人格特質(zhì)的心理學(xué)論文

關(guān)于關(guān)于人格特質(zhì)的心理學(xué)論文

　　一、積極心理學(xué)的概述

　　積極心理學(xué)(PositivePsychology)興起于上世紀90年代初，主要產(chǎn)生于美國心理學(xué)界，創(chuàng )始者為美國心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihalyi。Seligman在研究人類(lèi)抑郁、焦慮、偏見(jiàn)等負性情緒的過(guò)程中，注意到心理學(xué)不僅僅應對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，也應該對人的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究。1997年Seligmen就任APA主席，提出“積極心理學(xué)”這一名詞，2002年Snyder和Lopez主編的《積極心理學(xué)手冊》的出版正式宣告了積極心理學(xué)運動(dòng)的獨立。此后，很多的心理學(xué)家逐步涉及到積極心理學(xué)領(lǐng)域，并逐漸形成積極心理學(xué)的研究思潮。其實(shí)，積極心理學(xué)的研究淵源，最早可追溯到20世紀30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。

　　馬斯洛、羅杰斯等倡導的人本主義思潮對現代心理學(xué)也產(chǎn)生了深遠影響，上世紀五六十年代一些心理學(xué)研究者開(kāi)始探索和研究人的積極層面，大大地推動(dòng)了積極心理學(xué)的發(fā)展。目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究，主要集中在研究積極的情緒和體驗、積極的個(gè)性特征以及積極的情緒對生理健康的影響以及培養天才等方面。具體分為三個(gè)層面：在主觀(guān)的層面上是研究積極的主觀(guān)體驗，包括幸福感和滿(mǎn)足、希望和樂(lè )觀(guān)主義，以及快樂(lè )和幸福流，也包括它們的生理機制以及獲得的途徑；在個(gè)人的層面上，研究積極的個(gè)人特質(zhì)，包括愛(ài)的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng )造性、關(guān)注未來(lái)、靈性、天賦和智慧等；在群體的層面上，研究公民美德，和使個(gè)體成為具有責任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會(huì )組織，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區、有效能的學(xué)校、有社會(huì )責任感的媒體等，這些研究中有許多因素并不是孤立的，它們有較強的相關(guān)性。其中，關(guān)于個(gè)人層面上的積極人格特征(positivepersonality)研究是積極心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，對于改善心理學(xué)的應用，促進(jìn)人格的健康發(fā)展具有重要而又積極的意義。

　　二、積極心理學(xué)中“積極的人格特質(zhì)”的研究

　　積極心理學(xué)對于積極的情緒體驗研究的較多，對于改善人的精神狀態(tài)起到了積極作用。但積極心理學(xué)是以人類(lèi)的自我管理、自我導向和有適應性的整體為前提理論假設的，所以，積極的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎。Sheldon等人2001年把“因果關(guān)系感覺(jué)軌跡”應用到自生個(gè)人目標的研究中，通過(guò)測定“因果關(guān)系感覺(jué)軌跡”提供一條量化的途徑去揭示積極動(dòng)機和一些較難理解的積極心理學(xué)概念。積極心理學(xué)具體研究了24種積極個(gè)人特質(zhì)，包括樂(lè )觀(guān)、愛(ài)、交往技巧、美德、工作能力、感受力、創(chuàng )造力、天賦、靈性、寬容、毅力、勇氣、防御機制、智慧、關(guān)注未來(lái)、自決等，這些特質(zhì)許多早期都被研究過(guò)，隨著(zhù)積極心理學(xué)的興起，有關(guān)研究又蓬勃發(fā)展起來(lái)。積極心理學(xué)家認為培養這些積極特質(zhì)的最佳方法之一就是增強個(gè)體的積極情緒體驗。心理學(xué)家認為，積極的人格特質(zhì)主要是通過(guò)對個(gè)體各種能力加以激發(fā)和強化，當激發(fā)和強化使某種現實(shí)能力或潛在能力變成一種習慣性的工作方式時(shí)，就形成了積極的人格特質(zhì)。積極的人格有助于個(gè)體采取更有效的應對策略，包括自我決定性、樂(lè )觀(guān)、成熟的防御機制、智慧等，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論（自決）和樂(lè )觀(guān)。Ryand和Deci對自決這一特質(zhì)進(jìn)行了研究，從三個(gè)方面研究了自決人格特質(zhì)的形成：先天學(xué)習、創(chuàng )造和好奇的本性是其形成的基礎，這些先天的本性還必須與一定的社會(huì )價(jià)值和外在的生活經(jīng)歷相結合轉化為自己的內在動(dòng)機和價(jià)值，心理需要得到充分滿(mǎn)足是其形成的前提，他們從人的本質(zhì)出發(fā)研究了自我決定理論，以個(gè)體的內在動(dòng)機為出發(fā)點(diǎn)，探討了三種相關(guān)的人類(lèi)需要：勝任(competence)的需要、歸屬(related2ness)的需要和自主(auto2no2my)的需要。他們認為當這些需要得到滿(mǎn)足時(shí)，個(gè)人的幸福和社會(huì )的發(fā)展將是樂(lè )觀(guān)的。在此條件下的個(gè)體受內在激勵，能夠充分發(fā)揮其潛能，能夠積極地尋求更大地挑戰。Ryan和Deci認為阻礙需要的滿(mǎn)足，會(huì )引起消極的心理結果。

　　在積極的個(gè)性特征中，引起較多關(guān)注的是樂(lè )觀(guān)（optimistic），因為樂(lè )觀(guān)讓人更多地看到好的方面，有時(shí)會(huì )產(chǎn)生“樂(lè )觀(guān)偏差”（optimisticbias），即判斷自己的風(fēng)險要比判斷他人的風(fēng)險要小，盲目樂(lè )觀(guān)而不夠現實(shí)。這是矛盾的兩個(gè)方面：現實(shí)主義會(huì )提高成功適應環(huán)境的可能性，而樂(lè )觀(guān)則會(huì )使我們有比較好的主觀(guān)感受。如何在現實(shí)與樂(lè )觀(guān)之間達到某種平衡？Schneider(2001)討論了一種“現實(shí)的樂(lè )觀(guān)”，認為“現實(shí)的樂(lè )觀(guān)”與現實(shí)并不相互抵觸，因此原則上不會(huì )產(chǎn)生不現實(shí)的對于環(huán)境或事件的評價(jià)，能夠作到樂(lè )觀(guān)而又不自欺。這種對于“現實(shí)的樂(lè )觀(guān)”的研究是積極心理學(xué)的很好的注解：使生活更加富有意義。在對成熟的防御機制的研究方面，心理學(xué)家Vailliant提出要描述積極的心理過(guò)程必須在生命全程中研究。因為一個(gè)真正的積極的心理適應機制應在一生中得以展開(kāi)。在此思想的指導下，他對三個(gè)大的成人樣本進(jìn)行了幾十年的研究，在所得結果的基礎上，Vailliant總結了利他主義、升華、壓抑、幽默、預期等成熟的防御機制對成功以及快樂(lè )的生活的作用。

　　關(guān)于智慧的研究，美國心理學(xué)會(huì )的第一任主席Hall曾努力試圖研究出一個(gè)智慧隨年齡變化的模型，但并未得到廣泛的關(guān)注。然而，近年來(lái)，對智慧的研究又有所回升。Baltes和Stawdinger報告了一系列的研究，他們已經(jīng)建立一個(gè)復雜的模型，將智慧視為在追求個(gè)體和集體的優(yōu)秀過(guò)程中用來(lái)組織知識的一種認知和動(dòng)機的啟發(fā)性運用。他們對智慧的定義為一種有關(guān)生存的基礎實(shí)用的精妙的知識系統。Hillson和Marie(1999)在問(wèn)卷研究的基礎上將積極的人格特征與消極的人格特征進(jìn)行了區分，認為積極的人格特征中存在兩個(gè)獨立的維度：(1)正性的利己特征；(2)與他人的積極關(guān)系。前者是指接受自我、具有個(gè)人生活目標或能感覺(jué)到生活的意義、感覺(jué)獨立、感覺(jué)到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰；后者則指的是當自己需要的時(shí)候能獲得他人的支持，在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系并對于已達到的與他人的關(guān)系表示滿(mǎn)意。積極的人格有助于個(gè)體采取更為有效的應對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力情景。對壓力的應對策略可簡(jiǎn)單劃分為趨近策略（例如解決問(wèn)題或者尋求社會(huì )支持）和回避策略（例如逃避或者否認）兩類(lèi)，趨近策略比回避策略在應對壓力中更為有效。有研究者利用“大五”人格來(lái)研究人格因素與應對策略的關(guān)系，結果表明盡責性、宜人性和開(kāi)放性維度與趨近應對策略之間有顯著(zhù)的關(guān)系，而神經(jīng)質(zhì)的維度與回避策略相聯(lián)系，而神經(jīng)質(zhì)的反面，情緒的穩定性，則與趨近的應對策略有關(guān)。

　　三、關(guān)于研究的意義以及存在的問(wèn)題

　　KennonM.Sheldon和LauraKing在《為什么需要積極心理學(xué)》中指出:“非常遺憾,心理學(xué)家對如何促進(jìn)人類(lèi)的繁榮與發(fā)展知之甚少。一方面是對此關(guān)注不夠,另一方面,更重要的是他們戴著(zhù)有色眼鏡妨礙了對這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值的認識。實(shí)際上,關(guān)注人性積極層面更有助于深刻理解人性�！狈e極心理學(xué)倡導探索人類(lèi)的美德：愛(ài)、寬恕、感激、智慧、控制和樂(lè )觀(guān)等等，許多傳統的心理學(xué)研究分支如臨床心理、咨詢(xún)心理、社會(huì )心理、人格心理和健康心理學(xué)等等，都可以在積極心理學(xué)的范式中將注意力轉向對于人性積極面的研究，強調人性的積極面可以使心理學(xué)研究的各個(gè)分支都更加注重于培養和調動(dòng)人性中固有的力量，從而使得治療、咨詢(xún)、培訓、教育、人際交往更為有效和順暢。當然積極心理學(xué)的研究還不成熟，缺少完整的理論框架，不成體系。與傳統的主流心理學(xué)相比，積極心理學(xué)尚停留在理論層面，缺乏大量的實(shí)踐研究。盡管積極心理學(xué)作為理論至今仍存在缺陷，但并不阻礙“積極”這個(gè)理念被更多的人們所接受。Seligman和Csik2szentmihalyi在“答對積極心理學(xué)導論的評論”中坦承積極心理學(xué)命題存在不足，但他們以更樂(lè )觀(guān)的態(tài)度預言了積極心理學(xué)的光明前景。西方關(guān)于積極心理學(xué)的研究也提出了許多尚待解決的問(wèn)題，有待于心理學(xué)工作者，特別是不同文化背景下的心理學(xué)工作者繼續探索。

　　例如，積極心理學(xué)強調快樂(lè )、滿(mǎn)意等積極的情感，認為應該重視、強調人性種這些積極的情感和積極因素，然而中國古人曾云：“天將降大任于是人也，必先勞其筋骨，苦其心志……”，而一些常識似乎也表明，很多成功的人在其成功的過(guò)程中經(jīng)常要強迫自己去做一些很煩瑣、艱難的事情，在這個(gè)過(guò)程中很痛苦，而快樂(lè )的人似乎容易“玩物喪志”，成為事業(yè)上的失敗者，人們的這種常識有其科學(xué)依據嗎？如何才能做一個(gè)快樂(lè )的成功者？消極情緒和積極情緒是否可以轉換？如何轉換？完善、健全的人格如何塑造？等等，這些具有現實(shí)意義的問(wèn)題如果能夠得到系統深入的研究和有效的解決，必將促進(jìn)積極心理學(xué)、乃至心理學(xué)本身的進(jìn)一步發(fā)展。

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