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高中語(yǔ)文教學(xué)感想：淺談詩(shī)歌教學(xué)
淺談詩(shī)歌教學(xué)
詩(shī)歌教學(xué)向來(lái)都被認為是難點(diǎn)，尤其是中國當代詩(shī)歌的鑒賞，而近幾年來(lái)詩(shī)歌教學(xué)內容在初中的內容調整也很明顯，筆者在此無(wú)意于證明這種傾向是什么，但詩(shī)歌教學(xué)確實(shí)實(shí)在朝著(zhù)某一個(gè)方向變，這對我們所有從事教學(xué)教研的老師來(lái)說(shuō)，都是不可忽視的，而在某種意義上也該是我們直面詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)候了。為此，筆者想結合自己在詩(shī)歌教學(xué)中的實(shí)踐來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>
中國當代詩(shī)人韓東說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“詩(shī)歌的美感完全是由個(gè)人的生命灌輸給它的，又是由另一具體生命感受的”。此話(huà)說(shuō)得好，我認為這完全可以用來(lái)指導我們從事詩(shī)歌鑒賞這一行為。黑格爾曾言：“詩(shī)是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷”；柏拉圖認為：“文學(xué)創(chuàng )作是靈魂在迷狂狀態(tài)中對于美的理念的回憶”；黎巴嫩的偉大詩(shī)人紀伯倫也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不是一種表白出來(lái)的意見(jiàn)。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。每一首值得傳誦的詩(shī)歌，它都浸透了詩(shī)人的血性與靈性，我們鑒賞詩(shī)歌就必須從詩(shī)作者這一創(chuàng )作主體層面進(jìn)行剖析，然后用客體——讀者的心靈去解讀，這兩個(gè)層面缺一不可，否則就背離了詩(shī)歌鑒賞的主題。
我們習慣上對中國古典詩(shī)歌的鑒賞側重于對詩(shī)歌的意象意境的把握，這誠然是對的，但是有很多的學(xué)生甚至一些老師都很難說(shuō)出這兩個(gè)概念的具體內涵。初中老師對學(xué)生強調的是讀讀背背，并落實(shí)得非常具體到位。筆者曾經(jīng)在本校開(kāi)展的語(yǔ)文教學(xué)公開(kāi)課中接連聽(tīng)了幾堂初中詩(shī)歌課，幾乎所有的老師都在絞盡腦汁地組織學(xué)生讀背翻譯，有的老師似乎要把學(xué)生引到詩(shī)歌的意象意境的鑒賞上，但快要到達時(shí)卻突轉向詩(shī)歌鑒賞的邊緣上去。有極個(gè)別的老師積極的引導學(xué)生分析詩(shī)歌的意象、意境，卻在課后的評議中遭批判。被認為是誤入詩(shī)歌教學(xué)的歧途，只需讀讀背背就可以了，似乎背了幾首詩(shī)就可以解決一切問(wèn)題。但這是出路嗎？本該是非常優(yōu)美的詩(shī)歌，一堂課下來(lái)就只剩黃口小兒般的咿咿呀呀，熱鬧的氣氛固然是有的，但卻把詩(shī)歌支解得支離破碎，這該是一種心痛��！我們教師也可以回顧我們自己對詩(shī)歌的學(xué)習過(guò)程，看看我們什么時(shí)候真正意義上掌握了詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)。有些東西代代相傳就是一種毀滅。我們站在講臺上面對兩眼茫然的學(xué)生，自己也說(shuō)不出一個(gè)子丑寅卯來(lái)。
我們似乎以習慣這么一個(gè)理念：在讀讀背背中理解，總有一天會(huì )領(lǐng)悟其中的奧妙。但是這種自我的領(lǐng)悟是需要機緣的，就像普魯斯特的主人公口含一塊泡過(guò)茶水的瑪德萊娜小點(diǎn)心，突然感覺(jué)到一種奇特的感覺(jué)和震撼的時(shí)候，便是碰對了密碼。但是更多的時(shí)候也許一輩子都跟這種機緣無(wú)緣或擦肩而過(guò)。與其等待不如努力面對�；蛟S我們完全可以走另一條路：在接觸學(xué)習詩(shī)歌的過(guò)程中不斷的引導學(xué)生對詩(shī)歌本體的把握，讓學(xué)生帶著(zhù)工具和鑰匙去開(kāi)啟詩(shī)歌的大門(mén)，只要鎖沒(méi)有生銹，鑰匙是閃光的，也許這一過(guò)程要來(lái)得快，這種幸福的機緣要早日地降臨到我們學(xué)生的頭上。我想這該是值得我們去做的一件幸事。
這番話(huà)作為論文的一部分自覺(jué)不適，但在聽(tīng)了那么多讀讀背背的詩(shī)歌教學(xué)以后，作為一個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者、對詩(shī)歌有過(guò)系統的研究而現在最為重要的是站在講臺前給學(xué)生談?wù)撛?shī)的老師，我特別想說(shuō)，也可算作是寫(xiě)此論文的一個(gè)理由。
第一，在教學(xué)內容的安排上，我們一般在上課時(shí)是不提倡對作者和時(shí)代背景做過(guò)多的介紹，但詩(shī)歌教學(xué)有其特殊性的一面，要想真正的讀懂一首詩(shī)，一定要會(huì )知人論世。孤立地看作品，有時(shí)就很難把它讀透。因此，在初次接觸這位詩(shī)人的作品時(shí)，不妨多花點(diǎn)時(shí)間介紹詩(shī)人當時(shí)的社會(huì )背景和其人其事上。
比如說(shuō)，講蘇軾的作品時(shí)，應該首先比較全面地介紹蘇軾所處的時(shí)代特別是蘇軾的生平、思想和個(gè)性，努力還原出北宋那個(gè)特定的政治、經(jīng)濟、思想、文化環(huán)境和在這個(gè)具體環(huán)境中生存、思考和寫(xiě)作的活生生的蘇軾�！疤K軾是一個(gè)富于浪漫氣質(zhì)和自由個(gè)性的人物。一方面，他作為士大夫集團的成員，抱著(zhù)強烈的社會(huì )責任感積極地參預國家的政治活動(dòng)與文化建設，另一方面，他比當代任何人都更敏感更深刻地體會(huì )到強大的社會(huì )政治組織與統治思想對個(gè)人的壓抑，而走向對一切既定價(jià)值準則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。他的文學(xué)創(chuàng )作中所表現出的灑脫無(wú)羈與無(wú)可奈何，隨緣自適與失意彷徨，深刻地反映了知識分子在封建專(zhuān)制愈益強化時(shí)代的內心苦悶�！保ā吨袊膶W(xué)史》章培恒 駱玉明著(zhù)）“如果沒(méi)有蘇軾，宋代文學(xué)將會(huì )平淡得多”，如果沒(méi)有中國的傳統文化和北宋那個(gè)特定的時(shí)代，那也就沒(méi)有蘇軾。因此，我們在這基礎上來(lái)學(xué)習他的作品，學(xué)習的效果就會(huì )大不一樣了。( 收集整理)
第二，要從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞詩(shī)歌。擯棄原先那種只是為了應試而支解詩(shī)歌的教法，從“誦讀和引用”的基礎上，體味詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌教學(xué)轉化為美的再現，美的欣賞和美的創(chuàng )造的活動(dòng)，這樣才能有效地提高詩(shī)歌閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現出語(yǔ)文學(xué)科對人文的歸屬。
第三，借助多媒體，從整體感悟出發(fā)激發(fā)學(xué)生學(xué)習詩(shī)歌的興趣，引導他們體味詩(shī)歌的意境。
大家都知道詩(shī)歌教學(xué)存在著(zhù)一定難度：講的多，詩(shī)歌的味則太淡，講的少，味是濃了，只怕學(xué)生體會(huì )不透。由此看來(lái)光靠常規教學(xué)的講解，想讓學(xué)生去體會(huì )詩(shī)歌的意境，是有一定困難的，因此借助多媒體的優(yōu)勢，優(yōu)化教學(xué)，將學(xué)生帶入詩(shī)歌的意境中去，無(wú)疑是挖掘詩(shī)歌意境的一種有效途徑。
大家知道詩(shī)歌是需要多讀的，但并不是所有的教師都能富有感情的朗讀，現代詩(shī)特別是抒情詩(shī)，卻尤其需要多讀，這便使
多媒體發(fā)揮了用武之地。由于采用藝術(shù)化的朗讀，鮮明地表達出作品的藝術(shù)形象和強烈的思想感情，不僅能省去教師由于無(wú)法盡情表達而產(chǎn)生的教學(xué)困難，而且能深深地感染學(xué)生，讓學(xué)生在全詩(shī)的感情變化中掌握詩(shī)的情感脈絡(luò )，為學(xué)生用心感受詩(shī)歌留下廣闊地思維空間， 充分地調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習詩(shī)歌的積極性。同樣，《沁園春雪》這課，有感情的朗讀使學(xué)生充分地理解詞所飽含的深刻的內容和強烈的感情，感受革命領(lǐng)袖崇高、博大的胸懷，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情和民族自豪感。也給學(xué)生朗讀做了很好的榜樣，使學(xué)生在自己朗讀體味詩(shī)歌的強烈感情時(shí)，有可模仿的對象。
可見(jiàn)，詩(shī)歌教學(xué)和現代化的多媒體技術(shù)相結合，既滿(mǎn)足了學(xué)生追求現代化的心理，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習詩(shī)歌的積極性，又能使學(xué)生很快地進(jìn)入詩(shī)歌的意境，提高他們的欣賞水平和審美能力。
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