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孔子教育思想論文
導語(yǔ)：孔子是我國教育史上第一個(gè)將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的人，他對后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠的影響。下面是小編給大家介紹的孔子教育思想論文，歡迎閱讀。
孔子教育思想論文
摘 要：在東方的教育發(fā)展史上，孔子是不可不提及到的人物，他的教育思想至今對我們產(chǎn)生影響。解讀他的教育思想，對當今社會(huì )教育具有啟發(fā)和教育的重大意義。
關(guān)鍵詞：孔子 《論語(yǔ)》因材施教仁 教學(xué)思想 啟示
孔子(約公元前551-前479年)是我國春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”和“禮”，提倡“仁者愛(ài)人”、“克己復禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強調忠孝和仁愛(ài)。
教學(xué)思想與教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調“學(xué)而知之”，主張“有教無(wú)類(lèi)”，重視因材施教，這些思想在《論語(yǔ)》中得到了充分的體現。
孔子的教育思想從多方位的分析和總結，形成了比較完整的教育思想，了解他的思想，對于教育的發(fā)展意義重大。
一、教育對象：有教無(wú)類(lèi)
據記載，孔子門(mén)生三千，而孔子生活的春秋時(shí)代，教育沿襲著(zhù)“學(xué)在官府”的傳統，教育被貴族子弟壟斷，平民子弟是沒(méi)有機會(huì )接受教育的。
之所以有這么多學(xué)生，是因為孔子首次提出“由教無(wú)類(lèi)”認為世界上一切人都有享受教育的權利。
無(wú)論貧賤之人，還是富貴之人，都有接受的權利�？鬃诱f(shuō)：“自行束以上，吾未嘗無(wú)誨焉”(《論語(yǔ)述而》)。
“束修”是一條臘肉干，是當時(shí)贄見(jiàn)老師的禮物，只要有愿行束修之禮的，也就是愿意在孔子門(mén)下接受教育的，孔子是不會(huì )拒絕的。
這并非孔子受他的禮，而愿意教他學(xué)習，只是“束”是當時(shí)人們都能承擔的，任何人均可到他們下接受學(xué)習。
這是其中之一，另一個(gè)故事跟能說(shuō)明孔子對待受教育者資格的要求。有一個(gè)名為互鄉的.地方，此地之人不善，難與言。
互鄉一童子求見(jiàn)孔子而孔子接受了，門(mén)人非常疑惑，孔子解釋說(shuō)：“與其進(jìn)也，不與其退也。
唯何甚，人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也”(《論語(yǔ)述而》)這就是說(shuō)，只要一個(gè)人肯進(jìn)取，不管其曾經(jīng)怎樣，只要現在能潔身自愛(ài)，以求獲得教育機會(huì )，我們就不可以剝奪他受教育的權利。充分說(shuō)明了有教無(wú)類(lèi)的教學(xué)思想。
二、教育方法，內容和目標
1.教育方法
在孔子的教學(xué)思想中，“因材施教”和啟發(fā)誘導是教育的基本方法。
因材施教，根據學(xué)習的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。
孔子說(shuō)：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也�！�(《論語(yǔ)子路》)這就體現了孔子對學(xué)生的了解。
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)也�！�(《雍也》第21章)意思是教學(xué)上要根據不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內容。
此舉雖無(wú)“因材施教”四字，但在朱熹的《四書(shū)集注》中“夫子教人，各因其材”，充分說(shuō)明孔子教人，因材施教。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�(《論語(yǔ)述而》)意指：一個(gè)人不到他傾全力去嘗試了解事理，但卻仍然想不透的程度，我是不會(huì )去啟示他的。
不到他盡全力想要表達其內心的想法，卻想不到合適言詞的程度，我是不會(huì )去開(kāi)導他的。
如果告訴他一個(gè)角落是這樣的，他還不能推悟出其它三個(gè)角落也是一樣的，那我就不會(huì )再多說(shuō)什么了。句中一“啟”一“發(fā)”充分體現了孔子的啟發(fā)式教學(xué)。
這個(gè)方法對當代教育具有啟示的作用。
2.教育內容
孔子教育內容：“孔子教學(xué)繼承了西周六藝教育傳統，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )。
子以四教：“文、行、忠、信”(《論語(yǔ)述而》)其中道德教育內容：仁與禮、孝悌、忠信。
子曰：“人而不仁如禮何?人而不仁如樂(lè )何?”(《 論語(yǔ)八佾》)意指：人心若沒(méi)有了仁，把禮來(lái)如何運用，人心若沒(méi)有了仁，把樂(lè )來(lái)如何運用。說(shuō)明仁禮在教學(xué)的重要。子曰：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！�(《 論語(yǔ)里仁》)意指侍奉父母，他們若有過(guò)失，要婉言勸告。
話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。
這是孝悌充分體現。子曰：“民無(wú)信不立”(《 論語(yǔ)顏淵》)意指人沒(méi)有信用就沒(méi)有立足之地。
一個(gè)國家不能得到老百姓的信任就要垮掉，強調忠信在教育上重要性。
他向學(xué)生講授“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》)，孔子儒學(xué)思想中教學(xué)內容后又增加“六藝”，包括為禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。
包含了道德修養、知識傳授和能力培養和訓練�？鬃咏虒W(xué)不以書(shū)本為學(xué)習全部資料，而是在書(shū)本學(xué)習同時(shí)，在生活中也同時(shí)學(xué)習。
這樣為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎。
3.教育目標
君子道者三：“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼”(《論語(yǔ)憲問(wèn)》)意指一個(gè)真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂(yōu)、惑、懼。
這體現了孔子在教育人學(xué)習要達到的教育目標。而在培養目標上，孔子注重“舉賢才”為國家培養人才也是孔子教育的目標。
“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)子張》)與孔子的舉賢才是一致的，從這句話(huà)中就體現了孔子為國家培養人才的目標。
孔子告誡學(xué)生“不患無(wú)位，患所以立”(《論語(yǔ)里仁》)，孔子推薦學(xué)生擔當政治事務(wù)，在舉薦人才時(shí)有原則，首先，學(xué)習不優(yōu)異，不可做官：其次，要在國家政治開(kāi)明時(shí)才可做官，否則寧可隱退。
所以在孔子教育思想中只有做到“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”(《論語(yǔ)子路》)，和“修己以安百姓”(《論語(yǔ)憲問(wèn)》)，才達到了教育的目的。
孔子教育思想對歷史的貢獻，提出“有教無(wú)類(lèi)”的教育方針，擴展了教育對象;“因材施教”和啟發(fā)式的教學(xué)方法，提升教學(xué)效果;;重視文化的傳承，對教材進(jìn)行建設，為后世儒家奠定了進(jìn)經(jīng)籍教育體系的基礎;更提出了“終身學(xué)習”的思想，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�(《論語(yǔ)為政》)通過(guò)他自己證明了這一說(shuō)法，對教育的啟示：在教學(xué)中，教師不放棄每一位學(xué)生，了解每一學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習思想，從而選擇適合學(xué)生方法進(jìn)行教學(xué)，注重學(xué)生的全面發(fā)展，做到“活到老、學(xué)到老”，終身學(xué)習。
從而孔子的教育思想對于社會(huì )和個(gè)體的發(fā)展都有重要的意義，對于教育的發(fā)展做出的貢獻更是不可磨滅的。
參考文獻：
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