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孔子的教育思想
孔子是我國古代最偉大的教育家，其教育思想與當前素質(zhì)教育有很多相通之處。下面小編為您帶來(lái)孔子的教育思想，歡迎閱讀！
孔子的教育思想 篇1
孔子倡導"有教無(wú)類(lèi)"的教育主張。提倡不分長(cháng)幼，不論貴賤，不認種族，人人享有受教育的權利�？鬃拥慕逃鲝埵且运拇笸澜绲纳鐣�(huì )理想為基礎的孔子思想的重要組成部分。對受教育者不規定年齡，他認為學(xué)無(wú)止境，年長(cháng)者也可以學(xué)，教育可以是一種終身教育。主張不分貧富差別，不論地位高低，不論個(gè)人身世，不區別民族、種族，人人都應享有平等的接受教育的權利，提倡教育平等。
孔子教育思想從其培養目標出發(fā)，以仁人君子的德才標準為依據，確定了"禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數"共六門(mén)課程，簡(jiǎn)稱(chēng)"六藝".六門(mén)課程各有明確的內容，完成不同的培養目標。
"禮":學(xué)習人倫綱常、道德規范，培養正確的倫理道德觀(guān)念。
"樂(lè )":學(xué)習音樂(lè )、舞蹈、詩(shī)歌，培養高尚情操和情感表現能力。
"禮"、"樂(lè )"兩門(mén)課程完成對學(xué)生的高尚的道德情操的培養任務(wù)，實(shí)現課程體系的德育目標。
"射":學(xué)習騎馬射箭的本領(lǐng)，訓練強健的.體魄，培養實(shí)戰能力。
"御":學(xué)習戰車(chē)駕馭和御敵本領(lǐng)，訓練軍事技能和生存能力。
"射"、"御"兩門(mén)課程完成對學(xué)生的體能、體魄和軍事技能的培養任務(wù)，實(shí)現課程體系的體育目標。
"書(shū)":學(xué)習識字、寫(xiě)字、自然常識和寫(xiě)作。
"數":學(xué)習數學(xué)、天文、地理和陰陽(yáng)歷法。
"書(shū)"、"數"兩門(mén)課程完成對學(xué)生的文化知識傳授，使學(xué)生掌握淵博的文化知識，實(shí)現課程體系的智育目標。
"六藝"在教育教學(xué)的過(guò)程中分別完成道德的修養，知識的傳承，體能的訓練三大任務(wù)，是一套完整的德、智、體全面發(fā)展的課程體系�？鬃邮种匾暯虝�(huì )學(xué)生做人，他對學(xué)生做人提出明確的要求。要求"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁",把德育放在首位。
孔子的教育思想 篇2
一、素質(zhì)教育應以學(xué)生為主體，培養學(xué)生個(gè)性
素質(zhì)教育的重要思想和培養創(chuàng )造型人才的重要方法是在注重學(xué)生教育全面發(fā)展的基礎上，培養學(xué)生的個(gè)性，充分開(kāi)發(fā)其潛能�？鬃釉谒L(cháng)期的教育實(shí)踐中，提出了人性差異的觀(guān)念，以“性相近也，習相遠也”（《陽(yáng)貨》）作為教育實(shí)踐的指南，并進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。他說(shuō)：“力不同科，古之道也�！保ā墩撜Z(yǔ)八佾》）主張根據學(xué)生的特點(diǎn)、水平，進(jìn)行不同的教育，即“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”（《論語(yǔ)雍也》）�？鬃訉W(xué)生的智能、志趣和個(gè)性有比較深入的了解：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也�！保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）孔子尊重學(xué)生的個(gè)性差異，除了在道德上提出基本要求外，他并不要求學(xué)生改變自己的個(gè)性特點(diǎn)，而是根據學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)施以不同的教育。辟如就“政”這一問(wèn)題，他對不同的人有不同的回答。子夏為莒父宰，問(wèn)政，孔子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！边@是針對子夏性急且重小利而答。子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣�！辈⒄f(shuō)如果“必不得已而去”，則依序“去兵”“去食”，強調了“自古皆有死，民無(wú)信不立”的觀(guān)點(diǎn)�？鬃右庠诠膭钭迂暿紫纫喂虡�(shù)立老百姓的信心。仲弓為季氏宰，問(wèn)政，孔子回答說(shuō)：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才�！边@是針對仲弓的氣量小而對他提出的要求。以上幾人都是孔子的學(xué)生，在回答他們同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，孔子均針對各人的個(gè)性弱點(diǎn)指出不同的努力方向，語(yǔ)言既帶有勉勵和要求，同時(shí)也表明了自己的觀(guān)點(diǎn)�？鬃訉�(shí)施因材施教最典型的例子，就是對“聞斯行諸”的'回答了。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在，求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進(jìn)之，由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）可見(jiàn)孔子教學(xué)是從學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，從補救其不足方面因材施教的�！耙虿氖┙獭笔且粋�(gè)極有價(jià)值的教育方法，對我們反思現在的教育現狀很有意義。在很長(cháng)一段時(shí)期，“齊步走”的教育模式是我們的主要教育模式，并且現在還依然存在一些學(xué)校中。僵化的教育手段、陳舊的教育思想，以升學(xué)為教育目標，夸大學(xué)習成績(jì)，這些都極大地影響了學(xué)生思想品德、身心健康和個(gè)人特長(cháng)的發(fā)展。應試教育抹殺了學(xué)生個(gè)體的差異性，教育評估片面性造就了大批高分低能的學(xué)生。今天，我們在進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候，應“因人而異，因事而宜”，依據學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，實(shí)施適應個(gè)性差異的教育，對不同的學(xué)生施以不同的教育方法；對同一個(gè)學(xué)生，不同的問(wèn)題，也可以用不同的方法去處理。這實(shí)質(zhì)上就是對孔子教育思想的繼承�！皼](méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的教師”，這句話(huà)放在是否能因材施教這一背景下，是有一定道理的。
二、提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張學(xué)思統一
調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性、主動(dòng)性是素質(zhì)教育的一個(gè)重要思想�？鬃釉陂L(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結出的啟發(fā)式教學(xué)方法是一個(gè)重要的創(chuàng )造，也是當今素質(zhì)教育所提倡的一個(gè)重要教學(xué)方法。啟發(fā)教育不僅是啟發(fā)學(xué)生透徹理解知識，而且是啟發(fā)學(xué)生掌握學(xué)習的方法，正如古語(yǔ)所言“授之以魚(yú)，不如授之以漁。授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需�！睂W(xué)生掌握了學(xué)習方法，就可以終身受用。啟發(fā)式教育是孔子最為重要的教育思想之一，他在教育實(shí)踐中發(fā)現，學(xué)生要獲得知識，就必須養成自覺(jué)思考的習慣。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！保ā墩撜Z(yǔ)述而》）孔子關(guān)于“啟”、“發(fā)”的論斷，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的起源。憤和悱是一個(gè)人渴求知識的急切心理在外部容顏上的表現，學(xué)生已經(jīng)思考了但還沒(méi)想通，這時(shí)可以去啟發(fā)他，思考了并有所領(lǐng)會(huì )但還不能用適當的言辭表達出來(lái)，這時(shí)可以去開(kāi)導他�？鬃拥膯l(fā)是建立在學(xué)生思考的基礎上的，把學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì )舉一反三，教師在教學(xué)活動(dòng)中只起主導作用———對學(xué)生有目的的引導和及時(shí)的啟發(fā)。學(xué)生不能從已知的一點(diǎn)推導到其他，不能由此及彼，觸類(lèi)旁通，孔子就不會(huì )再重復去教授，———在學(xué)生不理解的情況下，再講，就會(huì )造成學(xué)生的死記硬背，這是違背教育規律的。就是說(shuō)學(xué)生不到想明白而又不得明白的時(shí)候不去開(kāi)導他，不到想說(shuō)出來(lái)而又說(shuō)不清楚的時(shí)候不去啟發(fā)他。教師指導學(xué)生要在學(xué)生有了求知的興趣、動(dòng)機、主動(dòng)性、積極性的時(shí)候才有效，因為學(xué)習興趣是學(xué)習的動(dòng)力，沒(méi)有興趣，強迫灌輸，學(xué)習效果是不可能好的，孔子不僅教學(xué)生時(shí)用啟發(fā)的方法，自己和別人談問(wèn)題，也善于接受別人的啟發(fā)。后來(lái)的《學(xué)記》把這一經(jīng)驗總結為善喻�！白穸�，強而弗抑，開(kāi)而弗達”，這是教學(xué)上很寶貴的經(jīng)驗。
三、提高教師自身素質(zhì)，教師須完善自我、以身作責
國務(wù)院在推進(jìn)教育改革中明確指出：“建設一支高素質(zhì)的教師隊伍是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵�！庇纱丝梢�(jiàn)，提高教師的職業(yè)素養，不僅是教育改革發(fā)展的重大課題，而且是提高全民族素質(zhì)，推進(jìn)兩個(gè)文明建設的內在要求。在提高教師素質(zhì)方面，孔子教育思想也為我們提供了借鑒�？鬃由碚痪�，率先垂范。他強調“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》）�？鬃犹岢鼋處熞陨碜鲃t要把“有言之教”和“無(wú)言之教”結合起來(lái)。子曰：“予欲無(wú)言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)不言之教需要受教育者本人有意無(wú)意地感悟生活世界中的一切人和事物，獲取智慧靈感，孔子認為，教師應認真誠實(shí)，心口如一，言行一致，他尤為贊同“主忠信”，“人而無(wú)信不知其可也”�？鬃幼畹靡獾牡茏宇仠Y在盛贊老師時(shí)這樣說(shuō)：“喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖然從之，未由己也�！边@正是孔子高尚人格和高超教育藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照�？鬃友詡魃斫�，誨人不倦。他熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生，“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子身體力行，學(xué)而不厭。他認為教師應不斷提高自己的學(xué)識水平，應該經(jīng)常自問(wèn)是否做到了“默而識之，學(xué)而不厭”，提出“溫故而知新，可以為師矣”，鼓勵教師“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。他學(xué)習起來(lái)可以說(shuō)達到入迷的程度，“三月不知肉味”。他認為自己在其他方面可能不如別人，但在好學(xué)方面要比別人強�？鬃硬坏懊渴聠�(wèn)”，而且“無(wú)常師”。他對師的概念的理解也十分廣泛，凡有一技之長(cháng)，明一物之理的他都會(huì )拜為老師，所以他說(shuō)“三人行必有我師焉”�！秾W(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自強也�！边@應該是“教學(xué)相長(cháng)”的最理想詮釋。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于提高教師的素質(zhì):一是教師的思想道德素質(zhì)，即師德。教師要忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，無(wú)私奉獻。教師能夠激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習的熱情和積極性，能夠創(chuàng )設一種樂(lè )學(xué)的氣氛，愿意并且善于和自己的學(xué)生接觸、對話(huà)、交流，起到言傳身教、潛移默化的作用。二是教師應該是知識淵博和見(jiàn)解深刻的人。具有廣博的知識，了解各種自然和社會(huì )系統運轉的規律，懂得這些知識的來(lái)龍去脈;同時(shí)，教師還應該具有繼續學(xué)習的要求、能力和習慣，不斷提高自身的知識水平�？鬃佑卯吷木ν度氲浇逃聵I(yè)中去，他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)精神和敬業(yè)愛(ài)生的品質(zhì)，他的進(jìn)德修業(yè)、永不停止的思想，對今天的每一位教育工作者來(lái)說(shuō)，都是值得學(xué)習的。
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