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思想品德與政治教育哲學(xué)論文
思想政治教育本質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，思想政治教育作為一項實(shí)踐活動(dòng)，具有很強的現實(shí)性、社會(huì )性、和政治性。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，在不同的歷史時(shí)期都發(fā)揮著(zhù)積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會(huì )存在，在于它能夠滿(mǎn)足人的生存和發(fā)展需要的價(jià)值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見(jiàn)解，深化了對其本質(zhì)的認識，但沒(méi)有形成統一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動(dòng)的現象，在社會(huì )共同體中，個(gè)人與集體活動(dòng)中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會(huì )哲學(xué)是一種對于社會(huì )生活現實(shí)的總體性把握［１］，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會(huì )哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問(wèn)題反思，這與認為“社會(huì )哲學(xué)范式下的思想政治教育強調把社會(huì )政治的需要看作其出發(fā)點(diǎn)和歸宿”［２］的觀(guān)點(diǎn)不同�；谏鐣�(huì )哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實(shí)踐中如何體現的，在社會(huì )關(guān)系中把握，才能正確體現其本質(zhì)。
１目前對思想政治教育本質(zhì)研究現狀
思想政治教育作為一種普遍性的客觀(guān)存在，在不同時(shí)代和國家表現為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統治階級、階級意識形態(tài)來(lái)界定的，“意識形態(tài)性說(shuō)”認為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規定著(zhù)思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導屬性”［３］。意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀(guān)念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀(guān)念，社會(huì )主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺(jué)的體現。社會(huì )主義社會(huì )初級階段的主要矛盾為人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會(huì )關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說(shuō)發(fā)現了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會(huì )關(guān)系中顯現思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會(huì )系統中的政治對思想政治教育的規定，實(shí)質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”［４］。政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度［５］。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價(jià)值觀(guān)教育。在原始人群內實(shí)際上是存在著(zhù)為大家都認可的行為標準和活動(dòng)準則，也就是在社會(huì )主義社會(huì )不同發(fā)展階段，體現的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時(shí)期，在社會(huì )思想領(lǐng)域中不存在著(zhù)思想體系的明顯分化，政治社會(huì )中只存在著(zhù)一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統治階級的道德，政治是一個(gè)統治階級對被統治階級的強制，是統治階級的價(jià)值觀(guān)，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個(gè)范圍和全部現象，只是思想政治教育活動(dòng)被需要的體現，無(wú)法體現思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育活動(dòng)是主體間性活動(dòng)，在現實(shí)上，思想政治教育活動(dòng)有一個(gè)前提性承諾，具有確定的價(jià)值取向和導向的，盡管人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)歷史時(shí)期及其不同人群、各個(gè)階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會(huì )價(jià)值取向和作為人類(lèi)需要的一項活動(dòng)是共通的。這也是思想政治教育活動(dòng)是一種社會(huì )活動(dòng)，存在相同的現象，即能夠用一種關(guān)注社會(huì )活動(dòng)的方法來(lái)研究思想政治教育活動(dòng)，從根本上來(lái)把握思想政治教育的本質(zhì)。
２思想政治教育本源性探究
對思想政治教育本質(zhì)的準確把握應該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問(wèn)其為何存在�；谶@樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動(dòng)作為人的一項活動(dòng)，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動(dòng)。簡(jiǎn)單的社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )交往是原始社會(huì )人進(jìn)行的一種生活方式，主要體現在群居生活，伴隨著(zhù)意識、情感、規則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟把這種原始形態(tài)的德性稱(chēng)之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)性和生活性”，“維護社會(huì )公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。［６］基于這樣的生活式德育所形成的習慣，維護著(zhù)人際平等與聚集，保證人類(lèi)的生存與發(fā)展。在群內存在大家較為認同的活動(dòng)準則和行為標準，體現在集體狩獵和采集活動(dòng)當中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結成的一個(gè)整體，因此原始社會(huì )的思想道德教育是集體的、公共的、社會(huì )性的活動(dòng)，也還沒(méi)有從其他的社會(huì )活動(dòng)中獨立出來(lái)，在社會(huì )思想領(lǐng)域表現為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰［７］。人與人的這種緊密的聯(lián)系結成的這種自然共同體當中，表現的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會(huì )的出現，伴隨著(zhù)階級控制和階級教育活動(dòng)的出現。不管在奴隸社會(huì )還是在封建社會(huì )時(shí)期，在社會(huì )思想領(lǐng)域不存在著(zhù)思想體系的明顯分化，政治社會(huì )中只存在著(zhù)一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會(huì )時(shí)期，儒學(xué)受到統治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著(zhù)重要的作用并轉向政治教化。中世紀時(shí)期宗教利用教義將人們的思想觀(guān)念禁錮在維護封建統治秩序當中，為階級統治服務(wù)。這一時(shí)期主要是對“主人”所代表的國家和社會(huì )認同的那一系列的思想觀(guān)念和行為方式的規訓和教化。在資本主義社會(huì )時(shí)期，資產(chǎn)階級為了擴大自己的影響力，宣稱(chēng)教育是為了對公民進(jìn)行智、體、道德教育以及宗教教育，培養民主、自由、平等的公民。在教育實(shí)踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。不僅對資產(chǎn)階級進(jìn)行階級意識的教育，并且在公民教育中體現了一種公民身份和國家認同教育理念。社會(huì )存在著(zhù)兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級，各自從本階級的立場(chǎng)出發(fā)建構的各自思想體系。在社會(huì )主義社會(huì )時(shí)期，社會(huì )思想理論界存在著(zhù)多元的以理性個(gè)體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會(huì )共同體的價(jià)值理念所應實(shí)施的方案體系。思想政治教育的表現是以培養民眾對國家（國族）和社會(huì )自覺(jué)認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎上，人在不斷的自我實(shí)現、解放，證明自己存在的價(jià)值和意義。根據以上分析，思想政治教育活動(dòng)本質(zhì)有了一個(gè)基本指向，資產(chǎn)階級和社會(huì )主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實(shí)踐性和目的性是人類(lèi)存在的價(jià)值指向，社會(huì )哲學(xué)反觀(guān)人的生活總體。
３用社會(huì )哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考
社會(huì )哲學(xué)在我國８０年代是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，尤其是南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系對社會(huì )哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會(huì )去修正定義，修正理論�；谶@樣的方法，王南湜教授給社會(huì )哲學(xué)的定義是一種對社會(huì )生活的現實(shí)的總體性把握［８］。思想政治教育也是一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現象的目的性和實(shí)踐性理解和把握需要社會(huì )哲學(xué)研究的方法和理論來(lái)把握，因此，社會(huì )哲學(xué)范式則指的是以社會(huì )哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個(gè)階段體現最為普遍、穩定的最根本性質(zhì)�；谶@一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時(shí)期的目的性和實(shí)踐性體現出發(fā)。３．１思想政治教育的實(shí)踐性：思想政治教育是人的一項實(shí)踐活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是在實(shí)踐中完成的。首先，從其出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育在實(shí)踐中進(jìn)行。社會(huì )哲學(xué)是以一種總觀(guān)的態(tài)度面對現實(shí)生活，那么生活是人的社會(huì )活動(dòng)的體現。從人的思想實(shí)際出發(fā)，對具體的人開(kāi)展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無(wú)法離開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。其次，從思想政治教育的歸宿來(lái)看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會(huì )需要和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中完成。人是未完成的存在，現實(shí)生活當中的人，是一個(gè)在不斷創(chuàng )造活動(dòng)中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價(jià)值觀(guān)，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內在契合，才能體現思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育的價(jià)值體現也須在實(shí)踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒(méi)有預期效果，只能在社會(huì )實(shí)踐中來(lái)檢驗是否有效。［１０］同時(shí)，思想政治教育的實(shí)踐性隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關(guān)照這一點(diǎn)。通過(guò)交往，圈中的生活方式和價(jià)值觀(guān)在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個(gè)過(guò)程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當然，思想政治教育作為一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，有一定的目的性。３．２思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區別的一個(gè)方面。人的存在是個(gè)體存在和社會(huì )存在的統一，人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個(gè)人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在［１１］。在這種社會(huì )環(huán)境的影響下，人作為社會(huì )活動(dòng)的主體，在這種社會(huì )關(guān)系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過(guò)程中，思想和行為都會(huì )受到影響和相互教育。但是，在這種社會(huì )圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價(jià)值取向，甚至有消極影響。社會(huì )環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專(zhuān)門(mén)人員、組織有計劃地培養和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的價(jià)值和社會(huì )發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會(huì )活動(dòng)的目的是不同的，它根據一定的社會(huì )生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治發(fā)展狀況，根據統治階級的意識形態(tài)要求而預設的。在關(guān)照這一特殊要求的同時(shí)，人又是具有主觀(guān)能動(dòng)性，思想政治教育通過(guò)人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會(huì )目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會(huì )發(fā)展方向保持一致，使人與社會(huì )在互動(dòng)中發(fā)展。３．３思想政治教育價(jià)值觀(guān)指向性：思想政治教育不僅僅立足于現實(shí)，而且關(guān)照未來(lái)。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現實(shí)思想問(wèn)題、實(shí)際問(wèn)題，而且把人的思想長(cháng)處、積極方面引導，并且發(fā)揮預防作用。對人們進(jìn)行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發(fā)展。價(jià)值觀(guān)是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀(guān)點(diǎn)，是關(guān)于現實(shí)的人對全部生活實(shí)踐所產(chǎn)生的意義的一種評價(jià)、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規范等教育，還是政治價(jià)值觀(guān)、道德價(jià)值觀(guān)、文化價(jià)值觀(guān)、美學(xué)價(jià)值觀(guān)等教育�！皟r(jià)值觀(guān)教育對人們進(jìn)行啟發(fā)和引導，促使人們形成正確的價(jià)值觀(guān)，并將其轉化為內在的自覺(jué)要求。價(jià)值觀(guān)教育是一個(gè)規范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會(huì )的價(jià)值觀(guān)體系滲透到教育過(guò)程中，以此促使人們個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成和發(fā)展�！保郏保常菀簿褪钦f(shuō)思想政治教育的目的性是在調和社會(huì )價(jià)值體系與個(gè)體價(jià)值觀(guān)之間的矛盾，促進(jìn)社會(huì )成員個(gè)體價(jià)值觀(guān)的發(fā)展。思想政治教育不是簡(jiǎn)單的知識傳授，而是在實(shí)踐中根據社會(huì )發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值體系引導。從以上幾個(gè)方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會(huì )價(jià)值觀(guān)教育，它是一定階級、政黨或集團用社會(huì )價(jià)值觀(guān)體系對社會(huì )成員施加一定影響，促使社會(huì )成員形成符合社會(huì )價(jià)值體系要求的個(gè)體價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。
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