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大義滅親案例
大義滅親意思是為了維護正義,對犯罪的親屬不徇私情,使受到應得的懲罰。下面跟著(zhù)小編來(lái)看看大義滅親案例吧!希望對你有所幫助。
近時(shí),最高人民法院最新發(fā)布《關(guān)于處理自首和立功若干具體問(wèn)題的意見(jiàn)》,其中規定:親友采用“捆綁等手段”舉報嫌疑人的行為,當參照法律對犯罪嫌疑人給予適當減刑。此項規定引起了異議,有論者著(zhù)文稱(chēng)按此規定對嫌疑人減刑是鼓勵“大義滅親”,而這種“大義滅親”的鼓勵,則是扭曲人性,違背了古代“親親相隱”的法則,“是對法律原則和社會(huì )倫理實(shí)實(shí)在在的破壞”云云。有爭議很正常,對于法治更臻于合理、完善和人性化,無(wú)疑是有助益的。
不過(guò),若是認為在中國古代,“大義滅親”只是“親親相隱”的對立面,它從來(lái)就是負面的、被否定的,那顯然不符合歷史的事實(shí)。
“大義滅親”一語(yǔ),出自春秋時(shí)一個(gè)真實(shí)的故事!蹲髠鳌酚性敿氂涊d——
衛國的公子州吁,是衛莊公寵姬所生,因受寵愛(ài)而驕奢無(wú)度,放蕩不羈。大夫石碏對莊公勸諫說(shuō),愛(ài)憐兒子就該教他走正道,過(guò)度受寵和享祿,會(huì )使他走上邪途,最終成為禍害,國君若對此不加約束處置,禍患是會(huì )很快到來(lái)的!F苦心的勸諫,莊公只當是耳邊風(fēng)。后來(lái),衛莊公去世,他的兒子姬完繼位,是為衛桓公。沒(méi)過(guò)多久,石碏便告老退休了。
石碏的兒子石厚跟州吁交往熱絡(luò ),石碏屢次加以勸阻,毫無(wú)用處。終于有一天,州吁殺了衛桓公,自立為國君,石厚也是弒君行動(dòng)的參與者。州吁剛坐上君位不久,便糾合宋、陳等國攻打鄭國,想以顯示兵威,來(lái)安定君位,結果更激起民怨沸騰,眾叛親離。州吁為此惶然無(wú)計,讓石厚向他父親請教安定君位的良策。石厚便去向父親求教。石碏說(shuō),若能朝見(jiàn)周天子,就可以借天子之威安定君位。石厚問(wèn)如何才能朝見(jiàn)周天子,石碏說(shuō),陳桓公現在得到周天子的寵信,衛、陳兩國正邦交和睦,如果去陳國拜見(jiàn)陳桓公,求他代向周天子請命,必定可以獲準朝見(jiàn)天子。石厚將父親的主意告訴了州吁,他們都覺(jué)得這是良策,于是一同去陳國拜見(jiàn)陳桓公。
就在州吁、石厚出發(fā)之前,石碏暗中派人趕赴陳國,給陳桓公送去密信,信中說(shuō):衛是個(gè)小國,我已經(jīng)年邁,無(wú)能力平息內亂,州吁、石厚兩人確是弒君的兇手,趁他們來(lái)拜見(jiàn)時(shí),敢請國君將這二人按弒君者處置。陳桓公知道石碏是衛國賢臣,所以,在州吁、石厚一到陳國,便將他們擒押起來(lái),并請衛國派人來(lái)處置他們。不久,衛國派一個(gè)右宰,到陳國濮地殺了州吁,石厚則被石碏指派的一個(gè)家臣誅殺!@件事發(fā)生在公元前719年。當時(shí)的君子稱(chēng)道石碏是一位純正的大臣,他痛恨州吁弒君以及石厚助其為虐,因此將他們除滅!蹲髠鳌穼Υ速潎@說(shuō):“大義滅親,其是之謂乎!”
在《春秋》中,對此事件僅記為:“戊申,衛州吁弒其君完”及“九月,衛人殺州吁于濮”兩語(yǔ);詮釋《春秋》的《公羊傳》,也只字不提是石碏施計除滅弒君者州吁和兒子石厚,而且對石碏立公子晉為衛宣公還有非議:“立者不宜立也”,“石碏立之,眾雖欲立之,其立之非也!泵黠@否認石碏立衛宣公的合法性。這是不是“微言”(隱約指責)石碏殺子之非呢?按照儒家“親親相隱”的準則,石厚雖然有惡行,但畢竟是血緣之親的兒子,石碏當設法使他與州吁切割,或者將他隱藏起來(lái),至少不能忍心置之于死地吧。
在中國古代,石碏“大義滅親”并非是孤例。據《呂氏春秋》記述,墨家巨子腹tun(此字由“黃”與“享”合而為一)住在秦國時(shí),他的兒子殺了人,按法應處以死刑;秦惠王對腹氏說(shuō):“先生年紀大了,也沒(méi)有別的兒子,我已經(jīng)命令辦案的官吏不處死他了,先生就聽(tīng)從我的吧!备故险f(shuō):“墨者之法規定:殺人者處死,傷人者受刑。以此厲禁殺人和傷人的行為,這是天下的大義。君王雖然施恩免我兒子死刑,但我不能不恪行墨家之法!备故蠜](méi)有依從秦王,結果兒子還是被處死了。在這個(gè)故事里,作為父親的腹氏沒(méi)有千方百計為兒子隱罪,也沒(méi)有設法讓他隱藏起來(lái),甚至也不領(lǐng)君王的恩免之情,這實(shí)在是儒家“父為子隱”的反例!秴问洗呵铩芬源俗鳛椤叭ニ健钡姆独,贊道:“子,人之所私也;忍所私以行大義,鉅子可謂公矣!”
類(lèi)似的例子在史乘中還能找出一些來(lái)。不過(guò),古代的“大義滅親”,一般都是父(母)對于子,或者夫對于妻(妾)之類(lèi),而不能倒過(guò)來(lái),父親有惡行逆舉,兒子以“大義”予以誅滅,這樣的事例,幾乎沒(méi)有!度龂萘x》里呂布殺董卓,董只是義父,兩者并無(wú)血親關(guān)系。
在《韓詩(shī)外傳》中記有一則故事:楚國有個(gè)名叫石奢的士人,他為人秉公正直,楚昭王任命他執理刑法。有一天,石奢在途中恰好看到有人被殺害,馬上便去追捕那個(gè)殺人兇犯,可沒(méi)想到追到殺人者,竟然是自己的父親!于是他放過(guò)老父,任其逃匿,自己趕回朝廷。他對楚王說(shuō):“那殺人者是臣的父親,若以刑處父親來(lái)執行法政,這是不孝;而不執行國君之法,則是不忠。因放縱罪行枉廢刑法而以死承擔罪責,這是臣應當做的!背醪蝗淌轂槠涓笓,說(shuō):“你已經(jīng)追趕而沒(méi)能追到,這有什么罪呢?”石奢說(shuō):“國君赦免,是主上的恩惠;但為臣者不能棄失國法,是在下當守的義理!庇谑鞘葑约簩⒉弊臃诟@上,終至頸裂血流,死在眾目睽睽的朝廷上。當時(shí)的君子感慨地稱(chēng)贊:“貞夫法哉,石先生乎!”
這個(gè)故事可以證明:古代的“大義滅親”是單向的,是(親倫之序)上對下的。所以,正直的執法官石先生不能“滅”了殺人的親爹,而只能“滅”了自己。
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