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《秦孝公的歷史難題》閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì )解題思路，掌握答題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編整理的《秦孝公的歷史難題》閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
秦孝公的歷史難題
“秦孝公難題”是《商君書(shū)定分》記載的一段談法治的經(jīng)典對話(huà)。商鞅開(kāi)啟變法大幕之初，秦孝公問(wèn)道:“法令以當時(shí)立之者，明旦欲使天下之吏民，皆明知而用之，如一而無(wú)私，奈何?”大體上說(shuō)，困擾秦孝公的難題是變法之后，如何使官與民都能做到知法、懂法、守法。
面對秦孝公的困惑，商鞅的回答是：治道運行，皆有法式，事皆決于法。厲行法治以后“秦民大悅，道不拾遺；山無(wú)盜賊，家給人足；民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治�！鄙眺弊兎▓D強所帶來(lái)的興盛局面奠定了秦一掃寰宇，統一六國的基礎，但令人不解的是因法而興的大秦帝國卻在短短十幾年間便土崩瓦解，不復存在。對此，歷代史家大多都將“以法為本”看作秦二世而亡的首要原因。秦法條目繁多，法嚴密，繁如秋荼，密如凝脂，嚴刑峻法將百姓的尊嚴和自由剝奪殆盡，惡法視民為草芥，可畏卻不可信。缺乏道德滋養的秦法讓官與民都感到窒息和絕望，而以吏為師，以法為教，又將法的機械性發(fā)揮到了極致，“失期，法皆斬”，強盛一時(shí)的大秦帝國最終在自己編織的法面前土崩瓦解。
秦法殘暴而至覆亡讓之后歷代統治者認識到“以法為本”所帶來(lái)的弊端。他們雖也都注重修法訂律，但更加強調德的作用，主張“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”從法律的價(jià)值導向上看，中國傳統社會(huì )對待法律的態(tài)度從用法總攬一切，變成傾向于“無(wú)爭無(wú)訴”，老百姓不渴求用法律來(lái)伸張正義，總把實(shí)現公平的希望寄托在人而非制度上，一部部體系完備的法典遠遠比不上人們對“明鏡高懸”的渴望，世人對法律的崇拜遠遠低于對明君清官的期盼，法治的信仰變得虛無(wú)不切實(shí)際，知法、懂法逐漸變成了官的專(zhuān)利，而老百姓只有單純守法的余地。沒(méi)有被全民所信仰的法律至多是一條條干癟的規矩而非治國安邦的重器。一旦律法廢弛，人亡政息，總免不了江山易主，黎民涂炭。
歷史證明，破解“秦孝公難題”答案在于我們能否豐富法治的內涵，用道德的養分讓人與法、法與社會(huì )形成一種良性包容的互動(dòng)，進(jìn)而使全體社會(huì )成員都牢固樹(shù)立法治信仰和法治思維，讓法律成為人們想問(wèn)題、辦事情須臾不可分離的工具。今天，我們重新審視“秦孝公難題”所帶來(lái)的現實(shí)意義可以發(fā)現，單純的知法、懂法、守法其實(shí)并非難事，難的是要如何實(shí)現良法之治，讓符合時(shí)代發(fā)展潮流的法律真正成為全民的信仰和追求，這才是破解秦孝公難題的應有之意。
“天下之事，不難于立法，而難于法之必行�！比绻f(shuō)春秋時(shí)期，鄭國的子產(chǎn)將刑法鑄在鼎上是我國揭開(kāi)法律神秘面紗、用法律來(lái)治理國家的開(kāi)端，那么由“秦孝公難題”所帶來(lái)的反思則讓我們認識到良法之治和法治信仰的重要性和必要性。我想只有全社會(huì )都能做到對良好法律秩序足夠的敬畏，使法治精神內化于心才能讓“秦孝公難題”得到徹底破解。
(選編自“求是”，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內容的理解和分析,正確的一項是（3分）
A.如何讓天下官員和百姓知法、懂法、守法，不徇私而害法，這不僅是秦孝公在商鞅變法之初的困惑，更是后世歷代君王不得不面對的歷史難題。
B.官員百姓缺乏廣泛的法治信仰，政權卻強制推行法令制度，短時(shí)間可能會(huì )如秦王朝—般因變法而興盛，但終究逃不出人亡政息的結局。
C.秦王朝“以法為本”的治國方略被很多史學(xué)家認為是秦帝國“二世而亡”的最重要的原因。秦法殘暴這一弊端警醒后世人君，應修法但更應重德。
D.秦帝國的嚴刑酷法根本無(wú)視百姓的尊嚴與自由，且秦法從根本上講，對百姓很不信任,視人民為草芥，所以人民不堪忍受而奮起反抗，推翻了它。
2.下列對原文論證思路的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A.文章從商鞅回答秦孝公的困惑及推行變法之后秦國的強盛說(shuō)起，進(jìn)而由秦亡的反思否定了商鞍對“秦孝公難題”的回應。
B.文章在論證中以大量篇幅闡述了秦王朝土崩瓦解的原因在于“以法為本”不加變通，從而強調了老百姓知法、懂法的重要意義。
C.歷代統治者對“以法為本”的弊端都有反思，文章總結后認為在百姓缺乏法律信仰的環(huán)境下，破解“秦孝公難題”幾乎是不可能的。
D.文章層層論證，最后得出了結論：只有先樹(shù)立良好的法令制度，再繼之以堅定的法治信仰，才能徹底解決“秦孝公難題”。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A.歷史證明，只要我們不斷豐富法治的內涵，在人與法、法與社會(huì )之間通過(guò)道德滋養形成良性包容互動(dòng)，就可以建立牢固的法治信仰與法治思維。
B.如果知法、懂法只是官員們的專(zhuān)利，老百姓只有嚴格遵守法令的義務(wù)的話(huà)，那么法治的意義就會(huì )大打折扣，并不能發(fā)揮其治國安邦的重要作用。
C.—味地強化道德禮儀的作用，弱化法律總攬一切的力量，會(huì )讓百姓把對公平公正的追求寄托在清官廉吏身上，法治信仰就逐漸淡化乃至消失了。
D.假如全社會(huì )都能對良好的法律秩序心存敬畏，讓法治精神成為—種堅定的信仰，那么如何讓官員百姓知法、懂法、守法的歷史難題也就迎刃而解了。
1.(3分)B(A項，“更是后世歷代君王不得不面對的歷史難題”屬于無(wú)中生有，文中并未提及；C項,原文中說(shuō)“秦法殘暴而至覆亡讓之后歷代統治者認識到‘以法為本’所帶來(lái)的弊端”而選項偷換了概念,變成了“秦法殘暴這一弊端”；D項,原文中說(shuō)“又將法的機械性發(fā)揮到了極致”認為這是點(diǎn)燃抗爭之火的直接因素，而選項忽略了這一點(diǎn)，因果關(guān)系不能成立。）
2.(3分)D(D項所對應的信息點(diǎn)在全文最后一段,也就是總結段。而文章中“良好的法令制度”與“法治信仰”是并列關(guān)系，而非先后關(guān)系或者遞進(jìn)關(guān)系。）
3.(3分)A(選項中“豐富法治內涵”與“形成良性包容互動(dòng)”是“建立牢固的法治信仰與法治思維”的先決條件。而原文中,“豐富法治內涵”“形成良性包容互動(dòng)”與“進(jìn)而建立牢固的法治信仰與法治思維”是遞進(jìn)關(guān)系。）
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