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略談孝文化閱讀答案
在各個(gè)領(lǐng)域，我們或多或少都會(huì )接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編幫大家整理的略談孝文化閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
略談孝文化閱讀答案1
�、倜魈炷赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化。
�、诓豢煞裾J，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑。魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。
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�、薨采砹⒚础吧陌擦ⅰ�，作為中國文化的傳統話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定�，F代化和市場(chǎng)經(jīng)濟不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢(qián)不要命”的道德失范現象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現代化浪潮中沉渣泛起。
�、� “人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著(zhù)找出診治心靈的藥方�！崩^承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長(cháng)其長(cháng)”的家人之孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)。孝的本質(zhì)之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”。
�、鄟啴斔姑埽ń�(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟必須有道德約束。但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系。不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著(zhù)的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會(huì )建設需要的可用功能。
�、釔�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。
——選自
20xx年03月13日《人民日報海外版》
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？
2．孝文化的精華和糟粕分別指什么？
3、本文本論部分的'結構是（ ）（只填序號）
A、并列 B、對比 C、遞進(jìn) D、總分
4、第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子主要運用了什么論證方法？有何作用？
5．為什么說(shuō)“在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么？
【參考答案】
1、我們要繼承和弘揚孝文化。
2、精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠。②敬畏父母，敬畏長(cháng)輩，敬畏祖先。
糟粕：“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)、“埋兒奉母”的愚昧成分。
3、C
4、舉例論證。運用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀(guān)點(diǎn)。（意思接近即可）
5、市場(chǎng)經(jīng)濟條件下。道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè )主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題。我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，弘揚孝文化的合理內核。
略談孝文化閱讀答案2
感恩母親節，回首略談孝文化
葉小文
�、倜魈炷赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化。
�、诓豢煞裾J，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑。魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F代��？現代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照�，F代的人們擁擠在高節奏、充滿(mǎn)誘惑的現代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？
�、薨采砹⒚础吧陌擦ⅰ�，作為中國文化的傳統話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定�，F代化和市場(chǎng)經(jīng)濟不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢(qián)不要命”的道德失范現象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現代化浪潮中沉渣泛起。
�、摺叭�，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著(zhù)找出診治心靈的藥方�！崩^承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長(cháng)其長(cháng)”的家人之孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)。孝的.本質(zhì)之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”。
�、鄟啴�?斯密（經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟必須有道德約束。但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系。不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著(zhù)的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會(huì )建設需要的可用功能。
�、釔�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。
——選自20xx年03月13日《?海外版》
小題1:本文的中心論點(diǎn)是什么？（1分）
___________________________________________________________________________
小題2:孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）
_______________________ _
小題3:第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子除了引用論證，還用了什么論證方法？有何作用？（3分）
____________ ____
小題4:為什么說(shuō)“在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么？（2分）
_____________________________
參考答案：
小題1:(1分)我們要繼承和弘揚孝文化。
小題2:(3分)精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠。②敬畏父母，敬畏長(cháng)輩，敬畏祖先。糟粕：“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)、“埋兒奉母”的愚昧成分。(1分)
小題3:(3分)舉例論證。(1分) 運用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏主命這兩條約定的觀(guān)點(diǎn)。(2分，意思接近即可)
小題4:(2分)市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè )主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題。（1分） 我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，弘揚孝文化的合理內核。（1分）
小題1:
試題分析：論點(diǎn)通常在標題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結）的表達主要觀(guān)點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標題，再看文首文尾。如果文中沒(méi)有直接提出論點(diǎn)，那就根據全文的中心話(huà)題理解作者表達的見(jiàn)解來(lái)概括。比如本文中心話(huà)題就是“孝文化”，作者是在講“繼承和發(fā)揚”的問(wèn)題，從這個(gè)方面概括即可。
小題2:
試題分析：找到相關(guān)文字段，從中摘選關(guān)鍵句子即可。第四段講到孝文化的糟粕，第七段講到孝文化的精華（排比句）。
小題3:
試題分析：找到文段中作者所羅列的現象，理解其舉例論證的方法，從反面證明了本段前面所說(shuō)的道理“尊重生活，道德約束”。
小題4:
試題分析：以上一題的解答為基礎，說(shuō)明作者所擺出的現象嚴重性。還是從本文的中心議題“孝”來(lái)發(fā)表感想，談?wù)勚袑W(xué)生如何去做。
略談孝文化閱讀答案3
�、倜魈炷赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草，誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化，
�、诓豢煞裾J，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處，
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑，魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下吃人的猙獰面目，
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中三綱五常的封建雜質(zhì)和埋兒奉母的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義，
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F代��？現代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照，現代的人們擁擠在高節奏、充滿(mǎn)誘惑的現代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧，欲望在吞噬理想，多變在動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被 物化、被拋棄，如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？
�、薨采砹⒚瓷陌擦�，作為中國文化的傳統話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義，這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定，現代化和市場(chǎng)經(jīng)濟不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定，于是，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，近利遠親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至要錢(qián)不要命的道德失范現象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現代化浪潮中沉渣泛起，
�、� 人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著(zhù)找出診治心靈的藥方，繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病，孝的`本質(zhì)之一是生命的互相尊重，孝文化所倡導的善事雙親、敬養父母，老吾老以及人之老，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將親其親、長(cháng)其長(cháng)的家人之孝升華為助天下人愛(ài)其所愛(ài)的大愛(ài)，孝的本質(zhì)之二是敬畏，人不應敬畏鬼 神，但不能沒(méi)有敬畏之心，宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先，家有近祖 ，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖，如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德變薄，那么，慎終追遠則民德歸厚矣，
�、鄟啴斔姑埽ń�(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟必須有道德約束，但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題，今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系，不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著(zhù)的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會(huì )建設需要的可用功能，
�、釔�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平，
——選自20xx年03月13日《人民日報海外版》（這個(gè)03月同樣應去掉0，）
�。ū疚牟皇且幏兜淖h論文，生澀不暢，條理混亂，不適合做議論文閱讀材料，）
17，本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
___________________________________________________________________________
18．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）（因為這篇文章條理性差，這道題真不好回答，）
___________________________________________________________________________
19，本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）（2分）（如此不典型的議論文，還談什么本論�。�
A，并列
B，對比
C，遞進(jìn)
D，總分
20，第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子主要運用了什么論證方法？有何作用？（3分）
________________（問(wèn)題設置不當，從一句話(huà)中無(wú)論如何也看不出是舉例論證�。�
21．為什么說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題？面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么？（3分）
_____________________________（第一個(gè)問(wèn)題不好歸納概括，第 二問(wèn)沒(méi)有什么價(jià)值，）
參考答案：
�。ㄈ�17，我們要繼承和弘揚孝文化，（2分）
18，精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國 家孝忠，（1分）
�、诰次犯改�，敬畏長(cháng)輩，敬畏祖先，（1分）
糟粕：三綱五常的封建雜質(zhì)、埋兒奉母的愚昧成分，（1分）
19，C（2分）
20，舉例論證，（1分）
運用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀(guān)點(diǎn)，（2分，意思接近即可）
21，市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè )主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題，（2分）
我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，弘揚孝文化的合理內核，（1分）
略談孝文化閱讀答案4
�、倌赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是忘憂(yōu)草�！罢l(shuí)言寸草心，報得三春暉”，感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化。
�、谛⑽幕灤┯谥腥A民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑。魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F代��？現代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照�，F代的人們擁擠在高節奏、充滿(mǎn)誘惑的現代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。
�、奕绻淞藢ψ陨泶嬖谝饬x的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定。而現代化和經(jīng)濟發(fā)展不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷沖刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。
�、呃^承和弘揚孝文化，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的內核之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，將孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)。孝的`內核之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心。孝文化倡導的就是我們要敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先。如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，我們對孝文化應當秉承十分謹慎的態(tài)度，肩負應有的責任。自己的言行是否有悖于祖輩的教育，對后世子孫有何影響，我們都應當深思熟慮。如果每個(gè)人都能夠用這樣的態(tài)度和行為去對待孝文化，我們民族孝的正能量就會(huì )隨之提升，迷心逐物的現代病也將得到根治。這是我們在當今社會(huì )繼承和弘揚孝文化的根本意義。
�、鄲�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。因此，在當今社會(huì )中，我們更需要繼承和弘揚孝文化。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
2.分析第⑦段的論證過(guò)程。（4分）
3.閱讀下面鏈接材料，結合文章內容，辨證地談一談你對吳猛作法的認識。（3分）
【鏈接材料】
晉朝人吳猛，幼年母親早逝，與父親相依為命。由于家貧買(mǎi)不起蚊帳，每到夏夜，吳父常常因蚊蟲(chóng)叮咬而睡不好覺(jué)，為了讓父親睡好，吳猛竟赤裸上身，讓蚊子吸自己的血，希望蚊子喝飽了血就不再叮咬父親。
【答案】
1.在當今社會(huì )中，我們更需要繼承和弘揚孝文化。（共2分）
2.答案示例：
首先指出繼承和弘揚孝文化的作用；接著(zhù)具體論述我們如何做到孝的兩個(gè)內核“生命的互相尊重”和“敬畏”；然后強調我們對孝文化應該秉承謹慎的態(tài)度，肩負應有的責任；最后闡明繼承和弘揚孝文化的根本意義。（共4分。每個(gè)要點(diǎn)1分）
3.答案示例：
本文提到孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分。材料中的吳猛很有孝心，但是他愚孝的行為并不值得效仿，在家境貧寒的條件下，可以采取其他辦法盡孝。（共3分。結合內容1分，辯證認識2分）
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