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（推薦）中元節的習俗13篇
中元節的習俗 篇1
河北
在節日期間，人們會(huì )前往祖先墓地祭掃，當然肯定不會(huì )空著(zhù)手，會(huì )攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等。除此之外，很多縣城也有屬于自己的習俗，比如說(shuō)清河縣會(huì )以蒸面羊贈送女兒，而廣平縣則準備果蔬、蒸羊送給外孫。
山西
在節日期間，人們會(huì )給親戚贈送肉類(lèi)，如果家里很窮沒(méi)有肉的話(huà)，可以用蒸面來(lái)代替。同時(shí)，人們還會(huì )用麥屑做成貓和虎的形狀，然后拿到田間祭祀，目的是希望來(lái)年可以風(fēng)調雨順，收獲更多的糧食。
山東
在節日期間，人們會(huì )做一些小船，上面還會(huì )貼小紙條，目的就是祭祀那些被水淹死的人;另外小船上還會(huì )放上蠟燭，以及一些食物、衣帽、鞋襪等。另外有些地方，還會(huì )在這一天不吃葷腥，只吃素食。
江蘇
在節日期間人們會(huì )吃一種美食，名字叫做扁食，主要是由面粉和糖做成的，小孩子還是挺喜歡吃的。同時(shí)為了祭祀亡靈，人們還會(huì )放河燈，等到夜幕降臨，整個(gè)河面上會(huì )搖曳著(zhù)很多小船，看起來(lái)十分靜謐。
四川
在節日期間，人們會(huì )將紙錢(qián)封成小封，上面還會(huì )寫(xiě)上人的稱(chēng)呼和名字，以及化帛者的`姓名及時(shí)間，這樣做的目的，就是希望在陰間的家人朋友收到錢(qián)之后，日子可以過(guò)得更好一些。有些地方還會(huì )在家里用紙扎花盤(pán)，目的也是為了祭祀逝去的親人。
浙江
在節日期間人們會(huì )吃餃餅，就跟咱們今天吃的春卷其實(shí)是差不多的。同時(shí)還會(huì )放路燈，一組有六個(gè)壯丁，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團，一人沿途擺設香燭，一人沿途撒鹽米，一人提燈籠，一人打梆，一人敲鑼?zhuān)舜碎g務(wù)必要配合默契。
中元節的習俗 篇2
中元節的主要習俗各地各不相同，但主要有這樣幾個(gè)：
1、祭祖
民間相信祖先會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。民間通過(guò)一定儀式，夜晚接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到送回為止。送回時(shí)，燒錢(qián)紙封包。
2、放河燈
河燈一般就是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，目的'是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
3、城隍出巡
城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀(guān)，有活人裝扮的皇隸到諸鬼相，還有旗鑼隊、花燈隊、高蹺隊、彩船隊等等，走遍城內的主要街巷，好像是一出聲勢浩大的陽(yáng)間陰府時(shí)空穿越的戲劇。
中元節的習俗 篇3
河北�。核]新
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西�。好嫒�
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
河南�。簰旒埰祆堕T(mén)口
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東�。褐菩〈�
長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
陜西�。簾埣缆楣谩皰熹z”
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。
江蘇�。哄a箔折錠
吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度”。
四川�。簾ぜ�
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅！”說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江�。菏┦�
嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱(chēng)之“施食”。浙東的'盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團（置於一片大樹(shù)葉上），大約每隔百來(lái)步設一處祭品。
江西�。悍偌�
吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。
中元節的習俗 篇4
中元節里，南方人都會(huì )到河里放燈以紀念亡故的親人。北方人多以到親人的墳墓上掛燈燒香的方式來(lái)紀念亡人。其實(shí)，古時(shí)候的中元節掛燈放燈也只是為了讓那些鬼魂可以托生，不再承受十八層地獄鬼界的苦難，在佛教和道教的真實(shí)意圖里也可以稱(chēng)之為“孝親節”。所以中元節，既可以寄托對逝者的哀思，又讓人謹記父母的恩德，是雙孝節日。
南方河里放燈
放河燈是南方中元節的傳統習俗，放河燈既可以寄托人們對先人的思念，還意味著(zhù)將厄運隨著(zhù)逝水東流，一去不返。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的`落水鬼和其他孤魂野鬼。
這項古老的習俗大約起源于南北朝梁武帝時(shí)期，當時(shí)只是僧人在放生池里放河燈，后來(lái)流傳到民間。成為人們表達對死去親人的思念，對活著(zhù)的人們祝福的美好習俗。
宋代規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢(qián)祭祖，到寺廟、道觀(guān)參加放河燈等法事或道場(chǎng)活動(dòng)。
放河燈有這樣一種說(shuō)法，說(shuō)是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會(huì )拉人下水讓其溺死，來(lái)?yè)Q取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說(shuō)二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對先人的思念以及對地藏王菩薩說(shuō)的話(huà)都通過(guò)河燈，帶到陰間。
北方掛燈燒香
中元節祭祖祀先活動(dòng)一般在當天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿(mǎn)24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又擺上果盒饌盤(pán)，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤(pán)也用堅木雕成長(cháng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱(chēng)“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對祭祖祀先之虔誠、重視。筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來(lái)享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等，稍停方卜杯討得允準，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
北方居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。
北方以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
中元節的習俗 篇5
在福州，七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢(qián)，并延請僧道行超度儀式，然后將所備供品的一小部分散形于空野，以施無(wú)主孤鬼，謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地，也有十五日施食的習俗。在泰寧，十五日之夜，人們在房屋前后、谷倉前、果樹(shù)下以及橋頭、河邊、路口等處，燃香點(diǎn)燭，焚化紙錢(qián)，供無(wú)家可歸的孤魂用，以保地方平安。上杭舊俗，在十五日這天，城中豎起幡竹，以招亡魂。各家具齋飯，放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng)，壇兩側道士奏鼓樂(lè )，觀(guān)者如堵，俗稱(chēng)“做月半”，又叫“上臺”。祭畢，齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(cháng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙，以祭祀野鬼。
農歷七月十五日，俗稱(chēng)“七月半”、“做半段”。中元節，整個(gè)七月每一天均可活動(dòng)。傳說(shuō)，目連為減輕其母罪孽，于是日邀十方僧眾做盂蘭會(huì )，以普渡超生其母。中元節日，家家舉行家祭活動(dòng)。除一般供品外，還須焚燒紙衣，供給祖先鬼魂在陰間享用。
福州“做半段”主要在近郊各鄉。七月十五，一年至此已過(guò)一半，故稱(chēng)“半段”�！白霭攵巍钡臅r(shí)間，有的以十五日前后的`半個(gè)月，有的更長(cháng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì )，分別宴請親友，同時(shí)還要演幾天戲，據說(shuō)是演給神看的�！白霭攵巍崩速M甚巨，而且還伴隨出現聚賭之風(fēng)。
福州過(guò)中元節還有一種舊俗，即在此期間如果流行傳染病，會(huì )被認為鬼怪作祟，于是便要“游塔骨”�！八恰笔且灾窬幹瞥扇说男螤�(比人還大)，披上某種神的衣服、戴上帽子，古里古怪，然后人套其中扛著(zhù)走。入夜，“塔骨”前呼后擁，巡游街坊抓鬼怪，連續七天。最后制一紙船，把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中，跑步吶喊著(zhù)把紙船放到江中，讓其順流飄去，稱(chēng)為“出�！�。
中元節的習俗 篇6
農歷七月十五中元節，人們都燒紙祭奠先人。天河區車(chē)陂村“沙美梁”祠堂舉行“擺中元”活動(dòng)，該活動(dòng)已有五百年歷史，所謂“擺中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求風(fēng)調雨順，五谷豐登。車(chē)陂村的“沙美梁”可能是廣東省內唯一保留這種習俗的宗族。
“擺中元”從農歷十五擺到十九
與民間的“七月半”、“鬼節”或者佛教的“盂蘭盆節”時(shí)間相同，都是農歷七月十五，但是中元節來(lái)源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱(chēng)上元、中元、下元：上元是天官，中元為地官，下元為水官，中元節對掌管著(zhù)天氣、收成和旱澇的地官進(jìn)行供奉。
在車(chē)陂村，有專(zhuān)門(mén)的拜地官儀式，村中四五十歲的婦女集中在一起拜地官，以求風(fēng)調雨順，五谷豐登。
雖然進(jìn)入農歷七月以后，廣州城內四處可見(jiàn)燒祭品祭祖的現象。但都沒(méi)有車(chē)陂村這么正式隆重，昨日，車(chē)陂村“沙美梁”祠堂供桌上擺上了各種工藝品、彩色龍船、繡珠燈籠……按慣例，擺中元要從農歷十五擺到農歷十九，中餐晚餐都有大盆齋菜，只要捐三五元香油錢(qián)就可以享用了。
雖然“擺中元”的手工藝品及儀式與乞巧節十分相似，但還是有一些不同，“擺中元”沒(méi)有牛郎織女，也沒(méi)有七娘梳妝盆，取而代之的是三件服裝，分別是天官(賜福)的、地官(消災)的、水官(解厄)的，三件衣服會(huì )在祭臺后上方高高掛起，最后才燒掉祭神。而且七夕是以女性為主，中元是男女為主。
目前車(chē)陂村的“沙美梁”可能是廣東省內唯一還保留著(zhù)這種習俗的宗族，七夕和中元只相隔一周時(shí)間，一般來(lái)說(shuō)擺七夕就不擺中元，擺中元就不擺七夕，所以珠村不擺中元，車(chē)陂不擺七夕。而北方過(guò)中元節的`風(fēng)俗則簡(jiǎn)單些，主要是燒香等，像擺中元這樣的習俗也找不到了。
有人認為農歷七月十四是中元節，在家老老實(shí)實(shí)不出門(mén)，到了七月十五沖出來(lái)“吃消夜”，但也有人認為七月十五是中元節。也有的人兩天都過(guò)節。
潘劍明介紹，這其中還有一個(gè)故事，在南宋之前，本來(lái)都是七月十五過(guò)中元節，到南宋時(shí)元兵攻宋，“人們害怕待到明日再拜地官，元兵已越攻越近，就提前一天擺地官了。直到現在，很多人都還是七月十四過(guò)中元節�！�
中元節的習俗 篇7
祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。
七月十五這一天到來(lái)時(shí)，主要是上墳祭奠祖宗，在墳頭“壓紙”，告訴祖先此墓已經(jīng)有后來(lái)人祭掃;或用紙做燈，焚燒于墳前，意喻亡人前程光明。如果先人亡故滿(mǎn)三年者，兒女們要在這一天脫去孝服，改穿常衣，俗稱(chēng)換孝。
到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的'牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑全家平安幸福。自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒包衣，或佛門(mén)或道教的超度法事。
據說(shuō)民間諺語(yǔ)有這樣說(shuō)法，“年兜不回家無(wú)某(老婆)，七月半不回家無(wú)祖”，由此可見(jiàn)中元節在古代十分盛行。今日的人們由于各種各樣的原因，無(wú)法在中元節這一天回家祭祖，是讓人遺憾的，不過(guò)從如今高速發(fā)展的網(wǎng)上祭奠的行為中，也可以看出人們對先人還是保持著(zhù)一種孝愛(ài)之情，這又是讓人欣慰的。
中元節的習俗 篇8
中元節的習俗介紹
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廣東省中元節習俗
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
廣西省中元節習俗
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為躲鬼。
云南省中元節習俗
騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫黃瓜船，與包一起焚化。
河北省中元節習俗
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為薦新。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為送羊。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西省中元節習俗
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為行田。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為面人，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
河南省中元節習俗
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省中元節習俗
長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條供××使用，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為麻屋，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
陜西省中元節習俗
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為「掛鋤」。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為田旛。
江蘇省中元節習俗
吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之結鬼緣。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的.紙燈，稱(chēng)為度孤。
四川省中元節習俗
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙扎花盤(pán)，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江省中元節習俗
嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱(chēng)之施食。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太走八結，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。
江西省中元節習俗
吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。
福建省中元節習俗
永�？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為燒紙衣。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為紗箱，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道：普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演出。
中元節的習俗 篇9
1、在農歷的七月初八開(kāi)始“接老客”，準備一張桌子，在墻上掛上祖宗牌，桌子兩邊放上花，然后焚香，迎接已逝的先人。
2、每天早、中、晚在就餐前都需要將食物放置在供奉的桌子上，早上不用供飯，只需要將吃的食物放上供奉即可，中午和晚上需要供奉飯和菜，飯碗的數量根據習俗不同分別是4、6、8，例如放4碗，前面2碗，左右各1碗，然后是筷子的.擺向，筷子朝中間方便已逝的先人用餐。
3、每天在開(kāi)始擺放飯菜之前要先將焚香，數量為三，飯菜擺放完后備好三份紙錢(qián)，每份紙錢(qián)三張，放置位置在桌子前方，距離均勻擺放，中間一份，兩邊各一份，等帶時(shí)間幾分鐘，然后在祖宗牌前面，也就是桌子前方磕頭，三跪九叩，跪拜完成后在桌子前方焚燒紙錢(qián)。
4、最后在七月半的時(shí)候根據各地習俗把祖先送走就完成。
中元節的習俗 篇10
月十五為中秋節，屆時(shí)舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養供佛”。宋代道教得到提倡，規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目蓮戲，不少詩(shī)人留下杭州西湖放燈歡騰的詩(shī)篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢(qián)祭祖，到寺廟、道觀(guān)參加放河燈等法事或道場(chǎng)活動(dòng)。如清代皇宮放燈：“每歲中元建盂蘭道場(chǎng)，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下。中流駕龍舟，奏梵樂(lè )，作禪誦，自瀛臺南過(guò)金鰲玉蝀橋，繞萬(wàn)歲山至五龍亭而回。河漢微涼，秋蟾正潔，至今傳為勝事�！�
北京竹枝詞有“繞城秋水河燈滿(mǎn)，今夜中元似上元”這樣的詞句。舊時(shí)京城的“斗燈會(huì )”從七月十三至十七日晚上(尤以十五日為最)，各家兒童呼伴結群，執燈遨游于天街、經(jīng)壇、燈月之下，孩子們眾口喊道：“蓮花蓮花燈啊，今兒點(diǎn)了明兒扔啊!” 但也有其他書(shū)中提到：“蓮花燈”必須在七月十五晚12點(diǎn)前焚毀，如果放在第二天則視為不吉祥的事情。
舊時(shí)這個(gè)時(shí)節近山人家往山野或岔路口去插紙燈、焚紙、撒羹飯，稱(chēng)“放路燈”;近水人家用竹蔑和紙精制法船，亭臺樓閣俱全，且裝金剛羅漢等紙像并貼“慈航普波”等楹聯(lián)，入夜，于河沿，海邊，點(diǎn)上油燭，放入水中，焚上冥紙，隨水飄流，直至燒盡沉沒(méi)，稱(chēng)之“放水燈”。
人們認為，上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。中元由上元而來(lái)，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。
照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節民俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
比如說(shuō)，山東 德州的中元河燈場(chǎng)面就十分壯觀(guān)。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大紙船，紙扎目蓮站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，順流而下，河上頓時(shí)燈火通明，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。膠東沿海地區，由道士乘小船在海中放燈，并奏絲竹樂(lè )。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀(guān)燈。滕州也有放河燈的習俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，念佛經(jīng)，佛師一邊念經(jīng)，一邊朝臺下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據說(shuō)吃了能消災。長(cháng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點(diǎn)，有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛(ài)的生活用品，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已經(jīng)結婚的同輩男子將小船放入海中。19
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普度水中的落水鬼和其它孤魂野鬼�，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事�？梢�(jiàn)活著(zhù)的正人君子們，對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
跳鐘馗
“跳鐘馗”是舊時(shí)臘月間的習俗活動(dòng)，由起開(kāi)裝扮成鐘馗形象，沿門(mén)跳舞。俗謂此舉可以驅鬼。一般從臘月初一開(kāi)始，一直延續到二十四或除夕。所扮除鐘馗以外，還有判官、鐘馗的妹妹等。20
據清代地方志和風(fēng)俗志記載，不少地方一進(jìn)臘月門(mén)就有“跳鐘馗”的習俗。清乾隆年間《奉賢縣志》說(shuō)：臘月初一日，“乞人始偶男女傅粉墨妝為鐘馗、灶王，持竿劍，望門(mén)歌舞以乞，亦儺之遺意�！边@記的是江南的風(fēng)俗，顧祿的《清嘉錄》記述的也是江南吳地的歲時(shí)風(fēng)俗，其中也提到跳鐘馗：“丐者衣懷甲胄，裝鐘馗，沿門(mén)跳舞以逐鬼，亦月朔始，屆除夕而止，謂之跳鐘馗�！毖b扮鐘馗者，青面鋼髯，破帽藍袍，手中揮舞寶劍，或者是一把板斧，張牙舞爪，氣勢洶洶，為非作歹的大鬼小鬼們見(jiàn)了紛紛望風(fēng)披靡，退避三舍，換來(lái)家門(mén)清凈，吉祥安寧。21
跳鐘馗的習俗，至遲在宋代已經(jīng)見(jiàn)于文獻記載了。吳自牧《夢(mèng)粱錄·十二月》：“自入此月，街市有貧丐者三五人為一隊，裝神鬼判官、鐘馗小妹等形，敲鑼占鼓，沿門(mén)乞錢(qián)，俗呼‘打夜胡’，亦驅儺之意也�！�
由于 “跳鐘馗”的驅鬼作用，臺灣地區將其引入到了中元節慶活動(dòng)中，形成了現在其特有的中元民俗活動(dòng)。而我國其他地區一般在端午節(安徽省歙縣城南漁梁古埠)或臘月(江南一帶)才進(jìn)行此項民俗活動(dòng)且表演形式不同。
普度
普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì )擺設祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。
“放焰口”這一中元節民俗活動(dòng)是受佛教影響而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。佛教六道輪回中有“餓鬼道”，這些鬼腹大如山，咽細如針，飯食到口即為口中火焰燒成灰炭，因此雖有飲食亦不能受�！胺叛婵凇奔礊榫榷瑞I鬼，為其施食的活動(dòng)。發(fā)展到現代，這一節俗已漸漸被人們所遺忘。但與此類(lèi)似的“普度”儀式在臺灣仍比較流行。
普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的：一、祭奠先祖亡魂;二、薦享無(wú)主冤魂;三、超度新死亡鬼。過(guò)去，帶著(zhù)這些目的，民間各地舉辦了各式各樣的普度活動(dòng)，如湖南寧遠“中元，各家購紙燭、金錁、銀錁，或紙箱及冥包等類(lèi)，焚化。且于三日前，折冬青一枝，置神龕上，并供酒食、饈饌，如待大賓，云每年是節，祖宗靈魂必歸家一次�！庇秩缟綎|民俗以“清明日、中元節、十月朔為三冥節，城隍出巡，儀仗甚豐，妓等白衣白裙手捧鏈索扮作女囚(囚魂)，若戲中所演紙蘇三者。乘敞轎隨行，謂藉以讖除罪惡”。再如近世湖北監利于“七月七日，祭祖禰、謂之迎亡。連享七日，焚楮薦之，曰送亡。新死者，則于是月朔(初一)迎祭，與此夕奠送”。
在臺灣普度的形式又分為公普和私普。私普就是以街、莊等居住單位為主的普度，從七月初一到三十，大家商議好時(shí)間輪流普度。普度時(shí)都會(huì )在門(mén)口擺設長(cháng)長(cháng)的供桌，擺上豐盛的菜飯以及其它的食物等，每盤(pán)菜上都要插上一枝香，俗稱(chēng)“拜門(mén)口”。同時(shí)，家家門(mén)前、檐下都掛盞圓形紙燈，一面寫(xiě)“陰光普照”或“慶贊中元”，一面為“路燈”，這是用來(lái)照引路途，使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方，又叫“樹(shù)燈篙”。
公普又稱(chēng)為“廟普”，一般都在七月十五舉行，俗語(yǔ)又叫“拜七月半”。通常以寺廟為中心，由廟寺主事者來(lái)主持。這一天，人們往往在街頭巷口搭起法師座和祭孤堂，設起普度壇。普度壇中央懸掛著(zhù)“盂蘭盆會(huì )”的橫幅或三官大帝像。祭孤臺上立著(zhù)幾塊靈位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，這是召喚各方?jīng)]有主兒的“餓鬼”前來(lái)受祭。為了怕施食時(shí)“小鬼”搶不過(guò)“大鬼”，還特設“兒童男女孤魂之位”的靈牌。在壇前邊擺有上下兩層桌子：上桌放一個(gè)斗燈，下桌放神像、香爐之類(lèi)。斗燈內放白米、古劍、銅鏡、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，壇前還特設一排長(cháng)桌，以供民眾擺牲之用。中午過(guò)后，各家各戶(hù)便挑起三牲、粿品、水果、紙錢(qián)、衣帽、竹笠等祭品前來(lái)祭拜。主事者分別在每一件祭品上插上一把黃、綠、紅各種顏色的三角紙旗，并寫(xiě)上“盂蘭勝會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字形，以作紀念。之后便請和尚、道士各念其經(jīng)，進(jìn)行祭拜，儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。
放水燈
是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因為靠海邊，常會(huì )有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節都吸引大批民眾前往參觀(guān)。
“放河燈”的民俗起源甚早。原始社會(huì )，限于對大自然認識的局限，較長(cháng)時(shí)間，人們認為火是萬(wàn)物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰勝寒冷饑餓的神靈。又因為民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進(jìn)行。漢晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法會(huì )，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年詔天下設放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月會(huì )請道士、法師或戲班中人來(lái)扮鐘馗，跳鐘馗時(shí)，一般民眾都不敢在現場(chǎng)逗留，以免被煞氣沖到。跳鐘馗結束后，中元祭禮就隨著(zhù)告一段落了。
搶孤
臺灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構成，上面涂滿(mǎn)牛油，參賽者分成四隊，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊伍獲勝。這項活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀(guān)光客前往參觀(guān)。
“搶孤”是中元祭祀活動(dòng)中臺灣所特有的活動(dòng)。但在中國舊時(shí)民間也有過(guò).中元節期，舊時(shí)往往有設壇延僧道齋孤之俗。其壇上除鑼鼓絲竹之外，要放水果包子。這本是用以祭祀、施舍孤魂野鬼的`，但齋蘸儀式結束時(shí)，僧道將其拋下，眾人爭搶?zhuān)史Q(chēng)。俗說(shuō)已婚婦女搶到可得子，小孩搶到則一生平安。
臺灣百年前即有許多大陸閩粵移民，生活方式深受中華文化的影響，節慶禮俗也與中國大陸大同小異。春節、端午節、中秋節，是臺灣的三大節慶，而每逢元宵節、清明節、中元節、七夕(乞巧節) 等中國傳統節日, 在臺灣民間也有不同的慶祝禮俗。此外，尚有多項深具臺灣特色的民俗慶典，如迎媽祖、鹽水蜂炮、東港燒王船、頭城搶孤等等。
臺灣有些地方在中元普度的廟會(huì )后，會(huì )將祭祀的供品提供民眾搶奪，稱(chēng)為“搶孤”。一種說(shuō)法是為了與孤魂野鬼?yè)寠Z祭品，另一種說(shuō)法是為了嚇退流連忘返的鬼魂。臺灣最負盛名的“搶孤”是宜蘭頭城鎮的“搶孤”活動(dòng)�！皳尮隆笔窍却钤O數十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”時(shí)有許多禁忌，如上下主普壇的人員必須吃素齋戒，戴孝者或做月子的婦女不得接近，女性不得碰觸“孤棚”祭儀法器，以避免搶孤時(shí)發(fā)生不測�！皳尮隆痹谄咴碌淖詈笠惶煳缫古e行，比賽時(shí)棚柱上涂滿(mǎn)牛油，參賽者以疊羅漢的方式，踩在隊員肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤�！�，在攀登過(guò)程中所搶下的食物則丟下供棚下的民眾撿拾。
這項活動(dòng)往年常有意外發(fā)生，因此在清朝時(shí)期劉銘傳曾經(jīng)下令禁止“搶孤”活動(dòng)。1991年，宜蘭頭城鎮恢復舉辦“搶孤”，并且改善了活動(dòng)搶奪的方式。以往為了賬濟貧苦亡徒爭搶祭品的掠奪活動(dòng)變成了目前具有競賽性的民俗活動(dòng)。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬，能夠首先取得棧頂的“順風(fēng)旗”就算奪標。由于有游戲規則所以沒(méi)有混亂的場(chǎng)面，是一項值得提倡的民俗體育。而民間相信搶得順風(fēng)旗的人，可以獲神鬼的庇護。
中元節的習俗 篇11
中元節習俗如下：
1.祭祀：中元節祭祀祖先之風(fēng)。祭祀是中元節的重要活動(dòng)，常見(jiàn)于寺廟和社區中，人們會(huì )供奉牲禮，燒香念佛，以示虔誠。
2.放河燈：上元節有猜燈謎的風(fēng)俗，而中元節是在河中放燈。傳說(shuō)是為祭祀閻羅王而放河燈，也稱(chēng)為“放赦燈”。放河燈是中元節重要的民間活動(dòng)。
3.祭祀土地：農民在秋收之后，會(huì )祭祀土地，以求來(lái)年五谷豐登，這種習俗被稱(chēng)為“祭祀土地”。在中元節這天，農民會(huì )將糧食撒在土地上，以示祭奠。
4.跳大神：跳大神是中國北方地區流傳已久的民間祭祀形式，在遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古等許多地方，中元節這天均由神漢跳大神，以祭奠亡魂、乞求豐收，迎接死亡之人的鬼魂。
5.燒包：燒包是中元節的重要活動(dòng)，也稱(chēng)為“燒紙”。人們會(huì )在寺廟或十字路口燒紙錢(qián)，以祭奠先人。
6.持誦：中元節持誦是重要的.民俗。道教的中元節稱(chēng)“中元地官節”。道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西四白云觀(guān)在節日期問(wèn)皆盛行持誦。
總之，中元節是一個(gè)重要的傳統節日，其習俗因地域不同而略有差異。
中元節的習俗 篇12
1、注意言行舉止，不可詆毀鬼神。
雖然很多人是不相信鬼神的存在的，但是在古代的時(shí)候是比較信鬼神的，在中元節前后，是不可以隨隨便便說(shuō)一些奇怪的話(huà)的，這樣容易引起別人的恐慌，會(huì )嚴重影響氛圍。
2、不可偷吃祭品，不可亂撿冥錢(qián)。
在我家那邊的習俗里，每每到七月半也就是中元節，前幾天都會(huì )分好冥錢(qián)，比如冥紙，元寶等，然后將他們裝進(jìn)紙袋子里，并在紙袋上寫(xiě)好祖先的'逝者的名字，然后帶到各自的墳前焚燒，那些錢(qián)是給祖先親人用的，我們不可以在墳前亂撿那些錢(qián)，不然先人會(huì )有怨氣而找上你。
3、避免夜晚出門(mén)，并且不要走路時(shí)回頭。
中元節那天氣氛是比較詭異的，感覺(jué)晚上的時(shí)候路上都是死者的魂魄，這天最好不要走夜路，萬(wàn)一一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，會(huì )嚇著(zhù)自己，特別是生辰八字不怎么好的人更要注意，如果實(shí)在有事要夜晚出行，最好一定要拉上幾個(gè)人和自己一起，給自己一點(diǎn)安全感，畢竟人多力量大嘛。
4、切忌半夜照鏡子，熬夜。
中元節前后人間的陰氣是比較重的，萬(wàn)一在照鏡子的時(shí)候，鬼像恐怖片里播放的那樣突然出現在鏡子里，然后伸出手來(lái)把你掐死了怎么辦，這是非�？植赖�，半夜的時(shí)候，是人體比較虛的時(shí)候，元氣比較弱，萬(wàn)一鬼上身了怎么辦，在養生上也告訴我們盡量早點(diǎn)休息。
中元節的習俗 篇13
農歷7月15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱(chēng)中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節陰間過(guò)鬼節的傳說(shuō)。據說(shuō)，當日閻王也會(huì )披著(zhù)盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓我們活著(zhù)的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè )享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
習俗之一：“燒街衣”
這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農歷七月，人們都會(huì )于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的`孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
習俗之二：入廟祈福
準備素齋果品去寺廟，施佛及僧，誦讀地藏王經(jīng)卷和咒語(yǔ)，報答父母恩情，為去世的先人祈福。
習俗之三：“放河燈”
放河燈有這樣一種說(shuō)法，說(shuō)是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會(huì )拉人下水讓其溺死，來(lái)?yè)Q取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說(shuō)二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對先人的思念以及對地藏王菩薩說(shuō)的話(huà)都通過(guò)河燈，帶到陰間。
習俗之四：“放天燈”
傳說(shuō)天燈是諸葛孔明發(fā)明出來(lái)迷惑敵人用的，也叫做孔明燈。鬼節這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運帶走，帶的越遠越好，讓這些小鬼永遠也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為在陰間準備飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。
習俗之五：“避小人”
八字弱的人在“鬼節”容易遇見(jiàn)不好的事情，所以這天大家要注意。整體來(lái)說(shuō)陰歷七月份大家都要格外注意小人和口舌是非，無(wú)端發(fā)生一些事情會(huì )讓諸位心灰意冷，所以要避小人。據說(shuō)本日如果能夠避小人，一整年都會(huì )運氣暢通，小人一年均不得見(jiàn)。港臺人士對此深信不疑，經(jīng)常作些避小人的活動(dòng)，例如拜佛、求吉、穿小人衣服、打小人等等，國內主要是佩帶“避小人卡”化解不利。
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