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周?chē)阶毅懚叹鋮R總60句精選
一樣東西，如果你太想要，就會(huì )把它看得很大，甚至大到成了整個(gè)世界，占據了你的全部心思。一個(gè)人一心爭利益，或者一心創(chuàng )事業(yè)的時(shí)候，都會(huì )出現這種情況。我的勸告是，最后無(wú)論你是否如愿以?xún)�，都要及時(shí)從中跳出來(lái)，如實(shí)地看清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置，亦即它在無(wú)限時(shí)空中的微不足道。這樣，你得到了不會(huì )忘乎所以，沒(méi)有得到也不會(huì )痛不欲生。這篇文章是小編精心整理的周?chē)阶毅懚叹�，供大家參考，希望能夠對大家有所幫助�?/p>
1、在確定自己的人生目標時(shí)，首要的目標應該是優(yōu)秀，其次才是成功。
2、只愛(ài)自己的人不會(huì )有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì )有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻。
3、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
4、如果說(shuō)短暫的分離促進(jìn)愛(ài)情，長(cháng)久的分離扼殺愛(ài)情，那么，結婚倒是比不結婚占據著(zhù)一個(gè)有利的地位，因為它本身是排除長(cháng)久的分離的，我們只需要為它適當安排一些短暫的分離就行了。
5、每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)生命，也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會(huì )上生活，為獲取財富、權力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當成了人生主要的乃至唯一的目標，為之耗盡了全部精力。
6、到處供奉財神爺，供奉福祿壽三神，世上有哪一個(gè)民族如此厚顏無(wú)恥地公開(kāi)崇拜金錢(qián)，坦然于自己的貪婪？
7、在我看來(lái)，真正的使命感無(wú)非是對自己選定并且正在從事的工作的一種熱愛(ài)罷了。遇見(jiàn)這樣的人，我的血緣本能就會(huì )把他們認作我的親兄弟。
8、農村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹(shù)、草、野兔、家畜、昆蟲(chóng)進(jìn)行著(zhù)無(wú)聲的談話(huà)，它本能地感到自己屬于大自然的生命共同體。相比之下，城里孩子的生命就十分孤單，遠離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上，城里孩子是沒(méi)有童年的。
9、在不同的人眼里，海呈現不同的面目。對于靠海為生的漁民來(lái)說(shuō)，它是最熟悉的親人和最危險的對手；對于遠離故國的游子來(lái)說(shuō)，它是鄉愁：對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，它是自由的元素：對于一般旅游者來(lái)說(shuō)，它是風(fēng)景；對于遇險者來(lái)說(shuō)，它是死亡。
10、我們應該時(shí)時(shí)想到，每一個(gè)人對于自己的生命，第一有愛(ài)護它的責任，第二有享受它的權利：這兩方面是統一的。在我看來(lái)，世上有兩種人對自己的生命最不知愛(ài)護也最不善享受，其一是工作狂，其二是縱欲者，他們其實(shí)是在以不同的方式透支和榨取生命。
11、人是情感動(dòng)物，也是理智動(dòng)物，二者不可缺一。
12、驕傲與謙卑未必是反義詞。
13、也許，人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內核的堅固。
14、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個(gè)人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。
15、死有什么可思考的？什么時(shí)候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿(mǎn)不在乎的態(tài)度會(huì )不會(huì )也是一種矯情呢？
16、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會(huì )早死的！死？此時(shí)此刻，這是一個(gè)多么遙遠而抽象的字眼。從無(wú)中來(lái)，為何不能回到無(wú)中去？
17、人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿(mǎn)足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個(gè)滿(mǎn)足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區別就在于所為所不為的不同取向。
18、成功是一個(gè)社會(huì )概念，一個(gè)直接面對上帝和自己的人是不會(huì )太看重它的。
19、人們舉著(zhù)條件去找愛(ài)，但愛(ài)并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛(ài)不是對象，愛(ài)是關(guān)系，是你在對象身上付出的時(shí)間和心血。你培育的園林沒(méi)有皇家花園美，但你愛(ài)的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒(méi)有女明星美，但你愛(ài)的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時(shí)候支配你的不是愛(ài)，而是欲望。
20、與大人相比，孩子誠然缺乏閱歷。然而，他們誠實(shí)、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質(zhì)，因此能夠不受功利的支配，做事只憑真興趣。
21、靈感是思想者的貴賓，當靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫(xiě)作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì )紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門(mén)下。
22、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂(lè )頌。
23、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
24、刻意求真實(shí)者還是太關(guān)注自己的形象，已獲真實(shí)者只是活得自在罷了。
25、決定一種活動(dòng)是否創(chuàng )造的關(guān)鍵在于有無(wú)靈魂的真正參與。一個(gè)畫(huà)匠畫(huà)了一幅毫無(wú)靈感的畫(huà)，一個(gè)學(xué)究寫(xiě)了一本人云亦云的書(shū)，他們都不是在創(chuàng )造。相反，如果你真正陶醉于一片風(fēng)景、一首詩(shī)、一段樂(lè )曲的美，如果你對某個(gè)問(wèn)題形成了你的獨特的見(jiàn)解，那么你就是在創(chuàng )造。
26、"距離說(shuō)"對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當的距離，然后才能觀(guān)其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見(jiàn)解。
27、浮生若夢(mèng)，何妨就當它是夢(mèng)，盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀(guān)它千變？
28、不避平庸豈非也是一種偉大，不拒小情調豈非也是一種大器度？
29、一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現"自我"，這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨特的生命價(jià)值。
30、獲得理解是人生的巨大歡樂(lè )。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
31、現在，我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著(zhù)。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
32、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬(wàn)物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無(wú)論多么有錢(qián)，算是什么萬(wàn)物之靈呢？
33、意識形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認同，而是取決于人生智慧的相通。
34、人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
35、讀書(shū)基本標準是愉快。無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
36、人生的意義在于兩方面：生命和靈魂的體現。鍛煉身體，保持健康的生活節奏，雖不講究，但也不邋遢，便是生命的價(jià)值；多閱讀，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是靈魂的歸屬。
37、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(cháng)度大致是相等的。但是，少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限光陰，老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。
38、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對于他最適宜的位置，只等他有一天來(lái)認領(lǐng)。一個(gè)位置對于他是否最適宜，應該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂(lè )。
39、平庸就是最大的不嚴肅。
40、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。
41、像一個(gè)有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過(guò)。
42、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實(shí)為前者的前提。
43、和太強的人在一起，我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
44、歷史上有一些人才輩出的名門(mén)，但也有許多天才無(wú)家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。天才的誕生是一個(gè)超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說(shuō)天才是人類(lèi)許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內無(wú)血緣關(guān)系的靈魂轉世，是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物，是大自然偶一為之的杰作。
45、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
46、天才的可靠標志不是成功，而是成功之后的厭倦。
47、文化和歷史的星空何嘗不是如此？
48、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對常人所不知的苦難也睜開(kāi)著(zhù)眼睛，又比常人更深地體悟到日�？嚯y背后的深遂的悲劇含義。在這個(gè)意義上，智慧使人痛苦。
49、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
50、利益常借信仰之名交戰。
51、在情場(chǎng)上，兩造都真，便刻骨銘心愛(ài)一場(chǎng)。兩造都假，也無(wú)妨逢場(chǎng)作戲玩一場(chǎng)。最要命的是一個(gè)真，一個(gè)假，就會(huì )種下怨恨甚至災禍了。主動(dòng)的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動(dòng)的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對于真情，是開(kāi)不得玩笑，也敷衍不得的。
52、夭折，平庸能長(cháng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此？
53、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒(méi)有愛(ài)情，也沒(méi)有良心，只有利害的計算。但是，什么是良心呢？在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心，它與真實(shí)的愛(ài)情是統一的。
54、仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
55、關(guān)于好女人，我提過(guò)兩個(gè)標準——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
56、美德的真正源泉是智慧，即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。
57、一個(gè)經(jīng)歷過(guò)巨大災難的人就好象一座經(jīng)歷過(guò)地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內心有一些東西已經(jīng)永遠的沉落了。
58、我堅定地認為，中國的出路在于法治和信仰。
59、獨處實(shí)際上是要和自己的靈魂談話(huà)。
60、春天是詩(shī)人的季節，秋天是哲學(xué)家的季節。
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