《曾國藩家書(shū)》讀后感范文（精選19篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的《曾國藩家書(shū)》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 1
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜�？蛇�是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統的堅守。
曾國藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會(huì )屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統文人的倔強風(fēng)骨，也能很好地順應了時(shí)代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統士人精神的堅守，又對其賦予時(shí)代精神的體現，可以說(shuō)，這是一種順應時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代；凝視當下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機并存的`時(shí)代嗎？我們應該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”？這是值得每一個(gè)當代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統，要以一種創(chuàng )新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運�！贝搜缘莱隽巳祟�(lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀(guān)活著(zhù)，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準自己的價(jià)值和定位，才能不負時(shí)代不負國。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 2
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國藩家書(shū)》可以略知一二。
名為“家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，內容意味深長(cháng)，仔細品讀，覺(jué)得它像糧食，可以維持精神生命的延續；又像醫院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。
第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養性。
曾國藩認為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀(guān)海，井蛙之窺天，皆無(wú)識者也�！拔嵘灿醒�，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，一定不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養氣，即心平氣和，無(wú)不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會(huì )給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì )讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題，幾千年的仕途歷史，可以說(shuō)是對讀書(shū)人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，但是曾國藩對于這一評價(jià)標準，也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續自己的生命。而延續生命最大的事情，莫過(guò)于養活自己。農民，手藝人，商人，勞力養活自己，讀書(shū)人勞心養活自己，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無(wú)愧。
退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著(zhù)的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì )有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也一定會(huì )有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì )得功名，即使不得，也一定會(huì )有其他辦法養活自己。在曾國藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對西方的數學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來(lái)成為清朝著(zhù)名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的`時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來(lái)自學(xué)成才，成為中國近代著(zhù)名的數學(xué)家，有數學(xué)專(zhuān)著(zhù)傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見(jiàn)識，才是大遠見(jiàn)。
第三，君子之憂(yōu)。
古人曾說(shuō)“人生識字憂(yōu)患始，姓名初記可以休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識字，他一生的憂(yōu)患坎坷就開(kāi)始了，曾國藩認為人的憂(yōu)患有君子之憂(yōu)和匹夫之憂(yōu)，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂(yōu)，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(cháng)進(jìn)為憂(yōu)，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂(yōu)，當然，這是上等人的憂(yōu)慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì )因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂(yōu)，在曾國藩看來(lái)，匹夫之憂(yōu)不足為慮。仔細想來(lái)，確實(shí)如此。人之一生，一日不過(guò)三餐，一生不過(guò)七尺，“縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數。
萬(wàn)物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長(cháng)子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟親戚呢？其中原因，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng )下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，雖然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時(shí)，滋長(cháng)了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè )之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！
《曾國藩家書(shū)》讀后感 3
讀《曾國藩家書(shū)》，雋永意深，句句體現文正公獨到的學(xué)識造詣和道德修養�；叵肫甬敵鯖Q定了解文正公，只因偶然聽(tīng)到他說(shuō)的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺(jué)得很有道理。再去看他的家書(shū)時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說(shuō)文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書(shū)中卻并非句句都是大道理，在教導自己的子女和兄弟姐妹，包括寫(xiě)給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結的一生，毫無(wú)隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結大多也是我們人生中會(huì )遇到的，而書(shū)中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結的力量。我在書(shū)中感受到最深的`是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
先從對文正公修身智慧的感想說(shuō)起，他確實(shí)是一個(gè)中華傳統文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊”，在給家人的書(shū)信中也有許多自省內容，確實(shí)做到了“吾日三省吾身”，他也向師傅學(xué)習“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我說(shuō)給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁(yè)，且必讀經(jīng)典。家書(shū)中寫(xiě)道“為讀書(shū)可以變其氣質(zhì)”，我細細思來(lái)，應是指接受書(shū)中經(jīng)典的傳統文化的熏陶，可以改變人身上的氣質(zhì)。而更令人感動(dòng)的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅持至死，人都說(shuō)簡(jiǎn)單的事重復做便不簡(jiǎn)單了，確實(shí)如此。文正公寫(xiě)給四位弟弟的信中也說(shuō)“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。這一“恒”字，不也是中華文化的內涵嗎？
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪(fǎng)，卻發(fā)現舅舅以前極喜愛(ài)的《曾國藩家書(shū)》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著(zhù)優(yōu)秀中華傳統文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問(wèn)舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛(ài)看”，看著(zhù)表弟書(shū)桌上壘起的高高的教輔書(shū)籍和舅舅書(shū)桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來(lái)我家給我講國學(xué)經(jīng)典當做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學(xué)之殤。國學(xué)經(jīng)典應是中華傳統文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號：中華傳統文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國藩家書(shū)》，書(shū)中寫(xiě)到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺(jué)得確實(shí)該是如此，并對曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說(shuō)我對文正公家書(shū)中的齊家智慧的感想。家書(shū)中曾寫(xiě)道“今人都將學(xué)問(wèn)看錯了，絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書(shū)信中對于分給親戚四百兩銀子的不滿(mǎn)后，仍堅持分二百兩給家族親戚，后來(lái)又寫(xiě)下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀(guān)，我想這也是曾家數代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴謹，文正公卻也“養活一團春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴格地教育自己的孩子，但是他也沒(méi)有忘記，讓他們在努力生活的同時(shí)，體味生活的樂(lè )趣。在家庭教育中，文正公營(yíng)造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長(cháng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現的也正是中華傳統文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國藩家書(shū)》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì )到中華傳統文化的厲害之處，這本書(shū)一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì )有更豐富的見(jiàn)解。而繼承與發(fā)揚中華傳統文化對每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現在做起的。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 4
曾國藩，湖南湘鄉人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱(chēng)曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內容涉及社會(huì )生活、人際交往、家教家訓等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書(shū)》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓，而且也讓我增長(cháng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。
治家篇
儒家認為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準則，同時(shí)作為家庭團結興旺的凝聚力。在他看來(lái)，榮華富貴的仕宦人家好景難長(cháng)，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì )興旺發(fā)達，前程遠大。曾國藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者�！苯虒У艿軅�，對長(cháng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內和下田勞動(dòng)，并且認為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結和睦，互相庇護，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪�！�
時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條，而應該還“孝友”之本來(lái)面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
治學(xué)篇
明清以來(lái)，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無(wú)，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn)，體現了他務(wù)大、務(wù)遠、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語(yǔ)連珠，感染力強，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無(wú)受損友之損”，均十分貼切深刻。
修身篇
儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基礎曾國藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可�！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(cháng)知識和技能，培養良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來(lái)是人們的準則。凡驕傲者，總是拿自己的長(cháng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過(guò)總結正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，對后人也同樣會(huì )有深刻的教益。
立志篇
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹(shù)立遠大志向，同時(shí)還須具備堅強的`性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來(lái)，既要對付強大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng )造了奇跡。
從政篇
自古以來(lái)官場(chǎng)險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機鉆營(yíng)，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀(guān)念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，我們應該繼續讀《曾國藩家書(shū)》，知榮明恥、懲惡揚善，努力踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，為中國特色社會(huì )主義建設事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟等環(huán)境氛圍，共同建設富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義新中國！
《曾國藩家書(shū)》讀后感 5
我信步于我的書(shū)架中，偶然，我發(fā)現了一本有些陳舊的《曾國藩家書(shū)》，我隨手翻開(kāi)，不禁投入到了這本書(shū)中……
我默默地合上了最后一頁(yè)，心中卻不禁感慨萬(wàn)千。
那不過(guò)是幾十封普普通通的家書(shū)，卻是當年曾國藩萬(wàn)千智慧的結晶。修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人、養生、軍事……無(wú)所不有。
“古來(lái)大戰爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三�！边@是曾國藩家書(shū)中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！
曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習嗎？
但是曾國藩的信也是為我們而寫(xiě)的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。通過(guò)家信，看看曾國藩，再來(lái)看看我們自己，我們不禁會(huì )羞愧萬(wàn)分，我亦然。
曾國藩，他受過(guò)無(wú)數委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他便用手中副班長(cháng)的權力把我惡告一通，我聽(tīng)見(jiàn)了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來(lái)，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會(huì )爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來(lái)，不禁慚愧萬(wàn)分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？
曾國藩有著(zhù)一套獨特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎？縱觀(guān)社會(huì )，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設計理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節儉在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？……也許，我們應該汲取一下曾國藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國藩身上原來(lái)也有許多惡習：居功自傲、出言不遜、待人無(wú)禮……甚至比我們更加嚴重。但是他能夠認識到自己的錯誤，并且努力克服，戰勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習的.人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更會(huì )克服惡習。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無(wú)過(guò)于此！
這本書(shū)封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書(shū)無(wú)愧于如此評價(jià)了！”
曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當我再次打開(kāi)那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習的東西嗎？
《曾國藩家書(shū)》讀后感 6
曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，他一生勤奮讀書(shū)，從家書(shū)中可以體現他的學(xué)識造詣和道德修養。
一部《曾國藩家書(shū)》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統的深層積淀。
對于《曾國藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習之道。
曾國藩的修身表現：為人表里一致，生活有規律、飲食有節、起居有常，為自己樹(shù)立了一個(gè)遠大方向。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，用知識充實(shí)自己，為自己的`事業(yè)儲備，力量。
曾國藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū)，認真研究學(xué)問(wèn)。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì )意氣用事去追究對方的過(guò)錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現。他曾對其弟說(shuō)，凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì )知道呢？這樣只會(huì )讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì )讓彼此收到的傷害更大更深。
在家書(shū)中，我們看到了曾國藩對長(cháng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì )先跟長(cháng)輩商量或告訴長(cháng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì )他人的感受，遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書(shū)中對其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì )過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應該學(xué)會(huì )珍惜，懂得珍惜。
曾國藩的這些書(shū)信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 7
假期里，我閱讀了《曾國藩家書(shū)》，感受頗深。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的生活發(fā)生了翻天覆地變化，過(guò)上了小康生活。但家庭教育中存在的問(wèn)題卻日益突出。人們可以不惜重金付諸于孩子，給孩子買(mǎi)最好的服裝和玩具，讓孩子參加名目繁多的特長(cháng)班，但是教育的效果卻不如人意，在相當一部分孩子的身上出現了信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛的現象，不能不引起人們的擔憂(yōu)。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。曾國藩是最好的'兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼傳教(留下思想學(xué)說(shuō))之人"。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
掩卷深思，《曾國藩家書(shū)》富含的教育思想，值得我們?yōu)閹熣�，為人父母者深思…�?/p>
《曾國藩家書(shū)》讀后感 8
修身之道
“慎獨則心安”，慎獨心里自然會(huì )平靜，從而達到養心，以此來(lái)提升自我修養，這就是我們很多人很難做到內心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內而專(zhuān)靜統一，外而整齊嚴肅”，內心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二�。涸婚L(cháng)傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話(huà)多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
勸學(xué)之道
曾國藩始終強調，讀書(shū)要有志、有識、有恒，不應滿(mǎn)腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì )答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應該都深有體會(huì )。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
交友之道
曾國藩認為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因為好的.朋友也關(guān)乎著(zhù)自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親”，另外交友的原則是要專(zhuān)一，要不然時(shí)間久了也會(huì )不親近，
處世之道
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì )私自評論他人，這些謙虛謹慎的人；而那些喜歡譏笑評價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 9
自己接觸《曾國藩家書(shū)》這本書(shū)是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書(shū)》，也正是聽(tīng)姑父的推薦，自己才對于該書(shū)有了一定的了解與興趣，當時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見(jiàn)到方老師的書(shū)單中有這么一本書(shū)，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫(xiě)照�！都視�(shū)》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。
修身是曾國藩家書(shū)的核心靈魂。古往今來(lái)，凡能成大事者，無(wú)不在“修身”上有獨到之處。曾子說(shuō)過(guò)：“每日當三省吾身�！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養上最為嚴格，他每日靜坐，反思己過(guò)，數十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無(wú)論是早年治學(xué)，還是后來(lái)投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說(shuō)：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一事無(wú)成�！辈⒅t虛地舉例自己在當翰林時(shí)、讀理性書(shū)時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結果“坐是垂老而百無(wú)一成”。他的“持身敬肅、靜坐養性、早早起床、讀書(shū)專(zhuān)一、閱讀史書(shū)、說(shuō)活謹慎、保養真氣、愛(ài)護身體、每天都應獲知新學(xué)問(wèn)、每月不可荒廢舊技能、寫(xiě)字、夜晚不出屋門(mén)”的修身十二法影響廣泛，對現代人還很有教益。
治家則是《曾國藩家書(shū)》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書(shū)》修身篇中共有37封書(shū)信，其中專(zhuān)門(mén)提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書(shū)信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說(shuō)“大抵第一要除驕傲氣習，中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長(cháng)進(jìn)，亦不自滿(mǎn)，求大人教六弟，總期不自滿(mǎn)足為要�！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲�，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓?zhuān)诶勰晷≡嚥皇�，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意�?lái)信述說(shuō)自己如何“力除傲氣，力戒自滿(mǎn)”。在《言?xún)吹掠卸恕芬黄性鴩鼘ⅰ鞍痢币暈閿〖抑�，認為“凡激之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣�！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸�，不必一定是言語(yǔ)傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢(xún)問(wèn)“諸子侄無(wú)傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫(xiě)信來(lái)規勸�！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見(jiàn)曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實(shí)，永遠是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì )去要求自己的軍隊做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺(jué)得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著(zhù)這種優(yōu)越感總覺(jué)得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的`感受，我覺(jué)得很多時(shí)候如果能夠沉下心來(lái)，仔細悟一悟曾國藩家書(shū)的道理，看到的不僅是曾國藩的書(shū)信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫(xiě)這些書(shū)信時(shí)的心境，那樣，對于這些道理才會(huì )有更深的體會(huì )。
雖然曾國藩在歷史上是一個(gè)極具爭議性的人物，但只從《家書(shū)》的閱讀方面來(lái)看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，讀這本書(shū)應該放下他的一些爭議，從書(shū)本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速，激發(fā)了現代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應，做事情不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書(shū)值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應該重新認識自己，從修身開(kāi)始，再去治家，最后才應該去“平天下”，或者說(shuō)叫去創(chuàng )造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì )說(shuō)出“愚于近人，獨服曾文正”的話(huà)語(yǔ)。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 10
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養，亦備有武略；置身于晚晴動(dòng)蕩的時(shí)局之內，在政治的漩渦和地方的動(dòng)亂之中，他也如無(wú)數普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長(cháng)，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書(shū)信未曾斷絕，這些書(shū)信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財等方面的諸多思想。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”曾國藩以家書(shū)為媒，構筑起與家庭的聯(lián)系，時(shí)刻肩負著(zhù)屬于家中長(cháng)子的責任，將身邊大小事宜告知父母，時(shí)刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長(cháng)輩的家書(shū)之中，內容大多為“平安”。無(wú)論是所謂“男身體平常，男婦亦如�！敝懈嬷改缸约汉推拮右磺邪埠�，無(wú)須長(cháng)輩擔憂(yōu)，還是“喜堂上個(gè)老人安康，家事順遂，無(wú)任欣慰”中對家中長(cháng)輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長(cháng)輩的'身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心�！懊阍谛€┥嫌霉Α�、“讀書(shū)要有志有識有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養生以少惱怒為本”，一封封家書(shū)中，小到寫(xiě)字讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，大到為官做人修明德，無(wú)不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長(cháng)兄如父，曾國藩身為家中長(cháng)子，既孝順尊敬父母，也團結友愛(ài)兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會(huì )讀書(shū)有修養，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專(zhuān)一。
對于子女，曾國藩則更多充當一個(gè)引導的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書(shū)》，如何分辨《尚書(shū)》真偽，作文貴珠圓玉潤，寫(xiě)字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書(shū)，他不教孩子讀書(shū)的具體的內容，卻常常教誨他們如何讀書(shū)，授之以漁而非授之以魚(yú)，給孩子充分的自我探索的時(shí)間與空間，望子成才，但絕不過(guò)分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長(cháng)子曾紀澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著(zhù)名的外交家；次子曾紀鴻，則成為了近代著(zhù)名的數學(xué)家。
于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書(shū)信無(wú)不體現出了他作為兒子、作為兄長(cháng)、作為父親的沉甸甸的責任感，責任感之外，更是深切親情的羈絆�？v觀(guān)曾國藩的一生，無(wú)論自己經(jīng)歷的順逆，無(wú)論他人評價(jià)的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書(shū)的字里行間。
時(shí)光流轉至今，近代的動(dòng)亂不安早已離我們遠去，家書(shū)的形式也早已被信息、電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車(chē)馬行半月方能看到的家書(shū)，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見(jiàn)的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”似乎成了一種無(wú)須擔憂(yōu)的擔憂(yōu)，因為我們時(shí)時(shí)刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個(gè)在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 11
歷史上著(zhù)名的賢臣曾國藩曾說(shuō)過(guò)一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢�！钡拇_，他的名言給予了我們無(wú)限的啟示和教訓,并對我的成長(cháng)有很大的幫助。
從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因為政府衰敗，統治無(wú)能，但更多的還是因為他們自己的緣故。其中，最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現一個(gè)遠大的理想，最重要的是要有努力和堅持，要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的`精神都沒(méi)有，那更別說(shuō)成功，更別說(shuō)戰勝無(wú)數困難了，連一個(gè)估計都打不敗。只有像曾國藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng )造了自己的幸福人生。
令人可惜的是，有些名人名士獲得些權力和威望之后，就開(kāi)始驕傲自大，為非作歹，把社會(huì )攪得一團糟，輕點(diǎn)的，降個(gè)級；重點(diǎn)的，炒了魷魚(yú)；再重點(diǎn)的，流放邊疆；再重點(diǎn)的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿(mǎn)招損，謙受益”。曾國藩后來(lái)盡管平定了太平天國，為清國的江山穩定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過(guò)，反而主動(dòng)請求降職，巧妙地避開(kāi)了一次又一次的政治內亂，平安無(wú)事；反觀(guān)當時(shí)一些手握兵權的大臣們，死在了腐敗的政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無(wú)蹤。
“家敗皆因奢”這句話(huà)更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因為沒(méi)有絲毫的滿(mǎn)足，花動(dòng)大量人力，財力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無(wú)前例的恐怖災難。曾國藩敏銳地意識到了這一點(diǎn)，他于是以廉立身，以?xún)�持家，平安地生活著(zhù)，永遠立足于中國大地。
曾國藩所講的這些道理，我覺(jué)得我并沒(méi)有做到多少，只要一遇到困難，我不會(huì )像他那樣通往直前，背水一戰，而是心存后退之心，戰戰兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時(shí)，我會(huì )手舞足蹈，十分滿(mǎn)足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現在開(kāi)始，把曾國藩當作自己的榜樣，努力學(xué)習，堅貞不屈，實(shí)現自己的夢(mèng)想。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 12
曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運多舛。但他憑著(zhù)自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時(shí)刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力，堅持了幾十年。對后代的教育，曾國藩也是如此。連一個(gè)有些愚笨的`人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習的過(guò)程中不能走捷徑，一定要腳踏實(shí)地。
在曾國藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調謙虛；在滿(mǎn)朝文武都以天朝上國自居的時(shí)候，曾國藩卻在學(xué)習西方的知識，為晚清中興做出巨大貢獻。謙虛，讓我們不斷進(jìn)步，不因為自己取得了一點(diǎn)成就而沾沾自喜，目中無(wú)人；謙虛，讓我們不斷進(jìn)步�！皾M(mǎn)招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。
曾國藩雖為晚清重臣，但他認為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個(gè)人或一個(gè)家庭不懂節儉，最終一定會(huì )走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書(shū)包等。應該一切從簡(jiǎn)，好好學(xué)習。不然會(huì )因為攀比而變得荒廢學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來(lái)就有可能成大器。
曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因為他知道“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習他勤奮，謙虛的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，成為更好的自己。但是也不要過(guò)度的去謙虛，過(guò)度的謙虛會(huì )讓人失去很多鍛煉的機會(huì )。
有些人讀了這篇文章后可能會(huì )認為，“那我一定要成為第二個(gè)曾國藩”之類(lèi)的，卻不知道有些東西不要過(guò)度地去追求，過(guò)度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽(yáng)明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 13
讀《曾國藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著(zhù)閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情。
讀《曾國藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)的`是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。
從《曾國藩家書(shū)》一書(shū)中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。
《曾國藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀中葉。該書(shū)信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力
《曾國藩家書(shū)》讀后感 14
初讀《曾國藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現書(shū)架上放著(zhù)一本長(cháng)江文藝出版社的《曾國藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國藩所著(zhù)，由名家唐浩明進(jìn)行評析，內容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠(chǎng)時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國藩是個(gè)特別心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常�？嗫谄判�，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián)，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書(shū)》，工作的第二年。有了對生活的感悟，有了對工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí)，便常常將《曾國藩家書(shū)》置于床頭，圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細細品味。讀書(shū)的過(guò)程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽(yù)參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開(kāi)啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，致使晚節不保，成為時(shí)人眼中的“賣(mài)國賊”;他地位顯赫、修養精湛，但他也鎮壓農民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當然，對于歷史人物的評價(jià)，我們不能脫離當時(shí)的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭議多大，我們都無(wú)法否認他的《家書(shū)》平淡中蘊含著(zhù)真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著(zhù)他對世事變遷的獨到見(jiàn)解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見(jiàn)識、有恒心。他說(shuō)，“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”。讓我想到自己讀書(shū)時(shí)常半途而廢，貌似博覽群書(shū)，實(shí)際未通一本、未精一門(mén)；更讓我聯(lián)想到，讀書(shū)治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長(cháng)志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到“如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習慣，想來(lái)怎能不讓人覺(jué)得慚愧？
關(guān)于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行，他說(shuō)，“人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習慣，想來(lái)怎能不讓人汗顏？
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人�！弊屛页３Ｏ氲�，從政做官不僅是組織賦予的一種權力，更是肩頭扛著(zhù)的一份責任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發(fā)財、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒(méi)有，我們的`境界和胸懷就還需要千錘百煉！
關(guān)于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說(shuō)，“唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個(gè)人應有的重要品行，更是為人做事、贏(yíng)得認可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業(yè)，我們才能在歷史長(cháng)河里做出踏石留印的事功、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天，贏(yíng)得大眾的點(diǎn)贊！
關(guān)于精神，他力求堅持不懈、昂揚上進(jìn)。他說(shuō)，“精神越用越多，陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭�！弊屛页３Ｏ氲饺松皇�、草木一秋，要活出精彩，必須時(shí)刻保持飽滿(mǎn)向上的“精氣神”,不虛度、不耗費每一寸干事的光陰。這樣，當我們回首人生的時(shí)候，才不會(huì )覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會(huì )欣慰的感到一路走來(lái)、收獲滿(mǎn)滿(mǎn)！
關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉、杜絕浪費。他說(shuō)，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時(shí)要學(xué)會(huì )“安貧樂(lè )道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來(lái)之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習慣。
關(guān)于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說(shuō)，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。讓我常常想到，社會(huì )即是江湖，往來(lái)形形色色，與人交往還需慎之又慎，時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線(xiàn)。
關(guān)于言談，他力求老成執重、不信口開(kāi)河。他說(shuō)，“道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì )弄明白你在騙他；嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì )懷疑”。讓我常常想到，當今時(shí)代通訊便捷，手機在握，人人都是電臺，面對網(wǎng)絡(luò )流言、官場(chǎng)傳說(shuō)，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會(huì )辨別真假良莠。
《曾國藩家書(shū)》洋洋灑灑數十萬(wàn)言，品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著(zhù)年齡增長(cháng)、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時(shí)候，一定還會(huì )有更多更新的感受。這些感受會(huì )更深刻、更透徹，可以幫助和指導我們的人生。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 15
曾國藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱(chēng)“半個(gè)圣人”。讀《曾國藩家書(shū)》可以深刻體會(huì )到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國運動(dòng)，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱(chēng)得上一代之名臣儒宗。
首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子，后來(lái)又講“倔強明強，崇儉虛心，豁達沖融”等內圣之法。
其次，在治學(xué)方面講究“專(zhuān)恒”，曾文正公說(shuō)：“用功譬如掘井，多掘數井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭�！痹谧x經(jīng)史方面，他教育子弟：“要計劃好，每天至少讀二十頁(yè)，不必窮盡經(jīng)義，避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的`人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)�！苯逃拥苡霉ψx完經(jīng)書(shū)。他還說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”。
第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書(shū)蔬魚(yú)豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講，“未聞?dòng)行值懿缓投覙I(yè)興旺者，未聞?dòng)行值芎投覙I(yè)不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。
第四，在用人方面。曾國藩在平定太平天國之時(shí)，凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗，是“屢敗屢戰”，而凡是他手下大將打的仗多數都是勝利的。石達開(kāi)曾經(jīng)評判曾國藩：“雖不善戰，而能識拔賢將，規劃周密，起事以來(lái)未曾聞也�！痹帯侗b》即是觀(guān)人識人之書(shū)。
曾國藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說(shuō)是，取之不盡用之不竭的學(xué)問(wèn)源泉。若能善學(xué)善用，則對我們來(lái)說(shuō)將是受用無(wú)窮的。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 16
好書(shū)帶給人的力量是無(wú)窮的。
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀中葉。該書(shū)信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封，共收錄曾國藩家書(shū)435通，其中《與祖父書(shū)》14通，《與父母書(shū)》48通，《與叔父書(shū)》9通，《與弟書(shū)》249通，《教子書(shū)》115通；另附《致夫人書(shū)》、《教侄書(shū)》等7通，包括修身養性、為人處世、交友識人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
《曾國藩家書(shū)》不僅是書(shū)信，也是一位學(xué)者對讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗之談，更是一位胸中含萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界的袒露。與此同時(shí)，它也是研究曾國藩和清朝社會(huì )末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之后，溯源經(jīng)史，別立湘鄉派，行文鎮定，形式自由，于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)生活中見(jiàn)真情、蘊良知，充分體現了他“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)�！对鴩視�(shū)》曾被媒體譽(yù)為“一位偉大思想者對世道之心的如入微體察、一位卓越謀略家對修身勤政的完美忠告�！笔菫槿颂幨乐浞�，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟，在當今時(shí)代也具有重要的意義。
還記得在《致沅弟——做人須要有恒心》這封信中，曾國藩針對弟弟所說(shuō)的“意趣不在此，則興會(huì )索然”談了自己的體會(huì )。首先，他反對弟弟的這種態(tài)度，認為但凡做一件事，就必須把全部的精力都放在這件事上，而且必須持之以恒，不能半途而廢。接著(zhù)，曾國藩又通過(guò)檢討自己說(shuō)明持之以恒的重要性，提出“人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成”的觀(guān)點(diǎn)，警告弟弟一定要以之為戒，不能重蹈覆轍。雖然這屬于一個(gè)老生常談的問(wèn)題，但當我如今帶著(zhù)一個(gè)大二學(xué)生的視角去品讀后，有了新的體會(huì )。溫故而知新，平凡中瞥見(jiàn)光芒，這或許也是讀書(shū)的樂(lè )趣所在吧。
身處大學(xué)時(shí)代，我們大學(xué)生常常因接觸到錯綜復雜的信息而感到迷茫和焦慮。太多信息需要接收，太多事情需要處理，如何將我們有限的注意力資源進(jìn)行有效利用？這并不是一件容易的'事。還記得在大一學(xué)期中，我常有一種感受，便是：零零碎碎的忙忙碌碌。想要集中精力、持之以恒，到頭來(lái)卻慌慌忙忙、碌碌無(wú)為。誠然，對于擁有了更多自由空間的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，恒心和毅力是如此重要，沒(méi)有勇氣和定力去做好一件事注定是可悲的。
與此同時(shí)，曾國藩還在此信中強調“精神愈用則愈出，陽(yáng)氣愈提則愈盛”，告訴我們人不能太悠閑，否則會(huì )導致懶惰，人越勤快反而會(huì )越有精神。誠然，我對此也深有體會(huì )。正如楊絳先生所說(shuō)：“你的問(wèn)題在于讀書(shū)太少，而想得太多�！逼鋵�(shí)很多時(shí)候，年輕人們的胡思亂想僅僅是因為——“太閑了”。在我看來(lái)，與其深夜emo，不如調整好狀態(tài)，打倒空想主義，做個(gè)腳踏實(shí)地、充滿(mǎn)希望的實(shí)干者。認認真真地生活，生活也會(huì )給予你回報。
在我看來(lái)，《曾國藩家書(shū)》的每一主題、每一章都有其珍貴的意義，可謂平淡家常中蘊育真知良言，是一本適合所有年齡階段閱讀的“人生之書(shū)”。書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，相信每個(gè)人都能在此書(shū)的閱讀之旅中有所感悟、獲得力量。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 17
終于讀完《曾國藩家書(shū)》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓，和爸爸對我的`諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書(shū)，關(guān)于做人，關(guān)于養病、養生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。
我們這些人讀書(shū)，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習記誦詞章的方法，以求能自強自立。
這幾天對《曾國藩家書(shū)》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書(shū)寫(xiě)字的意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書(shū)，讀書(shū)沒(méi)有那么利益化，寫(xiě)字也有恒了，但愿我能堅持下來(lái)。
談書(shū)法：“真知大源，萬(wàn)萬(wàn)不可自暴自棄�！�
“天下的萬(wàn)事萬(wàn)理都是出于乾、坤二卦。就拿書(shū)法來(lái)說(shuō)：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò )周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂(lè )本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿(mǎn)者，即樂(lè )之意也；絲入扣轉折合法，即禮之意也�！�
曾國藩說(shuō)，不要過(guò)于相信醫藥是對的，怪不得河西很多善良的醫生不肯給我開(kāi)藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養生；到處旅行，不如在家讀書(shū)寫(xiě)字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷(xiāo)過(guò)大，每次花錢(qián)大手大腳，仗義疏財后，都會(huì )有負罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 18
曾國藩具有艱深的學(xué)問(wèn)素養，是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼傳教(留下思想學(xué)說(shuō))之人(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)儒學(xué)大師;他革新王陽(yáng)明的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂道德文章冠冕一代。
曾國藩是中國近代史上一位重要的'歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣，之后者推崇其為千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他的著(zhù)作附以和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。好人曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，主要是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的偶像之一。青年時(shí)代青年時(shí)代的鄧小平就曾說(shuō)過(guò)：愚于近人，獨服曾文正�？梢�(jiàn)曾國藩影響之大。
《曾國藩家書(shū)》讀后感 19
“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已�！苯S新運動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評價(jià)他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著(zhù)無(wú)限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著(zhù)極深的造詣�！对鴩視�(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū)，卻給現在的我們傳播著(zhù)無(wú)數的真知良言，鼓舞著(zhù)，引導著(zhù)我們走向自己和國家的未來(lái)。
有識有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠大理想，就要對它負責，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣�！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒，為人父母當嚴而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習日不間斷，堅持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長(cháng)和長(cháng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強維持的'境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡恼f(shuō)法，曾國藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰兢自持，行之有年”的態(tài)度對部署作現身說(shuō)法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國藩曾寫(xiě)下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權力大撈錢(qián)財、中飽私囊的社會(huì )”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著(zhù)一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習慣勞作和辛苦，可以適應順境，可以適應逆境，這就是君子作風(fēng)�！彼浴坝凶R、有度、有�！钡臏蕜t教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結合，學(xué)以致用，不晏起，有規律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當勉之。
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