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周?chē)阶毅懻f(shuō)說(shuō)匯總（通用60句）
不要對我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息！這篇文章是小編幫大家整理的周?chē)阶毅懻f(shuō)說(shuō)，供大家參考，希望能夠對大家有所幫助。
1、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。
2、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒。
3、如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當的人生閱歷，那么，他就會(huì )逐漸認識到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現實(shí)可能性終究是有限的。
4、這倒不奇怪，這位哲學(xué)烈士是不能被神化的，除了像他那樣愛(ài)智慧之外，別無(wú)紀念的方式。
5、沉默是一口井，這井里可能藏著(zhù)珠寶，也可能一無(wú)所有。
6、如果沒(méi)有這些名聲，我就會(huì )停止我的工作了嗎？當然不。這種為自己工作的習慣已經(jīng)成為我的人格的一部分，把它除去，我倒真的就不是我了。
7、我突然想到，我這個(gè)不信神的人，其實(shí)是很有宗教感情的，常常不自覺(jué)地用末日審判的眼光來(lái)審視自己過(guò)去和現在的生活，為一切美好價(jià)值的毀滅而悲傷，也許這就是我常常感到憂(yōu)愁的根源吧。
8、一個(gè)人堅持一種習慣，比如節食、跑步、按時(shí)起居，也幾乎可以算是有信仰了。
9、第一種情形是，兩個(gè)原本完全陌生的人，后來(lái)怎么竟會(huì )天天生活在一起，并且覺(jué)得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了？
10、由此來(lái)看，社會(huì )性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個(gè)開(kāi)放而先進(jìn)的社會(huì )。反之，一個(gè)壓制人的自然本能和精神追求的社會(huì )，其成員的社會(huì )品質(zhì)勢必是狹隘而落后的。中國儒家文化把全部注意力集中于建立一種社會(huì )倫理秩序，并以之壓制人的肉體自由和精神自由，所成就的正是這樣一種社會(huì )性。
11、今天的孩子已經(jīng)越來(lái)越?jīng)]有童年。到各地走走，你會(huì )發(fā)現到處都在興建雷同的城鎮，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻和小街，田野和村莊正在迅速消失。孩子們在這樣一種環(huán)境中成長(cháng)，壓根兒沒(méi)有過(guò)同大自然親近的經(jīng)驗和對土地的記憶，因而也很難在他們身上喚起對大自然的真正興趣了。有一位作家寫(xiě)到，她曾帶幾個(gè)孩子到野外去看月亮和海，可是孩子們對月亮和海毫無(wú)興趣，心里惦記著(zhù)的是及時(shí)趕回家去，不要誤了他們喜歡的一個(gè)電視節目。
12、生命是宇宙間的奇跡，它的來(lái)源神秘莫測。按照自然科學(xué)的假說(shuō)，它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應的產(chǎn)物，或者是外星的來(lái)客。按照基督教的信仰，它是上帝的創(chuàng )造。在生命起源的問(wèn)題上，我們只有假說(shuō)和信仰。情況恐怕只能如此，宇宙間自有人類(lèi)理性不可解開(kāi)的秘密。
13、人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無(wú)奈。生命中的一切花朵都會(huì )凋謝，一切凋謝都不可挽回，對此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來(lái)，認識到了這一點(diǎn)，我們心中就會(huì )產(chǎn)生一種坦然。無(wú)奈本身包含不甘心的成分，可是，當我們甘心于不甘心，坦然于無(wú)奈，對無(wú)能為力的事情學(xué)會(huì )了無(wú)所謂，無(wú)奈就成了一種境界。
14、浪漫主義在痛苦中發(fā)現了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語(yǔ)言，真的痛苦卻沒(méi)有語(yǔ)言。
15、人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿(mǎn)足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個(gè)滿(mǎn)足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區別就在于所為所不為的不同取向。
16、人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會(huì )仇恨？因為利益的爭奪，觀(guān)念的差異，隔膜，誤會(huì )，等等。一句話(huà)，因為狹隘。一切恨都溯源于人的局限，都證明了人的局限。愛(ài)在哪里？就在超越了人的局限的地方。
17、今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂(lè )觀(guān)。羅素說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生應該勝于愛(ài)國家和教會(huì )。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝于愛(ài)金錢(qián)和名利。我的擔心是，今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中不再會(huì )出現值得感念的老師形象。
18、在過(guò)去的時(shí)代，人們讀大作家的書(shū)，看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機會(huì )，也許會(huì )在街上遇見(jiàn)他們，但你不會(huì )認出他們，因為你不知道他們長(cháng)什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出，美國的前十五位總統走在街上，都不會(huì )有人認出。也許在競選時(shí)，所屬選區的選民能夠看見(jiàn)總統候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長(cháng)相。據說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(cháng)達七個(gè)小時(shí)，聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著(zhù)，沒(méi)有人抱著(zhù)看一看他們長(cháng)什么樣的目的前來(lái)，看完了就離去。
19、什么是誠信呢？就是在與人打交道時(shí)，仿佛如此說(shuō)：我要把我的真實(shí)想法告訴你，并且一定會(huì )對它負責。這就是誠實(shí)和守信用。
20、世上每一個(gè)人都出生在某一個(gè)世紀，他也許長(cháng)壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見(jiàn)世紀之交完全無(wú)關(guān)。
21、必須知道自己要什么。一是應該要什么，人生中什么重要、真正值得爭取。這是正確的價(jià)值觀(guān)。二是能夠要什么，自己的興趣和能力在哪里，做什么事最適合自己。這是準確的自我認識。有這兩條，內心就會(huì )寧靜。相反，不知道要什么，東抓西抓，到頭來(lái)仍不滿(mǎn)意，因為根本不知道什么能讓自己滿(mǎn)意。
22、一個(gè)人內心生活的隱秘性是在任何情況下都應該受到尊重的，因為隱秘性是內心生活的真實(shí)性的保障，從而也是它的存在的保障，內心生活一旦不真實(shí)就不復是內心生活了。
23、有時(shí)候，我會(huì )對人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛(ài)之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著(zhù)一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
24、我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著(zhù)又想：完美也失去了。
25、應該怎么生活？這是一個(gè)會(huì )令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許，一個(gè)人能夠明白不應該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
26、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。
27、真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方，而是我們對這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
28、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。
29、人必須有人格上的獨立自主。你誠然不能脫離社會(huì )和他人生活，但你不能一味攀援在社會(huì )建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他的內在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì )動(dòng)亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會(huì )一蹶不振乃至精神崩潰。
30、失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。
31、從生命的觀(guān)點(diǎn)看，現代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面，文明為我們創(chuàng )造了越來(lái)越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)也使我們的生活方式變得復雜，離生命在自然界的本來(lái)狀態(tài)越來(lái)越遠。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們容易沉湎于安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。我們的生命遠離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài)，向下沒(méi)有承受匱乏的忍耐力，向上沒(méi)有挑戰危險的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺(jué)日趨麻木。
32、讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內部?jì)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
33、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個(gè)絕對荒蕪、沒(méi)有生命的星球上，一個(gè)活人即使看見(jiàn)一只蒼蠅，或一只老虎，也會(huì )發(fā)生親切之感的。
34、心中不是亂，就是空。不亂不空，寧靜又充實(shí)，謂之澄明。
35、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著(zhù)年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。
36、健談?wù)咄筒坏眉拍�，因為他需要�?tīng)眾寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。
37、一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個(gè)人身上，便是那個(gè)清明寧靜的自我。
38、一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì )有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì )有足夠的清醒來(lái)面對形形色色的機會(huì )的誘惑。
39、情種愛(ài)得熱烈，但不專(zhuān)一。君子愛(ài)得專(zhuān)一，但不熱烈。此事古難全。不過(guò)，偶爾有愛(ài)得專(zhuān)一的情種，卻注定沒(méi)有愛(ài)得熱烈的君子。
40、昨天我們越是感覺(jué)心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
41、自嘲使自嘲者居于自己之上。
42、關(guān)于好女人，我提過(guò)兩個(gè)標準——靈性和彈性，現在仍覺(jué)得對。這主要是講性格，如果這兩個(gè)特征表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個(gè)女人。
43、愛(ài)情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長(cháng)而去。所以，聰明人始終對愛(ài)情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
44、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
45、天才往往有點(diǎn)瘋，但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。
46、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。創(chuàng )造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他沒(méi)有一點(diǎn)慰藉，在自己眼里成了廢物。他也的確是一個(gè)廢物了。
47、怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認為應該符合三個(gè)條件：第一，有強烈的興趣，甚至到了不給錢(qián)也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現；第三，能夠靠它養活自己。
48、直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來(lái)，又用聊天、娛樂(lè )和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。
49、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜�，誰(shuí)也不來(lái)注意我。
50、小說(shuō)的情節是虛構的，但細節必定是真實(shí)的。
51、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
52、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強者。
53、人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
54、幸福比苦難更有益于精神的健康。
55、獨一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。
56、我們心不在焉，百事無(wú)心，感到做什么都沒(méi)意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無(wú)前途。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無(wú)對象。
57、我們終于欣然發(fā)現，與時(shí)光一起消失的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹(shù)木、屋宇、街道、天空組成的一個(gè)完全的世界，其中也包括我們當年的愛(ài)和發(fā)愁，感覺(jué)和心情，我們當年的整個(gè)心靈世界。
58、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——"我知道我一無(wú)所知"；實(shí)踐上——"我需要我一無(wú)所需"。然而，達到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè )也已消融為了一種和諧的寧靜了。
59、我天性不宜交際。在多數場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對方乏味，就是害怕對方覺(jué)得我乏味�？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ�，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時(shí)最輕松，因為我不覺(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
60、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價(jià)值就在于把人引向內心，過(guò)一種內在的精神生活。神并非居住在宇宙間的某個(gè)地方，對于我們來(lái)說(shuō)，它的唯一可能的存在方式是我們在內心中感悟到它。
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