（精）讀書(shū)筆記
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)筆記1
孝指子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會(huì )的基本道德。
從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀(guān)念源遠流長(cháng)，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀(guān)念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的�？梢�(jiàn)孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕--比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì );又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會(huì )這句話(huà)，這是因為當時(shí)聯(lián)絡(luò )多有不便，也是社會(huì )生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因為白天睡覺(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(cháng)了，一年就可以了。無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀(guān)念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說(shuō)教;傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會(huì )性行為，行孝者對社會(huì )公德負責，肩負著(zhù)社會(huì )責任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的。對于今天來(lái)說(shuō)，也適合我們現代社會(huì )。
五四以來(lái)，我們雖都在提倡"尊老敬老愛(ài)老"，但是相對古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀(guān)念來(lái)說(shuō)，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現代的中國人"孝"的觀(guān)念已明顯淡薄了很多很多。如果長(cháng)此以往又聽(tīng)之任之的話(huà)，若干年后，又將是怎樣?細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會(huì )道德規范并發(fā)揚光大! 國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記500字五篇(三)
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！睍�(shū)中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔�(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會(huì )作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
人生在這個(gè)世界，長(cháng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(cháng)。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。有句古語(yǔ)說(shuō)得好:“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是我們人類(lèi)各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著(zhù)相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。
其實(shí)，今天，對我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家時(shí)，我堅持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話(huà)。當節假日時(shí)，我就和父母談?wù)勑�，為父母捶捶背。為了�?shí)現父母對我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習。當父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來(lái)減輕父母的負擔;父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì )關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問(wèn)暖。當我和父母發(fā)生爭吵時(shí)，我便會(huì )做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會(huì )主動(dòng)向他們承認錯誤并道歉。時(shí)常會(huì )和父母在一起講個(gè)笑話(huà)，說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況，讓他們對我的學(xué)習放心。 我們的`父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現在要行動(dòng)起來(lái)，動(dòng)一動(dòng)手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;動(dòng)一動(dòng)口，說(shuō)一句真誠溫暖的話(huà)語(yǔ)給父母聽(tīng)聽(tīng)，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂(lè )。我又何樂(lè )而不為呢?
感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應該用我們的優(yōu)異成績(jì)，我們的健康成長(cháng)來(lái)孝敬父母，回報父母。
讀書(shū)筆記2
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(cháng)篇小說(shuō)，堪稱(chēng)中國近、當代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書(shū)。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著(zhù)令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者 然若失。以幽默的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人物世態(tài)，調侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫(xiě)，以調侃語(yǔ)調述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
《圍城》表現出錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)者式的幽默諷刺。錢(qián)鐘書(shū)的筆調和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見(jiàn)血，給人一種鮮血淋漓的感覺(jué)； 錢(qián)鐘書(shū)用的是尖銳的長(cháng)針，乍看之下，對患部沒(méi)什么用，但像針炙似地對準醫療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺(jué)舒暢無(wú)比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴肅地對待問(wèn)題，錢(qián)鐘書(shū)漫不經(jīng)心地提出問(wèn)題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)的用心都是一樣的。錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)詼諧，輕描淡寫(xiě)的筆調，把個(gè)個(gè)讀過(guò)幾本書(shū)所謂的知識分于的齷齪靈魂一一勾畫(huà)出來(lái)并以機智的幽默、淵博的學(xué)識、辛辣的`嘲諷，對當時(shí)社會(huì )種種丑惡的事進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也道出了許多人生哲理。
蘇才女的一句“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”為主線(xiàn)，寫(xiě)了以方鴻漸為主角的一批留學(xué)生的社交生活，以及他們幾個(gè)人之間的感情糾葛�；橐鲆擦T、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書(shū)中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。而在三閭大學(xué)著(zhù)實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著(zhù)爾虞我詐、明爭暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開(kāi)那里，面對的卻是一個(gè)集父母的封建思想，家庭的責任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì )大圍城之中，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著(zhù)。本就無(wú)材的方鴻漸也只會(huì )牢牢地屈服于這只手，逆來(lái)順受的承受朋友的施舍，義無(wú)反顧得踏入愛(ài)情陷阱，事業(yè)低谷。整本書(shū)中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。 錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“在這本書(shū)里，我想寫(xiě)中國社會(huì )的某一部分，某一些人，寫(xiě)這些人，我也沒(méi)忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)，具有兩足無(wú)毛動(dòng)物的基本根性。 ” 或許，《圍城》的文學(xué)價(jià)值正在此吧。
讀書(shū)筆記3
到了那，我點(diǎn)了一個(gè)漢堡，一杯可樂(lè )，一份薯條。等了一會(huì )，食物到了，我大口大口地吃起來(lái)。不一會(huì )，食物就被我吃光了。當我哼著(zhù)小曲準備去學(xué)校時(shí)，突然發(fā)現前面有一個(gè)衣衫襤褸的人蹲在那，我快步走過(guò)去。只見(jiàn)他把頭遮得嚴嚴實(shí)實(shí)的，跟前有一個(gè)像是紙箱的`東西，后面有大約十幾張一元的錢(qián)，箱子上有一塊布，上面寫(xiě)著(zhù)“……（我忘了）”他真可憐，我幾乎要哭出來(lái)了。我想：再買(mǎi)一個(gè)雞腿送給他吧。
于是我一路小跑回到肯德基，點(diǎn)了一個(gè)雞腿。大約過(guò)了幾分鐘，雞腿還沒(méi)好，我不斷以有急事為借口催促廚師快點(diǎn)做。不一會(huì )，雞腿做好了，我付了錢(qián)，又一路小跑到乞丐那里。那乞丐還是原樣不動(dòng)，我對他說(shuō)：“叔叔，雞腿�！彼痤^來(lái)，他的臉有點(diǎn)黑，雙眼無(wú)神，他看到雞腿后，雙手慢慢接過(guò)烤雞腿，連聲說(shuō)：“謝謝�！闭f(shuō)完，他輕輕地將雞腿摟在了懷里。
我幾乎又要哭出來(lái)了，可憐的人啊，人間雖然不公平，但上帝對每個(gè)人都公平，將你弄成這樣的家伙一定會(huì )遭到上帝的嚴厲懲罰！
讀書(shū)筆記4
《祝�！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng )作的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說(shuō)集《彷徨》。
作品敘寫(xiě)一個(gè)離開(kāi)故鄉的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準備過(guò)“祝�！睍r(shí)，見(jiàn)證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。
該小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì )現狀的'無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。
文章通過(guò)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě)，反映了辛亥革命以后的社會(huì )矛盾以及中國農村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
讀書(shū)筆記5
湯姆叔叔是一個(gè)健壯的黑奴，善良慈祥，誠實(shí)守信。他原先的主人十分善良，對奴隸們都很好。但主人出于無(wú)奈，只好把他們賣(mài)到南方去抵債。湯姆后來(lái)的主人也很好，從不對奴隸兇神惡煞。主人家的小姐是伊娃，十分可愛(ài)、漂亮。湯姆是伊娃的.車(chē)夫，他常常和伊娃一起玩。幾年過(guò)去了，伊娃突然得了癆病，這在當時(shí)是十分可怕的。不久伊娃就去了另一個(gè)世界。主人不久后也在勸架時(shí)被人誤殺。湯姆又被賣(mài)掉了。新主人殘忍至極，專(zhuān)門(mén)雇了兩個(gè)人打奴隸們。最后湯姆竟被打死了。原先的少爺找到了他，把他帶回去。第二天，少爺就放走了所有的奴隸。
這本書(shū)形象地把奴隸社會(huì )的種種壓迫描繪出來(lái)，那些奴隸們家破人亡、妻離子散的畫(huà)面，讓我們仿佛身臨其境;我們不禁為老湯姆的悲慘遭遇深深同情，我知道了奴隸社會(huì )的黑暗，奴隸主們的分歧。
如今，奴隸已不復存在，黑人們又擁有了自己的權利。但是，是什么造成了這種黑暗的社會(huì )呢？“落后就要挨打”有一點(diǎn)道理，但重要的不是這個(gè)，是那時(shí)，很多白人眼里的黑人是生來(lái)賤的料，他們眼里沒(méi)有人權！
讀書(shū)筆記6
歷史帶來(lái)的是震撼與血腥。而藝術(shù)史卻是令人深思與陶醉。她帶我來(lái)到了全新的世界，領(lǐng)略了藝術(shù)的風(fēng)采和背后的故事。
你們猜，原始的顏料是怎么來(lái)的?原始人常把帶顏色的泥巴和動(dòng)物的油脂混合在一起做成的，顏色通常只有紅色和黃色�，F在，不僅是顏料變得多姿多彩，還出現了許多繪畫(huà)筆。轉念一想，以往那些畫(huà)家的畫(huà)作怎如鬼斧神工如此出彩!
書(shū)悄然一翻，達.芬奇映入眼簾，我的心臟跳個(gè)不停，世界名人是怎么畫(huà)出來(lái)的?到底哪里出彩?《達.芬奇自畫(huà)像》就是很好的證明，那細長(cháng)的堪比發(fā)絲的線(xiàn)條竟是粉筆繪出的!接著(zhù)翻下去，哈爾斯《彈曼陀鈴的小丑》映入眼簾，那是多么與眾不同!看著(zhù)那幅畫(huà)，我竟以為是相機拍下的一瞬間，似動(dòng)非動(dòng)，富有生機。小丑似乎要轉頭，頭發(fā)飄了出去，眼睛也斜著(zhù)看了過(guò)去，可就是那一瞬間，哈爾斯卻把它捕捉了下來(lái)�？吕諉淌堑墓庥按髱�，他的作品中的人物都非常優(yōu)雅，面帶微笑，舉止優(yōu)美，神態(tài)自然，使人一下子就會(huì )喜歡上這些人物。
我正要翻看下去，一句話(huà)把我牢牢的.鎖定住了，“什么”柯勒喬的《圣母升天圖》曾有人評價(jià)看見(jiàn)了一群青蛙�？吕諉虝�(huì )被這句話(huà)打翻自信嗎?答案是錯誤的，柯勒喬不會(huì )放棄自己的畫(huà)畫(huà)生涯，直到有一天，提香來(lái)到了這個(gè)國家，看到了這幅畫(huà)，他大吃一驚，深深的贊揚了柯勒喬的畫(huà)。是的，在面度困難時(shí)放棄自己的夢(mèng)想，得到的還是一無(wú)所有。陽(yáng)光也總在風(fēng)雨后。
希利爾喜歡畫(huà)畫(huà)，可是遺憾他并沒(méi)有當上藝術(shù)家。其實(shí)我也喜歡畫(huà)畫(huà)，因為畫(huà)畫(huà)帶來(lái)的樂(lè )趣可不是說(shuō)出來(lái)就能體會(huì )到的。如果你問(wèn)我我的夢(mèng)想是不是當一位畫(huà)家，我會(huì )告訴你以前有過(guò)但現在沒(méi)有了，因為就如希利爾所說(shuō)，每個(gè)孩子天生就是“藝術(shù)家”。所以我會(huì )跟著(zhù)藝術(shù)史，跟著(zhù)希利爾，探索藝術(shù)的真諦。
希利爾曾說(shuō)：藝術(shù)源于生活，每個(gè)孩子天生就是藝術(shù)家，而每個(gè)正真的藝術(shù)家都保留一顆童心。
讀書(shū)筆記7
《圍城》說(shuō)的是愛(ài)情與婚姻的悲涼，但這悲很含糊。它不是孟姜女哭長(cháng)城的悲壯，不是陸游唐婉的那種哀怨，更不是“孔雀東南飛，五里一徘徊”的.徘徊一望人腸斷。(拙弓：此典何處?為文不謹嚴。陸游唐婉之情事非如此。)它是“走著(zhù)走著(zhù)就散了”的心傷，是春華散落，僅剩長(cháng)亭古道邊芳草碧連天的蒼涼，有著(zhù)莫大的蒼白無(wú)力的真實(shí)感。
方鴻漸曾也是那樣熱熱烈烈地求學(xué)、戀愛(ài)、生活。他曾博士歸國、風(fēng)光一時(shí);愛(ài)上唐曉芙，生命的意義也曾被那美麗的女孩照亮;也曾受到大家閨秀——蘇文紈的垂青。卻不想到了偏遠的三閭大學(xué)，無(wú)可挽回地與孫柔嘉結合，渾渾噩噩地度日。在趙辛眉的提醒下驀然明白了自己的境況，卻也只能無(wú)奈地一聲嘆息，繼續過(guò)活。難怪有人說(shuō)：“男人這輩子都會(huì )暗戀過(guò)白蓮花，親吻過(guò)紅玫瑰，最后娶了康乃馨�！笔逻^(guò)境遷之后，昨日被時(shí)間漂白了，剩下的是蒼白無(wú)力的人生，于是渾渾噩噩去過(guò)，只求活完這一世罷。即便猛然醒悟過(guò)來(lái)了，那又能怎樣?最好的年代已經(jīng)過(guò)去，回不去了，而今已有家事之累，就只當曾經(jīng)是夢(mèng)一場(chǎng)吧!仿佛是身陷囹圄的人，即便是悔悟了，卻也來(lái)不及了。
讀書(shū)筆記8
在這個(gè)寒假，我讀了一本《青鳥(niǎo)》的書(shū),作者在這本書(shū)里告訴我們:幸福并不那么難尋找,幸福就在我們身邊。而大多數人從生到死,始終沒(méi)有享受過(guò)近在身邊的幸福。
主要人物：隸隸和咪隸一對兄妹。
在一個(gè)平安夜，有一個(gè)駝背仙女，要求他們去尋找青鳥(niǎo)——一個(gè)唯一能制止折磨她女兒病痛的鳥(niǎo)兒。同時(shí)，仙女也送給隸隸一個(gè)嵌有鉆石的綠色小帽子，于是，面包、糖果、水、火、光明、貓、狗……所有的.一切都被一顆鉆石賦予了神氣的力量，全部都獲得了生命……他們歷盡艱辛，去尋找青鳥(niǎo)，原來(lái)他們尋找的并不是只鳥(niǎo)，而是一種幸福。
我是幸福的，我們大家都是幸福的，只要我們有愛(ài)心，有美好的心靈，幸福就在我們的身邊。
讀書(shū)筆記9
我非常喜歡現代著(zhù)名作家朱自清寫(xiě)的《匆匆》。那美妙的詞句，使我讀懂了作者，讀懂了這篇文章，也喚醒了我……
這篇文章，作者用一些精美的詞句，來(lái)表達出自己內心的想法，他感到日子過(guò)得飛快:我們赤裸裸來(lái)到這世界，轉眼間將赤裸裸的回去罷?他感到耿耿于懷，自己在世上沒(méi)有貢獻，沒(méi)有成就，為什么要白白走這一遭啊!
“在默默里算著(zhù)，八千多日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子，我不禁頭涔涔而淚潸潸了�！弊x到這里，我深有感觸。正如作者所說(shuō)，時(shí)間過(guò)得匆匆，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。寫(xiě)日記時(shí)，日子從筆尖里過(guò)去;玩耍時(shí)，日子從一陣陣笑聲中過(guò)去;走路時(shí)，日子隨著(zhù)你輕快的步伐過(guò)去……葉子黃了，有再綠的時(shí)候，卻不再是原來(lái)那片了;天黑了，有再亮的時(shí)候，卻不再是原來(lái)那天了。
我生活在這世上也有四千多天了，可我又在這世上留著(zhù)些什么痕跡呢?我反思。三四歲，學(xué)舞蹈;五六歲，學(xué)鋼琴;七歲，學(xué)小提琴;-歲，學(xué)畫(huà)畫(huà);十歲，又開(kāi)始學(xué)鋼琴……可這些，又有什么用呢?都半途而廢，學(xué)無(wú)所成……時(shí)間匆匆，轉眼十一二年，我又學(xué)成了什么呢?時(shí)間都被浪費了!
時(shí)間的確過(guò)得很快，它會(huì )乘你開(kāi)心玩耍時(shí)溜走;它會(huì )乘你努力學(xué)習時(shí)溜走，可我們，卻不能埋怨它，因為，它來(lái)無(wú)影，去無(wú)聲。如果你埋怨它，它會(huì )乘你埋怨它時(shí)偷偷溜走……你也拿它沒(méi)辦法啊!唯一的辦法是:你不能埋怨它，那就珍惜它!
我曾經(jīng)埋怨時(shí)間過(guò)得太快了，使這個(gè)世界產(chǎn)生了生死離別�？墒�，時(shí)間老人是公平的，每個(gè)人一天所擁有的時(shí)間都是24小時(shí)，這是不可能改變的。既然我們不能改變時(shí)間，那我們就設法改變自己!雖然每個(gè)人一天都只有24小時(shí)，可是一天的'時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只能留下一片悔恨!
所謂少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕;少壯不努力，老大圖傷悲。乘大家現在還年輕，還健壯，就應該努力地去學(xué)習一些新的知識，努力地追尋自己心中永遠的夢(mèng)想!
一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰!時(shí)間比金錢(qián)貴無(wú)數倍，是無(wú)價(jià)之寶!時(shí)間是有限的，生命也是有限的!人老了，生老病死，這些事，每天都在發(fā)生，每天都在重演。所以，乘大家還幸福時(shí)，請珍惜!珍惜時(shí)間等于珍惜生命。
在學(xué)校里，有良好的氛圍。課下自學(xué)十分鐘，不如課上一分鐘。在課堂上，規規正正的坐在椅子上，認認真真聽(tīng)老師講課，仔仔細細的做筆記，耐心的分析題目，鉆研書(shū)本，學(xué)習自然會(huì )有所提高。什么時(shí)候、什么地點(diǎn)、什么環(huán)境學(xué)習，都要靠自己。自己一定要自覺(jué)�；畹嚼蠈W(xué)到老，學(xué)習永遠學(xué)不完，但一定得好好學(xué)習，不然自己豈不是白白走過(guò)人生這一遭了嗎?
在課余時(shí)間，放松之余，順便看看課外讀物�？凑n外讀物并不是游手好閑，課外書(shū)中也有需要汲取的知識�；蛘邚土暽洗蔚膶W(xué)習內容，把知識加以鞏固。這樣，每天小記一下，想忘都忘不掉。當然，記的東西會(huì )越來(lái)越多。
媽媽總在生活中言傳身教，我在耳濡目染中，漸漸知識多了起來(lái)。所以，在普通生活中，也可以獲得知識。人生遍地是知識，只要能抓住它，那它就是你的。學(xué)無(wú)止境，在哪里都能夠學(xué)習。哪怕在小廣告上，也能認幾個(gè)字。
時(shí)間過(guò)得太快太快，轉眼間，我們已經(jīng)六年級了，整整十二歲了。而且，再過(guò)不到四個(gè)月的時(shí)間就要過(guò)一個(gè)沒(méi)有作業(yè)卻忙忙碌碌、也就是與老師同學(xué)分離的暑假了，那個(gè)暑假之后，我們將徹底告別小學(xué)生活，去初中上學(xué)了。時(shí)間像前一時(shí)還搭在弦上而這一刻卻已經(jīng)射出的箭，不可能再回來(lái)，射出去，帶起一陣風(fēng)，揚起往日的落葉，又讓回憶的塵埃隨風(fēng)飄灑，還帶走時(shí)光的露珠，留下唱響的清新空氣。為了自己美好的未來(lái)，我一定要認真學(xué)習!
讀書(shū)筆記10
《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)悲劇，它不僅是先生的真實(shí)寫(xiě)照同時(shí)也是當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照，從而使一個(gè)繁榮的榮國府走向衰敗。曹雪芹先生歷時(shí)十年完成這部著(zhù)作，用細膩和巧妙的文筆敘述了一個(gè)繁榮一時(shí)的述說(shuō)榮國府。
當我看完了《紅樓夢(mèng)》后，我感到這般的心酸，我甚至有點(diǎn)嫉妒作者為什么把這《紅樓夢(mèng)》的結局寫(xiě)得這么悲慘，這與《紅樓夢(mèng)》前部分的那生氣、繁榮的景象一點(diǎn)有不符合。但后來(lái)我漸漸的看清楚了，當時(shí)的自由民主就是這么黑暗，這只不過(guò)就是社會(huì )的演變過(guò)程罷了。
令我感觸最深的就是林黛玉，雖然很多人都許多不喜歡她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我卻其實(shí)知道她的苦衷似的。她從小父母雙亡，又寄人籬下，她感到自己的世界有多么的孤獨，為了保護自己，她只能用刻薄的語(yǔ)氣去對待他人，這也是她養成生性猜疑的內心的因素。林黛玉在凄涼中過(guò)世，肩頭只有服侍她的一個(gè)丫鬟在默默的為她哭泣。這時(shí)我也了她那被預言的悲慘的一生。
賈寶玉，一個(gè)外表看上去柔弱帶點(diǎn)看似天真的男孩子，其實(shí)也有剛強男子的一面，或者說(shuō)到最后居然誰(shuí)也想不到他會(huì )去出家，是因為他看破了紅塵吧，深沉他是一個(gè)純真得到自由的人，當姐妹們生子后都中才抱怨著(zhù)生活中的事，他的內心漸漸的成熟了，更何況在這種“指腹為婚”的時(shí)代，對他來(lái)說(shuō)不但一種水深火熱。
同時(shí)他又是一個(gè)癡情的人，他對林黛玉可以拚命，從這也可以看出林黛玉之死對他打擊有多大的.。我不由得替賈寶玉感到惋惜，美好的青春就這樣被斷送了。
《紅樓夢(mèng)》中的人物命運幾乎都是悲慘的，從王熙鳳的“一從二令三休”到薛寶釵的“可嘆停機德，金簪雪里埋”再到林黛玉的“堪憐詠絮才，玉帶從中掛�！倍寄荏w現出來(lái)。曹雪芹志強曾慘痛的寫(xiě)道：“趁著(zhù)這奈何天，傷懷日，寂寞時(shí)，試譴愚忠，因此上用演出這懷金悼玉的“紅樓夢(mèng)”。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我感慨萬(wàn)千，它筆下讓我第一次走入出版者的筆下，體會(huì )作者的心酸。歲月流逝，信念的年輪在不停的輪轉，但又有誰(shuí)能讀懂這曹雪芹的夢(mèng)中淚。
讀書(shū)筆記11
由于傳統的數學(xué)教學(xué)過(guò)分注重機械的技能訓練與抽象的邏輯推理，而忽視與生活實(shí)際的聯(lián)系，以致于使許多學(xué)生對數學(xué)產(chǎn)生了枯燥無(wú)用、神秘難懂的印象，從而喪失學(xué)習的興趣和動(dòng)力。為此，我們必須摒棄過(guò)去“斬頭去尾燒中段”的做法，力求做到數學(xué)源于生活，并用于生活，讓學(xué)生感悟和體驗到數學(xué)就在自己身邊，生活中處處要用到數學(xué)，必須認真學(xué)好數學(xué)。
�、鍖で笾R背景激起學(xué)生內需
小學(xué)數學(xué)中的許多概念、算理、法則等都可通過(guò)追根尋源找到其知識背景，教師在教學(xué)中要努力把數學(xué)知識向前延伸，尋求它的源頭，讓學(xué)生明白數學(xué)知識從何處產(chǎn)生，為什么會(huì )產(chǎn)生。
如：在教學(xué)“厘米”的認識時(shí)，一位教師讓學(xué)生選擇工具量一量課桌的長(cháng)度，結果學(xué)生中有的說(shuō)六支鉛筆長(cháng)，有的說(shuō)五把尺長(cháng)，有的說(shuō)有八支鋼筆長(cháng)，也有的說(shuō)七個(gè)信封長(cháng)……這時(shí)，教師再讓學(xué)生討論交流：為什么同樣的桌子量得的結果卻各不相同?你又有什么想法?這樣同學(xué)們就會(huì )深深地感悟到統一測量單位的必須性。在此基礎上再來(lái)教學(xué)新知，學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生一種內在的'學(xué)習動(dòng)力。
�、胬蒙钤蛶椭鷮W(xué)生建構
眾所周知，數學(xué)學(xué)科的抽象性與小學(xué)生以形象思維占優(yōu)勢的心理特征之間的矛盾，是造成許多學(xué)生被動(dòng)學(xué)習的主要原因之一。其實(shí)，佷多抽象的數學(xué)知識，只要教師善于從學(xué)生生活中尋找并合理利用它的“原型”進(jìn)行教學(xué)，就能變抽象為形象，學(xué)生的學(xué)習也就能變被動(dòng)為主動(dòng)，變怕學(xué)為樂(lè )學(xué)。
�、缬糜诂F實(shí)生活領(lǐng)略數學(xué)風(fēng)采
在數學(xué)教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生了解知識從哪里來(lái)，更要讓學(xué)生知道往何處去，并能靈活運用這些知識順利地解決“怎樣去”的問(wèn)題，這也是學(xué)生學(xué)習數學(xué)的最終目的和歸宿。例如：學(xué)習了“求平均數”這一知識后，便可讓學(xué)生圍繞“在唱歌等評比活動(dòng)中，各個(gè)評委給同一參賽者打的分不一樣，怎樣確定其最后得分?”等實(shí)際問(wèn)題思考并展開(kāi)討論;使學(xué)生通過(guò)數學(xué)在現實(shí)生活中的應用進(jìn)一步體味到數學(xué)的巨大魅力。
讀書(shū)筆記12
沈蘅仲先生在《語(yǔ)文教學(xué)散論》一書(shū)中說(shuō)：“在學(xué)校中，教師的‘教’，學(xué)生的‘學(xué)’，就是‘教學(xué)’�！獭l(fā)揮教師的指導作用，‘學(xué)’要發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性；而學(xué)生的積極性更多地要靠教師去調動(dòng)。這道理看起來(lái)很明白，但實(shí)踐中并不一定處理得好�！薄耙虝�(huì )學(xué)生活學(xué)的方法，諸如要會(huì )使用工具書(shū)，要善于積累資料，‘不動(dòng)筆墨不讀書(shū)’，等等，學(xué)生學(xué)會(huì )了這些方法，不但在校時(shí)能賴(lài)以自學(xué)，還將終身受用。
總之，要教觀(guān)點(diǎn)，教知識規律，教讀書(shū)方法；學(xué)生能具備一些基本觀(guān)點(diǎn)，掌握各種讀書(shū)知識的規律，學(xué)會(huì )讀書(shū)方法以后，就可以達到‘不教’了�！边@樣的'論述，難道不是我們當今語(yǔ)文教學(xué)的法寶嗎？
讀書(shū)筆記13
寒假期間，我看了《牛頓》，了解了牛頓的故事，讓我收獲很大。牛頓熱愛(ài)科學(xué)，勤奮好學(xué)，經(jīng)常思考。
有一天，他坐在蘋(píng)果樹(shù)下休息。突然，有一個(gè)蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，砸到他的頭上。牛頓就想：“蘋(píng)果為什么會(huì )從樹(shù)上掉下來(lái)？”牛頓因此發(fā)現了萬(wàn)有引力。這個(gè)故事告訴我們：我們要勤于思考，多問(wèn)幾個(gè)為什么，就能發(fā)現事情的規律。
我們在平常的生活中，也要養成思考的習慣。比如：春節游玩的時(shí)候，發(fā)現腳踩水車(chē)的踏板，水車(chē)的輪子就會(huì )跟著(zhù)轉起來(lái)。古代的'人們，通過(guò)這樣的方法將水揚到更高的地方給農田灌溉。
讀書(shū)筆記14
對我們以及本書(shū)的對象來(lái)說(shuō)，女人是人類(lèi)一個(gè)稀有的變種，下面是其主要生理特點(diǎn)。
這一物種的形成是男人用金錢(qián)的力量、文明的精神熱力精心培育的結果。其一般標志是皮膚白皙、細嫩、柔軟，喜歡清潔，手指只愛(ài)撫摩柔軟、潤滑和芬芳的東西。如果看到自己的貼身衣服被弄臟了時(shí)，會(huì )象白鼬一樣，心痛得要死。她喜歡梳理頭發(fā)，使之發(fā)出醉人的香氣，喜歡把指甲涂成粉紅色并剪成杏仁的形狀，喜歡經(jīng)常洗自己纖巧的四肢。晚上，她只高興睡最柔軟的鴨絨床褥，白天則喜歡坐馬尾襯墊的靠背椅，因此最樂(lè )意采取平躺的態(tài)勢。她聲音嬌媚、動(dòng)作優(yōu)美，說(shuō)起話(huà)來(lái)，滔滔不絕。她絕不干艱苦的粗活，盡管外表荏弱，但能夠不費吹灰之力地扛起和挪動(dòng)沉重的東西。她不喜歡強烈的陽(yáng)光，有妙法躲過(guò)毒日頭的照射。她認為走路能使人疲倦。她吃不吃東西呢？這是個(gè)謎。她具有其他物種的需要嗎？這是個(gè)疑問(wèn)。她極端好奇，很容易上向她隱瞞一切的人的當，因為她生來(lái)喜歡探尋不知道的東西。愛(ài)是她的宗教信仰：她一心只想使她所愛(ài)的人快樂(lè )。被人愛(ài)是她一切行動(dòng)的目的，而她作出的各種姿態(tài)則只是為了激起別人的欲念。因此，她一心只想如何出風(fēng)頭，一舉一動(dòng)都顯得雍容華貴、儀態(tài)萬(wàn)方，因為有印度少女為她紡西藏柔軟的羊毛，勒靼專(zhuān)為她織輕柔飄逸的面紗，布魯塞爾專(zhuān)為她飛梭織造最細密的麻布，維薩蒲耳專(zhuān)為她向地心奪取晶瑩的寶石，塞夫勒專(zhuān)給她潔白的瓷器涂上金色的釉彩。她朝思暮想的無(wú)非是新的首飾，一輩子要人給她漿洗衣裙和考慮頭巾的式樣。她要在陌生人面前表現得光艷照人，美滋滋地接受他們的恭維，使他們心癢難熬，盡管她對這些人并非有意。在打扮自己，享受情愛(ài)之余，她輕歌曼唱。為了她，法國和意大利組織美妙的音樂(lè )會(huì )，那不勒斯使琴弦奏出和諧的樂(lè )音�？傊�，這種人是世界的王后，情欲的奴隸。她害怕結婚，因為這會(huì )損害身材，但她仍然結婚，因為那會(huì )帶來(lái)幸福。如果她生孩子，那完全是偶然，而當孩子長(cháng)大以后，她便對自己有孩子一事諱莫如深。
這些特征雖然隨手拈來(lái)，卻只是千中舉一而已，但下面這種人有沒(méi)有呢？這種人手黑得似猴爪，皮膚棕色，如法院登記簿的舊羊皮紙，臉被烈日曝曬，脖頸如火雞，布滿(mǎn)皺紋；衣衫襤褸、聲音嘶啞、智力低下、氣味難聞，想的只是家里的面包箱，不停地在田里彎腰干活、掘地、耙田、翻曬干草、撿撿麥穗、收割莊稼、揉粉和面、梳麻打麻；或者和牲畜、男人、孩子混在一起，住在草寮茅屋之中。對她們來(lái)說(shuō)，孩子從哪里來(lái)無(wú)關(guān)重要。多生一些，以便多一些人受窮，多一些人干活，這就是她們的全部任務(wù)。如果她們的愛(ài)情并不象地里的活那樣是一種苦差，那至少也是一種投機。
唉，如果世界上還有整天坐在蠟燭和粗紅糖之間的女商販、擠牛奶的農婦、在手工工場(chǎng)中做牛做馬，或者背筐扛鋤、挎籃叫賣(mài)的不幸婦女；如果不幸還有許許多多這樣的女人，對她們來(lái)說(shuō)，思想生活、良好的教育、心靈的暴風(fēng)雨，這一切簡(jiǎn)直是高不可攀的天堂；那么，即使大自然也一樣賦予這些婦女有喙突的嘴、舌骨和三十二節脊椎，生理學(xué)家仍然把她們歸入猩猩之類(lèi)！我們只是代表游手好閑的人，有時(shí)間、有精神談情說(shuō)愛(ài)的人，代表因為有錢(qián)而懂得聲色之娛的富人，代表奪得了壟斷胡思亂想權利的聰明人，才作這樣規定的。一切沒(méi)有思想的生物都被排除在人的范疇之外。那些不熱烈、不年輕、不漂亮、不多情的人都是處生，甚至可以說(shuō)是人類(lèi)的渣滓。這就是能說(shuō)會(huì )寫(xiě)、能參加船員行列的博愛(ài)者秘密心理的公開(kāi)流露。收稅官、法官、立法官、神甫可能把這九百萬(wàn)入另冊的.人看作有靈魂的人、受行政當局統治的人、歸法院管轄的人、納稅人�？墒�，有感情的人、在貴婦人客廳里高談闊論的哲學(xué)家，一面咀嚼著(zhù)用這些人播種和收獲的麥子制作的精白面包，一面卻象我們現在的做法一樣，不把這些人看作女人。對他們來(lái)說(shuō)，只有能使人產(chǎn)生愛(ài)戀的才是女人。只有那些由于有受教育的特權而能夠思想，又由于無(wú)所事事而發(fā)展了想象力的人，才是真正存在的人�？傊�，只有在愛(ài)情上希望獲得同樣多的精神和肉體快樂(lè )的才算是人。
但是，我們要大家注意這樣一個(gè)事實(shí)，即這九百萬(wàn)女性賤民在各個(gè)地方生下千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農家女。奇怪的是，這些女郎卻美得象愛(ài)神一樣。她們來(lái)到巴黎或其他大城市，最后都爬到了貴婦人的地位。但每有兩三千個(gè)這種得天獨厚的尤物，便有十萬(wàn)個(gè)其他淪為女仆或者生活異常潦倒的女人。
讀書(shū)筆記15
《逃離》只為過(guò)一種更為真實(shí)的生活，這是門(mén)羅在她的短篇小說(shuō)《逃離》中的一句話(huà)，是否真能逃離，《逃離》會(huì )告訴大家。
“我一直感到需要過(guò)一種更為真實(shí)的生活�！薄短与x》里卡拉的一句話(huà)一下子將我拉回過(guò)去的十年。
大學(xué)校園里，無(wú)以填補的孤單、對未來(lái)漫無(wú)邊際的不知所措、等待被愛(ài)卻不能得到，渴望而又無(wú)從與人分享……那些淺淺的痛楚，雖然從未有過(guò)軒然大波，但始終不曾徹底離去。日子似乎垂手可及，可手太無(wú)力。
畢業(yè)后，找工作、換工作，戀愛(ài)、分離。不知道是意識太清醒，還是生活太像夢(mèng)游，總是想要向未來(lái)一頭扎去，總是以為這一次是光明坦途，總是覺(jué)得留在身后的值得舍棄。沒(méi)有去流浪，沒(méi)有去私奔，也沒(méi)有呼天搶地，但“人生另有活法”的念頭揮之不去。十年里，為“另一種活法”付諸了種種努力。
還沒(méi)來(lái)得及喪失信心，那遙不可知的另一種活法已被歲月漂白得失去了意義。當手找到了合適的'位置、腳習慣了每天的姿勢、胃養成了規律，心靈和頭腦在百折千回中沉淀了自己，也越來(lái)越清楚地明白每天都已是生活在未來(lái)里。
有了獨立周延的內心，又發(fā)現還不太會(huì )畫(huà)外在的圓。即使是深?lèi)?ài)的人，有時(shí)候也會(huì )覺(jué)得多余，常常想退回到一個(gè)人的大圓滿(mǎn)里去。于是，偶爾會(huì )發(fā)呆，偶爾會(huì )耍賴(lài)，偶爾要“告假”，偶爾干脆直言“我需要經(jīng)營(yíng)經(jīng)營(yíng)自己”。
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