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《設計中的設計》讀后感
讀完一本書(shū)以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《設計中的設計》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《設計中的設計》讀后感1
原研哉的《設計中的設計》，一直是我很想讀的一本書(shū)，但讀完這本書(shū)后，說(shuō)實(shí)話(huà)，我不是很明白，也許是對里面的內容理解得不夠透徹吧，因此這本書(shū)包含的內容都不是很明白，懵懵懂懂的。
設計源于生活，在生活中很多方面都與設計有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的。
原研哉回顧了現代設計的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀的日常用品再設計”展覽，通過(guò)與許多設計師的互動(dòng)，共同思考設計與日常生活的聯(lián)系。然而，在設計實(shí)踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設計不僅能作用于人的視覺(jué)，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官，設計其實(shí)是我們觀(guān)察和認知世界的'一種方式，但如果設計師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項目，或許會(huì )生出一些更具生命力，更具開(kāi)創(chuàng )性的想法，去指導設計的行為，其結果會(huì )更好。而在這物欲橫流的社會(huì )上，很多人和書(shū)都在提醒著(zhù)我們，人應當保持一種純潔的心境。設計其實(shí)也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場(chǎng)利潤的奴隸。因為只有這樣，設計才能積極地影響社會(huì )和人們的生活，設計中的設計才不會(huì )失去它原本的意義。
因此，設計無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
《設計中的設計》讀后感2
定位是任何人都可以閱讀的設計類(lèi)書(shū)籍，果真易讀。
大概因為看過(guò)IDEO的書(shū)，所以覺(jué)得還好，倒是對日本的民族性審美又敬佩了些。
如原研哉所說(shuō)，以審美水平高的區域需求做出來(lái)的東西，水平低的區域也會(huì )接受。再聯(lián)想最近看到的中國佛像毀容性再上色，破四舊等毀滅時(shí)代的文章實(shí)在是心痛啊。也是，溫飽尚且堪憂(yōu)，如何捍衛文化呢？我們就先丟干凈，然后赤裸地立于世界上，慌亂地從別的地方拉來(lái)遮羞布蓋上。罷了。
虛無(wú)，謙遜，留白，陰翳美學(xué)，日本美學(xué)的神性一直在，日本對自然的`敬畏也一直在。而我們大概在面對皇權與宗教神性地位相爭下，文化不自信造成上層階級的張揚繁復推崇，自我背棄了謙遜的文人美學(xué)。而這謙遜在另外的國度卻發(fā)展出了更為極致的美學(xué)。唉。
無(wú)印的理念確實(shí)是獲益良多，個(gè)人認為可以看作是在做民族基層審美的改革，提倡更好的品質(zhì)和相對低的價(jià)格。不以品牌或廉價(jià)取勝，而以日常的審美高級取勝。讓人又反思，若在中國，中國的基層審美改革能催生出什么樣的產(chǎn)品和設計呢？由日本的設計史來(lái)看，中國大約也快到了那個(gè)階段了。
我們這些窮設計師能做到嗎？但愿那個(gè)時(shí)代快些到來(lái)。
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