職業(yè)道德論文
在學(xué)習和工作的日常里，大家一定都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編收集整理的職業(yè)道德論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
職業(yè)道德論文1
摘要：
教師職業(yè)的作用在不斷增強，因此，對教師在職業(yè)上的要求，尤其是道德上的要求也不斷提高，這是因為教師是以人際間的信賴(lài)關(guān)系為基礎發(fā)揮作用的，動(dòng)搖這種信賴(lài)關(guān)系的行為，便會(huì )妨礙教育教學(xué)工作的進(jìn)行。教師職業(yè)道德一般服從于普遍的道德規范，只是在某些方面、某種程度上體現出特殊性。即在縱向關(guān)系上以尊重基本要求，在橫向關(guān)系上以平等為基本規范，愛(ài)則為核心，在此基礎上派生教師職業(yè)道德的特殊要求。
關(guān)鍵詞：
中職；教師；職業(yè)道德；啟示
一、把對學(xué)生的愛(ài)上升為教師工作的動(dòng)力
把愛(ài)作為教師工作的動(dòng)力，才能使教育工作超越技術(shù)的層面而進(jìn)入學(xué)生的心靈。在教育中對年輕一代的愛(ài)護并非降低格調，而是激發(fā)學(xué)生的潛能，實(shí)現師生雙方的價(jià)值和自我的升華。熱愛(ài)學(xué)生這種感情是一種巨大的改造力量。這種力量強烈地影響著(zhù)學(xué)生，造成了對學(xué)生起教育作用的最好的氣氛。如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。
�。ㄒ唬⿶�(ài)的境界。愛(ài)能使教育教學(xué)工作變得生動(dòng)活潑，而不是死氣沉沉。愛(ài)能使教育變成水中鹽――有味無(wú)痕。教師在學(xué)生面前越是不顯露自己的教育任務(wù)，越是不讓學(xué)生把自己的行為看作是為了教育的目的而專(zhuān)門(mén)組織起來(lái)的，那么教育的效果就越好、越成功。不是出于愛(ài)，教師就無(wú)法達到這種境界。
�。ǘ⿶�(ài)的需要。熱愛(ài)學(xué)生不僅是一種感情，而是一種活動(dòng)，這種活動(dòng)是每一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師的內心需要，也是由教師的創(chuàng )造性的探索精神所決定的。只要是熱愛(ài)學(xué)生，教師便總是能夠找到好的方法，使學(xué)生顯示自己的優(yōu)點(diǎn)，樹(shù)立自信心，產(chǎn)生愉快的感情體驗等。
�。ㄈ⿶�(ài)的考驗。熱愛(ài)學(xué)生，就是熱愛(ài)所有的學(xué)生，而不是偏愛(ài)某一個(gè)、某一類(lèi)學(xué)生。誠然，有些學(xué)生惹人喜愛(ài)，有些學(xué)生則不易被人喜愛(ài)，尤其是那些成績(jì)不好、難于控制、存在某些缺陷的學(xué)生。一個(gè)教師如何對待這類(lèi)學(xué)生，實(shí)在是一個(gè)教師愛(ài)的考驗。這些不招人喜愛(ài)的學(xué)生，多半是錯誤教育的結果，他們常常是懷有怨恨的、受過(guò)創(chuàng )傷和精神折磨的孩子，他們通常不想學(xué)習，性格孤辟，很難使人接近。對待這類(lèi)難教育的學(xué)生，回避是不負責任的，他們比別人更需要照顧和溫暖、關(guān)心和愛(ài)護。要求教師要付出更多的愛(ài)，并且需要特別有分寸。教師的教育責任就是補償學(xué)生由于偶然的命運而失去的東西。
二、尊重是對教師的一個(gè)普遍要求
日常工作中，教師不僅要尊重學(xué)生，還要尊重學(xué)生的家長(cháng)，尊重其他的教師和領(lǐng)導等。
�。ㄒ唬┳鹬貙W(xué)生。就是要把學(xué)生當作一個(gè)正在發(fā)展中的活生生的人來(lái)對待。要做到這一點(diǎn)，不但需要深刻理解一系列人生觀(guān)的問(wèn)題，而且要求教師花費很多精力和時(shí)間，因為要做到這一點(diǎn)就不允許漫不經(jīng)心地、膚淺地對待人。尊重學(xué)生，需要教師的智慧和良心，尊重所有的學(xué)生，毫不例外地對他們采取寬容的態(tài)度，這對教師是有益處的。
在實(shí)踐中，主要體現在：一是要尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，把學(xué)生作為具有社會(huì )價(jià)值和社會(huì )意義的品質(zhì)和職能的體現者，尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。二是要適度地嚴格要求學(xué)生，同時(shí)也是對教師自己的嚴格要求，這種要求必須是建立在人性、人道的基礎上的，才富有教育的意義。三是要容許學(xué)生在思想、感情和行為中表現出獨立性，寬容是一種巨大的教育力量。
�。ǘ┳鹬貙W(xué)生的家長(cháng)。教師和家長(cháng)的合作是教育獲得成功的一個(gè)重要方面。因此，要與家長(cháng)保持密切接觸，不管家長(cháng)的個(gè)人品質(zhì)和特點(diǎn)如何，在與家長(cháng)的接觸中，教師除了道德上的威望外，沒(méi)有任何別的權力。尊重學(xué)生家長(cháng)要做到如下幾點(diǎn)：一是教師要擔負起教育學(xué)生的責任，不要把責任推給家長(cháng)；二是教師要主動(dòng)、經(jīng)常與家長(cháng)保持聯(lián)系；三是不要在家長(cháng)面前放大學(xué)生的缺點(diǎn)；四是耐心聽(tīng)取家長(cháng)對學(xué)校和教師的批評意見(jiàn)；五是委婉地、有根據地向家長(cháng)提出要求，配合學(xué)校對其子女的教育與管理。
�。ㄈ┳鹬仄渌慕處�。對學(xué)生發(fā)生教育影響的，不僅只是單個(gè)教師，而且還有整個(gè)教師集體。在集體中一個(gè)教師能增強還是削弱另一個(gè)教師發(fā)揮教育作用的可能性，要看這個(gè)集體中形成的關(guān)系的性質(zhì)如何。如果一個(gè)集體中的人們相互之間的關(guān)系狀況是團結、合作而友善的，那么，這種關(guān)系就有益于教育過(guò)程。不良的關(guān)系會(huì )導致經(jīng)常性的緊張、沖突、頂撞，使教師把更多的精力不是用于教育和教學(xué)工作，而是用于調節自己和其他人的關(guān)系，這樣必然影響到對學(xué)生的教育。
由于每一個(gè)教師都有一定的政治、道德、教育、美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，都有不同的經(jīng)驗、性格特點(diǎn)和興趣愛(ài)好等，而他們又承擔著(zhù)共同的教育任務(wù)，因此，教師之間的'相互尊重，就顯得更為重要，只有這樣才能有效防止和解決教師間產(chǎn)生的矛盾，而避免更大沖突的發(fā)生。
每一位教師要以奉獻精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對待本職工作，做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團結、向上。只要我們教師全力促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展，每位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì )給社會(huì )更大的貢獻，會(huì )使社會(huì )前進(jìn)的步伐走得更快。
�。ㄋ模┳鹬仡I(lǐng)導。領(lǐng)導是我們人生歷程中很重要的合作伙伴，尊重自己的領(lǐng)導，是我們任何一個(gè)心智健全的人必須做的。尊重領(lǐng)導是一種文化、是一種修養，也是被領(lǐng)導認可是實(shí)現自我的橋梁。在現實(shí)生活中，教師如何尊重領(lǐng)導（特別是校長(cháng)），具體要做到：
一是教師要尊重和維護領(lǐng)導的道德權威，其實(shí)維護領(lǐng)導的權威，如同學(xué)生維護老師的權威，我們天天要求學(xué)生尊重老師，常說(shuō)“親其師，信其道”，我們需要永遠記著(zhù)，維護領(lǐng)導的權威體現在方方面面，時(shí)時(shí)處處。
二是學(xué)會(huì )換位思考，理解幫助領(lǐng)導。尊重領(lǐng)導、服從命令是第一位的，這是上下級開(kāi)展工作、保持正常工作關(guān)系的前提，是融洽相處的一種默契，也是領(lǐng)導觀(guān)察和評價(jià)自己下屬的一個(gè)尺度。因此，下屬尊重領(lǐng)導，服從命令，天經(jīng)地義。自古對錯都不是絕對的，我們換個(gè)角度看問(wèn)題，站到領(lǐng)導的高度再思考一下，也許會(huì )體諒領(lǐng)導的決定。 三是誠懇接受批評，做好本職工作。接受批評時(shí)的態(tài)度更能驗證一個(gè)人的涵養和遇挫承受力。犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是看犯錯后的態(tài)度及補救措施，在受到領(lǐng)導批評時(shí)最需要表現出你的誠懇態(tài)度，不服氣、發(fā)牢騷的做法產(chǎn)生的負效應足以讓你和領(lǐng)導的感情拉大距離，關(guān)系惡化。無(wú)論從事什么工作，做好自己本崗位的工作都是最基本的要求，即“干一行，愛(ài)一行”，要做一件事情就要盡力去把它做好。
四是要忠誠于自己的領(lǐng)導。如果說(shuō)智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話(huà)，那么還有一種東西更為珍貴，那就是忠誠。作為學(xué)校的一線(xiàn)教師，忠誠于領(lǐng)導最直接的行為就是融入學(xué)校，和學(xué)校成為一個(gè)共同體。
三、平等是教師成長(cháng)不可缺的重要因素
在這里所說(shuō)的平等，特指人格上的平等，教育工作中的各種關(guān)系離開(kāi)平等就很難進(jìn)行下去。
教師如果不能平等地對待學(xué)生，而認為自己比學(xué)生優(yōu)越，對學(xué)生耳提面命，學(xué)生就不會(huì )向教師敞開(kāi)自己的心扉，這樣教育者所制定的教學(xué)計劃，心然是以自我為中心的，學(xué)生的需要、精神狀況等就被忽視了，教師也就失去了愛(ài)的交流的途徑，使教育喪失其文化功能和對靈魂的鑄造功能，而變成喋喋不休的說(shuō)教和服從的要求。
1.沒(méi)有平等，師生之間就不可能有善意的論戰關(guān)系，而只能是屈從和信賴(lài)的關(guān)系，這就不能有效地培養學(xué)生的主體精神。
2.沒(méi)有平等，就不會(huì )有家長(cháng)的積極配合，真誠地交換在教育上的想法和“秘密”。教師對家長(cháng)頤指氣使，就會(huì )喪失一股教育的力量，使教師變成孤家寡人。
3.沒(méi)有平等，就很難有校長(cháng)和教師之間的相互尊敬和友善的關(guān)系。沒(méi)有平等，校長(cháng)就不能認真對待教師的批評意見(jiàn)，就會(huì )想方設法報復提意見(jiàn)的教師，這樣一來(lái)校長(cháng)的道德威信就會(huì )掃地，工作無(wú)法開(kāi)展。
四、修身立德、言傳身教是教師的一種專(zhuān)業(yè)要求
《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。中國家庭教育一直是數千年來(lái)中國古代教育的主要陣地，非常重視道德教育，德育是核心，而且這種教育是終身的。少兒學(xué)做人，中青年要會(huì )做人，老了要教育后人，特別是以身作則。教師要處處事事嚴格要求自己，勇于重視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生建立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己果斷不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說(shuō)教有效百倍。
五、終身學(xué)習是教師的立身之本
教師還應具有刻苦研究，嚴謹治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來(lái)充實(shí)自己，以適應時(shí)代發(fā)展需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡(luò )浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書(shū)學(xué)習和進(jìn)修。學(xué)校是讀書(shū)的場(chǎng)所，是書(shū)籍的王國，真實(shí)的教師一定是一個(gè)讀書(shū)愛(ài)好者。教師的讀書(shū)習慣會(huì )影響學(xué)生。把每個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍世界，培養對書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。努力提升自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，改進(jìn)教育教學(xué)方法。假如只滿(mǎn)足于現狀，不思進(jìn)取，在時(shí)代不斷發(fā)展的條件下，就會(huì )逐漸被社會(huì )所淘汰。
職業(yè)道德論文2
一、優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)哲學(xué)課堂
優(yōu)秀企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的核心競爭力，是企業(yè)生存、立足之本。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往表現為員工的道德品質(zhì)和精神力量。美國蘭德公司的研究表明，世界500強企業(yè)之所以強，固然受到多方面因素的影響，但關(guān)鍵在于以文化力制勝。優(yōu)秀的企業(yè)文化，是員工和企業(yè)擁有一致的目標，產(chǎn)生共同的價(jià)值觀(guān)，并以此形成強有力的凝聚力，使得企業(yè)立于不敗之地。在哲學(xué)課堂上引入優(yōu)秀企業(yè)文化的內容，讓學(xué)生體悟現代工業(yè)文明，利用成功企業(yè)的例子讓學(xué)生接受當中蘊含的道德要求，對于培養學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)會(huì )有事半功倍的作用。
那么哲學(xué)課如何利用好這一資源呢？國內外優(yōu)秀的企業(yè)文化都可以引入課堂，關(guān)鍵是整理歸類(lèi)好之后能結合哲學(xué)課的內容加以呈現，做到既緊扣哲學(xué)內容，又培養學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。比如，世界最大的連鎖零售企業(yè)沃爾瑪，曾創(chuàng )造過(guò)連續三年蟬聯(lián)世界500強第一的佳績(jì)。作為全球性的企業(yè)，沃爾瑪的企業(yè)文化是“誠實(shí)、專(zhuān)業(yè)、回饋”。在用人方面，沃爾瑪重視員工是否具有誠實(shí)的品質(zhì)，只有誠實(shí)才能做好崗位工作，才能為企業(yè)贏(yíng)得更好的發(fā)展。
同時(shí)，沃爾瑪鼓勵員工不斷提升專(zhuān)業(yè)水準，最廣為人知的是沃爾瑪資助員工深造和不惜重金為員工培訓，而且沃爾瑪本身利用通信網(wǎng)絡(luò )技術(shù)將零售業(yè)做得非常專(zhuān)業(yè)。在企業(yè)獲得巨大發(fā)展之后，通過(guò)各種方式參與社會(huì )公益活動(dòng)和慈善事業(yè)，對社會(huì )做出了卓越貢獻。在沃爾瑪工作的員工，只要誠實(shí)努力，都有機會(huì )獲得晉升，沃爾瑪的方式是為員工提供平臺，而不是制造天花板。這樣的企業(yè)文化為沃爾瑪這樣一個(gè)零售企業(yè)創(chuàng )造了巨大的利潤，甚至打敗了各大石油公司和銀行業(yè)大亨，成為世界最強的企業(yè)。通過(guò)這樣的`引入，相信學(xué)生能通過(guò)沃爾瑪的成功經(jīng)營(yíng)而認可其企業(yè)文化。結合哲學(xué)課內容中的“積極進(jìn)取、內外因結合促進(jìn)自身發(fā)展、人生責任”等內容，充分發(fā)動(dòng)學(xué)生參與討論，引入這樣的企業(yè)文化案例，不僅具有說(shuō)服力，也能培養學(xué)生誠信、進(jìn)取、奉獻等職業(yè)道德認知。有了前面這樣的鋪墊，繼而，教師還可以進(jìn)行兩方面的引導：
一是在生活中保持誠實(shí)，努力學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)，爭取將來(lái)回饋家庭和社會(huì )，這是做人之本；
二是，企業(yè)是一個(gè)團隊，班級也是一個(gè)團隊，班級文化是不是也可以對此加以借鑒呢？通過(guò)這樣的引入鋪墊—學(xué)生討論—教師引導、拓展的過(guò)程，將優(yōu)秀企業(yè)文化介紹給學(xué)生，就是做道德上的價(jià)值引導，既幫助學(xué)生樹(shù)立職業(yè)道德素質(zhì)，也幫助學(xué)生做好眼下的行為選擇。
二、工作價(jià)值觀(guān)進(jìn)哲學(xué)課堂
所謂工作價(jià)值觀(guān)是個(gè)人對工作終極目標的認同和追求。相較于前兩種外部的條件而言，工作價(jià)值觀(guān)是一種自我的、內涵的、多元的內容。在哲學(xué)課上，要建立起個(gè)人的、良性的、正面的工作價(jià)值觀(guān)，也要批判錯誤的工作價(jià)值觀(guān)。這里可以加入一些職場(chǎng)常見(jiàn)的錯誤工作價(jià)值觀(guān)的案例，通過(guò)學(xué)生自主地分析、對比，得到正確的價(jià)值追求和職業(yè)生涯發(fā)展動(dòng)力。比如：中職生患“實(shí)習恐懼癥”咋辦？“實(shí)習真是騙人的！我實(shí)習一周就不干了，還是上學(xué)好！”在廣州學(xué)生網(wǎng)上，該帖一出，即引來(lái)50人跟帖，55%的學(xué)生都表示對實(shí)習“害怕、討厭”。中職生實(shí)習主要有三怕：一怕不勝任，二怕工作太苦，三怕笨手笨腳。在中職生的實(shí)習階段中，這些恐懼心理無(wú)法克服，造成了頻繁更換工作，繼而加深了對未來(lái)的迷茫。對這些現象，在校生們如何看待？我們應該引導學(xué)生們認識到只有認真對待實(shí)習，努力調整心態(tài)，認可新的身份才是正確的選擇，才能更好地走向社會(huì )。
三、小結
將優(yōu)秀企業(yè)文化、行業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)、工作價(jià)值觀(guān)這三方面的內容引入到中職哲學(xué)課，通過(guò)學(xué)生自主討論、分析、總結，完成從知曉到內化這一過(guò)程。需要注意的是，三種資源的引入不是拼接是融合，不是介紹是接受，不是灌輸是親臨生活。相信通過(guò)這樣的改變和擴容，哲學(xué)課定能發(fā)揮自身的獨特優(yōu)勢，吸引學(xué)生眼光，為提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)助力。
職業(yè)道德論文3
當代高職學(xué)生研究課題組在20xx年對長(cháng)江職業(yè)學(xué)院、武漢鐵路職業(yè)學(xué)院、武漢交通職業(yè)學(xué)院、湖北青年職業(yè)學(xué)院等高職院校的學(xué)生進(jìn)行了全方位立體式的問(wèn)卷調查。 調查內容涉及面廣、涵蓋量高、問(wèn)題意識強，對高職院校辦學(xué)具有較強的參考價(jià)值。
一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現狀研究分析
(一)大多數高職學(xué)生能夠認識到職業(yè)道德教育的重要性，但沒(méi)有自覺(jué)地有意識有目的地鍛煉自己46％的受調查學(xué)生認為大學(xué)生職業(yè)道德教育對個(gè)人發(fā)展的影響非常大，49％的的受調查學(xué)生認為大學(xué)生職業(yè)道德教育對個(gè)人發(fā)展的影響很大，兩者合計占95％。這充分說(shuō)明絕大多數高職學(xué)生能夠正確認識職業(yè)道德教育的重要性，但遺憾的是65％的受調查學(xué)生在調查過(guò)程中表示應該培養自己的職業(yè)道德教育，但并沒(méi)有明確培養的行動(dòng)；75％的受調查學(xué)生認為綜合素質(zhì)是一個(gè)人在社會(huì )中生存和發(fā)展的主要依靠因素，這一比例高于選擇職業(yè)技能和個(gè)人努力奮斗的受調查學(xué)生，這說(shuō)明大多數高職學(xué)生對于職業(yè)道德的認識更多地停留在“應然”的層面，并沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)，成為“實(shí)然”，因此，高職院校在職業(yè)道德教育的外化要求上存在缺失。
(二)高職院校職業(yè)道德教育還不能完全滿(mǎn)足現實(shí)需要35％的受調查學(xué)生表示對本專(zhuān)業(yè)對應的職業(yè)道德教育要求認識很模糊，26％的受調查學(xué)生表示對本專(zhuān)業(yè)對應行業(yè)的職業(yè)道德教育要求略知一二，二者合計占61％。在關(guān)于職業(yè)道德教育觀(guān)念主要來(lái)源的調查中，44％的受調查學(xué)生選擇各專(zhuān)業(yè)教師在課堂教學(xué)中的滲透，25％的受調查學(xué)生選擇政治理論課程教學(xué)。此外，還有21％的受調查學(xué)生認為課堂職業(yè)道德教育與實(shí)際要求不夠貼近。以上說(shuō)明高職院校職業(yè)道德教育還不能完全滿(mǎn)足現實(shí)的需要，一方面專(zhuān)業(yè)層次的職業(yè)道德教育因缺乏系統而顯得后勁不足；另一方面，思想政治理論課堂上的職業(yè)道德教育因無(wú)實(shí)踐環(huán)節而顯得空洞無(wú)力�；谝陨现T多原因，高職院校的職業(yè)道德教育滲透力不夠，目前并沒(méi)有站穩課堂，成為課堂教學(xué)的主陣地；同時(shí)這又是思想政治教育發(fā)揮作用的關(guān)鍵時(shí)期，因此這些問(wèn)題值得我們深思。
(三)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育教育的內涵有待挖掘在目前學(xué)生職業(yè)道德教育中最缺乏什么的調查中，選擇最多的三項是吃苦耐勞的作風(fēng)、合作共事的團隊精神和認真踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度。其中，62％的受調查學(xué)生認為高職學(xué)生中最缺乏吃苦耐勞的作風(fēng)。在對待本職工作的態(tài)度上，雖然有50％的受調查學(xué)生選擇了兢兢業(yè)業(yè)、力求完美，但也有32％的受調查學(xué)生選擇了不求有功、但求無(wú)過(guò)。調查顯示，部分高職學(xué)生職業(yè)進(jìn)取心不強，缺乏吃苦耐勞精神，從實(shí)習單位反饋過(guò)來(lái)的信息也印證了調查中反映的問(wèn)題。
職業(yè)道德教育狀況調查顯示，雖然大多數高職學(xué)生能夠認識到職業(yè)道德教育、綜合素質(zhì)在個(gè)人發(fā)展中的重要性，但對于本專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育的具體內容卻不甚明了，他們并不清楚基于本專(zhuān)業(yè)需要具備怎樣的職業(yè)道德教育來(lái)適應市場(chǎng)的需求，即具體內涵模糊，新時(shí)期擺在我們面前迫在眉睫的是找準吃透高職院校的基本職業(yè)道德教育要求和本專(zhuān)業(yè)的特殊職業(yè)道德要求，弄清兩者的異同，再把彼此的關(guān)系建設到極致。然而，新時(shí)期普遍存在的問(wèn)題就是大多數學(xué)生當中存在明顯的進(jìn)取心不足，大多缺乏吃苦耐勞精神等問(wèn)題。反思新環(huán)境使然，即當代的90后大學(xué)生是在物資充裕、思想開(kāi)放的大背景下成長(cháng)的，他們已經(jīng)習慣于飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的保姆式生活方式，這種環(huán)境使他們逐漸養成了養尊處優(yōu)的生活作風(fēng)，成為了溫水里的青蛙，從而缺乏憂(yōu)患意識，自然就缺少了吃苦耐勞、勤儉節約的好品質(zhì)。
二、對高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點(diǎn)建議高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現狀概括起來(lái)為兩個(gè)層面：在思想層面上，大多數學(xué)生有職業(yè)道德教育重要性的主觀(guān)意識，但無(wú)外化職業(yè)道德教育的客觀(guān)行為；在職業(yè)道德教育的內涵上，學(xué)生們過(guò)多看到了基本職業(yè)道德教育的需求，而忽略了具體職業(yè)道德教育的內涵。因此，筆者建議從以下幾個(gè)方面加強其教育：
(一)注重實(shí)踐，堅持在實(shí)踐中求證職業(yè)道德觀(guān)這是對于基本職業(yè)道德觀(guān)而言，主要是在思想政治教育理論課堂中完成的道德教育。眾所周知，樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義職業(yè)道德觀(guān)是思想政治教育的應有之義。那么，思想政治教育工作者就應該把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、誠信守法觀(guān)念根植到學(xué)生的內心，讓學(xué)生真切意識到具備基本的職業(yè)道德教育是從業(yè)的最基本要求，為獲得滿(mǎn)意的理想中的工作，這是通往成功的惟一通道。 筆者認為，首先應注重實(shí)踐，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，堅持在實(shí)踐中求證職業(yè)道德觀(guān)是有效良方。具體的講，高校的思想政治教育應具有針對性、有效性和前瞻性。針對性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的內容上應該有得當取舍，其取舍的標準即為當前的實(shí)情，即符合并反映生活現實(shí)的職業(yè)教育多涉及，并盡可能全面，反之亦然；有效性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的效果上應注重效果，其有效的標準仍是實(shí)情，即有利于從業(yè)的`實(shí)際為有效，反之，亦成立；前瞻性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的前景上應具備預見(jiàn)性和開(kāi)拓性，這是職業(yè)道德教育的較高要求，要實(shí)現高職職業(yè)道德教育的創(chuàng )新目標，前瞻性職業(yè)道德教育亦是形勢所趨，我們亦應順勢而為�？傊�，針對性、有效性和前瞻性的職業(yè)道德教育無(wú)一例外地要求我們一切以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以現實(shí)實(shí)情為依據，以最終服務(wù)于學(xué)生的擇業(yè)實(shí)際。
(二)開(kāi)發(fā)具有本專(zhuān)業(yè)特色的職業(yè)道德教育課程這是對于本專(zhuān)業(yè)的特殊職業(yè)道德教育而言，主要是在專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育和大學(xué)生就業(yè)指導等課程中完成的道德教育。前面已提到，在相關(guān)的問(wèn)卷調查中，大多數學(xué)生表示對本專(zhuān)業(yè)所具備的職業(yè)道德教育模糊不清，對本行業(yè)的行業(yè)準則亦是知之甚少。最主要的原因在于教師進(jìn)行本專(zhuān)業(yè)的職業(yè)道德教育中內容模棱兩可、概念不清，為根除這一弊端，大力開(kāi)發(fā)具有本專(zhuān)業(yè)特色的職業(yè)道德教育課程勢在必行。 一方面，以基本職業(yè)道德教育規范為準則，結合思想政治教育的課堂一線(xiàn)教學(xué)情況和實(shí)訓實(shí)踐環(huán)節積累職業(yè)經(jīng)驗，撰寫(xiě)本專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育教學(xué)大綱，起到提綱挈領(lǐng)的效果；另一方面，加大校企合作辦學(xué)力度，創(chuàng )新校企合作模式，通過(guò)校企合作實(shí)踐，找準本專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育和從業(yè)要求的切入點(diǎn)和結合面，用點(diǎn)帶動(dòng)面，實(shí)現資源共整、優(yōu)勢互補。只有立足上面這些實(shí)際，我們開(kāi)發(fā)出的職業(yè)道德教育課程才能體現實(shí)踐的“真知”，以彌補思想政治職業(yè)道德教育的不足。
(三)高職院校的思想政治教育部門(mén)和學(xué)工戰線(xiàn)要組織大學(xué)生參加校內外的道德實(shí)踐活動(dòng)要繼續引導大學(xué)生加強道德養成教育實(shí)踐，從身邊的小事做起，遵守大學(xué)生道德規范，學(xué)會(huì )尊重老師、尊重同學(xué)；走到社會(huì )上，說(shuō)話(huà)辦事、言談舉止，要自覺(jué)遵守社會(huì )公德秩序；到達專(zhuān)業(yè)實(shí)習單位，要嚴格遵守職業(yè)道德條例，愛(ài)崗敬業(yè)、刻苦磨練，尊重工人師傅，虛心學(xué)習專(zhuān)業(yè)技能�？傊�，高職院校只有堅持以德樹(shù)人，嚴格要求，才能真正培養高職學(xué)生健康成才。
職業(yè)道德論文4
高職院校的學(xué)生不僅要具備較強的應用能力，在學(xué)校期間學(xué)習更多的理論知識，掌握更多的實(shí)踐技能，還應該具備相應職業(yè)所必須的社會(huì )參與素質(zhì)，譬如團隊協(xié)作能力、工作態(tài)度、社會(huì )交際能力等等。從某種程度上來(lái)說(shuō)，職業(yè)人更重要的是其職業(yè)素養，是其在具體工作中遇到困難所表現出來(lái)的處理能力，特別在一些危機事件中的隨機應變能力。[1]未來(lái)發(fā)展對國家經(jīng)濟的硬實(shí)力提出了更高的要求，人才是關(guān)鍵，高素質(zhì)人才更是重中之重，作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校有必要全面提升學(xué)生職業(yè)道德教育水平，努力為國家培養出更多更優(yōu)秀的學(xué)生。
1、職業(yè)道德教育
所謂職業(yè)道德，即是指從事某一職業(yè)的勞動(dòng)者在實(shí)際工作過(guò)程中，其內心思想的變化和對具體工作內容的心理意識、行為準則以及行為規范的總和。職業(yè)道德這一概念由來(lái)已久，自社會(huì )分工出現之后，職業(yè)道德就備受人們關(guān)注，人與人之間的關(guān)系中也增加了職業(yè)道德這一內容，畢竟大多數社會(huì )人在社會(huì )中均扮演某一行業(yè)工作者角色。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在具體職業(yè)活動(dòng)中所需要遵循的具體行為準則，它不僅包含有從業(yè)人員與服務(wù)對象之間的關(guān)系，還包含有員工與員工之間，職業(yè)與員工之間的關(guān)系；狹義的職業(yè)道德是指在某一個(gè)具體行業(yè)中所應該遵循的職業(yè)行為規范，從概念上看更為具體化和形象化。職業(yè)道德教育是指高等職業(yè)院校中開(kāi)展的職業(yè)道德教育，通過(guò)對學(xué)生職業(yè)道德認知過(guò)程的培養，促使學(xué)生形成高尚的道德意識和信念，幫助學(xué)生在校期間就能夠養成優(yōu)秀的職業(yè)道德素養。不同行業(yè)具有不同的行業(yè)特點(diǎn)，同樣也有不同的職業(yè)行為規范。這一點(diǎn)就決定了職業(yè)道德教育必須具有一定的'針對性，這也是未來(lái)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的關(guān)鍵。具體的職業(yè)道德教育課程中肯定要圍繞不同行業(yè)開(kāi)設有針對性的課程，做到全局把控、細致入微的效果。此外，職業(yè)道德教育還要通過(guò)具體工作實(shí)踐來(lái)加以檢驗，從實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題改善教學(xué)方式，而不是僅僅通過(guò)一次講座或者幾年課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現學(xué)生質(zhì)的變化。
2、高職院校職業(yè)道德教育改善措施
�。�1）全面開(kāi)展高職院校學(xué)生自我教育所謂自我教育，即是指學(xué)生自己把自己作為職業(yè)道德教育的對象，自覺(jué)依據相關(guān)道德規范來(lái)約束自己的行為，有針對性有目的性有計劃性地開(kāi)展具體自我教育過(guò)程。自我教育是一個(gè)人在道德修養上主觀(guān)能動(dòng)的具體表現，自控實(shí)際上是決定學(xué)生未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵因素，學(xué)會(huì )如何把控自己的情緒，如何控制自己的欲望等等都是學(xué)生自我認識、自我改造的重要內容。作為學(xué)校方，首先應該以學(xué)生職業(yè)道德需求為出發(fā)點(diǎn)，給予學(xué)生正確的價(jià)值引導。高職院校學(xué)生是職業(yè)道德教育具體實(shí)踐者，他們對職業(yè)道德教育這一概念的認知程度和實(shí)踐能力直接影響著(zhù)具體的教學(xué)效果。教師應該根據不同學(xué)生的職業(yè)道德需求，有針對性地制定具體培養方案，全面調動(dòng)和增強學(xué)生對自我職業(yè)道德規范的認同感；其次要全面激發(fā)學(xué)生職業(yè)道德學(xué)習興趣。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，讓學(xué)生懂得職業(yè)道德對于其個(gè)人未來(lái)發(fā)展的重要性，讓學(xué)生能夠切身感受到這一點(diǎn)，調動(dòng)他們自我學(xué)習職業(yè)道德的興趣。學(xué)�？梢远喽嚅_(kāi)展一些有意義的社團活動(dòng)，在活動(dòng)中去培養學(xué)生的團隊意識、協(xié)作能力、人際交往水平等等，通過(guò)具體活動(dòng)讓學(xué)生發(fā)現自身所存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生尋找最佳的解決方案。
�。�2）加強學(xué)校師資隊伍建設，努力提高教學(xué)質(zhì)量教師是具體教學(xué)任務(wù)的實(shí)踐者，他們的教學(xué)水平直接影響著(zhù)最終的教學(xué)質(zhì)量，高職院校應該不斷加強師資隊伍建設，全面提高教師教學(xué)水平。首先加強教師崗位培訓，提高教師自身職業(yè)道德素養。隨著(zhù)我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，員工職業(yè)道德水平也需要不斷提升。作為教師肯定要具有高尚的職業(yè)道德素養，這樣才能夠起到示范作用；其次制定詳細計劃，定期安排教師進(jìn)駐具體企業(yè)掛職鍛煉，進(jìn)而增強教師職業(yè)道德教育的實(shí)效性，這樣就能夠保證教師能夠將第一時(shí)間的職場(chǎng)動(dòng)向傳授給每一名學(xué)生；第三，從企業(yè)聘請一些知名專(zhuān)家或者優(yōu)秀工作者作為學(xué)校兼職教師，一方面既能夠充實(shí)自身教師隊伍，另一方面還能夠拉近學(xué)生與這些優(yōu)秀人員的距離，讓他們在實(shí)際工作中的具體行為感染周?chē)膶W(xué)生。
參考文獻
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職業(yè)道德論文5
摘 要：國家對法律的推崇和對高水平專(zhuān)業(yè)法律人才的大力培養，為國家的法律建設提供了人才保障，使社會(huì )生活日益法制化和規范化，但不可忽視的是，法律人員利用專(zhuān)業(yè)知識，鉆法律漏洞損害社會(huì )利益造成不良影響的現象依然存在，而關(guān)于法律人的職業(yè)道德教育的重要性也隨之凸顯。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德;品格;素質(zhì);制度
隨著(zhù)中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì )第四次全體會(huì )議的圓滿(mǎn)落幕，中國法治建設被提上日程、日益推進(jìn)，形成一套完備實(shí)施體系成為重要任務(wù)，法律至此上升至絕對高度，由此衍生出的法律職業(yè)道德操守問(wèn)題也引起不少爭議。
所謂職業(yè)道德是在正確價(jià)值觀(guān)的指引下培養起來(lái)的高尚思想品質(zhì)。法治國家的建設離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)的法律人，但并非所有的法律職業(yè)從業(yè)人員都可以被稱(chēng)為法律人，法律人是法律從業(yè)人員中的精英，誠然，我們需要的不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識上的精英，更是職業(yè)道德操守上的精英。表面上義正言辭、堅守正義，背地里卻私相授受，這樣的事情在法律從業(yè)人員中并不少見(jiàn)，這無(wú)疑是在損害法律的公正性，不利于社會(huì )穩定。要杜絕社會(huì )上于“法”不公的現象，在法律專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中加強法律職業(yè)道德教育是其中的重要環(huán)節。
《禮記文王世子》中說(shuō)：“師也者，教之以事而喻諸德也�！边@句話(huà)強調了教師在學(xué)生人生中扮演的不僅是理論知識的傳播者，還應該是道德素養的培養者。法律存在的意義是為了維護社會(huì )的.公平正義，打擊違法犯罪行為，維護社會(huì )秩序;而法律人存在的意義就是成為法律意志的執行者，人民權益的保護者。法律職業(yè)道德既是對法律人個(gè)人品格素質(zhì)的基礎性要求，也是對法律人職業(yè)上的硬性要求。
在法學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，所謂的法律職業(yè)道德要求慎獨、慎親、慎友、慎權、慎財、慎色、慎言、慎行。慎獨包括兩個(gè)含義，即自律和謹慎，即便無(wú)人監督也堅守本心，內自省而外修為，形成高度的自覺(jué)性;慎親要求不偏私，幫理不幫親，有利于形成公正無(wú)私的品性;慎友要擇善而交，結交正直真誠的朋友，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，結交良友于無(wú)形中得到熏陶，職業(yè)道德素質(zhì)也隨之提高;慎權要求防止濫用權力以權謀私，做到有權必有責，能夠時(shí)刻謹記責任。慎財要做到絕不收不義之財，能在不義之財和正義面前做出正確的取舍;慎色即不為色相所誘惑，保持自身高潔;慎言要求穩重淡定的處事態(tài)度，須知禍從口出，不以言語(yǔ)傷害他人;慎行是做該做的事，不逾矩，不亂來(lái)。這八慎說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難，其在法學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)上的意義也很深遠，不僅利于陶冶個(gè)人情操，對社會(huì )穩定也有重大作用，有利于公正合理的法制社會(huì )的形成。
法律的職業(yè)道德教育與法律專(zhuān)業(yè)知識沒(méi)有輕重之分，前后之別，二者相輔相成，在傳授法律專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)絕不能忽視職業(yè)道德的教育�，F如今，我國的法學(xué)教材都是純知識性的，缺乏反映典型的職業(yè)道德事例對學(xué)生的思想引導。當一個(gè)人接受了高等法律專(zhuān)業(yè)教育卻沒(méi)有培養起應有的法律職業(yè)道德時(shí)，他的存在則成為一種威脅，并且他所接受的教育越高等，他的威脅性也就越大。這樣的人就好比一個(gè)毒瘤，越長(cháng)越大，若不及早采取措施任其自由發(fā)展，遲早會(huì )造成無(wú)法挽回的后果。馬炳林律師跨所辦案獲取利益，蘇鳳仙律師亂收立案費……這樣一些駭人聽(tīng)聞的法律從業(yè)者知法犯法事件讓人膽戰心驚，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著(zhù)我們加強法律職業(yè)道德教育的重要性，在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常用這些案例來(lái)警示學(xué)生，在他們心中樹(shù)立這樣一種價(jià)值觀(guān)：有法律職業(yè)道德的法律人是社會(huì )關(guān)系的協(xié)調者，更是人民權益的保護者和公平、正義的代名詞，只有知識而沒(méi)有職業(yè)道德的法律人則可能成為違法犯罪的護航者，黑色交易的主謀者，私人利益的獲取者。
孫曉樓曾說(shuō)：“法律人才一定要有法律學(xué)問(wèn)，才可以認識并且改善法律;一定要有社會(huì )的常識，才可以合于時(shí)宜地運用法律;一定要有法律的道德，才有資格來(lái)執行法律�！倍晃窓鄤�，敢于替手無(wú)寸權的老百姓和弱勢群體說(shuō)話(huà)，敢于為無(wú)辜的蒙冤者翻案也是在法律專(zhuān)業(yè)教學(xué)中需要著(zhù)重強調的法律職業(yè)道德操守�！扒叵Ｑ嗦蓭煘橐孛窆すべY不惜賠上20萬(wàn)”“張思之老先生挑戰權威給冤枉的人伸張正義”……這樣的好律師、好法官比比皆是，他們的事跡告訴我們唯有養成良好的職業(yè)道德，堅持以人為本，懷著(zhù)“俯首甘為孺子�！钡墓托�，以人民利益至上、憲法法律至上，才能將法律人這一稱(chēng)謂演繹成一段段傳奇，樹(shù)立行業(yè)榜樣，扶正行業(yè)風(fēng)氣，協(xié)助規范人們的行為，為社會(huì )傳遞正能量，引領(lǐng)社會(huì )正義的主流。
國家數年來(lái)一直在強化制度的完善，從制度方面對權力進(jìn)行制約，但仍有漏網(wǎng)之魚(yú)，他們存著(zhù)僥幸心理，鉆法律的漏洞且頂風(fēng)作案、屢禁不止，敗壞社會(huì )風(fēng)氣。制度是強制性的，是外在約束的，是不完善的，不可能面面俱到;而職業(yè)道德教育則是內在規范，是發(fā)自心靈的，是掌控外在行為的，也就是說(shuō)道德的作用高于制度。
在法學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，自始至終都應注重法律職業(yè)道德的教育，從一接觸法律開(kāi)始，就幫助學(xué)生擺正態(tài)度，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀(guān)，有利于防止他們在從法道路上誤入歧途，為國家的法律建設提供學(xué)識素質(zhì)與道德素養均優(yōu)秀的法律人才，維護社會(huì )正義，推動(dòng)建設法治化和規范化的現代化國家，形成“人人為我，我為人人”的社會(huì )氛圍。
職業(yè)道德論文6
作為一名新教師，師德是一門(mén)務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺(jué)內化的高尚情感。自古以來(lái)，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長(cháng)，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習她們身上所在的亮點(diǎn)。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開(kāi)智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著(zhù)他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強自身世界觀(guān)的改造，不斷提高自身的師德修養。
幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說(shuō)，幼兒教師的道德水平，決定著(zhù)幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。
從學(xué)習幼兒園的綱要的同時(shí)也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習以為常的表情來(lái)看，罰站絕不是一種偶然現象。有教師認為：我既不打學(xué)生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打學(xué)生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內心卻是十分痛苦的`，勢必會(huì )造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛(ài)崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛(ài)幼兒，教書(shū)育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。
職業(yè)道德論文7
摘要：本文就會(huì )計人員應具備的基本職業(yè)道德、會(huì )計職業(yè)道德教育的內涵進(jìn)行分析的基礎上，對高等院校會(huì )計職業(yè)道德教育的現狀和存在問(wèn)題進(jìn)行梳理，對如何加強高職院校會(huì )計職業(yè)道德教育提出看法和建議。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；高職教育；會(huì )計
會(huì )計職業(yè)道德滲透到社會(huì )的各個(gè)角落，會(huì )計職業(yè)道德是社會(huì )誠信與否的重要體現。研究會(huì )計職業(yè)道德問(wèn)題，找出提高會(huì )計職業(yè)道德水平的途徑和方法，是高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師應該關(guān)注的重要問(wèn)題。
一、會(huì )計職業(yè)道德的基本內容
一般認為，會(huì )計職業(yè)道德的主要內容概括為以下六個(gè)方面。
1.愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守會(huì )計人員應充分認識到本職業(yè)在整個(gè)社會(huì )發(fā)展中的重要地位和作用，珍惜自己的工作崗位，承認自己所從事的工作的社會(huì )價(jià)值。要求會(huì )計人員熱愛(ài)本職工作，有責任心，做到做一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行，兢兢業(yè)業(yè)，嚴于律己。
2.實(shí)事求是，客觀(guān)公正會(huì )計信息的正確與否，不僅關(guān)系到微觀(guān)決策，而且關(guān)系到宏觀(guān)決策。因此，會(huì )計人員在辦理會(huì )計事務(wù)中，必須以實(shí)事求是的精神和客觀(guān)公正的態(tài)度，完整、準確、如實(shí)地反映各項經(jīng)濟活動(dòng)情況。
3.熟悉法規，依法辦事會(huì )計人員應當熟悉財經(jīng)法律、法規和國家統一的會(huì )計制度，做到自己在處理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)時(shí)知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，維護規章制度的嚴肅性、科學(xué)性和完整性。
4.廉潔奉公，不謀私利要求會(huì )計人員公私分明、不貪不占、遵紀守法、清正廉潔，敢于抵制揭發(fā)各種損公肥私的不良行為和不正之風(fēng)，大膽維護國家的財經(jīng)紀律及企業(yè)的規章制度。
5.精通業(yè)務(wù)，提高技能會(huì )計學(xué)是一門(mén)社會(huì )科學(xué)，其內涵十分豐富，知識面也相當寬廣，而且隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，會(huì )計理論、會(huì )計知識也在不斷的更新。因此，要求會(huì )計人員必須勤學(xué)苦練，刻苦鉆研，不斷進(jìn)取，提高業(yè)務(wù)水平。
6.參與管理，強化服務(wù)會(huì )計人員在做好本職工作的同時(shí)，努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)，全面熟悉本單位經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和業(yè)務(wù)流程，積極為領(lǐng)導出謀劃策，參與單位的預測和決策，并運用自己所掌握的`會(huì )計信息和會(huì )計方法，為改善單位內部管理，提高經(jīng)濟效益服務(wù)。
二、高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題
多年來(lái)，我國高職會(huì )計教育為社會(huì )培養了大量的會(huì )計專(zhuān)業(yè)人才，滿(mǎn)足了社會(huì )和企業(yè)對會(huì )計人員的基本要求。然而，目前我國在高職會(huì )計教育方面還存在著(zhù)一些問(wèn)題。
1.思想政治教育理論性過(guò)強，遠離學(xué)生生活目前，高等職業(yè)教育中的思想政治教育的主要途徑無(wú)非是以下幾種：一是開(kāi)設馬列思想類(lèi)課程；二是負責學(xué)生工作的老師的日常教誨。
2.法制教育對學(xué)生沒(méi)有吸引力我國會(huì )計高等職業(yè)教育體系中的法制教育，主要是通過(guò)開(kāi)設法律課來(lái)完成的。從公共基礎課中的法律基礎到專(zhuān)業(yè)類(lèi)的經(jīng)濟法、商法等，對于會(huì )計專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，不僅內容晦澀，不易理解，與會(huì )計工作距離遙遠，而且連會(huì )計專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格考試經(jīng)濟法科目應考的內容都函蓋不全，再加之教師教育觀(guān)念陳舊，教學(xué)方式落后，更使學(xué)生見(jiàn)了法律就皺眉頭，提不起學(xué)習興趣。
3.會(huì )計專(zhuān)業(yè)教學(xué)中職業(yè)道德教育薄弱目前會(huì )計高等職業(yè)教育中更偏重對學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能水平的要求，形成的大多是證證結合的考核標準，即畢業(yè)證與從業(yè)資格證掛鉤。因此，致使很多學(xué)生在心里都存在著(zhù)一種錯誤的觀(guān)點(diǎn)：只要專(zhuān)業(yè)課學(xué)好了，就不愁找不到好工作。豈不知對于一個(gè)稱(chēng)職的會(huì )計人員而言，專(zhuān)業(yè)知識固然重要，職業(yè)道德修養更重要。
三、加強高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育的對策
1.將職業(yè)道德教育貫穿于會(huì )計專(zhuān)業(yè)教學(xué)的始終平時(shí)要求學(xué)生從自己做起，在完成作業(yè)、參加考試、實(shí)習的過(guò)程中，都要以誠信為本，自己獨立完成，將誠信道德教育貫穿于整個(gè)會(huì )計教學(xué)的始終。
2.開(kāi)展會(huì )計職業(yè)道德專(zhuān)題教育活動(dòng)在會(huì )計教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展會(huì )計職業(yè)道德專(zhuān)題的辯論賽、知識競賽等活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)參加活動(dòng)會(huì )積極地參與到會(huì )計知識的學(xué)習中，尤其是對當前社會(huì )發(fā)生的各種案例，他們會(huì )不遺余力地查找資料。創(chuàng )建會(huì )計文化氛圍，在環(huán)境中熏陶和培養在校大學(xué)生的會(huì )計職業(yè)道德。結合校園文化節、校園學(xué)生活動(dòng)等，開(kāi)展會(huì )計職業(yè)道德教育。聘請企事業(yè)單位會(huì )計人員進(jìn)行會(huì )計職業(yè)道德專(zhuān)題講座，增強會(huì )計職業(yè)道德教育的說(shuō)服力。
3.以案例教學(xué)法強化會(huì )計職業(yè)道德警示教育逐步改變傳統的教學(xué)方法，利用多媒體等先進(jìn)的教學(xué)手段，加強案例教學(xué)，增加課堂知識容量，提高學(xué)生的學(xué)習興趣。教師在課堂上將那些濫用權力，恣意妄為走上犯罪道路的案例展示給學(xué)生，并分析其產(chǎn)生的根源、造成的危害及防范的方法，讓學(xué)生了解違背會(huì )計職業(yè)道德所面臨的風(fēng)險和可能引起的不良后果，以警示和教育學(xué)生，在將來(lái)的會(huì )計工作崗位上堅持正義與誠信。
4.改革考核方式，強化學(xué)生誠信意識為了加強職業(yè)道德教育，應突破傳統考試題型與題目，適當增加職業(yè)判斷和案例分析題型的比重，尤其是針對有關(guān)會(huì )計職業(yè)道德的題目，讓學(xué)生指出并更正案例中的錯誤，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)判斷能力和職業(yè)道德水平�？傊�，在市場(chǎng)經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，加強對在校會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育是關(guān)系到學(xué)生個(gè)人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展乃至會(huì )計事業(yè)發(fā)展的大事，做為教師應該認識到在教學(xué)過(guò)程中引入職業(yè)道德教育的重要性。
參考文獻：
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職業(yè)道德論文8
在高職會(huì )計教學(xué)過(guò)程中，強化職業(yè)道德教育，提升會(huì )計專(zhuān)業(yè)人才的職業(yè)道德水平，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是更好地滿(mǎn)足社會(huì )對會(huì )計專(zhuān)業(yè)人才需求的必然選擇。
一、高職會(huì )計教學(xué)中職業(yè)道德教育缺失的表現
在高職會(huì )計教學(xué)的實(shí)踐中，普遍存在重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德、重理論傳授而輕職業(yè)修養、重內容灌輸而輕方法創(chuàng )新等問(wèn)題。具體來(lái)講，高職會(huì )計教學(xué)中職業(yè)道德教育的缺失，突出表現在以下幾個(gè)主要的方面:
(一)重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德
作為一名合格的會(huì )計專(zhuān)業(yè)人才，不僅要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)操作技能，更要具備良好的職業(yè)道德素養，注重按職業(yè)道德規范嚴格要求自我。在多方面因素的影響下，無(wú)論是開(kāi)辦會(huì )計專(zhuān)業(yè)的職業(yè)院校，還是職業(yè)院校的會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師，都特別重視對學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能訓練，教師授課的重點(diǎn)也是圍繞會(huì )計記賬方法、電算化操作技能等問(wèn)題而展開(kāi)。與職業(yè)院校自上而下重視實(shí)務(wù)技能相比，對職業(yè)道德教育問(wèn)題的重視明顯欠缺。表現在課程設置方面，目前的課程主要由公共課、專(zhuān)業(yè)課、實(shí)踐課等三部分構成，文化基礎課和道德素質(zhì)課被納入公共課的范疇。但在教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是學(xué)校還是任課教師，都對職業(yè)道德課程缺乏必要的重視，甚至出現文化基礎課、專(zhuān)業(yè)課、實(shí)踐課的課時(shí)擠占道德素質(zhì)課課時(shí)的現象。
(二)重理論傳授而輕職業(yè)修養
職業(yè)道德教育是精神文明教育的重要內容和范疇，包括基礎職業(yè)道德教育和待業(yè)職業(yè)道德教育兩個(gè)方面。在職業(yè)院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德教育中，基礎職業(yè)道德教育和行業(yè)職業(yè)道德教育具有同等重要的地位，職業(yè)院校應該合理分配兩者的教學(xué)時(shí)間。但對于大多數職業(yè)院校而言，基礎職業(yè)道德教育所占比重偏高，而與會(huì )計專(zhuān)業(yè)、行業(yè)密切相關(guān)的職業(yè)操守教育不足，職業(yè)道德教育缺乏專(zhuān)業(yè)特色。從對學(xué)生的考評機制來(lái)看，企業(yè)在招聘會(huì )計人員時(shí)，首先看重的是學(xué)生的會(huì )計專(zhuān)業(yè)技能，而較少關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和道德素養，無(wú)形中也影響了學(xué)校、教師對學(xué)生的評價(jià)，導致學(xué)校在學(xué)生、教師考核中，也完全以專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能考核為主，而缺乏對學(xué)生職業(yè)道德行之有效的考核方法、考核手段，也無(wú)法將學(xué)生在職業(yè)道德方面的`表現進(jìn)行量化，最終導致會(huì )計專(zhuān)業(yè)的職業(yè)道德教育流于形式，而學(xué)生也因為職業(yè)道德教育與考試成績(jì)掛鉤，更加忽視對職業(yè)道德學(xué)習重要性的認識。
(三)重內容灌輸而輕方法創(chuàng )新
作為職業(yè)院校的教師，在職業(yè)道德教育過(guò)程中，應該把提升學(xué)生職業(yè)道德素養、轉變學(xué)生職業(yè)道德理念列為重要目標，這就需要授課教師根據學(xué)生的生活、學(xué)習現狀，設計課程教學(xué)內容，創(chuàng )新課程教學(xué)方法。然而，從高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，不僅教學(xué)內容陳舊，而且缺乏與職業(yè)道德教育內容的結合。即使是某些與會(huì )計職業(yè)道德教育緊密聯(lián)系的課程，如《財經(jīng)法規》等，作為會(huì )計專(zhuān)業(yè)的必修課，在授課過(guò)程中，教師如果過(guò)于重視法律知識的傳授，不能采用形象、生動(dòng)的案例，就可能陷入灌輸式教學(xué)的怪圈，課程內容就會(huì )顯得枯燥無(wú)味，必然影響學(xué)生的學(xué)習積極性，影響會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培育和形成。
二、高職會(huì )計教學(xué)中強化職業(yè)道德教育的對策
(一)重塑職業(yè)道德教育教學(xué)理念
主要是樹(shù)立從學(xué)校領(lǐng)導層、學(xué)院管理層、專(zhuān)業(yè)教師、高職學(xué)生對會(huì )計專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育的重新認知，形成自上而下重視會(huì )計職業(yè)道德教育的思想和文化氛圍。要充分認識到:會(huì )計專(zhuān)業(yè)人才培養不僅要側重專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育，強化對學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能、工作能力的培養，更要注重學(xué)生職業(yè)道德素養，并將職業(yè)道德準則、職業(yè)道德規范、職業(yè)道德品質(zhì)貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程體系之中，使教師在教學(xué)過(guò)程中始終不忘職業(yè)道德教育的責任，使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中始終不忘職業(yè)道德培養的重要性，最終成長(cháng)為能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)和社會(huì )需要的、具有較高職業(yè)道德素養的會(huì )計專(zhuān)業(yè)技能型人才。
(二)優(yōu)化職業(yè)道德教育教學(xué)內容
會(huì )計專(zhuān)業(yè)是一門(mén)綜合性強、涉及面廣的專(zhuān)業(yè)，課程教學(xué)內容較多，“課時(shí)總量不足”也就成為制約高職會(huì )計職業(yè)道德教育的重要因素。因此，要從優(yōu)化高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)課程體系設置的全局角度出發(fā)，做好高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生課程改革工作，加大職業(yè)道德教育在整個(gè)課程體系、課時(shí)分配中的比重。首先，要針對當前高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中的結構性缺陷，將職業(yè)道德教育作為獨立的課程內容納入教學(xué)體系之中，以保障職業(yè)道德教育的有效實(shí)施。要動(dòng)用學(xué)校資源，鼓勵教師在借鑒已有德育教材的基礎上，結合會(huì )計專(zhuān)業(yè)特色、會(huì )計工作案例等，編制既能契合高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)人才培養目標、又能體現職業(yè)道德建設針對性和前瞻性的德育教材;再次，在教學(xué)內容設計方面，要嚴格遵循教學(xué)規律，在深入剖析會(huì )計職業(yè)道德內涵的基礎上，有針對性地展開(kāi)講解，尤其要把“堅持原則、誠實(shí)守信”作為職業(yè)道德教育的重中之重，作為高職會(huì )計道德教育的核心內容來(lái)施教。
(三)創(chuàng )新職業(yè)道德教育教學(xué)方法
高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)的職業(yè)道德教育，必須改變過(guò)去填鴨式的灌輸教育模式�？梢钥紤]利用多媒體技術(shù)，在教學(xué)中大量加入案例教學(xué)，通過(guò)開(kāi)放、互動(dòng)的方式，將會(huì )計職業(yè)道德理念融入課堂教學(xué)實(shí)踐，將抽象、生硬的文字，通過(guò)聲像和圖文并茂的方式，生動(dòng)地展現給學(xué)生，幫助他們更好地理解、記憶、消化和創(chuàng )新。要把講座教學(xué)列為高職會(huì )計職業(yè)道德教學(xué)的重要方式，學(xué)校要定期邀請行業(yè)專(zhuān)業(yè)、實(shí)務(wù)界代表、法律界人士給學(xué)生舉辦講座，通過(guò)將真實(shí)的事跡展開(kāi)會(huì )計職業(yè)道德的重要性，吸引會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的注意力和關(guān)注度，最終幫助學(xué)生達到自省、自警的目的。此外，學(xué)校還要為學(xué)生創(chuàng )造更多的校外實(shí)習、實(shí)訓機會(huì )，讓學(xué)生在真實(shí)的工作環(huán)境中既能了解會(huì )計職能、明確會(huì )計流程，又能領(lǐng)會(huì )職業(yè)道德的真實(shí)內涵，真正明確會(huì )計工作人員的職責和擔當。
(四)健全職業(yè)道德教育考核機制
考核機制在人才培養過(guò)程中具有重要的導向作用。作為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師，應該根據高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際需要，構建與之相適應的人才考核、評價(jià)機制。具體來(lái)講:首先，要不斷增加職業(yè)道德、職業(yè)素養在學(xué)生考核中的比重，將職業(yè)道德教育與課程理論教學(xué)、會(huì )計技能實(shí)踐納入同等地位;其次，要不斷創(chuàng )新會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德考核形式，不僅可以將職業(yè)道德課程與其他主干課程合并考核，也可以將會(huì )計職業(yè)道德課程列為單獨考核范疇，引導學(xué)生從重知識學(xué)習、技能培養轉向知識、技能、道德并重;最后，要在對學(xué)生的職業(yè)道德考評中，加入日常道德行為規范考核內容，及早發(fā)現會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德問(wèn)題，并加以及時(shí)指導、教育。要通過(guò)學(xué)生諸如抄襲、曠課、遲到、早退、作弊等與職業(yè)道德密切相關(guān)的日常行為考核，綜合評價(jià)會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想道德和綜合素養�？傊�，職業(yè)道德教育是高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要內容，與知識傳授、技能培養共同構成了學(xué)習的整體。強化對高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，必須從教學(xué)理念、教學(xué)內容、教學(xué)方法、考核機制等多個(gè)視角出發(fā)，采取積極措施，才能促進(jìn)會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素養的不斷提升，促進(jìn)會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展。
職業(yè)道德論文9
摘要：本文以社會(huì )、政治、經(jīng)濟、文化及教育背景為出發(fā)點(diǎn)，將國內外會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育現狀進(jìn)行橫縱向綜合剖析，并結合具體教育現實(shí)由針對性地提出從重視程度、結合倫理教育以及加強后續教育等方面全面改革會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育，為我國會(huì )計專(zhuān)業(yè)大學(xué)生綜合職業(yè)能力的全面提升奠定堅實(shí)的基礎。
關(guān)鍵詞：會(huì )計誠信；會(huì )計職業(yè)道德
一、會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育研究背景
在現實(shí)條件下，會(huì )計專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員的培養最終目的是使從業(yè)人員具備良好的專(zhuān)業(yè)技能素養的同時(shí)能夠具備較高的誠信和職業(yè)道德水平。當前，我國社會(huì )的政治經(jīng)濟正在經(jīng)歷著(zhù)前所未有的改革性挑戰，筆者對于會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育的研究正式在這樣的大背景下進(jìn)行的。首先，社會(huì )政治經(jīng)濟背景。當先我國社會(huì )正從傳統社會(huì )向現代社會(huì )轉型，其自身的特點(diǎn)則是社會(huì )階層也變得日益多元和日漸開(kāi)放。而會(huì )計作為經(jīng)濟管理的一種有效手段和方法，在社會(huì )、政治經(jīng)濟改革的動(dòng)蕩時(shí)期，穩定的會(huì )計發(fā)展對于社會(huì )政治經(jīng)濟的發(fā)展的影響是必然的。其次，文化背景。會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育研究的文化背景是置于我國第二次重大的文化轉型基礎之上的，即“現代化”的中國文化是建立的基礎之上進(jìn)行的，會(huì )計理念的發(fā)展在這一過(guò)程中主要由共同價(jià)值觀(guān)、行為規范、形象與形象性活動(dòng)構成，為全體會(huì )計從業(yè)者共同擁有的價(jià)值觀(guān)和意識體系，按照職位訂制具體的可以指導實(shí)際的會(huì )計職業(yè)道德規范。再次，教育背景。當前我國會(huì )計專(zhuān)業(yè)高等教育的轉型也迫在眉睫，旨在將我國建設成為職業(yè)教育發(fā)達國家。會(huì )計誠信和職業(yè)道德教育是會(huì )計專(zhuān)業(yè)教育的方向之一，道德標準的建立是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，它必須與時(shí)俱進(jìn)，一個(gè)職業(yè)道德的標準時(shí)特定時(shí)期社會(huì )、法律、經(jīng)濟、政治和文化標準的綜合體現。會(huì )計職業(yè)道德的制定以及實(shí)施勢必不能離開(kāi)價(jià)值判斷。會(huì )計職業(yè)道德中處于核心地位的內容是獨立、客觀(guān)、正直等在會(huì )計行業(yè)中的超文化存在。
二、會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育研究現狀
西方發(fā)達國家會(huì )計誠信與職業(yè)道德是以會(huì )計實(shí)務(wù)和倫理道德為主體核心內容的，更具實(shí)施性。以英國為例，為了取信于社會(huì )及其精英集團，會(huì )計職業(yè)組織必須證明其會(huì )員的素質(zhì)，即專(zhuān)業(yè)勝任且道德良好，且會(huì )計職業(yè)候選人一般需要5年制的學(xué)徒。英國會(huì )計師將會(huì )計行為視為藝術(shù)而非科學(xué)�？梢�(jiàn)西方國家的相關(guān)教育體系較為健全。與發(fā)達國家相比，我國對會(huì )計誠信與職業(yè)道德的教育缺少必要的認識，學(xué)者對于會(huì )計誠信和職業(yè)道德教育的研究起步晚，且實(shí)踐經(jīng)驗上的不足。目前學(xué)術(shù)界對會(huì )計專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育情況作了廣泛的調查和研究，并在許多文獻中突出強調了誠信和會(huì )計職業(yè)道德教育在會(huì )計教育中的重要意義；同時(shí)還有大量的學(xué)者把研究的重心放在了會(huì )計職業(yè)道德教育的方法上，且其教育形式停留在理論傳授層面等現實(shí)，而真正屬于誠信與職業(yè)道德等相關(guān)職業(yè)價(jià)值觀(guān)樹(shù)立的相關(guān)教育體系并未形成。綜合來(lái)講，在我國會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育在現實(shí)意義角度是缺失的。
三、會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育改革途徑
(一)會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育地位及價(jià)值認知必須得到提升
現實(shí)條件下，進(jìn)行會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育改革的前提是相關(guān)教育機構和教育工作者必須成分認識其相關(guān)重要性。高校教育和職業(yè)教育是會(huì )計專(zhuān)業(yè)教育的主要構成部分，其目的是將內在的個(gè)人價(jià)值觀(guān)外化為能夠被社會(huì )說(shuō)接受和認可的會(huì )計職業(yè)道德素養，而這種道德素養的核心便是會(huì )計專(zhuān)業(yè)人員的誠信水平，具體表現為會(huì )計人員道德主題修養提升為職業(yè)價(jià)值觀(guān)。其最終目的是有助于保障專(zhuān)業(yè)知識的有效性和高素質(zhì)性，有助于養成良好的職業(yè)習慣，有助于促進(jìn)社會(huì )的和諧，有助于提高良好的經(jīng)濟、經(jīng)濟環(huán)境的穩定，有助于社會(huì )的穩定發(fā)展，更好地為人民服務(wù)。
(二)會(huì )計誠信與職業(yè)道德教育內容
必須結合哲學(xué)倫理教育會(huì )計誠信與會(huì )計職業(yè)道德教育的具體內容可以獨立成課，也可以結合會(huì )計倫理教育成課，將相關(guān)內容結合會(huì )計哲學(xué)倫理進(jìn)行，才能幫助專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習樹(shù)立科學(xué)職業(yè)價(jià)值觀(guān)，更好地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)服務(wù)，為會(huì )計行業(yè)乃至于會(huì )計專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供強有力的保障。另一方面，會(huì )計誠信與職業(yè)道德的教育必須結合教育現實(shí)和行業(yè)現實(shí)的'需求，續教育必須緊跟會(huì )計執業(yè)者的道德需求的腳步高效、有效、長(cháng)期持續地開(kāi)展。這樣才有助于保證科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀(guān)能夠長(cháng)效性。建立以會(huì )計課程為專(zhuān)業(yè)基礎，以會(huì )計倫理為思維基礎，以會(huì )計誠信和職業(yè)道德教育為價(jià)值基礎的全面的會(huì )計專(zhuān)業(yè)教育體系。
(三)加強在職人員誠信與職業(yè)道德的后續教育
會(huì )計的專(zhuān)業(yè)教育可以劃分為兩個(gè)階段：一是高�；蛘呤锹殬I(yè)院校開(kāi)展的理論式專(zhuān)業(yè)教育；一是會(huì )計人員在具體從業(yè)過(guò)程中的后續教育。而當前的會(huì )計人員的后續教育是貫穿于會(huì )計人員從業(yè)生涯的全部過(guò)程的，是由相關(guān)政府職能部門(mén)組織的包涵財經(jīng)動(dòng)態(tài)、會(huì )計法律法規以及會(huì )計行業(yè)新動(dòng)態(tài)等為主要內容的專(zhuān)業(yè)培訓。在會(huì )計的后續教育過(guò)程中加入會(huì )計誠信及職業(yè)道德教育的內容后，才能使教育的內容更有針對性，更加有利于解決實(shí)際問(wèn)題，發(fā)揮其實(shí)效性。
參考文獻：
[1]韓文貴.論會(huì )計誠信問(wèn)題[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，20xx(04).
職業(yè)道德論文10
一、“以美育德”模式的內涵
以美育德模式是指為解決道德教育問(wèn)題，在一定的德育過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結合起來(lái)的理論模型和實(shí)踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開(kāi)展藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內容等方面的內在統一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng )設審美、體驗美、創(chuàng )造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實(shí)踐中受到熏陶和教育，自覺(jué)接受和認同相應的職業(yè)道德規范，逐步內化并付諸道德行動(dòng)，從而提高自身的職業(yè)道德修養。
二、“以美育德”模式下開(kāi)展藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德教育的積極意義
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展
受各種社會(huì )思潮的影響，新時(shí)期藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在就業(yè)中出現了一些令人憂(yōu)慮的現象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀(guān)念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德素養顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說(shuō):“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉�！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時(shí)，也就不能不受到其崇高的內在意蘊和精神的熏陶，這勢必會(huì )促進(jìn)人們內在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現實(shí)生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過(guò)愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
(二)提高學(xué)生職業(yè)道德教育的效果
當代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生追求個(gè)性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統“灌輸式”、“說(shuō)教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說(shuō):“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！痹谠撃Ｊ较麻_(kāi)展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂(lè )”的特點(diǎn)，使職業(yè)道德教育生動(dòng)形象、直觀(guān)感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺(jué)接受職業(yè)道德價(jià)值判斷和選擇的原則，并形成內在的道德需要，實(shí)現“潤物細無(wú)聲”的教育效果。
三、以美育德模式下藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)施路徑
(一)以美啟知，樹(shù)立理性的職業(yè)道德觀(guān)念
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內涵和人文情懷，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)認知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時(shí)自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過(guò)程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀(guān)性、形象性、愉悅性等特點(diǎn)來(lái)陶冶和教化學(xué)生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、攝影等藝術(shù)形式在專(zhuān)業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規范的指導，用生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價(jià)，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習中加強對專(zhuān)業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來(lái)職業(yè)角色的認同。例如，開(kāi)設各類(lèi)藝術(shù)選修課、組建各類(lèi)藝術(shù)社團、開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，學(xué)生根據個(gè)人興趣自覺(jué)參加，由被動(dòng)的“知之者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“好之者”，在提高專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，深化對職業(yè)道德的認識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感
以美怡情以藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點(diǎn)，借助一定具體、有形、可感的審美對象來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀(guān)念時(shí)獲得內心積極的情感支持。
1．高校要努力營(yíng)造美的教育環(huán)境�！按髮W(xué)是一個(gè)‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用�！备咝？梢栽诠ぷ魇�、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設計。如美術(shù)、藝術(shù)設計類(lèi)學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng )作，開(kāi)展“圖說(shuō)職業(yè)道德”系列活動(dòng)，將樂(lè )業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫(huà)作中，使職業(yè)道德教育的內容得以形象化、生動(dòng)化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈�！暗赂邽閹�，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無(wú)聲的教育。特別是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會(huì )知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現出來(lái)的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學(xué)的`態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專(zhuān)業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養堅定的職業(yè)道德信念
以美煉意，即在情動(dòng)于衷、辨識道德的基礎上，通過(guò)“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺(jué)性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)�？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內容與形式多樣的校園文化活動(dòng)結合起來(lái)，充分挖掘藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的內在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養對活動(dòng)或事業(yè)的責任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過(guò)程，實(shí)際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過(guò)程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類(lèi)行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專(zhuān)題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽(tīng)“真、善、美”的過(guò)程中去發(fā)現和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開(kāi)展音樂(lè )、舞蹈、書(shū)法、攝影、漫畫(huà)、海報設計等課余藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生知美、愛(ài)美、創(chuàng )造美的熱情，樹(shù)立正確的審美觀(guān)點(diǎn)，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創(chuàng )新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生成長(cháng)特點(diǎn)，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結合，通過(guò)開(kāi)展心理工作坊、心理咨詢(xún)、心理講座等形式，幫助他們克服實(shí)用至上、個(gè)人至上、物質(zhì)至上等不良社會(huì )思潮和職業(yè)道德觀(guān)念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過(guò)程中堅持正確的價(jià)值取向。
(四)以美導行，調控自覺(jué)的職業(yè)道德行為
以美導行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會(huì )實(shí)踐中自覺(jué)主動(dòng)地以美的標準約束和調節自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉化。高校在對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德教育過(guò)程中，應注重理論與實(shí)踐相結合，意識與行動(dòng)相結合，讓學(xué)生通過(guò)體驗美、實(shí)踐美來(lái)領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養成良好的職業(yè)行為習慣。(1)要充分利用校內藝術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐平臺。利用版畫(huà)、漆畫(huà)、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng )意項目設計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個(gè)專(zhuān)業(yè)能力培養過(guò)程中。學(xué)生在創(chuàng )造作品、完成項目的過(guò)程中，積極主動(dòng)地解決實(shí)際工作中所面臨的問(wèn)題，有利于培養學(xué)生獨立性、合作性、責任心、創(chuàng )新能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養;(2)要充分挖掘社會(huì )資源，幫助藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉�？梢岳蒙鐣�(huì )實(shí)踐構筑學(xué)生審美、創(chuàng )造美的舞臺，組織學(xué)生到農民工子弟小學(xué)、敬老院、社區等地開(kāi)展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng )作等形式的志愿者活動(dòng)，促進(jìn)其踐行責任、奉獻、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng )意園等作為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐基地，將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習、畢業(yè)設計、教育實(shí)習等與各類(lèi)職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)相結合，讓學(xué)生將專(zhuān)業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養和職業(yè)道德修養，達到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
職業(yè)道德論文11
一、建立會(huì )計職業(yè)道德自律機制的基本要素
�。ㄒ唬⿻�(huì )計職業(yè)道德自我評價(jià)的基本標準
自律，強調的是主觀(guān)行為人自己對思想和行為的約束與控制。會(huì )計職業(yè)道德自律，是在會(huì )計職業(yè)道德框架范圍內，會(huì )計從業(yè)人員對個(gè)人思想和行為的約束與控制。這種約束與控制應當是在主觀(guān)意識的控制下完成，并且有目標、有方向、有要求。因此，建立會(huì )計職業(yè)道德自律機制的第一大基本要素，就是明確會(huì )計從業(yè)人員會(huì )計職業(yè)道德自我評價(jià)的基本標準，這是整個(gè)自律機制的根基。
�。ǘ⿻�(huì )計職業(yè)道德自我管理的明確方法
實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就應當確保該機制能夠順應會(huì )計行業(yè)文化、行業(yè)環(huán)境、職業(yè)要求的發(fā)展變化，長(cháng)時(shí)間地保持對會(huì )計從業(yè)人員的思想和行為產(chǎn)生足夠的約束力。從這個(gè)角度出發(fā)，建立健全會(huì )計職業(yè)道德自律機制就必須明確自律機制所倡導和推行的，會(huì )計行業(yè)人員進(jìn)行自我約束和管理的方法。這種方法，不是單一性的，但必須是以實(shí)效性為前提的，能夠對會(huì )計從業(yè)人員的自我管理和約束提供具體的指導和幫助。
�。ㄈ⿻�(huì )計職業(yè)道德自我提升的有效監督
會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的核心，就是機制運行的穩定性。在會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員的自我約束和管理過(guò)程中，所有的約束和管理行為都是在從業(yè)人員的主觀(guān)控制下完成的，在缺乏第三方參考或者監督的情況下，會(huì )計從業(yè)人員只能從主觀(guān)上對自己的自我約束和管理行為的結果進(jìn)行評估，這種方式很難保證評估結果的準確性。所以，要想在長(cháng)期運行的情況下仍然能夠毫無(wú)偏差地保證會(huì )計職業(yè)道德自律機制運行結果的實(shí)效性，就必須要有明確的會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員可以信任的、用來(lái)衡量會(huì )計從業(yè)人員會(huì )計職業(yè)道德提升效果的監督機制。
二、建立會(huì )計職業(yè)道德自律機制的基本原則
從實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的目標出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制的建立必須要尊重會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)素養良莠不齊的現狀，必須要對會(huì )計行業(yè)所有的從業(yè)人員產(chǎn)生約束力，必須要確保自律機制能夠自動(dòng)順應會(huì )計職業(yè)行業(yè)發(fā)展變化的新要求，從而進(jìn)行自適應的完善和調整。故而，一個(gè)長(cháng)效化的會(huì )計職業(yè)道德自律機制的建立健全，必須符合三大基本原則。
�。ㄒ唬┤吮驹瓌t
人本原則是要充分尊重每一名會(huì )計行業(yè)的從業(yè)人員，尊重他們自己的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)，尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人意識，尊重他們的發(fā)展意愿。從人本原則的角度出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制應當是一個(gè)人性化的機制，在確保機制運行規范嚴謹的前提基礎上，充分體現會(huì )計行業(yè)對于從業(yè)人員的包容和理解。具體說(shuō)，就是在具體要求上體現出階梯化的多層次的參照標準，讓每一個(gè)從業(yè)人員都能遵循機制的引導，逐步走上正軌，逐漸實(shí)現個(gè)人職業(yè)素養的提升和綜合素質(zhì)的提高。
�。ǘ┒贪逶瓌t
短板原則是會(huì )計職業(yè)道德自律機制的建立，應當以對整個(gè)行業(yè)的所有從業(yè)人員都產(chǎn)生足夠約束力作為最基本的訴求。根據“短板理論”的基本觀(guān)點(diǎn)，一只木水桶的盛水能力不是由水桶壁上最長(cháng)的那一條木板決定的，而是由水桶壁上最短的木板決定的。由此出發(fā)，確保自律機制的運行能夠全面推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，絕不能只嚴格要求那些在會(huì )計行業(yè)中取得注冊會(huì )計師資格證的高層次從業(yè)者，而對剛剛拿到會(huì )計從業(yè)資格證的會(huì )計人員則降低要求的標準。
�。ㄈ┳赃m原則
會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化是絕對的長(cháng)效化，對機制運行的外部環(huán)境沒(méi)有特殊要求，即不管會(huì )計行業(yè)的外部發(fā)展環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，會(huì )計職業(yè)道德自律機制都必須能夠對會(huì )計從業(yè)人員產(chǎn)生應有的效力。從這一點(diǎn)出發(fā)，不僅整個(gè)機制要能夠主動(dòng)適應不斷發(fā)展變化的會(huì )計行業(yè)外部環(huán)境，更要求每一名會(huì )計從業(yè)人員都能在機制中找到自己所對應的層級，能夠在完全自主的情況下適應會(huì )計職業(yè)道德自律機制對自己提出的各種要求。
三、實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的具體途徑
結合建立長(cháng)效化的會(huì )計職業(yè)道德自律機制所需要遵守的三大原則來(lái)看，實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就要順應當前會(huì )計行業(yè)的發(fā)展變化，承接會(huì )計行業(yè)中已然在運行的會(huì )計職業(yè)道德自律機制的優(yōu)點(diǎn)，改良會(huì )計職業(yè)道德自律機制的不足。具體說(shuō)，可以從三個(gè)方面的工作入手，對會(huì )計職業(yè)道德自律機制加以完善。
�。ㄒ唬┙�(huì )計職業(yè)道德自律目標體系
從會(huì )計從業(yè)人員的個(gè)人角度出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制的運行，是一個(gè)“確立目標→自我約束→達到目標→提高目標→自我約束→達到目標→再提高目標”的閉合過(guò)程。整個(gè)機制運行的長(cháng)效化，是在不斷提升個(gè)人自律目標的基礎上實(shí)現的。因此，實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就應當在會(huì )計行業(yè)內部建立會(huì )計從業(yè)人員的自律目標體系。從會(huì )計從業(yè)人員的.職業(yè)道德規范和標準出發(fā)，將會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德規范，按照一般會(huì )計從業(yè)人員在行業(yè)內的成長(cháng)軌跡，細化成覆蓋會(huì )計從業(yè)人員整個(gè)職業(yè)生涯中的階段性的目標體系，讓每一個(gè)從業(yè)人員在進(jìn)入會(huì )計行業(yè)之后，就立刻能根據目標體系找到自己在整個(gè)行業(yè)中的定位，然后從階段性地實(shí)現目標體系訂立的各種目標開(kāi)始，不斷地提升自己的職業(yè)素質(zhì)和能力水平，進(jìn)而幫助會(huì )計人員不斷提高，從一名普通的會(huì )計從業(yè)者逐漸成長(cháng)為一名高水平的會(huì )計師，或者至少能夠在自己的整個(gè)職業(yè)生涯中牢牢保持對個(gè)人發(fā)展方向的清醒認識，能夠以高度的道德標準和責任心來(lái)進(jìn)行自我的約束和管理，不斷提高自己對會(huì )計職業(yè)道德的認識，不斷提升自己的會(huì )計職業(yè)道德行為和品質(zhì)，推動(dòng)會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化目標的實(shí)現。從會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的角度出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律目標體系的建立是不與會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員的工作崗位級別掛鉤的。換句話(huà)說(shuō)，會(huì )計從業(yè)人員在會(huì )計職業(yè)道德自律目標體系中找到的是自己作為一名從業(yè)人員的道德底線(xiàn)和道德制高點(diǎn)，而不是自己崗位工作層級的具體級別。之所以要做到這一點(diǎn)，也是為了降低崗位層級的高低對于會(huì )計從業(yè)人員在職業(yè)道德的自我要求標準上出現高低不同的情況。讓所有人都能在同一個(gè)道德體系下成長(cháng)，才能有效提升整個(gè)行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。
�。ǘ┙�(huì )計職業(yè)道德自律管理指標體系
從會(huì )計職業(yè)道德自律管理的制度體系來(lái)看，可用于會(huì )計職業(yè)道德自律管理的制度包括會(huì )計職業(yè)道德自律規范和要求、會(huì )計自律檢查規章制度等。這些制度，只是在原則上強調了會(huì )計人員職業(yè)道德自律的重要性和相關(guān)要求，制度的規定比較松散，在會(huì )計從業(yè)人員的具體落實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中的約束力難以被有效量化考核，這也就直接造成了會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員在同樣的制度管理和約束下卻具有不同程度的自律意識和自我管理能力問(wèn)題的根本原因。實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就必須確保自律機制能夠給每一個(gè)從業(yè)人員施加相應的約束力和控制力，也能讓每一個(gè)從業(yè)人員都能通過(guò)對具體機制的學(xué)習和了解找到提升自身的自律能力和水平的具體方法。要做到這一點(diǎn)，就需要在會(huì )計行業(yè)內部建立會(huì )計職業(yè)道德自律管理指標體系。具體說(shuō)，就是將會(huì )計從業(yè)人員自律管理的行為量化，通過(guò)篩選一批具有標志性意義的象征著(zhù)會(huì )計從業(yè)人員自律管理能力的量化指標，組成一個(gè)完善的會(huì )計職業(yè)道德自律管理指標體系，知道每一名會(huì )計行業(yè)的從業(yè)人員能夠通過(guò)對相關(guān)指標的變化和波動(dòng)情況，對自己的自律管理效果進(jìn)行直觀(guān)的判斷，以便于會(huì )計行業(yè)人員能夠及時(shí)發(fā)現自律管理中出現的問(wèn)題，進(jìn)而可以不斷地提升自己的自律管理水平。在選擇具體的指標時(shí)，可以將會(huì )計職業(yè)道德自律制度的學(xué)習時(shí)間、具體工作崗位的工作要求等結合起來(lái)，可以將能夠客觀(guān)反映會(huì )計從業(yè)人員執業(yè)水平的量化指標加以利用，比如會(huì )計數據核算準確率、會(huì )計賬目登記準確率等篩選出來(lái)作為指標體系的基本指標；可以將反映會(huì )計人員從業(yè)情況的客觀(guān)指標篩選出來(lái)作為指標體系的基本指標，比如出勤率、遲到率、早退率等；可以將一些與會(huì )計從業(yè)人員職業(yè)道德建設有關(guān)的指標篩選出來(lái)加以利用，比如會(huì )計從業(yè)人員每周的制度學(xué)習時(shí)間、專(zhuān)業(yè)學(xué)習時(shí)間、有無(wú)學(xué)習計劃、有無(wú)日記（或周總結）等；不僅如此，還可以統計一些反映會(huì )計從業(yè)人員實(shí)際工作狀態(tài)的數據，比如心情愉悅天數、每日高效工作小時(shí)數等。這些數據雖然毫不起眼，但是卻能夠準確反映出會(huì )計從業(yè)人員工作時(shí)的真實(shí)狀態(tài)，可信度較高，可操作性較強。更加重要的是，這些量化指標能夠將量化考核和具體工作崗位的工作要求緊密結合起來(lái)，讓會(huì )計從業(yè)人員能夠通過(guò)對日常工作效果的觀(guān)察來(lái)了解自己的動(dòng)態(tài)，避免自律管理與崗位工作的實(shí)踐活動(dòng)相脫節的情況發(fā)生，將會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的效果直接體現在會(huì )計從業(yè)人員工作效率的提升和工作能力的提高上。
�。ㄈ┙�(huì )計職業(yè)道德自律效果第三方監督機制
會(huì )計職業(yè)道德的自律歸根到底是個(gè)人行為，很多的工作都是在自我監督下完成的。會(huì )計工作人員在自律管理上的自主性是需要被尊重的，但是完全自主管理的模式很難實(shí)現會(huì )計行業(yè)所倡導的“理智客觀(guān)”，因此，自我管理的模式需要結合一定程度的第三方監督，也就是說(shuō)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的實(shí)現必須建立在會(huì )計職業(yè)道德自律效果第三方監督機制的建立健全的基礎上。具體說(shuō)，在會(huì )計職業(yè)道德自律機制的運行過(guò)程中，會(huì )計從業(yè)人員需要通過(guò)對自律管理的具體表現和實(shí)際效果的評估來(lái)檢驗自律管理的效果。這個(gè)具體的表現和實(shí)際效果，是一個(gè)客觀(guān)的數據，由會(huì )計人員自己提出，很難保證相關(guān)數據的客觀(guān)準確，所以，需要建立會(huì )計職業(yè)道德自律效果的第三方監督機制。從根本上講，會(huì )計工作是一種社會(huì )性的專(zhuān)業(yè)工作，會(huì )計資料也同樣屬于社會(huì )資源的范疇，所以會(huì )計人員盡管本身是在不同的企業(yè)就職的，但其工作的性質(zhì)已經(jīng)決定了，他不僅要遵守企業(yè)的管理規定，還必須遵守行業(yè)管理的法律法規。故而，會(huì )計職業(yè)道德自律效果的第三方監督機制的建立可以借助行業(yè)協(xié)會(huì )的幫助，在具體的會(huì )計職業(yè)道德自律效果的監督考核中，充分發(fā)揮會(huì )計行業(yè)協(xié)會(huì )的管理約束力，由會(huì )計行業(yè)協(xié)會(huì )出面，定期對企業(yè)的各項財務(wù)數據進(jìn)行檢驗，從而對會(huì )計從業(yè)人員在具體工作中的表現進(jìn)行綜合測評。這個(gè)測評的結果，才是客觀(guān)的，才能夠被會(huì )計從業(yè)人員拿來(lái)當作衡量自己工作效果以及職業(yè)道德自律情況的參考依據。
會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員是一群特殊的工作者，肩負著(zhù)艱巨的工作責任，在繁重的日常工作中，面對巨大的工作壓力，每一個(gè)會(huì )計從業(yè)人員都需要經(jīng)受?chē)谰目简�，在強大的自律意識和嚴格的自我管理的基礎上，更好地開(kāi)展本職工作，在會(huì )計崗位上充分展現自己的職業(yè)才能。從這個(gè)角度出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就是要幫助會(huì )計從業(yè)人員更好地進(jìn)行自我約束和管理，為會(huì )計行業(yè)的從業(yè)者營(yíng)造一個(gè)良好的行業(yè)氛圍，讓會(huì )計職業(yè)道德自律機制發(fā)揮真正的作用，推動(dòng)會(huì )計行業(yè)從業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提升。
作者:李文媛 單位:四川理工學(xué)院
職業(yè)道德論文12
1.文化建設與職業(yè)道德之間的關(guān)系
企業(yè)文化的發(fā)展有助于職工職業(yè)道德的提高，為職業(yè)道德培養和文化熏陶提供一個(gè)平臺與實(shí)踐的教材。職工的職業(yè)道德培養必須融入到企業(yè)文化的發(fā)展中，這樣不僅僅有利于企業(yè)形成相同的價(jià)值觀(guān)念和前進(jìn)目標，有利于企業(yè)員工的道德素質(zhì)的大力提高，另一方面，對于企業(yè)的效率來(lái)說(shuō)也是極為有利的一個(gè)方面。雖然兩者聯(lián)系密不可分，相互影響與依賴(lài)，但是兩者又有其不同的一面。首先，兩者的對應主體就不同。企業(yè)的文化最重要的還是要立足于企業(yè)的本身，這就需要營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。它的目標就是生長(cháng)在不同環(huán)境、不同職業(yè)的職工在遵循各自的職業(yè)道德要求，為了企業(yè)的發(fā)展，就必須把不同的價(jià)值觀(guān)念和職業(yè)道德之間進(jìn)行相互的融合與整合，最終形成一個(gè)共同的價(jià)值觀(guān)念。而職業(yè)道德所對應的主體是產(chǎn)業(yè)。我們所了解的行業(yè)是具有一定組織的這樣的一個(gè)集體，反映了人類(lèi)正常的經(jīng)濟生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)等活動(dòng)，按照勞動(dòng)的對象、生產(chǎn)資料等區分的話(huà)，可以做出有效的區分�？梢�(jiàn)對應主體的不同就決定了在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中必然在作用與影響上也有所不同。其次，兩者在構成的成分上也不同。企業(yè)文化的建立往往是依據企業(yè)所在地的文化傳統、風(fēng)俗習慣以及個(gè)人生活方法，而且領(lǐng)導者的個(gè)人涵養也深深影響著(zhù)企業(yè)文化的形成。所以在不同國家，不同企業(yè)會(huì )形成不同的企業(yè)的文化，而每一個(gè)不同的企業(yè)文化往往會(huì )依據和整合自己企業(yè)文化的某些因子形成自己獨特的企業(yè)文化現象。而這種獨特的企業(yè)文化只對本企業(yè)內部的影響巨大，對于其他企業(yè)采用這個(gè)企業(yè)的文化卻收效甚微。如二十世紀三十年代,日本企業(yè)界的松下電器公司創(chuàng )始人松下幸之助先生提倡“松下精神”和“松下經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”的企業(yè)文化，把松下公司塑造成當時(shí)世界企業(yè)的一顆耀眼明星。日本的松下公司為許多經(jīng)濟學(xué)家提供了典型的案例，給他們帶來(lái)了許多富有建設性的意見(jiàn)和建議。然而后來(lái)的東亞一些國家的企業(yè)因為與日本有著(zhù)的相似的文化傳統，照搬松下公司的經(jīng)驗和模式，其結果也不得而知，所以對于企業(yè)文化的獨特性來(lái)說(shuō)不是生搬硬套的。職業(yè)道德由于對應的主體是產(chǎn)業(yè)，而相同產(chǎn)業(yè)之間有著(zhù)相同的職業(yè)道德，共同標準的職業(yè)道德便是對企業(yè)職工的最低要求，是對任何經(jīng)營(yíng)相同產(chǎn)業(yè)的企業(yè)職工必須遵守的職業(yè)準則�？梢�(jiàn)這是兩者差異主要表現。我們清楚的知道，企業(yè)的道德與文化是不可分割的聯(lián)系體，但是這兩者之間是存在著(zhù)不同之處的，這兩者對于企業(yè)的長(cháng)遠和優(yōu)秀的發(fā)展是不可或缺的兩部分。所以在現實(shí)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理當中如何真正做到重視企業(yè)文化建設和加強企業(yè)職業(yè)道德是所有公司所面臨的重要課題。在這里筆者鑒于企業(yè)文化的關(guān)鍵環(huán)節是使企業(yè)內部形成一個(gè)相同價(jià)值的價(jià)值取向，這又與職業(yè)道德教育的培養的關(guān)鍵環(huán)節相同。
2.重視企業(yè)文化建設，加強職業(yè)道德培養的原因
隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國大中型企業(yè)鑒于企業(yè)文化建設與職業(yè)道德的建設的重要關(guān)系，都將企業(yè)文化建設和職業(yè)道德培養視為企業(yè)自身建設的重要任務(wù)。在這項重要任務(wù)實(shí)施的時(shí)候，必須了解我國企業(yè)自身為何會(huì )出現這些情況。（1）我國企業(yè)的發(fā)展要遠遠的晚于歐美發(fā)達國家歐美國家的'企業(yè)發(fā)展在第二次科技革命的時(shí)候就迅速發(fā)展起來(lái)，并逐漸走向了成熟，其自身的文化建設也越來(lái)越受到企業(yè)領(lǐng)導者的重視，所以現在歐美國家的企業(yè)必然把企業(yè)文化建設和職業(yè)道德培養視為自己企業(yè)的生存與發(fā)展的根基。而反觀(guān)我國企業(yè)的形成與發(fā)展，真正是在改革開(kāi)發(fā)的時(shí)代中建立和發(fā)展起來(lái)的，在發(fā)展的時(shí)間上晚于歐美國家一百多年，在企業(yè)發(fā)展的成熟度上也是差距很大，如何在較短的時(shí)間內去彌補這一百多年來(lái)欠下的舊賬，這也是我國企業(yè)在發(fā)展中必須思考的問(wèn)題。（2）我國經(jīng)歷了一個(gè)很長(cháng)時(shí)間的專(zhuān)制社會(huì )雖然封建專(zhuān)制社會(huì )已經(jīng)被推翻了，但是落后的封建思想并沒(méi)有完全的得到鏟除，而是根深蒂固的保留在我們身上。這些毒瘤式的落后思想，在關(guān)鍵時(shí)候必然成為我國企業(yè)文化建設和職業(yè)道德培養的一顆掩埋式的定時(shí)炸彈，關(guān)于這個(gè)如何真正的處理和鏟除這些落后思想促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的問(wèn)題，也是值得企業(yè)的領(lǐng)導者必須思索的問(wèn)題。（3）文化的建設需要人的參與社會(huì )文化如此，企業(yè)文化更是如此。如何真正的調動(dòng)企業(yè)人員參與企業(yè)文化建設的積極性，這是企業(yè)文化形成的一個(gè)重要性步驟�，F在的企業(yè)文化建設不是幾百年前的一種專(zhuān)制式服從文化，而是一種平等、民族的原則，鼓勵企業(yè)人員參與文化建設中來(lái)真真正正的形成一種共同的文化觀(guān)念，以此，來(lái)帶動(dòng)企業(yè)文化建設真正的發(fā)展。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的探索與思考，已經(jīng)成為了我國所有企業(yè)的領(lǐng)導者必須思考的重要的問(wèn)題。
3.重視企業(yè)文化建設，加強職業(yè)道德培養的對策
鑒于上述中存在這么多制約我國企業(yè)建設的現實(shí)性問(wèn)題，筆者在這里深思熟慮，提出了一些建議和意見(jiàn)，希望能達到對癥下藥的效果，有助于企業(yè)的文化建設和職業(yè)道德培養方面的建設。第一，必須對發(fā)達國家的企業(yè)道德建設的案例加以借鑒。我國的企業(yè)在起步上要晚于以美日為首的發(fā)達國家，所以在發(fā)展企業(yè)文化的環(huán)節上往往處于弱勢地位。然而可喜的是鑒于企業(yè)發(fā)展的客觀(guān)需要，越來(lái)越多的企業(yè)在加強職業(yè)道德的同時(shí)，也越來(lái)越重視企業(yè)文化的塑造。然而這是一個(gè)長(cháng)期而艱巨的問(wèn)題，不是一蹴而就的，必須堅持長(cháng)期的指導方針和策略。如何在短時(shí)間內形成自己的企業(yè)文化，唯一的捷徑就是借鑒國內外成功企業(yè)的文化發(fā)展的案例。例如一些企業(yè)的總裁為了讓企業(yè)傳遞在自己子孫的手里，就借鑒美國石油大亨洛克菲勒家族的管理文化模式，特別重視培養孩子的經(jīng)營(yíng)管理觀(guān)念，讓其知道每一分錢(qián)不是上帝的賜予而是自己的賺取。所以一些企業(yè)的子女成功把父輩的企業(yè)創(chuàng )造出自己的輝煌。其次，對于一些優(yōu)秀民族的企業(yè)的管理的方式和理念要有必要的加以繼承和創(chuàng )新。美國民族血液里存在優(yōu)良的民主作風(fēng)，這一作風(fēng)不僅在美國的政治上有所體現，同時(shí)在美國的企業(yè)上也能體現出來(lái)。美企在公司重大問(wèn)題的決策上，不是以最大股東專(zhuān)制決策方式?jīng)Q定的，而是以董事會(huì )形式集體決定公司的重要抉擇，從而提高員工的積極性和企業(yè)的效率。然而這一管理模式不僅僅國外企業(yè)有，在我國改革開(kāi)放之初也有著(zhù)這樣的企業(yè)，如北汽集團。在改革開(kāi)放之初，北汽集團不僅僅繼承了我國之前現有的一些公司和企業(yè)的優(yōu)秀的部分，而且肯借鑒國外企業(yè)的管理經(jīng)驗，充分讓員工參與企業(yè)的管理，同時(shí)還致力于創(chuàng )新的角度，對公司的開(kāi)發(fā)戰略等加以詳細周密的計劃，為集團注入了許多的新的活力因子。這就使得北汽集團在經(jīng)營(yíng)和發(fā)展戰略上獲得了充足的優(yōu)勢和經(jīng)驗，也使得他未來(lái)的長(cháng)足發(fā)展有了一定的根基和保障。所以說(shuō)批判的繼承傳統是我們一直必須秉承的，只有推陳出新，才能革故鼎新。在繼承原有的優(yōu)秀經(jīng)驗和實(shí)踐的基礎上有加以創(chuàng )新，企業(yè)才能夠擁有強大的發(fā)展內動(dòng)力，這是一直以來(lái)企業(yè)甚至是做任何事情都必須堅持和認定的信念。最后，以文化活動(dòng)為平臺。職業(yè)道德的培養是在平時(shí)一點(diǎn)一滴的過(guò)程之中積累出來(lái)的。我們也知道，文化是人類(lèi)精神文明的一個(gè)重要的載體，對于傳承人類(lèi)的物質(zhì)文化和精神文化都有著(zhù)極大的作用。而對于職業(yè)道德的建設來(lái)說(shuō)，我們也應該致力于將其放在文化建設的大平臺之上進(jìn)行建設和發(fā)展。這樣一方面能夠更有效的加強文化領(lǐng)域建設與發(fā)展，同時(shí)也能更好地加強道德文化的大力建設和發(fā)展。我們可以邀請文化界的一些名人來(lái)做相關(guān)的道德方面講座和學(xué)術(shù)報告，讓大家都能從中了解到文化建設對于道德建設的重要性，從而在文化建設中更好的認識道德的實(shí)際價(jià)值。還可以開(kāi)展一些文化建設和交流的相關(guān)活動(dòng)，讓員工們一起參與到這樣的一個(gè)文化活動(dòng)中來(lái)，自己親身體會(huì )并實(shí)踐，從中了解到文化的真正魅力，并以此激發(fā)他們對于文化道德價(jià)值的認識。這樣對他們的職業(yè)道德價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生了不知不覺(jué)的影響。
4.結束語(yǔ)
根據以上的觀(guān)點(diǎn)論述，我們應該可以充分了解到對于一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)的職業(yè)道德培養和加強文化建設是多么的至關(guān)重要而富有戰略意義的事情�？梢哉f(shuō)，一個(gè)企業(yè)的文化建設的好壞，在很大程度上對于道德建設起著(zhù)至關(guān)相關(guān)重要的作用，這是企業(yè)甚至是社會(huì )都必須予以積極重視的原因所在。當然，關(guān)于如何加強企業(yè)的文化建設與提高企業(yè)的思想道德建設是有許多的方法和策略可以遵循的，筆者在這里只是大致做了一個(gè)簡(jiǎn)單陳述，至于關(guān)鍵部分還是需要依靠企業(yè)以及社會(huì )的共同努力。相信在企業(yè)和社會(huì )各界的共同努力之下，企業(yè)的文化建設必然會(huì )越來(lái)繁榮，而企業(yè)的道德建設也會(huì )更加的完善。
職業(yè)道德論文13
摘要：提高員工隊伍整體素質(zhì)的重要手段是通過(guò)職業(yè)道德培訓，文章從職業(yè)道德的基本內涵入手，深入分析當前職業(yè)道德培訓的現狀，提出加強職業(yè)道德培訓的重要舉措。
關(guān)鍵詞：企業(yè)員工；職業(yè)道德；培訓
一、職業(yè)道德的基本內涵
道德是調節個(gè)人與自我、他人、社會(huì )和自然界之間關(guān)系的行為規范的總和，是靠社會(huì )輿論、傳統習慣、教育和內心信念來(lái)維持的。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)勞動(dòng)的人們，在特定的工作和勞動(dòng)中以其內心信念和特殊社會(huì )手段來(lái)維系的，以善惡進(jìn)行評價(jià)的心理意識、行為原則和行為規范的總和，它是人們在從事職業(yè)的過(guò)程中形成的一種內在的、非強制性的約束機制。職業(yè)道德具有范圍上的有限性、內容上的穩定性和聯(lián)系性、形式上的多樣性三方面的特征。
當前社會(huì )發(fā)展日新月異，人才競爭激烈，企業(yè)對員工素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，每個(gè)人必須努力學(xué)習科學(xué)文化知識，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，樹(shù)立終生學(xué)習的理念，掌握更多的技能以適應企業(yè)發(fā)展的需要，這是員工必備的重要的職業(yè)道德。
企業(yè)員工職業(yè)道德建設是企業(yè)文化建設的重要組成部分，是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。所以，結合企業(yè)實(shí)際，大力推進(jìn)職業(yè)道德建設，加強服務(wù)意識、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和崗位技能培訓，使廣大員工牢固樹(shù)立起“愛(ài)崗敬業(yè)、誠信守法、服務(wù)客戶(hù)、奉獻社會(huì )”的職業(yè)道德觀(guān)念，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展，在社會(huì )上樹(shù)立良好的企業(yè)形象，使企業(yè)保持一種源源不斷的生命力，提高企業(yè)凝聚力和向心力，是非常有必要的`。
二、當前企業(yè)員工職業(yè)道德培訓現狀
我們在調查研究中發(fā)現，從目前的現狀來(lái)看，大部分企業(yè)的員工職業(yè)道德培訓現狀不容樂(lè )觀(guān)。主要體現在以下幾個(gè)方面：
1、企業(yè)員工認識上的誤區。有些員工對職業(yè)道德培訓缺乏足夠的認識，認為現在的培訓班太多，今天這個(gè)培訓、明天那個(gè)培訓，沒(méi)有什么用，既不能改善生活，又不能增加收入，認為這種培訓是走走形式。部分員工對職業(yè)道德培訓不感興趣，所以有的員工在參加培訓時(shí)表現出存在應付心理，對培訓內容充耳不聞，一無(wú)所知，認為“事不關(guān)己，高高掛起”。
2、企業(yè)員工的文化層次不齊。參加培訓的企業(yè)員工由于年齡差距大，人員素質(zhì)、職業(yè)道德水平參差不齊，大部分基層員工學(xué)歷較低，純粹的職業(yè)道德理論說(shuō)教對他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么吸引力，導致培訓效果不明顯，甚至讓企業(yè)員工對培訓產(chǎn)生抵觸心理。
3、企業(yè)職業(yè)道德培訓模式單一。很多企業(yè)都認識到員工職業(yè)道德培訓的重要性，但怎么做到有效地對員工進(jìn)行培訓，卻做得還不夠，有些員工認為，職業(yè)道德培訓就是在給他們上思想政治課。通常是一人在臺上講，眾人在臺下聽(tīng)的填鴨式培訓。培訓內容缺乏生動(dòng)活潑，缺少互動(dòng)交流，不能激發(fā)員工參與培訓的熱情。而且很多企業(yè)都是千篇一律地告訴員工：要敬業(yè)，要忠誠，要守信等等，很少會(huì )站在員工的角度，以員工的思維去思考，為什么要敬業(yè)？為什么要忠誠？為什么要遵守職業(yè)道德？所以就導致了培訓效果不佳，甚至引起一些負面影響。
4、有些企業(yè)員工的道德標準出現偏差。從職業(yè)道德的角度來(lái)說(shuō)，評判是非的標準模糊。有的人靠鉆政策空子而一夜暴富；有的人靠不學(xué)無(wú)術(shù)，拉關(guān)系、走后門(mén)、請客送禮而升官發(fā)財；有的人在政治道德上搞實(shí)用主義，國家的政策和中央指示對自己有利的就執行，無(wú)利的就變通，甚至另搞一套；有些領(lǐng)導干部作風(fēng)上的官僚主義、弄虛作假、欺上瞞下、吹牛拍馬，渙散人們的思想。在職業(yè)道德評判標準上的好壞不分、是非不明，造成了某些企業(yè)員工對職業(yè)道德標準的懷疑。
5、員工對傳統的培訓教材缺乏興趣。傳統的培訓教材更多的是對職業(yè)道德理論的講解和宣貫，缺少身邊的典型案例和現身說(shuō)法，大多數企業(yè)員工學(xué)歷相對較低，對培訓內容感到遙不可及，比較難以接受，導致培訓效果很不理想。
三、提升職業(yè)道德培訓的有效途徑
鑒于以上幾點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，探索提升企業(yè)員工職業(yè)道德培訓的有效手段，提高培訓效果。
1、抓住企業(yè)員工普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行職業(yè)道德培訓。每個(gè)行業(yè)都有自身的特點(diǎn)，要結合本行業(yè)的實(shí)際，抓住群眾最關(guān)心、意見(jiàn)最大、反對最強烈的問(wèn)題，有的放矢地開(kāi)展職業(yè)道德教育，才能在職業(yè)道德培訓中收到良好效果。
2、增強員工的主人翁意識，當好企業(yè)的主人。在企業(yè)日常管理中加強職業(yè)道德修養，讓每位員工關(guān)心企業(yè)，對企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹(shù)立主人翁責任感，認識到企業(yè)利益就是自己的利益，企業(yè)興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛(ài)一行轉一行，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻計獻策，題合理化建議，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻力量，這是對員工職業(yè)道德最基本要求，也是員工自覺(jué)搞好生產(chǎn)的前提。
2、從培養員工良好的行為習慣著(zhù)手，在日常生活中注重加強職業(yè)道德修養。能夠把公司的規章制度變成員工行為習慣的企業(yè)，才是管理優(yōu)秀的企業(yè)。習慣是企業(yè)文化，好的習慣是生產(chǎn)力。企業(yè)有制度、有規范、有要求、有規則，這些不是釘在墻上、放在抽屜中的，而是要落實(shí)到日常工作中去。要反復抓、抓反復，要固化員工良好的行為習慣，把公司的規章制度變成員工的行為習慣。
3、開(kāi)發(fā)出適合本地企業(yè)員工職業(yè)道德培訓的教材。職業(yè)道德培訓教材，旨在通過(guò)培訓使員工的思想觀(guān)念發(fā)生質(zhì)的轉變，認識到良好的職業(yè)道德不僅是對企業(yè)有利，對自身的發(fā)展更為重要，從而發(fā)自?xún)刃牡厝ジ淖冏约�，自覺(jué)地提高自身職業(yè)道德水準。職業(yè)道德培訓教材，摒棄一味的純理論說(shuō)教，以生動(dòng)典型的案例引出職業(yè)道德方面的知識，生動(dòng)形象，由淺入深，易于員工理解和接受。
4、把職業(yè)道德培訓體系和員工績(jì)效考核有機結合起來(lái)。把培訓體系納入績(jì)效考核的范疇，給每個(gè)不同層次的員工同等的機會(huì )，讓他們在企業(yè)的環(huán)境中進(jìn)步，讓他們在企業(yè)的環(huán)境中自我鞭策，使員工和企業(yè)共同獲得發(fā)展。
5、加強培訓師師資隊伍建設。企業(yè)要加強培訓師的崗位培訓，提高教師自身的職業(yè)道德素養和心理素質(zhì)，優(yōu)化教師隊伍結構。有條件的可以讓培訓師定期下企業(yè)掛職鍛煉，達到增強職業(yè)道德教育的體驗性和實(shí)效性的目的�；蛘咂刚埳a(chǎn)一線(xiàn)的專(zhuān)家或勞動(dòng)模范參與職業(yè)道德培訓，增強職業(yè)道德教育的說(shuō)服力。
職業(yè)道德論文14
【摘要】檔案是目前我國記錄公民基本信息、公司基本信息等一項最主要的記錄手段，由于檔案涉及大部分人的隱私和基本權益，因此檔案管理人員需有較高的職業(yè)素養和道德規范才能夠勝任該工作。本文將從四個(gè)方面對檔案管理人員職業(yè)道德規范進(jìn)行研究和分析。
【關(guān)鍵詞】檔案管理人員；職業(yè)道德規范；研究
檔案管理人員一般在進(jìn)行選擇時(shí)，都會(huì )選擇信用較好的人員，檔案由于其自身的特殊性，有許多的信息不能夠泄露給外界，但是目前許多檔案管理人員缺乏最基本的職業(yè)道德，會(huì )將信息進(jìn)行倒買(mǎi)倒賣(mài)，因此在這種情況下十分有必要對相關(guān)的檔案管理人員的職業(yè)道德規范進(jìn)行研究。
1培養檔案管理人員職業(yè)道德規范的重要意義
檔案記錄著(zhù)各大公司、企業(yè)的相關(guān)基本資料，對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，每個(gè)人從上學(xué)開(kāi)始都有著(zhù)自己的檔案，因此，檔案不論對于企業(yè)或是個(gè)人來(lái)說(shuō)，都十分重要，由于目前我國的企業(yè)、公司的數量較多，人口的數量較多，因此檔案在進(jìn)行管理起來(lái)就會(huì )顯得十分困難。并且由于目前已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和大數據的時(shí)代之中，因此現在新建立的許多檔案都已經(jīng)建立成為電子檔案，但是由于早期的檔案都是紙質(zhì)版的檔案，紙質(zhì)版的檔案需要得到合理的保存和處理。不論是電子版的檔案或是紙質(zhì)版的檔案來(lái)說(shuō)，都需要檔案管理人員進(jìn)行合理的管理，而合理的管理需要建立在相關(guān)人員的職業(yè)道德規范之上。
2檔案管理人員需要遵守的職業(yè)道德規范原則
2.1熱愛(ài)崗位，遵守崗位規范
作為檔案管理人員來(lái)說(shuō)，需要擁有一定的職業(yè)道德規范才能夠保證檔案的安全性和完整性，因此，我們需要對檔案管理人員的職業(yè)道德規范制定一定的原則，并且保證相關(guān)人員能夠對職業(yè)道德規范原則進(jìn)行熟悉。首先，相關(guān)的`檔案管理人員需要熱愛(ài)自己的崗位，俗話(huà)說(shuō)：“干一行愛(ài)一行�！币虼�，作為檔案管理人員需要熱愛(ài)自己的崗位，只有熱愛(ài)自己的崗位才能夠保證每一份檔案都是完整無(wú)缺的，同時(shí)有自己的立場(chǎng)，保證自己所管理檔案的安全性，遵守崗位規范，將自己職責范圍內所管理的檔案保存完好，不會(huì )私自透漏出檔案內的信息。因此，熱愛(ài)崗位，遵守崗位規范是每個(gè)檔案管理人員都需要嚴格遵守的原則。
2.2強化服務(wù)意識，積極自我奉獻
檔案管理的工作職責并不僅僅是將所有檔案都進(jìn)行簡(jiǎn)單的安置、保存這么簡(jiǎn)單，而是應當能夠準確的將檔案所放置的位置以及基本信息都進(jìn)行記憶，當相關(guān)的單位或是人員需要使用某些檔案時(shí)，檔案管理人員能夠快速的將檔案進(jìn)行找尋。因此，檔案管理人員如果想要做到這一點(diǎn)，就需要強化自己的服務(wù)意識，保證自己所管理的每份檔案自己都能夠做到心中有數。在組織需要時(shí)，能夠積極的自我奉獻，將檔案內的內容進(jìn)行提取，提高自己的工作效率，解決相關(guān)人員的困難。完整的檔案保存對于目前社會(huì )的發(fā)展來(lái)說(shuō)，有著(zhù)十分重要的意義。
3檔案管理人員職業(yè)道德規范目前面臨的問(wèn)題
3.1職業(yè)道德規范缺乏相應的管理體系
法律體系是強制性的、能夠約束人行為規范的體系，道德體系屬于自覺(jué)約束自己的體系。因此目前檔案管理人員缺乏相應的職業(yè)道德規范意識從很大程度上來(lái)說(shuō)，是由于沒(méi)有相應的職業(yè)道德規范體系所引起的。但是由于道德規范體制在進(jìn)行制定時(shí)，存在著(zhù)一定的難度，并且制定時(shí)可能會(huì )面臨著(zhù)許多的問(wèn)題，因此目前的職業(yè)道德規范并沒(méi)有相關(guān)的單位去著(zhù)手制定。因此在這種情況下，對于檔案管理人員來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德規范需要依靠自己的理解去執行。
3.2檔案管理人員來(lái)源不明，難以保證檔案的安全性
由于大部分的檔案管理沒(méi)有較高的技術(shù)含量，因此許多檔案管理的部門(mén)都會(huì )選擇從市面上對檔案管理人員進(jìn)行招聘，這樣的招聘可能會(huì )給檔案管理造成一定的影響，引發(fā)一系列的問(wèn)題。社會(huì )上招聘的檔案管理人員，很有可能在工作一段時(shí)間之后進(jìn)行辭職，從而造成檔案管理的空缺，除此之外，檔案管理人員的來(lái)源不明可能會(huì )使得相關(guān)的檔案信息產(chǎn)生泄露，由于檔案管理人員缺乏相關(guān)的職業(yè)道德意識，很有可能會(huì )將相關(guān)的信息進(jìn)行倒買(mǎi)倒賣(mài)，從而從中謀取個(gè)人私利，并且由于檔案的數量龐大，這種行為在短期之內很難被發(fā)現，一旦這種行為被發(fā)現，可能往往已經(jīng)造成了巨大的不良影響。
3.3檔案管理人員缺乏提升自我基本道德的意識
檔案管理的專(zhuān)業(yè)知識如果相關(guān)的人員不能夠有深刻的了解，就會(huì )使得檔案管理的工作難以開(kāi)展，造成這種情況的原因主要是因為相關(guān)的檔案管理人員缺乏相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，除此之外，相關(guān)的檔案管理人員在進(jìn)行工作時(shí)，相關(guān)的工作單位都沒(méi)有進(jìn)行崗位培訓和工作培訓。
4檔案管理人員職業(yè)道德規范目前面臨問(wèn)題的解決對策
4.1建立準確的職業(yè)道德規范體系
目前我國健全的約束人員的體系只有法律體系，道德一直都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)相關(guān)的體系制定，因為對于傳統的意識來(lái)說(shuō)，道德是一個(gè)人用來(lái)約束自己行為規范的相關(guān)準則，并不是強制的，道德職業(yè)規范在進(jìn)行制定時(shí)，不能夠像法律體系一樣，制定強硬的手段和措施來(lái)起到約束相應人員的作用。但是對于職業(yè)道德體系來(lái)說(shuō)，可以制定出一些相關(guān)的措施來(lái)約束檔案管理人員的職業(yè)道德規范。檔案在進(jìn)行管理時(shí)，需要相關(guān)的檔案管理人員通過(guò)相關(guān)的職業(yè)道德規范來(lái)約束自己的行為。我們可以制定一系列的獎懲措施，對不能夠嚴格遵守相關(guān)職業(yè)道德規范的人員進(jìn)行懲罰，對嚴格遵守的檔案管理人員進(jìn)行一定的獎勵，以此作為激勵。
4.2嚴格考察檔案管理人員來(lái)源
檔案管理需要檔案管理人員有著(zhù)較高的職業(yè)道德規范，大多數檔案管理人員都不是畢業(yè)于檔案管理專(zhuān)業(yè)的人員，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴格的審核和培訓，有些是臨時(shí)從別的部門(mén)抽掉過(guò)來(lái)補充人員短缺的，因此如果出現信息泄露就很難發(fā)現信息泄露出自于誰(shuí)的手中，而對于泄露的信息如何彌補也是一個(gè)嚴重的問(wèn)題。因此，對于相關(guān)的檔案管理人員的選擇來(lái)說(shuō)，不能夠選擇來(lái)源不明、不具有相關(guān)素質(zhì)的人員來(lái)進(jìn)行檔案的管理。
5結語(yǔ)
職業(yè)道德對于檔案管理人員來(lái)說(shuō)是必不可少的，確保檔案信息的安全性需要相關(guān)人員具有較高的職業(yè)道德，但是目前有許多的檔案管理人員缺乏相關(guān)的意識，在這種情況下就造成了許多問(wèn)題。本文從四個(gè)方面對檔案管理人員的職業(yè)道德規范進(jìn)行了分析，首先分析了相關(guān)的重要性，之后分析了檔案管理人員的職業(yè)道德需要遵守的原則，最后對目前存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并且提出了相應的解決對策。
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職業(yè)道德論文15
誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎。在公民道德建設中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養誠實(shí)守信的觀(guān)念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設中，誠信教育的途徑做了簡(jiǎn)單介紹。
誠信是中華民族的傳統美德�？鬃右痪洹叭硕鵁o(wú)信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓?zhuān)挥行挪拍堋巴瑲庀嗲蟆�、眾志成城，才能�?lián)結起社會(huì )交往關(guān)系中穩固的倫理網(wǎng)絡(luò )。誠信是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。
一、誠信的涵義
誠信包含“誠”和“信”兩個(gè)方面，它們有一定的區別。在早期的儒家著(zhù)作中，“誠”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也�！痹谶@里闡述的觀(guān)念是 “誠”是天地之根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物運行的基本事實(shí)和規律。 誠信 是中國傳統倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇，是一個(gè)十分古老而又 現實(shí)的話(huà)題。誠信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的，伴隨著(zhù)人 類(lèi)對合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì )便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)春秋戰國時(shí)期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統倫理文化中一個(gè)內涵豐 富獨具特色的思想體系�！罢\”的意思指不有意歪曲客觀(guān)事物的 本來(lái)面貌。人們會(huì )因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀(guān)意圖 的本來(lái)面貌從而沒(méi)有遵循客觀(guān)規律。人對自己的主觀(guān)意圖都有 準確的把握，但直接的表達出來(lái)有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么 “誠”的內涵就要求我們要忠于自己和客觀(guān)規律，不因畏懼代價(jià) 而扭曲事實(shí)的原貌�！靶拧敝袊鴤鹘y倫理思想中也特別重要�！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r(shí)誠實(shí)不欺，后來(lái)在春秋時(shí)期經(jīng) 過(guò)儒家學(xué)者的倡導遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項 重要的道德規范�？鬃釉弧把员匦�，行必果�！庇纱丝梢�(jiàn)“信”指代 人要對自己所說(shuō)的話(huà)負責，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的 是人思想上的主客觀(guān)統一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的；而“信”更強調 的是對自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實(shí)無(wú)欺。
二、職業(yè)道德的涵義
職業(yè)道德，就是人們在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準則和行為規范的總和。它是一種內在的、非強制性的約束機制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會(huì )分工的產(chǎn)物，是用來(lái)調整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì )成員之間關(guān)系的.行為準則和行為規范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中應遵循的道德規范以及該職業(yè)所要求的道德準則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會(huì )所負的道德責任與義務(wù)。
三、誠信在職業(yè)道德的體現
誠信是社會(huì )主義職業(yè)道德的主要內容和基本準則，是中華民族的優(yōu)良傳統。在今天社會(huì )主義制度下，誠信作為一種道德有著(zhù)新的時(shí)代內涵和豐富的內容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會(huì )主義事業(yè)；在經(jīng)濟生活中，依法辦事，平等交往，誠實(shí)待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負責、表里如一，實(shí)事求是；在人與人的交往中，開(kāi)誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會(huì )主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著(zhù)重要的意義。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的責任，更是一種崇高的人格力量；對于一個(gè)團體和企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)發(fā)達的基礎；從經(jīng)濟生活來(lái)看，誠信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn)；從政治道德來(lái)看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責任意識的體現，是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來(lái)看，誠信是人與人在社會(huì )交往中的道德規范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現代社會(huì )中，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誠信在社會(huì )政治生活，經(jīng)濟生活，文化建設尤其是職業(yè)道德建設等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。
四、大學(xué)生職業(yè)道德體系構建中，誠信教育的途徑或方式
1、加強家庭教育
大學(xué)生誠信意識的樹(shù)立，必須要從家庭開(kāi)始�？梢哉f(shuō)家庭教育在孩子從小到大的整個(gè)成長(cháng)過(guò)程中的思想觀(guān)念的形成，良好行為習慣的養成，成熟性格品質(zhì)的塑造等各個(gè)重要的環(huán)節有著(zhù)其他教育形式和方式不可替代的重要作用。誠信意識的樹(shù)立，誠信觀(guān)念的確立，誠信思想的形成，誠信習慣的養成，誠信行為的固化都不是短時(shí)間內能完成的，都需要一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，它們是在一個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程中逐步形成的，需要長(cháng)時(shí)間的教育和引導。加強家庭教育，一是要改善家庭教育環(huán)境，改變過(guò)去那種只關(guān)注子女的成績(jì)和分數的做法，關(guān)心子女的思想品德教育，樹(shù)立其誠信意識。二是為了給讓學(xué)生家長(cháng)給孩子樹(shù)立誠信的典范，父母要持續提升自己的誠信修養，言行一致、以身作則，在家中營(yíng)造良好的家庭氛圍。同時(shí)，在家庭教育中，要把誠信教育放在首位常抓不懈。要在日常的教育中加以教育和引導，培養子女誠
2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導機制
目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強調的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面，高校領(lǐng)導就要從戰略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導機制，要成立誠信教育的領(lǐng)導管理系統。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會(huì )、班干部和學(xué)生，要責任落實(shí)到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實(shí)，持之以恒，長(cháng)抓不懈。在有分級管理的基礎上，要經(jīng)常進(jìn)行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強大學(xué)生公民道德教育，通過(guò)開(kāi)展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動(dòng)，著(zhù)力培養大學(xué)生遠大的理想和志向，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，積極營(yíng)造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規章制度和落實(shí)措施，內容主要包括學(xué)生日常學(xué)習、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應的獎勵措。
3、建立大學(xué)生誠信檔案
建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內容應包括“大學(xué)生誠信承諾書(shū)”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“個(gè)人意見(jiàn)”、“學(xué)校意見(jiàn)”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫(xiě)實(shí)式的記錄，它對學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個(gè)誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，這會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護它的愿望，使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養自我、調整自我、完善自我，努力做誠實(shí)的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫(xiě)實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會(huì )。
4、積極開(kāi)展以誠信教育為主題的校園文化活動(dòng)
首先，大學(xué)生的誠信教育應密切結合學(xué)校的校園文化活動(dòng)，見(jiàn)微知著(zhù)，從大處著(zhù)眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀、拾金不昧等最基本的日常行為規范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠”和“信”作為學(xué)校行為的基本準則；其次，通過(guò)積極開(kāi)展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng)，通過(guò)這些誠信教育，培養大學(xué)生對社會(huì )的責任意識，對社會(huì )公共事業(yè)的積極參與積極奉獻精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；第三，應以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開(kāi)展誠信教育，樹(shù)立正確的誠信觀(guān)念，養成良好的誠信行為習慣；最后，應以“樹(shù)典型，抓反面教材”為方式，通過(guò)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營(yíng)造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團課、班會(huì )課的作用，加強對“誠信缺失”問(wèn)題的積極思考，互相監督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現象作斗爭。
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