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職業(yè)道德論文15篇
在學(xué)習、工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的職業(yè)道德論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
職業(yè)道德論文1
《淺議會(huì )計職業(yè)道德與會(huì )計法規的關(guān)系》
摘要：會(huì )計行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會(huì )計信息，其服務(wù)質(zhì)量直接影響企業(yè)投資人、經(jīng)營(yíng)者甚至社會(huì )公眾的利益，進(jìn)而還對社會(huì )的整個(gè)經(jīng)濟秩序產(chǎn)生影響。這里筆者先簡(jiǎn)單介紹了當前會(huì )計行業(yè)職業(yè)道德建設的現狀，然后對會(huì )計職業(yè)道德與會(huì )計法規之間的關(guān)系展開(kāi)分析與探討，并就如何完善會(huì )計職業(yè)道德建設和會(huì )計法規提出了幾點(diǎn)思考，希望能夠在如何促進(jìn)會(huì )計行業(yè)良性發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上給予一定參考。
關(guān)鍵字：會(huì )計職業(yè)道德;會(huì )計法規
在會(huì )計人員的實(shí)際工作中，面對巨大的經(jīng)濟利益，少部分會(huì )計人員由于素質(zhì)較低，沒(méi)能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對會(huì )計資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導致會(huì )計信息嚴重失真，對國家和集體的利益造成了極大的損害;編造虛假的會(huì )計報表、會(huì )計賬簿，對外提供虛假會(huì )計信息以及虛假經(jīng)濟指標，使得政府的相關(guān)決策受到了嚴重影響，社會(huì )的正常經(jīng)濟秩序受到了擾亂;還有一部分會(huì )計人員壓根就沒(méi)有會(huì )計職業(yè)道德的概念，不思進(jìn)取，安于現狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會(huì )計工作簡(jiǎn)單地認為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會(huì )計信息失真。市場(chǎng)經(jīng)濟快速發(fā)展，而會(huì )計行業(yè)的職業(yè)道德建設卻未能與之相適應，這是造成上述情況存在以及產(chǎn)生的原因之一。
一、會(huì )計職業(yè)道德與會(huì )計法規關(guān)系分析
會(huì )計職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準則，是指會(huì )計人員在從事會(huì )計工作期間，樹(shù)立的和需要遵循的，能夠使會(huì )計職業(yè)特征得以體現，能夠對會(huì )計職業(yè)關(guān)系進(jìn)行調整的基本職業(yè)行為規范和準則。會(huì )計法規，則是對會(huì )計領(lǐng)域一切法律法規的總稱(chēng)。
(一)兩者互為依托、相互補充
會(huì )計職業(yè)道德與會(huì )計法規兩者有著(zhù)相同的調整對象，擔負著(zhù)相同的職責，還有著(zhù)共同的目標。會(huì )計職業(yè)道德經(jīng)過(guò)對會(huì )計職業(yè)活動(dòng)中的各種利益關(guān)系的調整達到對國家正常經(jīng)濟秩序的維護，進(jìn)而更好地為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財。而會(huì )計法規則是通過(guò)法規的強制性規定來(lái)對國家正常的經(jīng)濟秩序進(jìn)行維護，從而也達到為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財的目的�？梢哉f(shuō)兩者都是對會(huì )計工作領(lǐng)域中的各種利益關(guān)系進(jìn)行調整，對會(huì )計的行為進(jìn)行規范。兩者都是對社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)行維護的工具，都是為了加強和規范會(huì )計工作，為了搞好會(huì )計管理、會(huì )計監督、會(huì )計核算的管理手段，都是為增加經(jīng)濟效益和加強經(jīng)濟管理而服務(wù)的�？梢哉f(shuō)兩者共同的目的都是為我國社會(huì )主義現代化建設更好地服務(wù)。在對會(huì )計行為規范的過(guò)程中，會(huì )計職業(yè)道德的教化功能和會(huì )計法規的強制功能是互為依托、互相補充的。會(huì )計法規是對會(huì )計人員的基本會(huì )計行為進(jìn)行強制規范，而當一些會(huì )計行為不宜或不需要用會(huì )計法規來(lái)進(jìn)行強制規范的時(shí)候，會(huì )計職業(yè)道德就接過(guò)這方面的規范功能。會(huì )計法規只能規定會(huì )計人員的會(huì )計行為不得違法，卻不適宜在會(huì )計人員要強化服務(wù)、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規定，而會(huì )計職業(yè)道德則能對這部分予以補充。
(二)兩者相互滲透、相互促進(jìn)
可以說(shuō)會(huì )計法規的相關(guān)規定是會(huì )計職業(yè)道德的最基本要求，凡是會(huì )計法規中禁止的行為，都是會(huì )計職業(yè)道德要對其予以譴責的行為;凡是會(huì )計法規中規定的行為，均是會(huì )計職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會(huì )計法規是促進(jìn)會(huì )計職業(yè)道德建設的重要保障，而會(huì )計職業(yè)道德又是會(huì )計法規能夠得以正常運行的思想基礎。從某種意義上而言，會(huì )計法規在制定以及施行的過(guò)程中，也是會(huì )計人員進(jìn)行自我職業(yè)道德培養和教育的過(guò)程。通過(guò)對守法、依法的會(huì )計行為予以獎勵、表?yè)P，對違法的會(huì )計行為予以法律制裁，能夠讓會(huì )計法規在會(huì )計職業(yè)道德培養上發(fā)揮重要的作用。
二、關(guān)于完善會(huì )計職業(yè)道德與會(huì )計法規建設的思考
(一)完善會(huì )計職業(yè)道德建議
首先，會(huì )計人員應當加強自身個(gè)人職業(yè)道德修養。要做到《會(huì )計基礎工作規范》里面的諸如熟悉法規、依法辦事、保守秘密、愛(ài)崗敬業(yè)、客觀(guān)公正、搞好服務(wù)等等要求，[1]就必須依靠會(huì )計人員的'個(gè)人職業(yè)道德修養。會(huì )計行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒(méi)有良好的個(gè)人職業(yè)道德修養，就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，會(huì )計人員應當主動(dòng)提高自身個(gè)人職業(yè)道德修養，樹(shù)立高度的使命感和責任感，養成嚴謹的工作態(tài)度以及良好的工作作風(fēng)，愛(ài)崗敬業(yè)，嚴格按照規范辦事，自覺(jué)對各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應當加強會(huì )計人員的職業(yè)道德教育。要從會(huì )計職業(yè)品德教育、會(huì )計職業(yè)紀律教育、會(huì )計職業(yè)能力教育等三個(gè)方面對會(huì )計人員有針對性地進(jìn)行培訓，從而使會(huì )計職業(yè)道德融入每位會(huì )計人員的深層意識中，增強其履行道德義務(wù)和工作職責的自覺(jué)性，并最終養成堅持原則、實(shí)事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質(zhì)。
(二)完善會(huì )計法規建設建議
首先，要對現有的會(huì )計法規進(jìn)行修改完善。對現有會(huì )計法規中處罰與責任不明確的條款要予以修改，使之與我國經(jīng)濟發(fā)展速度相適宜;對法規中沒(méi)有涉及的地方也要進(jìn)行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關(guān)規定。因會(huì )計人員造假而造成的損失，按照責任大小對損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責任人的賠償比例。一旦會(huì )計信息使用者因為虛假會(huì )計信息受到了權益損害，就可以依照相關(guān)法規向司法機關(guān)提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規質(zhì)量。一是要廣泛征求社會(huì )各領(lǐng)域、各階層的意見(jiàn)。二是要向國際會(huì )計準則委員會(huì )學(xué)習經(jīng)驗，提高會(huì )計準則的質(zhì)量。再次，對會(huì )計法規中的舉報制度進(jìn)行進(jìn)一步的完善，并對一些重大會(huì )議法規的實(shí)施進(jìn)行定期檢查，從而為會(huì )計法規的進(jìn)一步提高提供可靠依據。最后，加快地方會(huì )計法規建設。一是各地區要聯(lián)系本地實(shí)際情況對現有的地方會(huì )計法規進(jìn)行修改或補充。二是要加快基于地區會(huì )計調查研究的立法步伐。
三、結論
會(huì )計職業(yè)道德和會(huì )計法規兩者是互為依托、相互補充、相互滲透、相互促進(jìn)的。會(huì )計職業(yè)道德能夠對會(huì )計法規的全面執行起到促進(jìn)作用，提高會(huì )計法規的執行效果;而會(huì )計法規則能夠促使會(huì )計人員遵紀守法，進(jìn)而提高會(huì )計人員的職業(yè)道德修養。伴隨我國市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我們能夠預見(jiàn)到，不斷完善的會(huì )計職業(yè)道德和會(huì )計法規將會(huì )為會(huì )計信息的質(zhì)量帶來(lái)有力的保障，將會(huì )不斷提高會(huì )計行業(yè)的社會(huì )公信力，最終促進(jìn)會(huì )計行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
(作者單位為內蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
參考文獻
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[3]王仙蕊.淺談會(huì )計職業(yè)道德與會(huì )計法規的關(guān)系[J].現代經(jīng)濟信息，20xx(17)：366.
職業(yè)道德論文2
摘 要：“以德治國”思想是我們黨治理國家的指導思想和戰略思想。編輯職業(yè)道德是社會(huì )主義道德體系的重要環(huán)節。中華民族精神博人精深，具有豐富的內涵，其中崇高的責任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識、誠信品質(zhì)、積極進(jìn)取精神對現代編輯職業(yè)道德具有重要意義。
關(guān)鍵詞：民族精神 編輯 職業(yè)道德
中華民族精神以儒家文化為核心。1988年，75位國際諾貝爾獎金獲得者在法國巴黎聚會(huì )，會(huì )后發(fā)表了一個(gè)宣言，其中說(shuō)：“如果人類(lèi)在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧�！边@段話(huà)表明了他們對以孔子為代表的中華儒家倫理文化重視和認可。
“以德治國”思想是我們黨治理國家的指導思想和戰略思想，這個(gè)科學(xué)的論斷，是對馬克思主義關(guān)于道德建設學(xué)說(shuō)、國家學(xué)說(shuō)的補充、豐富和發(fā)展，它對我國政治、社會(huì )的穩定，經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，公民道德體系的建設，全民綜合素質(zhì)的提高，已經(jīng)并將繼續產(chǎn)牛深遠而深刻的影響。道德建設，是實(shí)施“以德治國”方略的必然要求，是這一重大決策不可或缺的重要組成部分�！耙缘轮螄钡闹匾枷氩粌H為公民道德體系建設指明了方向，也對編輯職業(yè)道德提出了新的更高的要求。
編輯職業(yè)的工作是一種中介性的工作，即策劃選題、選擇作者并將作者的書(shū)稿經(jīng)過(guò)編輯工作使之內容完整、質(zhì)量上乘、體例統一、適于物化后傳播給廣大讀者。編輯在作者、讀者之間起著(zhù)橋梁作用。編輯是出版隊伍的主力軍，編輯的素質(zhì)是和出版物的質(zhì)量緊密相連的。進(jìn)入新時(shí)期，編輯的許多觀(guān)念需要更新，許多方面的能力需要提高。在構成人的素質(zhì)的諸多因素中，信仰和道德是靈魂，是人的立身之本。職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動(dòng)中調節人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì )之間相互關(guān)系的行為規范，是人的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現。因此廣大編輯應當狠修內功，不斷完善自己的知識、能力與人格，加強自身的職業(yè)道德建設。
中國自古以來(lái)就有崇德的傳統，即肯定道德的崇高價(jià)值。春秋時(shí)魯國叔孫豹論三不朽：立德、立功、立言，以立德為第一。當時(shí)卿大夫講“三事”：正德、利用、原生，以正德居三事之首�？鬃犹貏e宣揚崇德之教，與弟子討論“崇德、辯惑”的問(wèn)題�！兑讉鳌氛f(shuō)：“精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也�！币猿绲聻榫x致用的最高目的。中華民族精神具有豐富的內容，其中崇高的責任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識、誠信品質(zhì)、積極進(jìn)取精神的傳統對現代編輯職業(yè)道德具有重要意義。
一、崇高的責任感和使命感
張載在《正蒙·近思錄二》中說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！狈吨傺驼f(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。正是一代又一代的仁人志士伴隨著(zhù)祖國的興衰成敗，憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任，樹(shù)立了崇高的責任感和使命感，至今仍是激勵中華民族前進(jìn)的巨大精神力量。
出版工作具有鮮明的思想性和導向性，出版工作要貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)的方針。在進(jìn)行圖書(shū)出版工作時(shí)，必須樹(shù)立崇高的責任感和使命感，以黨和國家的出版方針政策作指導，以黨和國家的有關(guān)法律法規為準繩，時(shí)刻樹(shù)立政治意識和大局觀(guān)念，不違法，不犯規，不打擦邊球，確保圖書(shū)出版工作不偏離方向，從而使出版物在政治屬性上得到保證。編輯人員應將編輯工作作為為人民服務(wù)的手段，而不是作為為個(gè)人謀名利的手段。這是編輯人員的一種根本性的職業(yè)道德。
二、敬業(yè)精神
朱熹說(shuō)：“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也�！边@種敬業(yè)精神，對編輯人員來(lái)說(shuō)尤為重要。這是因為，編輯工作是一種“為他人作嫁衣”式的工作，如果只有個(gè)人名利之心而無(wú)對編輯工作的敬業(yè)之心的話(huà)，那是難以做好這項工作的。
編輯工作所需要的人員，是熱愛(ài)編輯工作、愿意專(zhuān)心致志于編輯工作的人員。以編輯工作作為發(fā)財的工具，或升官的捷徑，或交易的砝碼等等，并非真正熱愛(ài)編輯工作，也不可能成為真正的好編輯。
三、公正意識
中國古人把公正視為執政者的最重要的品德�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·顏淵》中說(shuō)：“政者正也，子率以正，孰敢不正?”《管子·政法》也說(shuō)：“政者正也，正也者所以正定萬(wàn)物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治國�！碧幚砣魏紊鐣�(huì )事物或公共事物都需要公正。編輯的職業(yè)特點(diǎn)之一是始終面向社會(huì )進(jìn)行工作，所以公正是編輯必備的職業(yè)道德。
對作者要公正。編輯錄用文稿，應不問(wèn)親疏，不論是否是名家，皆以文稿本身的質(zhì)量作為標準。
在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，面對不同派別或不同意見(jiàn)，編輯都應該允許不同意見(jiàn)平等地爭鳴，這便是公正。
出版物的內容可能涉及社會(huì )上諸多是非問(wèn)題，而這類(lèi)是非又可能涉及這個(gè)人或那個(gè)人、這些人或那些人的利益和態(tài)度。編輯應以民主和法制為原則，以法律法規為準繩，堅持客觀(guān)的公正態(tài)度，達到公正道德的最高境界。
四、誠信品質(zhì)
《說(shuō)文解字》說(shuō)：“信，誠也，從人言�！敝袊鴤鹘y道德最重視誠信，面向市場(chǎng)以后的編輯在道德方面更是需要誠信的�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》曾深有感觸地說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也�！薄洞髮W(xué)》提出“正心”、“誠意”，其中說(shuō)：“誠其意者，毋自欺也�！惫湃苏J為，既不自欺又不欺人，這才算是“誠意”。在現代社會(huì )，誠實(shí)是做人的'基本道德品質(zhì)。出版業(yè)中的編輯以制作書(shū)籍等精神產(chǎn)品為己任，代表人類(lèi)良知的誠實(shí)更是其面向市場(chǎng)以后不可缺少的職業(yè)道德。
不背承諾，向讀者提供有益的好書(shū)是編輯誠信的根本。對讀者負責就是要把最優(yōu)秀的精神食糧提供給讀者，要使編給讀者看的書(shū)有豐富的精神營(yíng)養，而決不能給讀者有害的讀物。這是對讀者負責最基本的一點(diǎn)。當然，對讀者負責還包括在編輯工作中消滅內容方面及各種技術(shù)性的錯誤，像錯字、錯詞、錯標點(diǎn)等。對讀者負責的這些方面，同時(shí)也可說(shuō)是對作者負責。
對待同事和同行同樣需要誠信。在編輯職業(yè)的競爭中只允許采用正當的手段、正當的方法。編輯與編輯之間、出版社與出版社之間是同一戰線(xiàn)的戰友，互相競爭是為了互相促進(jìn)。因此，決不應拆別人的臺，挖他人的墻腳。編輯參與競爭，應靠自己的實(shí)力，而不應靠欺詐。
誠信是商業(yè)社會(huì )的立足之本，誠信需要長(cháng)時(shí)間地積累，更需要精心維護。編輯與作者、讀者和同行打交道時(shí)，皆需恪守諾言，遵守業(yè)已簽訂的契約合同。合同如需修改，應通過(guò)平等的協(xié)商。
五、積極進(jìn)取精神
中國古代哲人認為，人“與天地合其德”，希望每個(gè)人都能體現天地的德性。天地的德性是健運不已，即《周易·乾》所晚的“天行健，君子以自強不息”，這是對中華民族剛健有為、積極進(jìn)取精神的集中概括和生動(dòng)寫(xiě)照。在中華民族歷史上到處閃爍著(zhù)進(jìn)取精神的光芒，如“堯舜一日萬(wàn)機”、“仲尼終夜不寢”、“墨子強力從事，日夜不休，以自苦為極”、“屈原上下求索，雖九死其猶未悔”，如此等等。
這種自強不息的進(jìn)取精神，是優(yōu)秀編輯必須具有的道德品質(zhì)。面對當今社會(huì )不斷增長(cháng)酏文化需要，面對激烈的競爭，面對把中國出版業(yè)推向世界的新局面，編輯把積極進(jìn)取作為職業(yè)道德顯得非常重要。
編輯從事出版工作要具有進(jìn)取精神，這是由圖書(shū)出版的性質(zhì)所決定的。圖書(shū)是信息傳播媒介，是信息傳播工具，擔負著(zhù)宣傳知識、陶冶情操、教育人民的作用。圖書(shū)是隨著(zhù)社會(huì )利學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的。圖書(shū)內容是否有新意，是否反映時(shí)代最強音，是否符合讀名口味，關(guān)系到圖書(shū)出版的成敗。編輯只有不斷地尋找新信息，不斷地策劃新選題，才能滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需要，才能起到不斷提高民族素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的作用。
職業(yè)道德論文3
1醫學(xué)倫理學(xué)的內涵
現代醫學(xué)倫理學(xué)對醫務(wù)人員職業(yè)道德的要求有三大原則：一是擁有人道主義醫學(xué)觀(guān)；二是敬畏與關(guān)愛(ài)每一條生命；三是患者的健康利益高于一切。三大原則相互補充、相互聯(lián)系、相互支撐，缺一不可。醫學(xué)實(shí)踐在本質(zhì)上講就是一種救死扶傷的醫學(xué)倫理道德實(shí)踐，“健康所系，性命相托”是廣大患者賦予醫務(wù)人員的使命，給予醫務(wù)人員的信任。醫務(wù)人員要擁有強烈的事業(yè)心和責任感，為保障廣大患者的健康作貢獻，做到醫心赤誠。高尚的道德情操是一個(gè)醫者的靈魂，是醫務(wù)人員貫穿于工作始終的行為準則。
2當下醫生職業(yè)道德存在的主要問(wèn)題
我國正處于社會(huì )轉型期，醫生作為“社會(huì )人”，價(jià)值觀(guān)念也受到了影響，一些醫生職業(yè)道德水平滑坡，醫患糾紛問(wèn)題頻繁出現，醫生這一職業(yè)面臨著(zhù)前所未有的醫學(xué)倫道德挑戰。
2.1價(jià)值觀(guān)扭曲，盲目追求經(jīng)濟利益
當前，社會(huì )價(jià)值取向呈現多元化的趨勢，個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè )主義等不良觀(guān)念開(kāi)始被一些人接受，馬克思主義指導下的人道主義精神受到前所未有的挑戰。有些醫生經(jīng)受不住這些不良觀(guān)念的誘惑，價(jià)值觀(guān)念扭曲，導致在醫療工作中做出了一些與醫學(xué)倫理學(xué)道德標準相背離的事情�！耙运庰B醫”的醫療體制下，有些醫生置醫德、責任、原則與不顧，違背救死扶傷的人道主義精神，把治病救人的醫療過(guò)程變成了獲取個(gè)人利益的手段。由于患者對醫學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的匱乏、對醫生的信任以及對醫療行業(yè)奧秘的未知，使得部分醫生有機可乘。有些醫生為增加醫院經(jīng)濟效益，獲取更多的個(gè)人提成，“開(kāi)大處方、小病大治”、“開(kāi)貴藥、新藥”現象屢見(jiàn)不鮮�！笆帐芗t包”更是已經(jīng)成為某些醫院的診療潛規則，在這種就醫環(huán)境下，患者擔心不送紅包醫生不給予好的治療，而醫生收了紅包在診療過(guò)程中就會(huì )更細致、更認真，無(wú)形中增加了患者的就醫負擔。
2.2職業(yè)意識淡漠，責任心缺乏
醫患關(guān)系緊張是現今社會(huì )的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，醫務(wù)人員職業(yè)意識淡漠、責任心缺乏、主動(dòng)性差、耐心度不夠等都是造成醫患關(guān)系緊張的原因。有些醫生自身職業(yè)道德素養較低，對患者的治療過(guò)于程序化、機械化，盲目停在單純的技術(shù)范圍內，過(guò)度依賴(lài)生物醫學(xué)技術(shù)，沒(méi)有從人性的角度來(lái)實(shí)踐醫學(xué)倫理學(xué)的要求，在治療過(guò)程中缺乏足夠的醫學(xué)人文關(guān)懷。有些醫生置職業(yè)道德于不顧，為避開(kāi)醫療風(fēng)險拒絕接診危重患者，使得患者錯過(guò)最佳治療時(shí)間危及生命。這種漠視生命的行為有違醫學(xué)倫理道德規范，有違醫生職業(yè)操守，對患者以及社會(huì )帶來(lái)極壞的'影響。有些醫生對患者有差別待遇的情況，熟人或熟人介紹就醫均可享受特權，不僅可以免去排長(cháng)隊的煩惱，還可以得到醫生細致耐心的診療，甚至可以節省一些不必要的就醫費用。這種行為不但使患者心理產(chǎn)生不平衡感，更有違醫學(xué)倫理學(xué)公平原則，不利于醫患和諧相處。
3醫生職業(yè)道德缺失原因分析
3.1市場(chǎng)經(jīng)濟的影響
改革開(kāi)放加快了我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的腳步，但市場(chǎng)經(jīng)濟體制下的一些負面因素也逐漸凸顯出來(lái)，人們的思想、觀(guān)念、行為選擇都隨之發(fā)生了改變，價(jià)值取向呈現多元化趨勢，社會(huì )公德和職業(yè)道德受到了前所未有的挑戰。在這個(gè)道德真空的時(shí)代，人們處于道德的迷茫期，很容易走向歧途。當然，醫生也不例外。有些醫生受市場(chǎng)經(jīng)濟利益最大化思想的影響，自身價(jià)值觀(guān)發(fā)生嚴重偏差，違背醫學(xué)倫理職業(yè)道德，把自己所掌握的醫療知識變成了一種謀取私利的工具。有些醫生偷換概念，曲解市場(chǎng)經(jīng)濟體制下的等價(jià)交換原則，認為作為醫生這個(gè)職業(yè)所付出的辛苦與自己收到的回報不成比例，并以此為借口將灰色收入合理化。這種行為不但嚴重干擾著(zhù)我國醫療事業(yè)的行業(yè)秩序，也嚴重制約醫療事業(yè)未來(lái)的發(fā)展。
3.2監督管理機制不到位
目前，許多醫療機構內部沒(méi)有嚴格的監督管理制度用來(lái)約束醫生的日常行為。監督管理機制是依靠硬性制度條款來(lái)約束醫生提高自身職業(yè)道德水平的方式。醫生的職業(yè)道德規范不能單純的靠醫生的自律，還要輔助嚴格的、完善的制度監管。這樣不但能夠保證醫學(xué)倫理規范的有效實(shí)施，還能促進(jìn)醫生自身道德水平的建設和提高。我國目前已經(jīng)出臺了《中華人民共和國執業(yè)醫師法》等相關(guān)法律、法規來(lái)約束醫生的日常從醫行為，明確指出醫生不得利用職務(wù)之便，索取、非法收受患者財物或者牟取其他不正當利益，具體案例根據情節來(lái)判定，情節嚴重者可吊銷(xiāo)從醫資格證。雖然我國法律對醫生的執業(yè)行為進(jìn)行了明文規定，但是實(shí)際處罰的案例卻并不多見(jiàn)，這并不代表醫生利用自身職位便利收取利益的現象就不存在，而是由于立案程序繁瑣、取證困難等原因使得執行困難，也暴露出我國目前相關(guān)法律、法規的監管機制仍然存在弊端。
3.3醫學(xué)倫理學(xué)教育缺失
我國的醫學(xué)教育模式過(guò)分側重培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識，忽視倫理道德教育，重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)的積累，輕視人文精神的培養。使得有些醫學(xué)生對醫學(xué)及醫學(xué)倫理學(xué)的內在價(jià)值缺乏正確認識，不重視醫學(xué)倫理學(xué)修養，錯誤的認為“作為一名成功的醫生擁有高超的醫術(shù)是首要的，醫生職業(yè)道德排在第二位”。在醫學(xué)倫理教學(xué)中，傳統的“說(shuō)服”教育模式?jīng)]有改變，老師授課形式單一、內容僵化，忽視學(xué)生的需要與興趣，填鴨式的教育方式，迫使學(xué)生硬性接受所講授的內容，毫無(wú)新意。這種教育方式往往無(wú)法與學(xué)生內心的思想相契合，被動(dòng)接受的道德價(jià)值觀(guān)念往往會(huì )令學(xué)生反感，無(wú)法起到主觀(guān)能動(dòng)作用。長(cháng)此以往，致使學(xué)生缺乏思辨能力，卻得不到積極正確的引導，為將來(lái)從事醫療工作遇到道德問(wèn)題時(shí)埋下隱患。
4解決現階段醫生職業(yè)道德缺失的對策分析
4.1加快衛生經(jīng)濟體制改革
市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，經(jīng)濟因素決定了社會(huì )個(gè)體的生存與發(fā)展狀態(tài)，社會(huì )個(gè)體追求經(jīng)濟利益在所難免，醫療機構也以社會(huì )個(gè)體形式而存在，因此，想解決醫生職業(yè)道德問(wèn)題，首要任務(wù)是調整衛生經(jīng)濟體制。醫療行業(yè)屬于公益性福利事業(yè)，以服務(wù)于社會(huì )，體現博愛(ài)與公益為宗旨。然而，由于我國現階段的衛生經(jīng)濟體制下“以藥養醫”的模式，醫療機構行業(yè)內追求經(jīng)濟收入的規則已經(jīng)形成，現階段國家應加快公立醫院改革步伐，出臺相應的制度嚴格限制醫療機構醫生的報酬與個(gè)人業(yè)務(wù)收入掛鉤的做法，從源頭上斬斷醫生灰色收入利益鏈。提高醫務(wù)人員福利待遇，充分調動(dòng)其工作積極性。同時(shí)，應健全全民醫療保障體系，擴大基本醫保體系的覆蓋面積，提高醫保水平和綜合服務(wù)能力。推進(jìn)醫保病種范圍改革，增加醫保病種種類(lèi)，將重大、特大疾病列入其中，并建立相應的救助機制。
4.2強化醫學(xué)倫理學(xué)德性教育
醫學(xué)倫理學(xué)德性教育應堅持“以人為本”的教育宗旨，堅持對醫務(wù)工作者的德性教育既有利于醫生職業(yè)道德素養的提升，更有利于個(gè)體“人”的完善。在醫學(xué)倫理學(xué)教育過(guò)程中，必須堅持將道德教育與被教育對象的自主意識和理性能力相結合的方式，鼓勵和正確引導為主，培養醫務(wù)人員獨立的人格精神和完善的道德導向能力。強化醫務(wù)人員道德自律教育，樹(shù)立正確的道德觀(guān)。醫務(wù)人員的道德觀(guān)作為個(gè)體意識應該自覺(jué)地遵照社會(huì )形態(tài)下道德要求，不斷地審度自己、磨練自己、改造自己，形成個(gè)體道德活動(dòng)的內驅力。醫務(wù)人員的道德修養要求醫務(wù)人員應自覺(jué)地由“他律”向“自律”升華，形成完善的道德約束內動(dòng)力。這是一個(gè)積極的自我完善過(guò)程，對醫務(wù)人員來(lái)說(shuō)有著(zhù)特殊的倫理道德意義。
4.3完善醫療衛生行業(yè)法律制度
我國有關(guān)醫療衛生行業(yè)的法律、法規存在缺陷，急需進(jìn)一步修改、完善甚至重建。立法原則應以堅持保障基本人權為前提，從而使相關(guān)法律、法規更加合理，更能體現公平、公正，以便可以更好地規范醫生的醫療行為。目前，我國用以規范醫師執業(yè)規范的法律僅有一部，即《中華人民共和國執業(yè)醫師法》。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，一些醫生在診療過(guò)程中發(fā)生的問(wèn)題已經(jīng)無(wú)法通過(guò)《中華人民共和國執業(yè)醫師法》得到解決。因此，我們應積極修正、完善相關(guān)法律法規，從而使醫療衛生行業(yè)更加規范化，為醫患創(chuàng )造和諧的醫療環(huán)境。健全的法制不但能夠強化醫生職業(yè)道德理念，還能有效促進(jìn)醫生職業(yè)道德水平的提升。另外，政府應進(jìn)一步強化法律監督機制，加強執法能力，嚴懲違法行醫行為，切實(shí)維護患者的權益，以人為本，為患者營(yíng)造良好的就醫環(huán)境。
4.4重建“以人為本”醫療理念
醫患關(guān)系是人類(lèi)文化的重要組成之一，是醫療活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的人際關(guān)系的核心�，F階段醫患關(guān)系陷入了前所未有的醫患關(guān)系冷漠困境之中，如何走出困境？需要我們重建“以人為本”的醫療理念。醫患關(guān)系問(wèn)題的存在絕非單純的技術(shù)性問(wèn)題，想要解決這一難題就必須回歸到“以人為本”的醫學(xué)上。打破傳統觀(guān)念中醫學(xué)即是先進(jìn)技術(shù)的誤區，重拾醫學(xué)人文主義精神�！耙匀藶楸尽睉獜娬{醫學(xué)實(shí)踐過(guò)程中“人”的主體地位，尊重生命。醫生所面對的不是單純的疾病而是復雜的“人”本身，是一個(gè)有意識的個(gè)體，所以醫生所要提供的不僅僅是技術(shù)服務(wù)，還應富有責任心，將心比心為患者提供必要的人文溫暖和人道主義關(guān)懷，從而增加患者信任感�！耙匀藶楸尽焙魡局�(zhù)具有主體性的人拋棄機械、麻木、被動(dòng)，回到醫學(xué)實(shí)踐中來(lái)。
5總結語(yǔ)
我國目前正在積極地進(jìn)行醫療衛生體系改革，我們要基于全國深入學(xué)習科學(xué)發(fā)展觀(guān)的大背景下，進(jìn)一步加強醫生的職業(yè)道德建設，用更加理性和崇高的思想來(lái)看待醫生職業(yè)道德現存的問(wèn)題，積極思考更加科學(xué)有效的方法來(lái)提高醫生職業(yè)道德的實(shí)踐情況，滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展對我國醫療事業(yè)的需求，進(jìn)一步推動(dòng)我國衛生醫療事業(yè)的發(fā)展。
職業(yè)道德論文4
摘要：
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生要遵守職業(yè)道德的基本規范，并與自身職業(yè)特點(diǎn)相聯(lián)系起來(lái)。為了更好地培育學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德，他們要養成良好的日常行為習慣，要在專(zhuān)業(yè)學(xué)習中加強職業(yè)素養訓練，要積極參加社會(huì )實(shí)踐。只有這樣才能提高自身的素質(zhì)同時(shí)提高行業(yè)的競爭力和社會(huì )的和諧程度。
關(guān)鍵詞：
學(xué)前教育；職業(yè)道德；培育
20xx年10月26日至29日，十八屆五中全會(huì )在北京召開(kāi)。這次全會(huì )過(guò)程中，全面放開(kāi)二孩政策的制定既是從宏觀(guān)上把握中國經(jīng)濟社會(huì )未來(lái)發(fā)展的走向，又從現實(shí)層面關(guān)注中國老齡化問(wèn)題和家庭養老問(wèn)題。全面二孩政策實(shí)施后，中國學(xué)前兒童量雖然不會(huì )出現量上的激增，但較比20xx年以前將會(huì )有數量上的遞增，所以，在未來(lái)五年到十年，關(guān)注學(xué)前兒童的成長(cháng)成為社會(huì )發(fā)展的必然趨勢，而對于入園的適齡兒童他們的成長(cháng)又將成為離開(kāi)父母襁褓必經(jīng)的過(guò)程。此時(shí)，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)在校生能否從心靈上感悟幼師基本職業(yè)道德并化成點(diǎn)滴行動(dòng)是非常重要的。
一、職業(yè)道德的含義及內容
職業(yè)道德是指從業(yè)人員在從事一定工作崗位中所要遵守的道德規范和職業(yè)操守。職業(yè)道德的內容主要包括愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻社會(huì )。
�。ㄒ唬⿶�(ài)崗敬業(yè)
愛(ài)崗敬業(yè)就是熱愛(ài)自己的工作崗位并敬重自己所從事的職業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德內容中最基本的素養，但當幼師把愛(ài)崗敬業(yè)化成無(wú)私奉獻的精神時(shí)，這一職業(yè)操守在平凡中將寓意著(zhù)偉大。20xx年佳木斯市第十九中學(xué)的代課老師張麗莉就是最好的愛(ài)崗敬業(yè)的典范。張麗莉當時(shí)只是一名普通的代課老師，可是她愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己所從事的老師這一工作崗位，并由衷的敬重它。當她護送孩子過(guò)馬路時(shí)，兩輛大客車(chē)相繼碾壓過(guò)來(lái)，此時(shí)，她把生的希望留給孩子，把災難留給自己。張麗莉老師盡管失去了雙腿，卻給孩子們插上了最美的翅膀，盡管她沒(méi)有給我們上過(guò)一次課，她卻用自己的實(shí)際行動(dòng)和生命詮釋了愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻價(jià)值。
�。ǘ┱\實(shí)守信
誠實(shí)守信就是從業(yè)人員在自己從事的崗位中忠誠于自己的想法，信守諾言講信譽(yù)。對于學(xué)前兒童而言，幼兒園老師將是繼父母之后新出現的啟蒙老師，幼兒園老師的言和行將直接影響著(zhù)學(xué)前兒童的身心和行為發(fā)展。此時(shí)，幼兒園老師必須做到言行一致，用自己良好的誠信人格引領(lǐng)學(xué)前兒童的身心發(fā)展。
�。ㄈ┺k事公道
辦事公道就是在自己所從事的崗位工作中，無(wú)論對誰(shuí)都按一個(gè)標準來(lái)執行。學(xué)前兒童也會(huì )像成年人那樣渴望被得到認可，甚至他們被認可的愿望更加強烈一些。所以，幼兒老師要公正客觀(guān)的對待每個(gè)孩子，不徇私情。
�。ㄋ模┓⻊�(wù)群眾
服務(wù)群眾就是指在自己所從事的工作崗位中全心全意的為人民提供滿(mǎn)意的服務(wù)。服務(wù)群眾有利于自己個(gè)人價(jià)值的實(shí)現，有利于人際關(guān)系的和諧。幼兒老師服務(wù)的對象有著(zhù)相對的特殊性，他們服務(wù)的對象是身心行為發(fā)展都不成熟的學(xué)前兒童，他們在離開(kāi)父母百般依順的溫室環(huán)境后，進(jìn)入幼兒園后在短時(shí)期內很難形成良好的`身心行為，這就要求幼兒老師要強化這種服務(wù)兒童身心和行為發(fā)展的意識，為促進(jìn)學(xué)前兒童身心發(fā)展和幼兒園和諧人際關(guān)系奠定基礎。
�。ㄎ澹┓瞰I社會(huì )
奉獻社會(huì )是指從業(yè)人員將自己個(gè)人的全部哪怕生命投入到社會(huì )、工作中去。既然講奉獻，那就是不計報酬不計回報，哪怕奉獻自己的生命都是義無(wú)反顧的。在這個(gè)戾氣深重的復雜社會(huì )里，我們特別愿意把幼小的兒童交托給張麗莉這樣的老師，那是因為他們始終把孩子的利益放在第一位，兢兢業(yè)業(yè)，甚至去犧牲自己的生命。
二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德培育的途徑和方法
�。ㄒ唬┝己玫娜粘Ｉ盍晳T是職業(yè)道德形成的重要載體
良好職業(yè)道德的形成是有意識的自覺(jué)地行為。幼兒園老師專(zhuān)業(yè)標準規定幼兒老師衣著(zhù)整潔得體，語(yǔ)言規范健康，舉止文明禮貌。例如，有一個(gè)幼兒老師要到學(xué)生家進(jìn)行家訪(fǎng)，可是她卻穿著(zhù)露臍裝，夾板拖鞋來(lái)到學(xué)生家。等這位幼師家訪(fǎng)完后，學(xué)生的家長(cháng)無(wú)論如何都要自己的孩子轉學(xué)，幼兒園園長(cháng)非常不解，認為別的小孩想進(jìn)都進(jìn)不來(lái)，而他們?yōu)槭裁捶且D學(xué)？待園長(cháng)知道真相后，才知道正是這位幼兒老師的穿著(zhù)和打扮這樣的生活細節帶來(lái)了問(wèn)題，所以，良好的生活習慣對培育職業(yè)道德是非常重要的。
�。ǘ⿲�(zhuān)業(yè)學(xué)習中的職業(yè)素養訓練是職業(yè)道德形成的根本
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生要在專(zhuān)業(yè)學(xué)習中強化職業(yè)規范重視技能訓練。每一個(gè)行業(yè)都有行業(yè)規范，幼兒老師崗位也不例外。作為幼兒老師他們的職業(yè)規范最基本的就是愛(ài)學(xué)生，奉獻他們的愛(ài)心、耐心和誠心。專(zhuān)業(yè)學(xué)習是為了培養學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生對待學(xué)前兒童的基本素養，基本素養的養成為進(jìn)一步認識幼師職業(yè)道德規范并強化這種意識做下了鋪墊。同時(shí)，學(xué)生在強化職業(yè)道德意識時(shí)還要不斷加強個(gè)人的職業(yè)道德技能訓練。例如通過(guò)考取《育嬰師》證，培養能夠照料、護理和教育學(xué)前兒童的工作。
�。ㄈ┥鐣�(huì )生活中的實(shí)踐是職業(yè)道德形成的重要落腳點(diǎn)
每一行業(yè)都有每一行業(yè)的職業(yè)情感，大學(xué)生在沒(méi)有正式進(jìn)入到某一崗位時(shí)，職業(yè)情感是很難在心里生根發(fā)芽的，因此，大學(xué)生在投入到工作崗位之前，進(jìn)行相應的社會(huì )生活實(shí)踐是非常有必要的，只有這樣才能真正做到知行統一。例如，定期安排學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生到孤兒院進(jìn)行慰問(wèn)演出活動(dòng)，這樣做一方面可以傳遞學(xué)生們的愛(ài)，同時(shí)又讓孤兒院的孩子能夠感受到愛(ài)，在愛(ài)與被愛(ài)的過(guò)程中，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠實(shí)時(shí)的提高自身的職業(yè)情感和責任感�？傊�，職業(yè)認同感是職業(yè)情感的晴雨表，高度的職業(yè)認同感必然產(chǎn)生良好的職業(yè)情感。對于社會(huì )和國家而言，每個(gè)幼師的職業(yè)主人翁角色的提升將會(huì )大大提高社會(huì )的和諧程度。
職業(yè)道德論文5
摘要：中職“職業(yè)道德與法律”課程改革中提出了一個(gè)核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。中職學(xué)生通過(guò)學(xué)習“職業(yè)道德與法律”課程，不但能對自身行為進(jìn)行規范，還能有效提升自身的生活發(fā)展水平。本文首先介紹了體悟教學(xué)在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的意義，總結了體悟教學(xué)方法的特點(diǎn)，進(jìn)而基于意義和特點(diǎn)提出了體悟教學(xué)法在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的新應用策略。
關(guān)鍵詞：體悟教學(xué)；中職；職業(yè)道德與法律
一、體悟教學(xué)法的意義
體悟教學(xué)法內容主要包括了兩個(gè)核心關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)是“體”，另一個(gè)是“悟”�！绑w”指的是體會(huì )、體驗，通過(guò)自身親自實(shí)踐收獲某種感受；“悟”指的是感悟，不但可以親身感悟動(dòng)態(tài)的過(guò)程，又可以通過(guò)實(shí)踐感悟獲得靜態(tài)的結果。[1]體悟指的是學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，在認識和理解的過(guò)程中參與個(gè)人的情感，并將情感、行動(dòng)和思維三方面進(jìn)行充分結合。
二、體悟教學(xué)的特點(diǎn)
特點(diǎn)一，不可重復性。體悟教學(xué)的過(guò)程不是簡(jiǎn)單地積累客觀(guān)知識，也不是簡(jiǎn)單的情感向道德的過(guò)渡，體悟教學(xué)的方法超越了邏輯思維的框架，因此具有不可重復性。特點(diǎn)二，非理性思維。體悟主要是對知識的升華，體悟教學(xué)是教師智慧對學(xué)生智慧的啟迪，教師感情對學(xué)生感情的激發(fā)，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特點(diǎn)三，主動(dòng)性。體悟是一種主動(dòng)的學(xué)習方式，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中出現了學(xué)習行為的自我反思，主動(dòng)性的來(lái)源有興趣、榜樣等。特點(diǎn)四，開(kāi)放性。體悟教學(xué)不需要在計劃中進(jìn)行，只要學(xué)生的情感體驗達到一定的程度就可以開(kāi)展。當積累的量成熟后，隨時(shí)隨地都能出現引起質(zhì)變的情境。
三、體悟教學(xué)法在“職業(yè)道德與法律”課程中的應用策略
1.創(chuàng )設教學(xué)情境
體悟教學(xué)的重點(diǎn)是“體”和“悟”，在教學(xué)過(guò)程中使用體悟教學(xué)方法時(shí)，教師應提前創(chuàng )造好條件�！奥殬I(yè)道德與法律”課程開(kāi)始前，教師可以提出幾個(gè)有意義的實(shí)際問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考。例如，在“展示職業(yè)風(fēng)采”這一課的教學(xué)中，教師提出問(wèn)題——如何展示職業(yè)風(fēng)采，引導學(xué)生去發(fā)展職業(yè)風(fēng)采，進(jìn)而展示職業(yè)風(fēng)采。而在課程教學(xué)中，創(chuàng )設教學(xué)情境的方式方法更是多種多樣，在職業(yè)道德課程中，教師可以通過(guò)使用多媒體技術(shù)營(yíng)造出相關(guān)的氛圍，讓學(xué)生在畫(huà)面、聲音等多方面因素影響下，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，繼而產(chǎn)生感悟，激發(fā)學(xué)習興趣。
2.表演體悟
表演體悟的方法就是教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行表演的形式，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在觀(guān)看完表演后能產(chǎn)生相應的感悟，從而能更便于教師對學(xué)生進(jìn)行正確引導。表演的方式主要以小品為主，小品具有風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)活躍課堂氣氛。例如，在“文明語(yǔ)言”的教學(xué)中，教師讓幾位學(xué)生給大家表演一段小品，學(xué)生的.表演引得其他學(xué)生開(kāi)心不已，個(gè)個(gè)開(kāi)懷大笑。學(xué)生的興趣和熱情都被充分調動(dòng)起來(lái)。學(xué)生在表演和觀(guān)賞的過(guò)程中，感悟到文明語(yǔ)言的重要性，進(jìn)而提升學(xué)生的道德素養，提高教師的教學(xué)效果。
3.對話(huà)討論
由于學(xué)生之間有差異性，因此針對某個(gè)問(wèn)題常常會(huì )出現不同的理解，有不同的解釋。體悟教學(xué)法對教師提出了要求，要求教師應以平等的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流。學(xué)生在和諧自由的交流環(huán)境中能吐露自己的心聲，將自己最真實(shí)的想法講出來(lái)。教師對學(xué)生真實(shí)的想法表示尊重，就能贏(yíng)得學(xué)生尊重，兩者在互相尊重的氛圍中共同學(xué)習，平等交流�？偠灾�，體悟教學(xué)方法不但是中職“職業(yè)道德與法律”課程中新的教學(xué)方式，更是一種新的教學(xué)思想�！奥殬I(yè)道德與法律”課程不再像從前一樣只是為了實(shí)現既定的教學(xué)目標，而是提高學(xué)生職業(yè)道德與法律素質(zhì)的過(guò)程，作為一種全新的教學(xué)方式，體悟教學(xué)方法能切實(shí)促使學(xué)生體悟學(xué)習，從而提高教學(xué)效果。
作者:呂田甜 張晶 單位:大連長(cháng)興島中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
參考文獻：
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職業(yè)道德論文6
一、網(wǎng)絡(luò )媒體工作者的職業(yè)道德問(wèn)題的表現
�。ㄒ唬┨摷兕�(lèi)新聞泛濫
現代網(wǎng)絡(luò )信息真假難辨。大量的假新聞充斥在網(wǎng)絡(luò )上，傳播負面消息，使得新聞的受眾群體對社會(huì )、對人生產(chǎn)生消極的看法。［1］如此這般，歸根究底就是媒體工作者職業(yè)道德缺失，對新聞受眾群體的不負責任。當今社會(huì )是個(gè)多元的社會(huì )，也是個(gè)博取眼球的社會(huì )。一些網(wǎng)絡(luò )媒體工作者，為了吸引更多的眼球，不遺余力地捕風(fēng)捉影，制造各類(lèi)虛假的消息，他們如此做法，已經(jīng)違背了一個(gè)媒體人最基本的對觀(guān)眾負責的職業(yè)道德規范。如此做媒體，媒體的公眾信譽(yù)度何在。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò )色情化、低俗化嚴重
不得不說(shuō)，現在的網(wǎng)絡(luò )色情化、低俗化已經(jīng)成了全社會(huì )關(guān)注的大問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò )媒體，原本是靠著(zhù)傳播速度快、覆蓋范圍廣、更新周期快等特點(diǎn)被大眾所喜愛(ài)和關(guān)注的，可是現在的網(wǎng)絡(luò )，不僅說(shuō)是低俗化，甚至是爛俗化了�，F在無(wú)論是打開(kāi)手機還是電腦，網(wǎng)頁(yè)上總會(huì )跳出低俗的廣告頁(yè)面，這一現象使得家長(cháng)對網(wǎng)絡(luò )諱莫如深。一些網(wǎng)絡(luò )媒體工作者為了在網(wǎng)絡(luò )中生存，蓄意刊登一些色情、兇殺等嚴重影響青少年心理健康成長(cháng)的信息。
�。ㄈ┣謾鄦�(wèn)題
在版權方面，國內本就關(guān)注很少，網(wǎng)絡(luò )媒體的推廣應用更是將版權問(wèn)題推上輿論的風(fēng)口浪尖�，F在的社會(huì )掀起了一切向錢(qián)看的風(fēng)潮，只要有利可圖，哪管什么侵權還是犯法，網(wǎng)絡(luò )媒體更是滋長(cháng)了這一問(wèn)題。一些網(wǎng)絡(luò )媒體為了“錢(qián)”，抄襲、利用他人創(chuàng )意或作品，為自己謀求利益，對他人的勞動(dòng)成果肆意竊取，實(shí)屬不道德行為。
二、應對網(wǎng)絡(luò )媒體工作者職業(yè)道德失范的措施
�。ㄒ唬┘訌娐殬I(yè)道德規范教育
無(wú)論從事任何職業(yè)，都應該有最基本的職業(yè)道德規范，作為具有公眾影響力的網(wǎng)絡(luò )媒體工作者，更應該嚴守自己的職業(yè)操守。為了應對網(wǎng)絡(luò )媒體工作者職業(yè)道德失范問(wèn)題，加強媒體工作者的`職業(yè)道德規范教育是十分必要的。必須使媒體工作者從深層次認識到自己職業(yè)道德失范帶給社會(huì )的危害性，讓他們從內心反思自己的做法，重新去認識自己的工作，審視自己的價(jià)值，讓他們自覺(jué)地遵守職業(yè)道德規范，為社會(huì )貢獻綿力。職業(yè)道德，作為任何行業(yè)的從業(yè)者都要遵守的道德準則，是一個(gè)行業(yè)發(fā)展的助力，也是一個(gè)行業(yè)文明與否的重要標志。網(wǎng)絡(luò )媒體工作者肩負著(zhù)傳播社會(huì )輿論的大旗，要本著(zhù)對人民負責，對社會(huì )負責的態(tài)度去傳播對社會(huì )有價(jià)值有意義的網(wǎng)絡(luò )內容，遵從自己行業(yè)的職業(yè)操守，為積極、文明、和諧、有愛(ài)的社會(huì )主義建設添磚加瓦。
�。ǘ┙⒕W(wǎng)絡(luò )監察，凈化網(wǎng)絡(luò )環(huán)境
工作是媒體人的工作，但網(wǎng)絡(luò )卻是大家的網(wǎng)絡(luò )，換句話(huà)說(shuō)，凈化網(wǎng)絡(luò )環(huán)境人人有責。目前的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境如此紛亂，除了網(wǎng)絡(luò )媒體人“謀求利益與發(fā)展”的原因外，還有一個(gè)重要原因就是娛樂(lè )監管不到位。網(wǎng)絡(luò )受眾群體對網(wǎng)絡(luò )紛亂環(huán)境視若無(wú)睹，更助長(cháng)了一些網(wǎng)絡(luò )媒體人肆意妄為的行為。凈化網(wǎng)絡(luò )，從我做起。網(wǎng)絡(luò )媒體人要本著(zhù)“對他人負責”，“對自己工作尊重”的理念去利用網(wǎng)絡(luò )媒體為大眾服務(wù)，遵守自己作為公眾媒體所需要的基本職業(yè)道德規范，對網(wǎng)絡(luò )環(huán)境進(jìn)行監察，對同行的失范行為予以糾正。人人都做網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的清潔衛士，網(wǎng)絡(luò )媒體必然更好地回報眾人。除了媒體人與網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)的監督外，建立網(wǎng)絡(luò )監管機制也是非常有用的措施。組織和建立網(wǎng)絡(luò )監督管理機構，每天對各大網(wǎng)站的新聞、廣告的公眾內容進(jìn)行監督管理，符合網(wǎng)絡(luò )安全文明的進(jìn)行鼓勵，對于傳播兇殺、色情、暴力等嚴重影響網(wǎng)絡(luò )安全文明的網(wǎng)站，進(jìn)行警告和處理，情節嚴重者予以經(jīng)濟處罰或者施以關(guān)閉網(wǎng)站的處罰，這樣加大網(wǎng)絡(luò )安全文明的監督，同時(shí)也加大對破壞網(wǎng)絡(luò )文明安全行為的處罰力度，從行政角度上杜絕傳播危害網(wǎng)絡(luò )公共安全的內容。
�。ㄈ┨岣邆�(gè)人修養
網(wǎng)絡(luò )媒體工作者之所以存在職業(yè)道德失范的行為，有很大一部分原因是自身修養不高，無(wú)法抵擋利益的誘惑。面對病癥，對癥下藥才能藥到病除，所以網(wǎng)絡(luò )媒體工作者要不斷地學(xué)習，努力提高自身的道德修養。面對利益的誘惑，要本著(zhù)“對他人負責”，遵守職業(yè)道德規范的準則做出取舍。此外，網(wǎng)絡(luò )媒體工作者要本著(zhù)“服務(wù)大眾”的心去工作，利用好自己的身份與工具，傳遞快樂(lè )，分享正能量，堅決地與道德失范行為說(shuō)不，捍衛自己的職業(yè)操守。自身素養是從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴體現出來(lái)的，一個(gè)人的修養覺(jué)悟，不僅會(huì )影響他的人身觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)、更會(huì )對個(gè)人的行為習慣造成影響。修養高的人，會(huì )把關(guān)注點(diǎn)放在高品位、高境界、高層次上，而修養低的人則會(huì )關(guān)注爛俗、平庸的內容�，F在網(wǎng)絡(luò )之所以會(huì )有那么多低俗信息存在，與網(wǎng)民自身修養有很大的關(guān)系。為了從根本上解決這一問(wèn)題，注重素質(zhì)教育，提高國民修養是必須要走的道路。
三、總結
網(wǎng)絡(luò )媒體的發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡(luò )媒體工作者的職業(yè)道德問(wèn)題也愈加明顯。加快網(wǎng)絡(luò )媒體又好又快發(fā)展已經(jīng)成了電子信息時(shí)代的主旋律，正因為如此，網(wǎng)絡(luò )媒體工作者職業(yè)道德問(wèn)題的解決變得刻不容緩。面對紛繁復雜的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，加強網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的監管，提升網(wǎng)絡(luò )媒體工作者的職業(yè)道德操守，也是適應電子信息化發(fā)展主旋律所要解決的必要問(wèn)題。本文的觀(guān)點(diǎn)，旨在提高網(wǎng)絡(luò )媒體工作者的個(gè)人修養，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò )媒體健康發(fā)展。
作者：馬海濤 單位：包頭廣播電視臺
職業(yè)道德論文7
根據目前承德護理學(xué)院存在上述問(wèn)題的特點(diǎn)，作者在此提出以下實(shí)施職業(yè)道德教育的方法，以便在我校今后實(shí)際的職業(yè)道德教育教學(xué)過(guò)程中，能夠做到堅持以醫療機構和有關(guān)的實(shí)踐實(shí)習作為培養的有效途徑。同時(shí)結合承德護理學(xué)院自身所存在的實(shí)際情況，將負責日常管理的學(xué)生處、負責黨性培養的共青團支部、負責思想心理工作的輔導員和班主任老師作為職業(yè)道德教育的主要抓手，積極主動(dòng)的讓學(xué)生自主發(fā)揮社團的作用，首先要通過(guò)循序漸進(jìn)的引導方式一點(diǎn)一滴的促進(jìn)護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德規范的學(xué)習與職業(yè)行為意識的培養。其次要通過(guò)全方位綜合立體的職業(yè)道德學(xué)習，轉變從前的不良習慣與認識，感受正確的職業(yè)活動(dòng)追求，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)和的方向，并堅持讓護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生自己通過(guò)與自我的消極思想作斗爭的社會(huì )動(dòng)，并在實(shí)踐中才一步步鍛造出來(lái)。
一、針對教育缺失，將苦難意識培養納入職業(yè)道德教育范疇。
思想道德與職業(yè)美德存在是擁有知識的品德與苦難的歷練中共同產(chǎn)生的結果。正如南丁格爾所講的，良好的護理道德觀(guān)念的產(chǎn)生他不是生來(lái)就有的，他是在經(jīng)歷了血與火的考驗下，在是自身的知識與曲折經(jīng)歷中，是在繁重而重復的工作里而產(chǎn)生的。這就意味著(zhù)護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育中必須將苦難的磨礪與痛苦的抉擇加入到培養的過(guò)程之中，這種培養是在知識教育之外的，但也是在素質(zhì)教育其中的。通過(guò)各種形式的歷史知識和傳統道德的傳授，讓護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生知道該怎么樣珍惜現在的成果，另一方面是通過(guò)苦難經(jīng)理的教育，促進(jìn)護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理性思維能力，使護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅僅知道該職業(yè)道德的要求，同時(shí)讓歷史責任感和使命感使護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生從更深的人性心底最深的層面上對護理職業(yè)道德內容普遍接受和接納。
二、針對社會(huì )風(fēng)氣不良，將情感教育貫穿于學(xué)生各個(gè)時(shí)期。
從道德與情感的兩個(gè)雙層面的關(guān)系以及護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生護理職業(yè)道德教育的本質(zhì)本源來(lái)看，即是要以正確的`思維模式為自我活動(dòng)的中心，將個(gè)人對職業(yè)的情感作為主的護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的一項重要內容。每個(gè)護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育都必須由更為專(zhuān)業(yè)的教學(xué)團隊與帶教老師作為主體進(jìn)行主題式與普遍性的道德情感培育，這時(shí)最重要的一個(gè)環(huán)節就是要求護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在入學(xué)之初或是在實(shí)習之初一定要相信自已，相信自已所選擇的職業(yè)道路是一條正確的可發(fā)展的道路。樹(shù)立這種信心與信念可以讓護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的毅力和今后從事護理事業(yè)的熱情百倍遞增，從面有了一種強大的從業(yè)毅力和執業(yè)熱情。讓護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠在平凡的護理崗位工作中運用自已的努力與聰明才智不斷創(chuàng )造出新的奇跡。
三、針對就業(yè)壓力大，將護理職業(yè)道德考核列入實(shí)習內容。
根據所在實(shí)習機構的特點(diǎn)，將護理職業(yè)道德列入實(shí)習學(xué)生的考核計劃中，這種考核方式應當與護理專(zhuān)業(yè)技能的實(shí)習計劃同步開(kāi)展，在實(shí)習中以相當的比重進(jìn)行考核。因為這兩項考核內容沒(méi)有輕重之分且應當非常注重職業(yè)道德的考核指標，讓兩者有機地結合起來(lái)。這能夠促使和加強對護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在醫療機構的實(shí)習過(guò)程中呈現出應有的職業(yè)責任感和遵章守經(jīng)的職業(yè)道德操守，憂(yōu)患意識和道德責任時(shí)時(shí)出現在實(shí)習學(xué)生的頭腦中，不斷的培養學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè )于奉獻和文明服務(wù)的職業(yè)操守。要根據一定的時(shí)間和一定量的檢查結合學(xué)生在護理實(shí)習機構中的表現，分別評價(jià)每個(gè)臨床考核的結果，在實(shí)習即將結束時(shí)由醫院、教師和病人進(jìn)行三方評定，對本人的三個(gè)方面的客觀(guān)評價(jià)，用評價(jià)結果對實(shí)習學(xué)生進(jìn)行考核，讓其從工作中的缺點(diǎn)和思想方面問(wèn)題逐步理清。并在醫德方面，遵守紀律方面、尊師互助方面、執業(yè)過(guò)程評價(jià)方面進(jìn)行綜合評定。在最終評定結果的基礎上劃分多個(gè)層次，讓這些評判結果全方位的評價(jià)指標作為評選護理專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的參考指標和推薦道德思想方面成績(jì)優(yōu)異者在畢業(yè)分配或招聘會(huì )時(shí)做為校方推薦意見(jiàn)并優(yōu)先推薦的重要依據。對于那些思想道德或執業(yè)道德考核較差的學(xué)生，要及時(shí)給予定點(diǎn)進(jìn)行輔導，并應對每個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行，直至合格。
四、針對個(gè)人心理差異，發(fā)揮醫院學(xué)院教師主觀(guān)心理干預的作用。
護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習期間，一般都是在 15 到 18 歲之間，這里的青少年正處于自身和對外界觀(guān)念的形成和感知的初期，程現出似乎明白又不甚了解的模糊狀態(tài)，也可以說(shuō)是還未形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，他們主要是對自已的老師和輔導還有身邊的同學(xué)進(jìn)行模仿和學(xué)習。所以說(shuō)一個(gè)教師的言論正確與否一個(gè)教師的思想和行為結果，對一個(gè)心理發(fā)育形成期的護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生起著(zhù)很重要的作用。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)教師，應以身體厲行的方式，樹(shù)立起品行端正的形象，一個(gè)教育工作者對自已事業(yè)執著(zhù)地追求和對工作極其負責的態(tài)度，對護理專(zhuān)業(yè)每一個(gè)學(xué)生平等的付出自已無(wú)私關(guān)愛(ài)，對自已所傳授的各項專(zhuān)業(yè)技能不斷探索，都能夠潛移默化的表達出職業(yè)道德教育的目的，讓這種潛在的教育傳遞方式，促使護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生真正懂得自己對待人生和工作的態(tài)度。
職業(yè)道德論文8
【摘要】在當下，通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )發(fā)展日新月異，傳統媒體受到了新媒體的極大挑戰，新媒體以其方便、快捷、互動(dòng)性強等優(yōu)勢迎合了大眾的口味，迎來(lái)了其自身發(fā)展的春天。但是凡事都有兩面性，新媒體從業(yè)者也暴露出了諸如制造虛假新聞、新聞娛樂(lè )化、新聞侵權等職業(yè)道德失范問(wèn)題。面對這些問(wèn)題，本文建議：首先，新媒體從業(yè)者立足現實(shí)，堅持新聞?wù)鎸?shí)性；其次，通過(guò)多種渠道改善盈利模式，滿(mǎn)足自身盈利需求；再次，新聞行業(yè)加強自律，并且相關(guān)部門(mén)行動(dòng)起來(lái)，采取行之有效的監督，規范行業(yè)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】新媒體;職業(yè)道德;問(wèn)題;建議;新聞從業(yè)者
一、新媒體時(shí)代新聞從業(yè)者道德的問(wèn)題
1、過(guò)度娛樂(lè )化。過(guò)度娛樂(lè )化的初衷是贏(yíng)得關(guān)注，通過(guò)受眾的擴大提高曝光率和影響力，但是由此帶來(lái)一系列問(wèn)題，譬如新聞內容不實(shí)、內容低俗等問(wèn)題，甚至宣揚色情、暴力等，影響社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)的弘揚，不利于正能量的傳播，不能正確引導輿論導向，對社會(huì )造成極大的危害。經(jīng)典的傳播學(xué)著(zhù)作《傳播學(xué)概論》指出新聞媒體的娛樂(lè )功能要被控制在有限的尺度內，講求娛樂(lè )適度，同時(shí)新聞傳播的內容要做到真實(shí)、嚴謹。但是，目前新媒體的快速發(fā)展，過(guò)度放大了其娛樂(lè )功能，在某種程度上已經(jīng)呈現出了過(guò)度娛樂(lè )化的趨勢。
2、新聞標題黨。所謂的新聞標題黨，多指新聞從業(yè)者以新媒體為平臺，撰造與新聞事實(shí)內容大相徑庭的新聞標題，目的是為了通過(guò)新奇、夸張的標題吸引受眾。根據《青年報》的調查，有五分之一的群眾只看新聞標題而不看新聞內容，超過(guò)六成的人重點(diǎn)看標題之后簡(jiǎn)單瀏覽新聞內容，只有約10%的人會(huì )細讀新聞內容。由此，可以看到新聞標題對于閱讀者的重要性，因此一些新聞從業(yè)者為了博取關(guān)注，肆意制造吸引讀者的新聞標題。
3、新聞?dòng)袃敾�。新媒體的快速發(fā)展為人們獲取新聞資訊提供了前所未有的.便利，但是也擠壓了傳統新聞從業(yè)者的生存空間，加劇了新媒體新聞工作者之間的競爭�；谏鎵毫�，一些新媒體新聞從業(yè)者成為市場(chǎng)經(jīng)濟的代筆，通過(guò)有償收費為“企業(yè)”報道不實(shí)新聞或者“擇優(yōu)”選擇“有價(jià)值”的新聞進(jìn)行報道，造成了行業(yè)的亂象。伴隨著(zhù)新媒體迅速發(fā)展帶來(lái)的行業(yè)內競爭，許多從業(yè)者為了經(jīng)濟利益，逐漸違背了新聞報道的真實(shí)性這一底線(xiàn)。有悖職業(yè)道德，也欺騙了讀者的感情，有損新聞的公信力。
4、侵犯隱私權。隱私權屬于公民的一種人格權，受到法律保護。但是新媒體從業(yè)者為了單純追求新聞的點(diǎn)擊量，經(jīng)常會(huì )有意或無(wú)意地侵犯公民的隱私權。由于新聞工作者在接觸新聞當事人時(shí)有著(zhù)天然的優(yōu)勢，往往會(huì )為了新聞報道的及時(shí)性和新奇性，不做深度了解和調查就迅速發(fā)布消息，往往忽視了當事人的感受和事件的來(lái)龍去脈，不但造成新聞報道失準，更會(huì )侵害當事人的隱私，給當事人造成二次傷害。侵犯了當事人的隱私權，有失新聞倫理。
二、新聞從業(yè)者道德失范的原因
1、利益驅使。新媒體的大量出現和快速傳播，以其精準的廣告效應能夠更全面地滿(mǎn)足用戶(hù)需求的特點(diǎn)，嚴重瓜分了傳統媒體的廣告市場(chǎng)份額，互聯(lián)網(wǎng)在新媒體發(fā)展中扮演了重要角色，新媒體能夠更加精準地定位客戶(hù)喜好，提供個(gè)性化服務(wù)，大數據能將客戶(hù)數據做智能分析，跟蹤記錄用戶(hù)消費特點(diǎn)，形成點(diǎn)對點(diǎn)的營(yíng)銷(xiāo)，因此，新媒體逐漸成為商家廣告宣傳的新寵兒。據統計，廣告收入約占媒體收入的九成，因此，為滿(mǎn)足盈利需求，依靠單一的廣告收入模式生存的新媒體就會(huì )受到經(jīng)濟利益驅使，出現新聞“尋租”的行為，片面報道一些不實(shí)商業(yè)廣告及相關(guān)信息，從而導致新聞從業(yè)者道德失范。
2、新聞從業(yè)者缺乏責任意識。新媒體時(shí)代也是自媒體時(shí)代，人人都可以是新聞事件的報道者和傳播者，這種全新的、便捷的、多元的、參與度更高的信息獲取方式給生活帶來(lái)了新的體驗，但是同時(shí)也逐漸忽視了新聞報道應有的嚴謹態(tài)度，新聞從業(yè)者也不例外，新的技術(shù)手段的應用弱化了傳統新聞從業(yè)者的權威地位，于是新聞從業(yè)者愈發(fā)淡化了自己的責任意識和職業(yè)敬業(yè)精神，大量不實(shí)的報道、低劣的作品充斥在各大新聞新媒體平臺上。
3、有效監督失位。新媒體的迅速發(fā)展導致了業(yè)內激烈的競爭，不同媒體為了爭奪市場(chǎng)，不惜以虛假內容、夸大事實(shí)、嘩眾取寵等手段吸引受眾，而這正好迎合了多數人淺閱讀的習慣和獵奇的心理需求，導致了新聞傳播內容的質(zhì)量低下，也導致了行業(yè)亂象的層出不窮。究其根源，一個(gè)重要原因就是缺少相關(guān)的監督機制，行業(yè)內部缺乏統一的監督制度和明確的行為責任規范，這就造成新聞從業(yè)者逐漸出現的道德失范問(wèn)題。
三、提升新聞從業(yè)者職業(yè)道德的建議
1、關(guān)注于新聞的真實(shí)性。作為新聞從業(yè)者，在進(jìn)行新聞報道時(shí)，首先需要堅守的底線(xiàn)是實(shí)事求是，摒棄個(gè)人主觀(guān)態(tài)度的影響，以中立、客觀(guān)的立場(chǎng)來(lái)還原事件的原本面目。在面對海量新聞素材時(shí)，新聞人要具備去偽存真的本領(lǐng)，以專(zhuān)業(yè)的視角去審視問(wèn)題，認真核實(shí)新聞來(lái)源，合理編排新聞內容，為公眾提供真實(shí)、可靠的新聞消息，嚴禁成為虛假信息的傳播者。
2、多元渠道改變盈利模式。新媒體多靠網(wǎng)絡(luò )點(diǎn)擊量、閱讀量來(lái)實(shí)現盈利，單純依賴(lài)這一創(chuàng )收渠道，勢必會(huì )導致新媒體人過(guò)分受到利益驅使，從而報道格調低下的新聞內容和虛假新聞博取眼球。若要提升新聞從業(yè)者的道德素質(zhì)，就要改變其單一的盈利模式，建議探索資源整合的新模式，將信息內容、平臺營(yíng)銷(xiāo)和資本投入三者有機結合起來(lái)，融入創(chuàng )新元素，打造創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，跳出單一的廣告收入模式，通過(guò)打造品牌、衍生產(chǎn)業(yè)鏈等創(chuàng )新方式擺脫依靠點(diǎn)擊量獲得廣告盈利的模式。
3、強化行業(yè)從業(yè)監督。新媒體從業(yè)者的職業(yè)素養需要內部和外部?jì)蓚�(gè)方面的共同因素起作用。對于行業(yè)內部來(lái)講，新聞行業(yè)應建立完善的規則、守則、規范，能夠做到有效的自我約束和自我管理，行業(yè)協(xié)會(huì )充分發(fā)揮自身作用，同時(shí)健全違規懲戒機制，并對于道德失范行為進(jìn)行有效權威的裁決和處理。
此外，就行業(yè)外部而言，政府文化相關(guān)部門(mén)，充分發(fā)揮自身作用，積極作為，協(xié)助行業(yè)協(xié)會(huì )制定管理細則，同時(shí)有效發(fā)揮監督、管理的職權，規范新媒體從業(yè)者行為，還新聞報道以真實(shí)、客觀(guān)的本真，凈化傳媒環(huán)境，為公眾提供優(yōu)質(zhì)、高效的新聞信息傳播服務(wù)。
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職業(yè)道德論文9
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著(zhù)什么樣的作用？我個(gè)人認為教師在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用。這是教育工作者應樹(shù)立的基本觀(guān)點(diǎn)。因為教師的特定活動(dòng)對象是學(xué)生們，他根據一定的社會(huì )委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據此而產(chǎn)生的。社會(huì )對受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現，教師是一定社會(huì )教育方針、政策去培養人，使學(xué)生們的身心朝著(zhù)社會(huì )的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實(shí)際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉化為學(xué)生們的知識、能力和觀(guān)點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識觀(guān)點(diǎn)哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實(shí)驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績(jì)越優(yōu)，缺乏指導，成績(jì)最差，各組的成績(jì)均因指導的增加而上升�！�
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說(shuō)，要把學(xué)生們造就成人�！�
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀(guān)、人生觀(guān)，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長(cháng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長(cháng)發(fā)展的保健師，是社會(huì )精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會(huì )物質(zhì)文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會(huì )產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習，要聽(tīng)教師的指揮�！边@種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習、生活起著(zhù)主導作用，這有客觀(guān)上也要求教師在教育過(guò)程中起主導作用。 但是教育起主導作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導作用并不意味著(zhù)否定學(xué)生們在教育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性。相反，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導作用的觀(guān)點(diǎn)的重要標志。
可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導作用。這就是我們應樹(shù)立正確的教師觀(guān)，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
然而，教師主導作用的'實(shí)現，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀(guān)的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會(huì )發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(cháng)期積累的社會(huì )精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì )也就無(wú)法延續和發(fā)展。
教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識和社會(huì )道德準則，行為規范的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì )有繼承和發(fā)展中啟著(zhù)承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節，才有光輝的未來(lái)。
但是，由于一定社會(huì )的教育總是受一定社會(huì )的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會(huì )里，教師對社會(huì )所起的作用，同樣體現了一定階級的要求。教師在客觀(guān)上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當時(shí)的統治階級的需要培養他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類(lèi)文化中所起的作用。
在人國社會(huì )主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現社會(huì )主義四個(gè)現代化建設中起著(zhù)極其重要的作用，因為社會(huì )主義現代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì )主義建設培養合格的人才，培養德智體全在發(fā)展、有社會(huì )主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著(zhù)社會(huì )四個(gè)現代化的成敗，影響著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)。
教師對于社會(huì )發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。 列寧把教育現象稱(chēng)之為永恒的范疇，因為只要人類(lèi)社會(huì )的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì )其存亡。
教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內容有：
1、對待教育事業(yè)的道德
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(cháng)期復雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會(huì )手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動(dòng)對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì )必要勞動(dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì )規定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點(diǎn)燃學(xué)生們智慧的火花。
2、對待學(xué)生們的道德
熱愛(ài)學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現。熱愛(ài)學(xué)生們與否是對教師道德評價(jià)的重要標志，不熱愛(ài)學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會(huì )主義條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長(cháng)，直接關(guān)系著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)，正因為如此，教師熱愛(ài)學(xué)生們應該表現在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們人格，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當的興趣、愛(ài)好和特長(cháng)。不只以成績(jì)作為衡量學(xué)生們的唯一標準。教師對學(xué)生們要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。
3、對待教師集體的道德
一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個(gè)統一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對自己的本份工作負責，同時(shí)，彼此之間還要對整個(gè)“事業(yè)”負責。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個(gè)性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)提高本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著(zhù)特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)行教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對學(xué)生們單獨進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jì)僅僅取決于教師個(gè)人的努力�？墒沁@種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀(guān)點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
4、對待自己的道德
教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動(dòng)態(tài)度都起著(zhù)耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎懲制度都無(wú)法取代的�！笨梢�(jiàn)教師自身的修養和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生們。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養才能做好教育工作。
職業(yè)道德論文10
1重視職業(yè)道德養成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續發(fā)展的前提基礎
回顧我國職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進(jìn)，無(wú)論是職業(yè)院校數量的規模遞增還是職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量的提高都是顯而易見(jiàn)的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國家培養一批又一批專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)，也暴露出不少問(wèn)題，例如：部分院校為求經(jīng)濟效益，只圖數量，不求質(zhì)量，盲目擴大招生，取消入校門(mén)檻；專(zhuān)業(yè)設置不符合實(shí)際情況；師資力量薄弱；教學(xué)管理不規范，導致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴重；教學(xué)質(zhì)量不高，缺乏對學(xué)生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓練要求，在社會(huì )就業(yè)崗位供需中出現“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生在社會(huì )中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及動(dòng)手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒(méi)有吃苦精神和愛(ài)崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無(wú)法勝任崗位基本能力要求。面對社會(huì )崗位競爭的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導學(xué)生樹(shù)立基本的職業(yè)道德觀(guān)念，不重視學(xué)生職業(yè)道德行為習慣的養成教育，一味地以追求學(xué)校經(jīng)濟效益為主，不糾正以上存在的嚴重問(wèn)題，無(wú)疑是在飲鴆止渴。如果我們培養出來(lái)的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長(cháng)足發(fā)展？分析以上存在的問(wèn)題，我們不難發(fā)現問(wèn)題的癥結出在我們的培養目標上，我們不能一方面大講特講我們要培養社會(huì )主義現代化需要的新型人才，而另一個(gè)方面又缺乏對社會(huì )主義現代化急需人才深入細致的研究，沒(méi)有從根本上認清楚社會(huì )需要什么人的問(wèn)題。培養什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續發(fā)展的關(guān)鍵所在。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，最基本的措施就是從培養職業(yè)院校學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)問(wèn)題入手，從點(diǎn)滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，我們先不著(zhù)急教會(huì )他們什么技藝，而重要的是教會(huì )他們怎樣做人；不是只顧講授專(zhuān)業(yè)理論知識，而忘記培養他們勤于思考、勇于實(shí)踐的基本能力。注重學(xué)生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養，讓他們敢于面對自己的不足，及時(shí)糾正自身存在的問(wèn)題，誠實(shí)守信，踏實(shí)做人。努力培養吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現代化職業(yè)技術(shù)，一定會(huì )成為社會(huì )有用人才。所以，重視職業(yè)道德養成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續發(fā)展的`前提基礎。
2加強職業(yè)道德養成教育將是今后職業(yè)教育培養人才的歷史重任
歷史的車(chē)輪推動(dòng)著(zhù)職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放和經(jīng)濟快速發(fā)展階段，人們在重視物質(zhì)文明發(fā)展的過(guò)程中，并沒(méi)有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當今社會(huì )中，許多人世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了扭曲，社會(huì )上出現的種種不良風(fēng)氣，已經(jīng)或多或少地在影響著(zhù)下一代的成長(cháng)。與此同時(shí)，來(lái)自社會(huì )、家庭、學(xué)校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院�？焖侔l(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術(shù)教育工作者的工作重心和任務(wù)也會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，做出必要的轉移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養成教育作為學(xué)生某一個(gè)階段的培養目標和重點(diǎn)，這樣做不僅不會(huì )偏離職業(yè)教育人才培養目標，反而正是職業(yè)教育培育目標的真正體現。在某種意義上，我們努力從培養學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學(xué)會(huì )尊重別人、關(guān)心別人；學(xué)會(huì )基本生活能力、懂得感恩、懂得回報、懂得承擔責任；幫助他們認識自我、坦誠處世、快樂(lè )生活；培養他們正確對待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔當敢于奉獻的高尚道德品質(zhì)以及培養他們勇于探索和創(chuàng )新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實(shí)上，縱觀(guān)歷史長(cháng)河，無(wú)論是什么時(shí)代，都會(huì )有不同時(shí)代的育人觀(guān)，但其基本內核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓?zhuān)兹谧尷娴募言?huà)、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達人而達人”的推己及人的處世原則等，無(wú)不閃爍著(zhù)中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應該努力恪守的道德信條。只不過(guò)是在不同時(shí)代和不同社會(huì )制度之下，人們的道德價(jià)值觀(guān)、職業(yè)道德要求不同而已，但是無(wú)論什么時(shí)候，做人的基本條件、是非判斷標準是基本一致的：明理、誠信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時(shí)代價(jià)值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，嚴于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)學(xué)生。只有這樣，我們才能真正擔負起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責任為社會(huì )培養出具有現代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養成教育入手，做好教書(shū)育人的工作，完成社會(huì )賦予的歷史重任。
3充分重視職業(yè)道德養成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機統一性的認識
在強調重視職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養成教育的同時(shí)，也要強調加強職業(yè)技術(shù)教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯誤的，德才兼備才是我們育人的標準，對德與才辯證統一關(guān)系的充分認識是處理好育人與用人之間關(guān)系的節點(diǎn)，對于社會(huì )需要什么樣的人這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)回答了，德才兼備的用人目標就是我們的育人目標，重視職業(yè)道德養成教育必須建立在重視職業(yè)技術(shù)教育的基礎之上，反過(guò)來(lái)，加強職業(yè)技術(shù)教育又必須重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養成教育，只有將兩者之間有機地統一起來(lái)，才能完成育人目標。一個(gè)有德無(wú)才的人最終是要被社會(huì )所淘汰的，反過(guò)來(lái)，一個(gè)有才無(wú)德的人也是要被社會(huì )所唾棄的。只有德才兼備的人才能在社會(huì )發(fā)展中立于不敗之地。因此，認識到兩者之間是有機統一的就顯得十分重要，它關(guān)乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個(gè)從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認識到的重要問(wèn)題。許多從事教育的工作者往往在這個(gè)問(wèn)題上易走偏，要么只強調學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)技術(shù)，不重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養成教育；要么就是只強調加強職業(yè)道德素質(zhì)的養成教育，不提倡重視職業(yè)技術(shù)技能的培養教育。時(shí)刻銘記職業(yè)教育的神圣職責，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗教訓，正確處理好職業(yè)教育實(shí)踐中出現的各種矛盾，明確育人目標和工作任務(wù)，做到既教書(shū)又育人，在培養職業(yè)道德基本素質(zhì)的過(guò)程中練就出色的職業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，在職業(yè)技術(shù)技能學(xué)習和實(shí)踐中規范學(xué)生的職業(yè)道德行為習慣。無(wú)論是對學(xué)生哪個(gè)方面的培養都離不開(kāi)實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識循環(huán)往復以至無(wú)窮的教育教學(xué)、社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，而掌控這一活動(dòng)的引領(lǐng)者正是我們從事一線(xiàn)教育的工作者。所以，有人說(shuō)，教師是學(xué)生的鏡子，而學(xué)生是教師的影子。一個(gè)德才兼備的教師背后一定有一大批德才兼備的學(xué)生。在重視職業(yè)道德養成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機統一性的認識過(guò)程中，加強職業(yè)院校教師隊伍建設就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術(shù)院校教師隊伍良莠不齊的現象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強職業(yè)道德養成教育同職業(yè)技術(shù)教育統一性的認識，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問(wèn)題之一。
4職業(yè)院校更有利于將學(xué)生的職業(yè)道德養成教育落實(shí)到行動(dòng)中去
職業(yè)院校以培養實(shí)用型、操作型人才為主,在重視對學(xué)生技能進(jìn)行培養的同時(shí),加強學(xué)生的職業(yè)道德養成教育,有助于學(xué)生養成良好的職業(yè)道德行為習慣，更好地完成職業(yè)院校培育人才的歷史重任。在職業(yè)道德養成教育中，首先要搞清楚什么是職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在其職業(yè)活動(dòng)中所應遵循的、具有本職業(yè)特征的道德準則和規范以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)的總和,是一般社會(huì )道德和階級道德在職業(yè)生活中的具體體現。對從業(yè)者從事實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中按照職業(yè)道德規范要求進(jìn)行有意識的訓練和培養,稱(chēng)之為職業(yè)道德養成教育。職業(yè)道德行為養成的最終目的,就是要把職業(yè)道德原則和規范落實(shí)到職業(yè)活動(dòng)中去,養成良好的職業(yè)行為習慣,做到言行一致,知行統一。通常所說(shuō)的基本職業(yè)道德規范指愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )等內容，不同職業(yè)有不同的職業(yè)道德具體要求，以上基本規范是各行各業(yè)都必須遵循的，是各種職業(yè)道德中具有共性的東西。因此，各院校在大力培養學(xué)生動(dòng)手能力、鑒定職業(yè)能力的同時(shí)必須加強學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養教育。努力做到知行統一，在職業(yè)技術(shù)技能實(shí)踐活動(dòng)中磨煉學(xué)生遵守職業(yè)道德規范的堅強意志品質(zhì)，職業(yè)道德行為習慣的養成離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，離開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，職業(yè)道德的踐行就成為無(wú)本之木和無(wú)源之水了，失去了職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)法真正深刻領(lǐng)會(huì )職業(yè)道德的內涵，也無(wú)法將職業(yè)道德落實(shí)在學(xué)生行動(dòng)中。在職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程中，職業(yè)院校必須加強社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生積極參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，可以檢驗學(xué)生內化為自己的道德需要和價(jià)值理念，促進(jìn)學(xué)生從職業(yè)道德認知向職業(yè)道德行為的轉化。通過(guò)工學(xué)交替、社會(huì )實(shí)習、為民服務(wù)、社會(huì )調查等活動(dòng)，可以增強學(xué)生艱苦奮斗、自強自立、立足本職、踏踏實(shí)實(shí)、勤奮努力的意識；通過(guò)了解、學(xué)習先進(jìn)典型，可以增強學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)和社會(huì )責任感；通過(guò)企業(yè)文化的熏陶，可增強誠實(shí)守信、服務(wù)群眾的職業(yè)道德情操。同時(shí)，在實(shí)習實(shí)訓等實(shí)踐環(huán)節中，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德行為習慣的養成，嚴格按照實(shí)習單位管理制度要求學(xué)生，使學(xué)生養成良好的紀律習慣。通過(guò)嚴格管理，有效規范學(xué)生的行為，使他們把這種規范通過(guò)習慣養成而化為自身的職業(yè)道德修養，并滲透到思想意識中去，進(jìn)而落實(shí)到為崗位工作的實(shí)際行動(dòng)中。
職業(yè)道德論文11
[摘要] 隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立，會(huì )計信息失真現象目趨嚴重，會(huì )計職業(yè)道德的嚴重失范給社會(huì )和投資者帶來(lái)極大的危害，因此會(huì )計的職業(yè)道德建設現今顯得尤為重要。本文試圖通過(guò)對會(huì )計職業(yè)道德失范危害性的認識，對會(huì )計職業(yè)道德嚴重滑坡原因的分析以及就如何建設會(huì )計職業(yè)道德，提出了切實(shí)的策略。
[關(guān)鍵詞]：會(huì )計職業(yè)道德 會(huì )計信息失真 會(huì )計誠信
會(huì )計道德作為會(huì )計文化的構成要素和會(huì )計規范的組成內容，歷來(lái)是重要的會(huì )計理論研究課題之一。尤其是近年來(lái)我國的鄭百文、銀廣夏，美國的安然、世通等會(huì )計舞弊案件不斷揭露于世，會(huì )計界對會(huì )計信息失真、會(huì )計道德失范、會(huì )計道德重塑諸會(huì )計道德問(wèn)題的探討逾趨熾熱。在我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制逐步完善的今天迅速強化各行各業(yè)財會(huì )人員的職業(yè)道德建設，喚起社會(huì )對這一領(lǐng)域的高度關(guān)注，則是當前整頓市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，規范各方面財務(wù)行為，凈化社會(huì )風(fēng)氣，遏制腐化滋生的鍵之舉、治本之策和有效措施。作為財會(huì )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，筆者就財會(huì )人員的職業(yè)道德談一些個(gè)人的看法。
一、會(huì )計職業(yè)道德失范的危害
近幾年來(lái)，我國經(jīng)濟生活中出現的大面積、持續的會(huì )計信息失真現象，是會(huì )計工作存在的
突出問(wèn)題。而會(huì )計職業(yè)道德好壞是導致會(huì )計信息失真，影響會(huì )計工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。由此可以看出會(huì )計人員職業(yè)道德的嚴重滑坡，會(huì )給社會(huì )和投資者帶來(lái)極大的危害。其表現如下：
1、危害市場(chǎng)經(jīng)濟秩序。
市場(chǎng)經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，沒(méi)有信用，市場(chǎng)經(jīng)濟就無(wú)法維系。如果大量的會(huì )計資料失真，直接影響國家稅收、導致各項經(jīng)濟指標失真，最終導致國家經(jīng)濟政策與實(shí)際的偏離，影響國家的方針政策，危害市場(chǎng)經(jīng)濟秩序。
2、滋生腐化，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。
一些單位為了部門(mén)、小團體以及自身的利益，故意偽造、變造、隱匿、毀損會(huì )計資料，設立“小金庫”,將收入和收費，沒(méi)有按規定納入會(huì )計核算和財務(wù)管理，而是分散在各處、室和直屬單位自行掌握和開(kāi)支，有的沒(méi)有帳本或票據不全，支出無(wú)明確用途，使少數企業(yè)領(lǐng)導得以為所欲為，產(chǎn)生腐化行為。甚至有些人員利益膨脹，監守自盜，利用職務(wù)之便腐化、挪用公款、以身試法。這種現象顯然產(chǎn)生于不道德的思想根源，不符合會(huì )計工作應有的道德準則。
3、損害投資人的利益。
對于中小投資者而言，他們投資的主要依據是經(jīng)審計后公布的會(huì )計報表，而會(huì )計數據造假，做假帳，將對所有需要這一信息的各方面人士產(chǎn)生一種誤導，而且人們據此所作的決策將產(chǎn)生錯誤，將直接導致投資者的利益得不到保障。作為最大的投資者--國家，損失將更為慘重。
4、危害會(huì )計人員自身。
企業(yè)出現腐化和虛假帳目，還跟少數會(huì )計人員受利益誘惑和個(gè)人品質(zhì)不佳有直接關(guān)系。而會(huì )計人員的不誠信，輕者不得從事會(huì )計職業(yè)，重者將受到法律的制裁。20xx年8月初，銀廣廈通過(guò)偽造金融票據等手段，虛構主營(yíng)業(yè)務(wù)收入和巨額利潤，為其出具嚴重失實(shí)的`無(wú)保留意見(jiàn)審計報告的深圳中天勤會(huì )計師事務(wù)所東窗事發(fā)，其執業(yè)資格及證券、期貨相關(guān)業(yè)務(wù)許可證被吊銷(xiāo)，簽字的兩名注冊會(huì )計師被嚴懲就是一個(gè)很典型的例子。
二、會(huì )計職業(yè)道德嚴重滑坡的原因
財會(huì )工作涉及社會(huì )經(jīng)濟生活的方方面面，經(jīng)濟與社會(huì )事業(yè)越發(fā)展，財會(huì )工作越重要，作為“反映、監督與控制”財務(wù)運行的主體--財會(huì )人員責任重大，會(huì )計的職業(yè)道德建設在當前社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下顯得尤為重要。而根據最近的調查研究與分析，即使在新《會(huì )計法》全面實(shí)施的今天，會(huì )計信息失真、財務(wù)管理混亂、財會(huì )基礎工作薄弱化的現象仍較普遍存在。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：
(一)市場(chǎng)經(jīng)濟制度
市場(chǎng)制度的基本原則就是優(yōu)勝劣汰，最終加劇貧富懸殊，少數人獲得較大利潤而多數人走入困境。經(jīng)濟上的弱者，在競爭中處于弱勢，若要獲得和強者相同的利益，他們付出的將遠遠大于強者所付出的成本。他們?yōu)榱松婊蛘吒纳聘偁幍匚欢槐惶蕴�，只有采用不誠信的辦法，才能擺脫困境。
(二)制度不健全
會(huì )計職業(yè)道德規范體系不完善，違反會(huì )計職業(yè)道德的處罰蒼白無(wú)力。新中國成立以后《中華人民共和國會(huì )計法》頒布這一時(shí)期，對會(huì )計人員職業(yè)行為的要求，散見(jiàn)于各種財務(wù)會(huì )計行政規章制度中，上述這些規定中明顯地體現了國家對會(huì )計職業(yè)道德的要求以及會(huì )計職業(yè)道德的基本內容，但是都還沒(méi)有將這些內容明確為職業(yè)道德，也沒(méi)有明確提出會(huì )計職業(yè)道德的具體條款和遵守會(huì )計職業(yè)道德的要求。1996年以后這種狀況發(fā)生了明顯的轉機，第一個(gè)突破的是1996年財政部頒發(fā)的《會(huì )計基礎工作規范》，專(zhuān)門(mén)以一節的篇幅，明確提出了會(huì )計職業(yè)道德的具體條款，實(shí)現了在會(huì )計規章中使會(huì )計職業(yè)道德的表現形式單獨成文和單獨規范。第二個(gè)突破是遵守會(huì )計職業(yè)道德的要求，第一次寫(xiě)進(jìn)了會(huì )計的根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國會(huì )計法》第39條規定：“會(huì )計人員應當遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)�！边@些雖然都表明我國會(huì )計職業(yè)道德的逐步發(fā)展進(jìn)程，但缺乏系統性、完整性。
(三)處罰不力
職業(yè)道德的違規行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織和對道德優(yōu)劣表現賞罰不明，我國1993年修正后的《中華人民共和國會(huì )計法》對違法會(huì )計行為的制約，缺乏強制性和操作性，客觀(guān)上不利于制約違法會(huì )計行為的滋生蔓延，又使會(huì )計人員抵制違法會(huì )計行為時(shí)，缺乏法律保障。正像有的會(huì )計人員面對弄虛作假的授意、指使、強令而承認自己行為有失職業(yè)道德時(shí)所說(shuō)，法律都管不了的事，我們的道德更無(wú)能為力了。
(四)利益驅使
隨著(zhù)經(jīng)濟體制的轉變，社會(huì )上人們的思想意識，價(jià)值觀(guān)念都在發(fā)生變化。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟體制的過(guò)程中，人們在追求物質(zhì)利益時(shí)，個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè )主義等剝削階級意識抬頭，愛(ài)國主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)的思想削弱，致使社會(huì )上一些丑惡現象出現。許多企業(yè)為了實(shí)現市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的基本目標--追求利益的最大化，走上唯利是圖的道路，就會(huì )不擇手段，謀取不義之財，做假帳，編假報表，串通作弊，虛報利潤，來(lái)蒙蔽監管者，欺詐社會(huì )，嚴重損害國家和社會(huì )公眾的利益。
(五)會(huì )計人員的道德素質(zhì)偏低
會(huì )計人員在做出違法違紀的會(huì )計行為時(shí)，一般都在職權范圍內，又出于主觀(guān)故意，反映出會(huì )計人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，固然也有社會(huì )風(fēng)氣和單位負責人道德水平的影響，但與教育不夠極有關(guān)系。在會(huì )計大中專(zhuān)學(xué)歷教育中，系統的職業(yè)道德課程幾乎沒(méi)有開(kāi)設。而在參加工作以后，會(huì )計人員后續教育規定中有職業(yè)道德內容，但實(shí)際從未見(jiàn)過(guò)職業(yè)道德培訓。在調查中，至今有29.73%的會(huì )計人員認為會(huì )計職業(yè)道德規范根本就不存在或者不知道在哪里規定的。
三、會(huì )計職業(yè)道德的建設
解決會(huì )計失真問(wèn)題，會(huì )計界已提出各種對策，如加強法制建設和宣傳，加大執法力度，落實(shí)會(huì )計監督，深化會(huì )計管理體制改革等。但還應該提高會(huì )計職業(yè)道德水準，各種措施“齊抓共下”才能從根本上解決會(huì )計信息失真的問(wèn)題。如何提高會(huì )計人員的職業(yè)道德水平，加強會(huì )計職業(yè)道德建設，現提出以下建議：
(一)會(huì )計職業(yè)道德建設要與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應
會(huì )計職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎上，必須適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的需要。一方面，它針對市場(chǎng)經(jīng)濟體制建設過(guò)程中出現的消極思想和行為，提出一些道德準則來(lái)矯正和規范，以維護社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序。例如，用實(shí)事求是、客觀(guān)公正的道德準則來(lái)矯正、規范弄虛作假、不公正對待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的企業(yè)是獨立、自主、具有平等權力的經(jīng)濟實(shí)體，這與傳統計劃經(jīng)濟體制下為作為政府附屬物的企業(yè)有本質(zhì)的區別，其目標是謀求企業(yè)價(jià)值最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟內在要求企業(yè)具有自主經(jīng)營(yíng)、自負盈虧、自我發(fā)展的能力，并承擔相應的義務(wù)和責任，要求尊重企業(yè)的正當利益、合理選擇和發(fā)展能力。因此，會(huì )計職業(yè)道德建設應考慮這些方面的要求。
(二)制定一套可操作的會(huì )計職業(yè)道德規范體系
會(huì )計職業(yè)道德的實(shí)施主要依靠會(huì )計人員的道德感和思想覺(jué)悟，而非受制于外力，因此會(huì )計職業(yè)道德的制定不宜由政府直接出面進(jìn)行，而應該由注冊會(huì )計師協(xié)會(huì )、會(huì )計學(xué)會(huì )等民間組織、中介機構來(lái)制定、頒布與監督實(shí)施，實(shí)現會(huì )計行業(yè)自律。
會(huì )計職業(yè)道德規范體系的內容是非常豐富的、具體的，該體系中應包括以下三個(gè)層次的內容:
1、會(huì )計職業(yè)道德基本原則
會(huì )計職業(yè)道德的基本原則共三點(diǎn)：(1)社會(huì )利益原則(2)會(huì )計信息質(zhì)量原則(3)職業(yè)
謹慎原則。它是會(huì )計職業(yè)道德規范體系的核心和主導，是規范體系中的最高層次，對規范體系其它層次的內容具有指導作用。會(huì )計職業(yè)道德的基本原則就是在會(huì )計職業(yè)活動(dòng)的范圍內，調整和處理會(huì )計職業(yè)關(guān)系的根本準則和總體要求，它對于會(huì )計職業(yè)道德基本規范和行為指南具有統帥和根本指導意義。
2、會(huì )計職業(yè)道德基本規范
會(huì )計職業(yè)道德基本規范共八點(diǎn)：(1)客觀(guān)性(2)公正性(3)忠誠性(4)正義感(5)搞好服務(wù)(6)熟悉法規(7)保守秘密(8)開(kāi)拓創(chuàng )新。它是規范體系的中心和主干部分，是對會(huì )計職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規范，是基本原則的具體體現，并對會(huì )計職業(yè)道德行為指南具有指導作用。
3、會(huì )計職業(yè)道德行為指南
會(huì )計職業(yè)道德行為指南是依據基本規范的要求，針對具體的會(huì )計職業(yè)行為所提出的具體做法
和具體要求，行為指南應具有很強的可操作性。
(三)建立健全會(huì )計職業(yè)道德評價(jià)體系和獎懲機制
針對以往違反會(huì )計職業(yè)道德行為監管不力的隱患，必須建立和完善會(huì )計職業(yè)道德的考評和獎懲機制。
1、建立會(huì )計職業(yè)道德監管組織
監管組織的建立根據我國的實(shí)際可以分為兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國會(huì )計學(xué)會(huì )下組建會(huì )計職業(yè)道德委員會(huì )，這一步近期相對容易做到，但權威性稍差。然后待條件成熟時(shí)，建議充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟條件下行業(yè)協(xié)會(huì )組織的作用，單獨組建中國會(huì )計協(xié)會(huì )，權威性較高，負責全國會(huì )計職業(yè)道德的監管。
2、建立會(huì )計職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度
建議結合會(huì )計證的年度檢查，對全國的持證會(huì )計人員進(jìn)行注冊登記，建立從業(yè)人員個(gè)人的道德行為檔案。對其執業(yè)狀況、守法狀況等進(jìn)行嚴格的登記，對那些不遵守職業(yè)道德規范、道德考核不合格的會(huì )計人員，應不予通過(guò)年檢，這樣就會(huì )使會(huì )計人員像重視從業(yè)資格一樣重視自身的職業(yè)道德操守，自覺(jué)遵守會(huì )計職業(yè)道德規范的要求。并鼓勵媒體披露不講誠信的人，對不守誠信而造成嚴重后果者，不僅要在經(jīng)濟上追究其責任，還應追究其法律責任。
(四)加大宣傳、教育力度
個(gè)人道德修養，一方面依靠自我教育，另一方面還要依靠社會(huì )教育來(lái)強化。由于我國整體經(jīng)濟水平不高，人們的道德境界參差不齊，會(huì )計人員的素質(zhì)不盡如人意。會(huì )計職業(yè)道德建設必須從會(huì )計人員素質(zhì)的實(shí)際出發(fā)，防止形成脫離實(shí)際的高不可攀的道德準則。我們建議：1、各設有會(huì )計專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，應開(kāi)設“會(huì )計職業(yè)道德”課程;2、重視會(huì )計教師的師德建設，言傳身教;3、在職會(huì )計人員繼續教育中應理所當然地進(jìn)行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置;4、注冊會(huì )計師考試、會(huì )計資格考試內容中應包括會(huì )計職業(yè)道德;5、利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導;6、進(jìn)行配套教育，即在會(huì )計職業(yè)道德教育的同時(shí)，進(jìn)行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育;7、道德教育形式不限于課堂教學(xué)，還應采取學(xué)術(shù)會(huì )議、專(zhuān)題研討會(huì )、參觀(guān)學(xué)習、經(jīng)驗交流等多種形式的教育;8、采用先進(jìn)的教學(xué)方法和教育手段。
(五)凈化會(huì )計行為環(huán)境
會(huì )計人員不僅工作在會(huì )計領(lǐng)域，更生活在社會(huì )大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會(huì )各種不良因素的影響和干擾。在一個(gè)道德意識淡泊，公共意識低下，自我中心突出的社會(huì )環(huán)境下，不可能營(yíng)造出高品味的會(huì )計職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會(huì )計職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會(huì )各方面的變革與協(xié)調，尤其是應與法律、各各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設好會(huì )計職業(yè)道德。美國會(huì )計界認為，會(huì )計職業(yè)道德?tīng)顩r在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低。一家會(huì )計公司曾對美國經(jīng)濟、教育和政府等部門(mén)1000位著(zhù)名人物進(jìn)行調查顯示：在美國，會(huì )計人員職業(yè)道德水平之高，僅次于神職人員。會(huì )計職業(yè)道德建設實(shí)質(zhì)上是向社會(huì )提出了提高道德覺(jué)悟、重視道德修養、凈化環(huán)境的基本要求。在加強社會(huì )主義精神文明建設的今天，各行各業(yè)都應自覺(jué)提高職業(yè)道德意識，從而營(yíng)造出建設會(huì )計職業(yè)道德的和諧環(huán)境。當然，我們也不能坐等外部環(huán)境凈化之后，再來(lái)談會(huì )計職業(yè)道德問(wèn)題，會(huì )計人員也絕不因環(huán)境差而放棄道德修養。此，面對當前環(huán)境“出淤泥而不染”應成為會(huì )計職業(yè)界的一種高尚追求，以贏(yíng)得社會(huì )對會(huì )計職業(yè)的信賴(lài)與崇敬。以上是筆者閱讀了一些報刊、雜志后提出的個(gè)人看法。會(huì )計工作中的道德問(wèn)題雖然可以通過(guò)制訂一系列的法律、制度來(lái)加以預防，可以通過(guò)會(huì )計電算化等先進(jìn)方法來(lái)監控，但忽視對從業(yè)人員的道德教育，有可能會(huì )給企業(yè)帶來(lái)巨大的損失。只有從完善法律、制度以及道德準則兩方面雙管齊下，才能保證會(huì )計工作中所反映的數據的準確性，保證所提供的經(jīng)濟信息的可靠性，保障企業(yè)經(jīng)濟管理活動(dòng)安全、有效地運行。
主要參考文獻：
1、張志毅 “會(huì )計職業(yè)道德約束方法” 《財會(huì )月刊》 20xx.9
2、范杰 “談?wù)剷?huì )計工作中的道德問(wèn)題” 《上海會(huì )計》 20xx.4
3、于增彪 “略論我國會(huì )計職業(yè)道德” 《會(huì )計研究》 1996.10
4、王立珍 “會(huì )計師職業(yè)道德與責任理論、規范及案例”
職業(yè)道德論文12
一、建立會(huì )計職業(yè)道德自律機制的基本要素
�。ㄒ唬⿻�(huì )計職業(yè)道德自我評價(jià)的基本標準
自律，強調的是主觀(guān)行為人自己對思想和行為的約束與控制。會(huì )計職業(yè)道德自律，是在會(huì )計職業(yè)道德框架范圍內，會(huì )計從業(yè)人員對個(gè)人思想和行為的約束與控制。這種約束與控制應當是在主觀(guān)意識的控制下完成，并且有目標、有方向、有要求。因此，建立會(huì )計職業(yè)道德自律機制的第一大基本要素，就是明確會(huì )計從業(yè)人員會(huì )計職業(yè)道德自我評價(jià)的基本標準，這是整個(gè)自律機制的根基。
�。ǘ⿻�(huì )計職業(yè)道德自我管理的明確方法
實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就應當確保該機制能夠順應會(huì )計行業(yè)文化、行業(yè)環(huán)境、職業(yè)要求的發(fā)展變化，長(cháng)時(shí)間地保持對會(huì )計從業(yè)人員的思想和行為產(chǎn)生足夠的約束力。從這個(gè)角度出發(fā)，建立健全會(huì )計職業(yè)道德自律機制就必須明確自律機制所倡導和推行的，會(huì )計行業(yè)人員進(jìn)行自我約束和管理的方法。這種方法，不是單一性的，但必須是以實(shí)效性為前提的，能夠對會(huì )計從業(yè)人員的自我管理和約束提供具體的指導和幫助。
�。ㄈ⿻�(huì )計職業(yè)道德自我提升的有效監督
會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的核心，就是機制運行的穩定性。在會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員的自我約束和管理過(guò)程中，所有的約束和管理行為都是在從業(yè)人員的主觀(guān)控制下完成的，在缺乏第三方參考或者監督的情況下，會(huì )計從業(yè)人員只能從主觀(guān)上對自己的自我約束和管理行為的結果進(jìn)行評估，這種方式很難保證評估結果的準確性。所以，要想在長(cháng)期運行的情況下仍然能夠毫無(wú)偏差地保證會(huì )計職業(yè)道德自律機制運行結果的實(shí)效性，就必須要有明確的會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員可以信任的、用來(lái)衡量會(huì )計從業(yè)人員會(huì )計職業(yè)道德提升效果的監督機制。
二、建立會(huì )計職業(yè)道德自律機制的基本原則
從實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的目標出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制的建立必須要尊重會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)素養良莠不齊的現狀，必須要對會(huì )計行業(yè)所有的從業(yè)人員產(chǎn)生約束力，必須要確保自律機制能夠自動(dòng)順應會(huì )計職業(yè)行業(yè)發(fā)展變化的新要求，從而進(jìn)行自適應的完善和調整。故而，一個(gè)長(cháng)效化的會(huì )計職業(yè)道德自律機制的建立健全，必須符合三大基本原則。
�。ㄒ唬┤吮驹瓌t
人本原則是要充分尊重每一名會(huì )計行業(yè)的從業(yè)人員，尊重他們自己的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)，尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人意識，尊重他們的發(fā)展意愿。從人本原則的角度出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制應當是一個(gè)人性化的機制，在確保機制運行規范嚴謹的前提基礎上，充分體現會(huì )計行業(yè)對于從業(yè)人員的包容和理解。具體說(shuō)，就是在具體要求上體現出階梯化的多層次的參照標準，讓每一個(gè)從業(yè)人員都能遵循機制的引導，逐步走上正軌，逐漸實(shí)現個(gè)人職業(yè)素養的提升和綜合素質(zhì)的提高。
�。ǘ┒贪逶瓌t
短板原則是會(huì )計職業(yè)道德自律機制的建立，應當以對整個(gè)行業(yè)的所有從業(yè)人員都產(chǎn)生足夠約束力作為最基本的訴求。根據“短板理論”的基本觀(guān)點(diǎn)，一只木水桶的盛水能力不是由水桶壁上最長(cháng)的那一條木板決定的，而是由水桶壁上最短的木板決定的。由此出發(fā)，確保自律機制的運行能夠全面推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，絕不能只嚴格要求那些在會(huì )計行業(yè)中取得注冊會(huì )計師資格證的高層次從業(yè)者，而對剛剛拿到會(huì )計從業(yè)資格證的會(huì )計人員則降低要求的標準。
�。ㄈ┳赃m原則
會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化是絕對的長(cháng)效化，對機制運行的外部環(huán)境沒(méi)有特殊要求，即不管會(huì )計行業(yè)的外部發(fā)展環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，會(huì )計職業(yè)道德自律機制都必須能夠對會(huì )計從業(yè)人員產(chǎn)生應有的效力。從這一點(diǎn)出發(fā)，不僅整個(gè)機制要能夠主動(dòng)適應不斷發(fā)展變化的會(huì )計行業(yè)外部環(huán)境，更要求每一名會(huì )計從業(yè)人員都能在機制中找到自己所對應的層級，能夠在完全自主的情況下適應會(huì )計職業(yè)道德自律機制對自己提出的各種要求。
三、實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的具體途徑
結合建立長(cháng)效化的會(huì )計職業(yè)道德自律機制所需要遵守的三大原則來(lái)看，實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就要順應當前會(huì )計行業(yè)的發(fā)展變化，承接會(huì )計行業(yè)中已然在運行的會(huì )計職業(yè)道德自律機制的優(yōu)點(diǎn)，改良會(huì )計職業(yè)道德自律機制的不足。具體說(shuō)，可以從三個(gè)方面的工作入手，對會(huì )計職業(yè)道德自律機制加以完善。
�。ㄒ唬┙�(huì )計職業(yè)道德自律目標體系
從會(huì )計從業(yè)人員的個(gè)人角度出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制的運行，是一個(gè)“確立目標→自我約束→達到目標→提高目標→自我約束→達到目標→再提高目標”的閉合過(guò)程。整個(gè)機制運行的長(cháng)效化，是在不斷提升個(gè)人自律目標的基礎上實(shí)現的。因此，實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就應當在會(huì )計行業(yè)內部建立會(huì )計從業(yè)人員的自律目標體系。從會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德規范和標準出發(fā)，將會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德規范，按照一般會(huì )計從業(yè)人員在行業(yè)內的成長(cháng)軌跡，細化成覆蓋會(huì )計從業(yè)人員整個(gè)職業(yè)生涯中的階段性的目標體系，讓每一個(gè)從業(yè)人員在進(jìn)入會(huì )計行業(yè)之后，就立刻能根據目標體系找到自己在整個(gè)行業(yè)中的定位，然后從階段性地實(shí)現目標體系訂立的各種目標開(kāi)始，不斷地提升自己的職業(yè)素質(zhì)和能力水平，進(jìn)而幫助會(huì )計人員不斷提高，從一名普通的會(huì )計從業(yè)者逐漸成長(cháng)為一名高水平的會(huì )計師，或者至少能夠在自己的整個(gè)職業(yè)生涯中牢牢保持對個(gè)人發(fā)展方向的清醒認識，能夠以高度的道德標準和責任心來(lái)進(jìn)行自我的約束和管理，不斷提高自己對會(huì )計職業(yè)道德的認識，不斷提升自己的會(huì )計職業(yè)道德行為和品質(zhì)，推動(dòng)會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化目標的實(shí)現。從會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的角度出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律目標體系的建立是不與會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員的工作崗位級別掛鉤的。換句話(huà)說(shuō)，會(huì )計從業(yè)人員在會(huì )計職業(yè)道德自律目標體系中找到的是自己作為一名從業(yè)人員的道德底線(xiàn)和道德制高點(diǎn)，而不是自己崗位工作層級的具體級別。之所以要做到這一點(diǎn)，也是為了降低崗位層級的高低對于會(huì )計從業(yè)人員在職業(yè)道德的自我要求標準上出現高低不同的情況。讓所有人都能在同一個(gè)道德體系下成長(cháng)，才能有效提升整個(gè)行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。
�。ǘ┙�(huì )計職業(yè)道德自律管理指標體系
從會(huì )計職業(yè)道德自律管理的制度體系來(lái)看，可用于會(huì )計職業(yè)道德自律管理的制度包括會(huì )計職業(yè)道德自律規范和要求、會(huì )計自律檢查規章制度等。這些制度，只是在原則上強調了會(huì )計人員職業(yè)道德自律的重要性和相關(guān)要求，制度的規定比較松散，在會(huì )計從業(yè)人員的具體落實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中的約束力難以被有效量化考核，這也就直接造成了會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員在同樣的制度管理和約束下卻具有不同程度的自律意識和自我管理能力問(wèn)題的根本原因。實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就必須確保自律機制能夠給每一個(gè)從業(yè)人員施加相應的約束力和控制力，也能讓每一個(gè)從業(yè)人員都能通過(guò)對具體機制的學(xué)習和了解找到提升自身的自律能力和水平的具體方法。要做到這一點(diǎn)，就需要在會(huì )計行業(yè)內部建立會(huì )計職業(yè)道德自律管理指標體系。具體說(shuō)，就是將會(huì )計從業(yè)人員自律管理的行為量化，通過(guò)篩選一批具有標志性意義的象征著(zhù)會(huì )計從業(yè)人員自律管理能力的量化指標，組成一個(gè)完善的會(huì )計職業(yè)道德自律管理指標體系，知道每一名會(huì )計行業(yè)的從業(yè)人員能夠通過(guò)對相關(guān)指標的變化和波動(dòng)情況，對自己的自律管理效果進(jìn)行直觀(guān)的.判斷，以便于會(huì )計行業(yè)人員能夠及時(shí)發(fā)現自律管理中出現的問(wèn)題，進(jìn)而可以不斷地提升自己的自律管理水平。在選擇具體的指標時(shí)，可以將會(huì )計職業(yè)道德自律制度的學(xué)習時(shí)間、具體工作崗位的工作要求等結合起來(lái)，可以將能夠客觀(guān)反映會(huì )計從業(yè)人員執業(yè)水平的量化指標加以利用，比如會(huì )計數據核算準確率、會(huì )計賬目登記準確率等篩選出來(lái)作為指標體系的基本指標；可以將反映會(huì )計人員從業(yè)情況的客觀(guān)指標篩選出來(lái)作為指標體系的基本指標，比如出勤率、遲到率、早退率等；可以將一些與會(huì )計從業(yè)人員職業(yè)道德建設有關(guān)的指標篩選出來(lái)加以利用，比如會(huì )計從業(yè)人員每周的制度學(xué)習時(shí)間、專(zhuān)業(yè)學(xué)習時(shí)間、有無(wú)學(xué)習計劃、有無(wú)日記（或周總結）等；不僅如此，還可以統計一些反映會(huì )計從業(yè)人員實(shí)際工作狀態(tài)的數據，比如心情愉悅天數、每日高效工作小時(shí)數等。這些數據雖然毫不起眼，但是卻能夠準確反映出會(huì )計從業(yè)人員工作時(shí)的真實(shí)狀態(tài)，可信度較高，可操作性較強。更加重要的是，這些量化指標能夠將量化考核和具體工作崗位的工作要求緊密結合起來(lái)，讓會(huì )計從業(yè)人員能夠通過(guò)對日常工作效果的觀(guān)察來(lái)了解自己的動(dòng)態(tài)，避免自律管理與崗位工作的實(shí)踐活動(dòng)相脫節的情況發(fā)生，將會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的效果直接體現在會(huì )計從業(yè)人員工作效率的提升和工作能力的提高上。
�。ㄈ┙�(huì )計職業(yè)道德自律效果第三方監督機制
會(huì )計職業(yè)道德的自律歸根到底是個(gè)人行為，很多的工作都是在自我監督下完成的。會(huì )計工作人員在自律管理上的自主性是需要被尊重的，但是完全自主管理的模式很難實(shí)現會(huì )計行業(yè)所倡導的“理智客觀(guān)”，因此，自我管理的模式需要結合一定程度的第三方監督，也就是說(shuō)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制長(cháng)效化的實(shí)現必須建立在會(huì )計職業(yè)道德自律效果第三方監督機制的建立健全的基礎上。具體說(shuō)，在會(huì )計職業(yè)道德自律機制的運行過(guò)程中，會(huì )計從業(yè)人員需要通過(guò)對自律管理的具體表現和實(shí)際效果的評估來(lái)檢驗自律管理的效果。這個(gè)具體的表現和實(shí)際效果，是一個(gè)客觀(guān)的數據，由會(huì )計人員自己提出，很難保證相關(guān)數據的客觀(guān)準確，所以，需要建立會(huì )計職業(yè)道德自律效果的第三方監督機制。從根本上講，會(huì )計工作是一種社會(huì )性的專(zhuān)業(yè)工作，會(huì )計資料也同樣屬于社會(huì )資源的范疇，所以會(huì )計人員盡管本身是在不同的企業(yè)就職的，但其工作的性質(zhì)已經(jīng)決定了，他不僅要遵守企業(yè)的管理規定，還必須遵守行業(yè)管理的法律法規。故而，會(huì )計職業(yè)道德自律效果的第三方監督機制的建立可以借助行業(yè)協(xié)會(huì )的幫助，在具體的會(huì )計職業(yè)道德自律效果的監督考核中，充分發(fā)揮會(huì )計行業(yè)協(xié)會(huì )的管理約束力，由會(huì )計行業(yè)協(xié)會(huì )出面，定期對企業(yè)的各項財務(wù)數據進(jìn)行檢驗，從而對會(huì )計從業(yè)人員在具體工作中的表現進(jìn)行綜合測評。這個(gè)測評的結果，才是客觀(guān)的，才能夠被會(huì )計從業(yè)人員拿來(lái)當作衡量自己工作效果以及職業(yè)道德自律情況的參考依據。
會(huì )計行業(yè)從業(yè)人員是一群特殊的工作者，肩負著(zhù)艱巨的工作責任，在繁重的日常工作中，面對巨大的工作壓力，每一個(gè)會(huì )計從業(yè)人員都需要經(jīng)受?chē)谰目简�，在強大的自律意識和嚴格的自我管理的基礎上，更好地開(kāi)展本職工作，在會(huì )計崗位上充分展現自己的職業(yè)才能。從這個(gè)角度出發(fā)，會(huì )計職業(yè)道德自律機制的長(cháng)效化，就是要幫助會(huì )計從業(yè)人員更好地進(jìn)行自我約束和管理，為會(huì )計行業(yè)的從業(yè)者營(yíng)造一個(gè)良好的行業(yè)氛圍，讓會(huì )計職業(yè)道德自律機制發(fā)揮真正的作用，推動(dòng)會(huì )計行業(yè)從業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提升。
作者:李文媛 單位:四川理工學(xué)院
職業(yè)道德論文13
摘要：提高員工隊伍整體素質(zhì)的重要手段是通過(guò)職業(yè)道德培訓，文章從職業(yè)道德的基本內涵入手，深入分析當前職業(yè)道德培訓的現狀，提出加強職業(yè)道德培訓的重要舉措。
關(guān)鍵詞：企業(yè)員工；職業(yè)道德；培訓
一、職業(yè)道德的基本內涵
道德是調節個(gè)人與自我、他人、社會(huì )和自然界之間關(guān)系的行為規范的總和，是靠社會(huì )輿論、傳統習慣、教育和內心信念來(lái)維持的。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)勞動(dòng)的人們，在特定的工作和勞動(dòng)中以其內心信念和特殊社會(huì )手段來(lái)維系的，以善惡進(jìn)行評價(jià)的心理意識、行為原則和行為規范的總和，它是人們在從事職業(yè)的過(guò)程中形成的一種內在的、非強制性的約束機制。職業(yè)道德具有范圍上的有限性、內容上的穩定性和聯(lián)系性、形式上的多樣性三方面的特征。
當前社會(huì )發(fā)展日新月異，人才競爭激烈，企業(yè)對員工素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，每個(gè)人必須努力學(xué)習科學(xué)文化知識，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，樹(shù)立終生學(xué)習的理念，掌握更多的技能以適應企業(yè)發(fā)展的需要，這是員工必備的重要的職業(yè)道德。
企業(yè)員工職業(yè)道德建設是企業(yè)文化建設的重要組成部分，是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。所以，結合企業(yè)實(shí)際，大力推進(jìn)職業(yè)道德建設，加強服務(wù)意識、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和崗位技能培訓，使廣大員工牢固樹(shù)立起“愛(ài)崗敬業(yè)、誠信守法、服務(wù)客戶(hù)、奉獻社會(huì )”的職業(yè)道德觀(guān)念，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展，在社會(huì )上樹(shù)立良好的企業(yè)形象，使企業(yè)保持一種源源不斷的生命力，提高企業(yè)凝聚力和向心力，是非常有必要的。
二、當前企業(yè)員工職業(yè)道德培訓現狀
我們在調查研究中發(fā)現，從目前的現狀來(lái)看，大部分企業(yè)的員工職業(yè)道德培訓現狀不容樂(lè )觀(guān)。主要體現在以下幾個(gè)方面：
1、企業(yè)員工認識上的誤區。有些員工對職業(yè)道德培訓缺乏足夠的認識，認為現在的培訓班太多，今天這個(gè)培訓、明天那個(gè)培訓，沒(méi)有什么用，既不能改善生活，又不能增加收入，認為這種培訓是走走形式。部分員工對職業(yè)道德培訓不感興趣，所以有的員工在參加培訓時(shí)表現出存在應付心理，對培訓內容充耳不聞，一無(wú)所知，認為“事不關(guān)己，高高掛起”。
2、企業(yè)員工的文化層次不齊。參加培訓的企業(yè)員工由于年齡差距大，人員素質(zhì)、職業(yè)道德水平參差不齊，大部分基層員工學(xué)歷較低，純粹的職業(yè)道德理論說(shuō)教對他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么吸引力，導致培訓效果不明顯，甚至讓企業(yè)員工對培訓產(chǎn)生抵觸心理。
3、企業(yè)職業(yè)道德培訓模式單一。很多企業(yè)都認識到員工職業(yè)道德培訓的重要性，但怎么做到有效地對員工進(jìn)行培訓，卻做得還不夠，有些員工認為，職業(yè)道德培訓就是在給他們上思想政治課。通常是一人在臺上講，眾人在臺下聽(tīng)的填鴨式培訓。培訓內容缺乏生動(dòng)活潑，缺少互動(dòng)交流，不能激發(fā)員工參與培訓的熱情。而且很多企業(yè)都是千篇一律地告訴員工：要敬業(yè)，要忠誠，要守信等等，很少會(huì )站在員工的角度，以員工的思維去思考，為什么要敬業(yè)？為什么要忠誠？為什么要遵守職業(yè)道德？所以就導致了培訓效果不佳，甚至引起一些負面影響。
4、有些企業(yè)員工的道德標準出現偏差。從職業(yè)道德的角度來(lái)說(shuō)，評判是非的標準模糊。有的人靠鉆政策空子而一夜暴富；有的人靠不學(xué)無(wú)術(shù)，拉關(guān)系、走后門(mén)、請客送禮而升官發(fā)財；有的人在政治道德上搞實(shí)用主義，國家的`政策和中央指示對自己有利的就執行，無(wú)利的就變通，甚至另搞一套；有些領(lǐng)導干部作風(fēng)上的官僚主義、弄虛作假、欺上瞞下、吹牛拍馬，渙散人們的思想。在職業(yè)道德評判標準上的好壞不分、是非不明，造成了某些企業(yè)員工對職業(yè)道德標準的懷疑。
5、員工對傳統的培訓教材缺乏興趣。傳統的培訓教材更多的是對職業(yè)道德理論的講解和宣貫，缺少身邊的典型案例和現身說(shuō)法，大多數企業(yè)員工學(xué)歷相對較低，對培訓內容感到遙不可及，比較難以接受，導致培訓效果很不理想。
三、提升職業(yè)道德培訓的有效途徑
鑒于以上幾點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，探索提升企業(yè)員工職業(yè)道德培訓的有效手段，提高培訓效果。
1、抓住企業(yè)員工普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行職業(yè)道德培訓。每個(gè)行業(yè)都有自身的特點(diǎn)，要結合本行業(yè)的實(shí)際，抓住群眾最關(guān)心、意見(jiàn)最大、反對最強烈的問(wèn)題，有的放矢地開(kāi)展職業(yè)道德教育，才能在職業(yè)道德培訓中收到良好效果。
2、增強員工的主人翁意識，當好企業(yè)的主人。在企業(yè)日常管理中加強職業(yè)道德修養，讓每位員工關(guān)心企業(yè)，對企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹(shù)立主人翁責任感，認識到企業(yè)利益就是自己的利益，企業(yè)興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛(ài)一行轉一行，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻計獻策，題合理化建議，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻力量，這是對員工職業(yè)道德最基本要求，也是員工自覺(jué)搞好生產(chǎn)的前提。
2、從培養員工良好的行為習慣著(zhù)手，在日常生活中注重加強職業(yè)道德修養。能夠把公司的規章制度變成員工行為習慣的企業(yè)，才是管理優(yōu)秀的企業(yè)。習慣是企業(yè)文化，好的習慣是生產(chǎn)力。企業(yè)有制度、有規范、有要求、有規則，這些不是釘在墻上、放在抽屜中的，而是要落實(shí)到日常工作中去。要反復抓、抓反復，要固化員工良好的行為習慣，把公司的規章制度變成員工的行為習慣。
3、開(kāi)發(fā)出適合本地企業(yè)員工職業(yè)道德培訓的教材。職業(yè)道德培訓教材，旨在通過(guò)培訓使員工的思想觀(guān)念發(fā)生質(zhì)的轉變，認識到良好的職業(yè)道德不僅是對企業(yè)有利，對自身的發(fā)展更為重要，從而發(fā)自?xún)刃牡厝ジ淖冏约�，自覺(jué)地提高自身職業(yè)道德水準。職業(yè)道德培訓教材，摒棄一味的純理論說(shuō)教，以生動(dòng)典型的案例引出職業(yè)道德方面的知識，生動(dòng)形象，由淺入深，易于員工理解和接受。
4、把職業(yè)道德培訓體系和員工績(jì)效考核有機結合起來(lái)。把培訓體系納入績(jì)效考核的范疇，給每個(gè)不同層次的員工同等的機會(huì )，讓他們在企業(yè)的環(huán)境中進(jìn)步，讓他們在企業(yè)的環(huán)境中自我鞭策，使員工和企業(yè)共同獲得發(fā)展。
5、加強培訓師師資隊伍建設。企業(yè)要加強培訓師的崗位培訓，提高教師自身的職業(yè)道德素養和心理素質(zhì)，優(yōu)化教師隊伍結構。有條件的可以讓培訓師定期下企業(yè)掛職鍛煉，達到增強職業(yè)道德教育的體驗性和實(shí)效性的目的�；蛘咂刚埳a(chǎn)一線(xiàn)的專(zhuān)家或勞動(dòng)模范參與職業(yè)道德培訓，增強職業(yè)道德教育的說(shuō)服力。
職業(yè)道德論文14
一、選題的目的和意義
除因會(huì )計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)較低之外, 就是會(huì )計人員的職業(yè)道德問(wèn)題了, 最起碼的問(wèn)題是沒(méi)能客觀(guān)公正而弄虛作假;至于有些單位的會(huì )計人員受個(gè)人利益的驅使, 放棄職守, 或者知情不舉、出謀劃策、通同作弊, 弄虛作假更是職業(yè)道德的低下和嚴重滑坡; 還有, 有的會(huì )計人員故意偽造、變造隱匿毀損會(huì )計資料監守自盜, 利用職務(wù)之便貪污、挪用、以身試法, 就更是一種道德淪喪,不僅是道德問(wèn)題, 而是觸犯刑律的犯罪了。因此, 加強會(huì )計人員職業(yè)道德意識, 對會(huì )計工作具有重要意義。
二、該題目國內外的相關(guān)研究動(dòng)態(tài)
會(huì )計職業(yè)道德出現滑坡現象，東北財大出版社的葉陳剛在《會(huì )計道德研究》系統闡述會(huì )計道德理論基礎并構建了包括會(huì )計道德規范和會(huì )計道德范疇在內的會(huì )計道德規范體系，提出這種現象是由于會(huì )計人員職業(yè)道德問(wèn)題導致會(huì )計信息嚴重失真。葉陳剛在《會(huì )計道德研究》分析會(huì )計職業(yè)道德的現狀及產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因、對各國及主要機構的會(huì )計道德進(jìn)行了比較，提出會(huì )計職業(yè)道德、自律機制建設的有關(guān)建議。我打算從我國會(huì )計職業(yè)道德的現狀及存在的.問(wèn)題入手，分析原因，提出加強會(huì )計職業(yè)道德建設的具體措施，并從堅定理想信念、牢記會(huì )計準則、加強學(xué)習教育、正確運用權力、注重克己自律等方面進(jìn)行了闡述
三、選題擬解決的主要問(wèn)題或創(chuàng )新之處
通過(guò)了解會(huì )計職業(yè)道德的內容及作用以及會(huì )計職業(yè)道德的社會(huì )現狀，提出加強會(huì )計職業(yè)道德建設的對策，并對建立、健全與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的職業(yè)道德規范、會(huì )計人員職業(yè)道德的缺欠、失范的原因建立會(huì )計職業(yè)道德的自律機制的必要性等方面進(jìn)行分析。
四、內容提綱
一、 會(huì )計職業(yè)道德概述
1.1 會(huì )計職業(yè)道德的含義
1.2 會(huì )計職業(yè)道德的基本特征
1.3 會(huì )計職業(yè)道德的作用
二、 會(huì )計人員職業(yè)道德存在的問(wèn)題及原因
2.1 我國會(huì )計人員職業(yè)道德現狀
2.1.1 會(huì )計職業(yè)道德觀(guān)念意識淡薄
2.1.2 會(huì )計人員業(yè)務(wù)水平偏低，缺乏鉆研業(yè)務(wù)精神
2.1.3 追求私利，監守自盜，違背準則，弄虛作假
2.2 會(huì )計職業(yè)道德現狀的形成原因
2.2.1 會(huì )計職業(yè)道德法律體系尚未建立
2.2.2 影響企業(yè)會(huì )計職業(yè)道德的客觀(guān)環(huán)境需要改善
2.2.3 政府監督體制不健全
三、加強會(huì )計職業(yè)道德建設的對策
3.1 完善制度，建立健全會(huì )計法律法規體系
3.2 營(yíng)造良好道德氛圍，加強會(huì )計職業(yè)道德
3.3 加強職業(yè)道德教育
3.4 健全監管機制，完善獎懲制度
結論：會(huì )計人員是從事會(huì )計核算和財務(wù)管理，提供經(jīng)濟信息的特殊行業(yè)，涉及面廣，影響深遠，因而從事會(huì )計職業(yè)的人們的職業(yè)道德優(yōu)劣，勢必直接影響會(huì )計職能的發(fā)揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟、政治和道德。因此，加強會(huì )計人員職業(yè)道德建設，具有十分重要而現實(shí)的意義。
五、寫(xiě)作過(guò)程中可能遇到的困難和問(wèn)題以及解決的措施
無(wú)法正確理解目前在國內外的研究現狀，因為沒(méi)有過(guò)多信息來(lái)源。在網(wǎng)上查可以查到一些與課題有關(guān)的信息，但要從中分析出國內外研究現狀具體的有難度，只能從中獲取部分信息，從而需要大量的網(wǎng)絡(luò )資源。
無(wú)法規范提綱，只能借鑒他人的格式及內容，取其精華，去其糟粕。
六、主要參考文獻
[1]葉陳剛：《會(huì )計道德研究》，大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社， 20xx年4月；
[2]陳漢文，徐夢(mèng)秋：《企業(yè)倫理與會(huì )計職業(yè)道德》，經(jīng)濟科學(xué)出版社， 20xx年4月：512-536；
[3]何光軍：《影響會(huì )計職業(yè)道德行為因素辨析》，《中國農業(yè)會(huì )計》， 20xx年，第四期：12-14
[1]〔加〕埃里克 麥克盧漢.麥克盧漢精粹[M].何道寬譯.南京：南京大學(xué)出版社，20xx：311-315.
[2]陳培愛(ài) 覃勝南.廣告媒體教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，20xx：156-160. ……
七、進(jìn)度安排(參照本批次論文寫(xiě)作時(shí)間安排填寫(xiě))
職業(yè)道德論文15
職業(yè)道德的定義：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的行為規范的總稱(chēng)。通常包括以下一些基本規范：愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守；刻苦學(xué)習、進(jìn)步技能；勇于競爭、開(kāi)拓創(chuàng )新；艱苦奮斗、勤儉節約；遵紀遵法、廉潔奉公；熱誠服務(wù)、文明生產(chǎn)；講求質(zhì)量、注重信譽(yù)；團結協(xié)作、互助友愛(ài)等等
不同職業(yè)會(huì )有不同職業(yè)道德的具體要求，但以上基本規范是各行各業(yè)都必須遵循的，是各種職業(yè)道德中具有共性的東西。因此各院校在大力培養學(xué)生動(dòng)手能力，職業(yè)能力鑒定的同時(shí)必須對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的培養，把學(xué)生塑造成有“魂”的高技能人才。
我院可以從幾個(gè)方面開(kāi)展職業(yè)道德教育
1、就業(yè)指導、思想道德與法律課
把職業(yè)道德教育貫串于思想道德與法律課、就業(yè)指導活動(dòng)之中，培養學(xué)生正確的職業(yè)道德觀(guān)念。
我院非常重視對學(xué)生即將畢業(yè)前的就業(yè)指導，通過(guò)開(kāi)設就業(yè)指導課程，培養學(xué)生正確的職業(yè)觀(guān)、靈活的擇業(yè)觀(guān)（先就業(yè)后擇業(yè)）、良好的應聘技巧；通過(guò)建立比較牢固的就業(yè)渠道和龐大的就業(yè)網(wǎng)絡(luò )，形成一個(gè)值得信賴(lài)的就業(yè)指導系統，對畢業(yè)生的就業(yè)、擇業(yè)產(chǎn)生了定位和引導的靈活作用；通過(guò)對已畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調查、反饋信息，使學(xué)院及時(shí)了解他們的思想動(dòng)態(tài)和企業(yè)對人才知識技能結構的新需求，從而精益求精教學(xué)內容和教學(xué)方法，調整實(shí)習實(shí)訓內容，使學(xué)生到企業(yè)能夠零間隔上崗。
在就業(yè)指導課程教學(xué)中，我們應夸大對職業(yè)意義的熟悉，使學(xué)生懂得職業(yè)并非僅僅是個(gè)人謀生的手段，它更是奉獻社會(huì )，實(shí)現人生價(jià)值，發(fā)揮個(gè)人聰明聰明的場(chǎng)所。只有懂得了職業(yè)的崇高、偉大和必不可少，才能對職業(yè)由衷地產(chǎn)生敬仰、摯愛(ài)、忠貞之情。這些積極的思想感情是學(xué)生形成正確職業(yè)觀(guān)的基礎。尤為值得一提的是，為了糾正學(xué)生中的種種不切實(shí)際的擇業(yè)觀(guān)，培養學(xué)生基本的應聘技巧，畢業(yè)班在就業(yè)指導課上開(kāi)展了"虛擬應聘"，通過(guò)這種形式對各種擇業(yè)行業(yè)和觀(guān)念進(jìn)行展示。這種形式的課程可以生動(dòng)地實(shí)現了學(xué)生的自我教育和職業(yè)道德評價(jià)，主動(dòng)地探索和學(xué)習求職技巧，完善自我，提升了職業(yè)道德理想和追求。
2、職業(yè)道德培養需通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)
職業(yè)道德教育也可以通過(guò)技能大比武活動(dòng)，培養學(xué)生的職業(yè)資格意識和職業(yè)創(chuàng )新能力。
在開(kāi)展技能競賽的活動(dòng)中，我院根據人才需求情況，各項職業(yè)資格證書(shū)的情況，特別是上海市舉辦的灰領(lǐng)技能大賽各項活動(dòng)，來(lái)開(kāi)展我院的技能競賽。通過(guò)這類(lèi)比賽既使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習上學(xué)有專(zhuān)攻、學(xué)有所長(cháng)、學(xué)有所用，又促進(jìn)了教師科研水平及指導能力的進(jìn)步，是培養師生創(chuàng )新能力的有效途徑。
另一方面，我院非常重視實(shí)習實(shí)訓基地的建設，大力推進(jìn)職業(yè)技能鑒定工作，使各專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)都具有職業(yè)資格證，能迅速適應我國正大力發(fā)展的"職業(yè)資格準進(jìn)制度"的需求，以動(dòng)手能力強、適應能力快、綜合素質(zhì)高而受到社會(huì )和用人單位的歡迎和認可。職業(yè)資格證書(shū)的推行，使原本模糊的職業(yè)技能題目有了明確清楚的標準，從而增強了學(xué)生的職業(yè)資格意識。學(xué)生知道假如沒(méi)有職業(yè)資格證書(shū)，就將喪失在本專(zhuān)業(yè)上崗或優(yōu)先上崗的資格，這種緊迫感、責任感的形成對職業(yè)生涯是十分必要的。
3、學(xué)生校外活動(dòng)
把職業(yè)道德教育貫串于各項學(xué)生活動(dòng)之中，培養其創(chuàng )新能力和責任感，養成艱苦奮斗的職業(yè)習慣。
學(xué)生社團活動(dòng)是培養學(xué)生創(chuàng )新能力的重要途徑。學(xué)生自發(fā)成立的文學(xué)社、舞蹈社、攝影社、等等，看似于與職業(yè)素質(zhì)不搭界，實(shí)在，在作品創(chuàng )作中能激發(fā)出學(xué)生高昂的`創(chuàng )作欲看，進(jìn)步學(xué)生的創(chuàng )作能力和創(chuàng )新能力。這種能力是可以在職業(yè)活動(dòng)中得到遷移的，是一種儲蓄起來(lái)的財富，一直伴隨著(zhù)、支持著(zhù)職業(yè)活動(dòng)，并為將來(lái)踏上新的崗位提供了良好的基礎。
在培養學(xué)生講艱苦奮斗的職業(yè)素質(zhì)方面，我院開(kāi)展了勤工儉學(xué)活動(dòng)、社區服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)、志愿者等具體活動(dòng)，循序漸進(jìn)，堅持不懈。如我院有一批學(xué)生在F1比賽時(shí)參與了志愿活動(dòng)，在這次活動(dòng)中他們肯吃苦刻苦，贏(yíng)得了主辦單位的好評。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生不僅體會(huì )到了工作的艱辛，也發(fā)揮了自己的能力，很好的培養了他們的職業(yè)素養。團委還舉行了環(huán)境保潔、打掃活動(dòng)教室等勤工儉學(xué)項目，既在一定程度上解決了一部分貧困學(xué)生的生活題目，又使學(xué)生通過(guò)自己的雙手創(chuàng )造了財富，懂得了艱苦創(chuàng )業(yè)的苦和樂(lè )，體會(huì )了職業(yè)勞動(dòng)的艱辛感和成就感。
通過(guò)實(shí)踐我們知道，職業(yè)道德基本規范主要是在職業(yè)活動(dòng)中培養形成的。這些基本規范所蘊含的品質(zhì)：責任感、創(chuàng )新能力、艱苦奮斗的精神，職業(yè)資格意識、職業(yè)觀(guān)，又都是可以通過(guò)“兩課”、就業(yè)指導、技能競賽、各項學(xué)生活動(dòng)培養的。只要營(yíng)造出良好外部環(huán)境，建立起科學(xué)完備的職業(yè)科學(xué)道德素質(zhì)培養體系，敏銳捕捉到新形式、新發(fā)展對職業(yè)道德品質(zhì)的新要求，那么我們的學(xué)生一定成長(cháng)為既有扎實(shí)的職業(yè)技能又有較高的職業(yè)道德素質(zhì)的人才。
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