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華東七年級歷史上冊教案
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就難以避免地要準備教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編精心整理的華東七年級歷史上冊教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
華東七年級歷史上冊教案1
本課以“人類(lèi)的形成”為主題概述了原始社會(huì )的歷史演變，主要以人類(lèi)的出現、氏族社會(huì )的產(chǎn)生、原始社會(huì )的瓦解三大問(wèn)題為線(xiàn)索，向學(xué)生展示了原始社會(huì )的歷史風(fēng)貌。
氏族社會(huì )的產(chǎn)生。人類(lèi)社會(huì )的歷史是隨著(zhù)人類(lèi)的誕生而開(kāi)始的。直立人階段的原始人類(lèi)已經(jīng)過(guò)著(zhù)集體勞動(dòng)，共同消費的社會(huì )生活。在早期智人階段，人類(lèi)除在集體組織內部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì )分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說(shuō)，在一個(gè)集體內部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱(chēng)之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書(shū)中說(shuō)：“這種家庭的典型形式，應該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因為如此，也互為夫妻�！毖迦夯槭侨祟�(lèi)婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。
晚期智人階段，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉變?yōu)閷?shí)行本血族內禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線(xiàn)分明的社會(huì )集團，即氏族。通俗地說(shuō)，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團，它是當時(shí)社會(huì )的基本細胞。
氏族社會(huì )的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會(huì )具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì )是人類(lèi)第一個(gè)正式的社會(huì )組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結合在一起的社會(huì )集團，血緣是制約人類(lèi)相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類(lèi)的社會(huì )組織和經(jīng)濟組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì )的主體;第四，氏族社會(huì )是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的平等社會(huì )，人們過(guò)著(zhù)共同勞動(dòng)、共同消費的生活。
氏族社會(huì )的作用。由猿到人的轉變，不僅伴隨著(zhù)文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導致了氏族社會(huì )的形成。氏族社會(huì )作為人類(lèi)特定歷史時(shí)期的社會(huì )組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì )實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類(lèi)保持緊密和持久的結合，并且可以避免由于血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì )以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類(lèi)之間的凝聚力的加強，推動(dòng)了人類(lèi)的社會(huì )經(jīng)濟、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
(1)講清人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)基本階段，即“猿類(lèi)”、“正在形成中的人”和“完全形成的'人”三個(gè)概念�！霸愁�(lèi)”是指生活在千、百萬(wàn)年以前的古代猿類(lèi)，它們是人類(lèi)的遠祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng);“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。
(2)關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化史，教師應精心設計教法，旨在調動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設問(wèn)置疑，引導學(xué)生從教科書(shū)和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結相結合。
�、偬釂�(wèn)：《圣經(jīng)》中說(shuō)，上帝首先制造了男人亞當，然后又用亞當的肋骨制造了女人夏娃，人類(lèi)的出現果真如此嗎?由此引導學(xué)生看書(shū)、議論，營(yíng)造熱烈、探究式的課堂氣氛。
�、谠趯W(xué)生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過(guò)電腦多媒體手段將人類(lèi)進(jìn)化史進(jìn)行直觀(guān)、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類(lèi)由古猿進(jìn)化而來(lái)，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉變過(guò)程中的決定因素這一科學(xué)結論。
�、壅堃晃粚W(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]：請你判斷一下，他們誰(shuí)說(shuō)得對：直立行走是人類(lèi)進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說(shuō)法，因為很多人認為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導學(xué)生從已掌握的人類(lèi)進(jìn)化知識中去嘗試新情境下解決新問(wèn)題的試驗。我們人類(lèi)的祖先南方古猿在不斷適應自然條件變化的過(guò)程中，逐漸習慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說(shuō)：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉變之后產(chǎn)生的，它是人類(lèi)征服自然，改造自然能力的體現，當然在人類(lèi)的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類(lèi)的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決定意義。
(3)關(guān)于人種的起源問(wèn)題，教師可結合近現代帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說(shuō)�？脊虐l(fā)現，晚期智人階段，人類(lèi)已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區域地理條件差別造成的巨大影響，人類(lèi)經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類(lèi)起源后在遷徙過(guò)程中隨著(zhù)環(huán)境變化而逐步形成的。近現代，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰爭服務(wù)的。
(1)提問(wèn)：“人類(lèi)社會(huì )的歷史開(kāi)始后，人類(lèi)最初經(jīng)歷的是什么社會(huì )?原始人類(lèi)為什么過(guò)著(zhù)群居生活?”引導學(xué)生看書(shū)作答，使學(xué)生對原始人類(lèi)的生活方式、社會(huì )組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì )的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問(wèn)題做準備。
(2)講述氏族社會(huì )的產(chǎn)生時(shí)，應積極引導學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類(lèi)婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉變)角度去分析氏族社會(huì )產(chǎn)生的原因。通過(guò)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理對學(xué)生進(jìn)行社會(huì )發(fā)展規律教育。
(3)利用[活動(dòng)與探究]中提出的問(wèn)題制成投影片，組織討論：
�、匍喿x理解教科書(shū)相關(guān)內容及材料;②在討論氏族社會(huì )產(chǎn)生的作用時(shí)，教師可作適當的提示和引導，注重培養學(xué)生的創(chuàng )新思維;③討論上述問(wèn)題時(shí)，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵發(fā)表不同意見(jiàn)，再選派代表進(jìn)行概括和總結，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導學(xué)生討論時(shí)，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法要說(shuō)明理由;二是看問(wèn)題要全面。
1、指導學(xué)生閱讀課本內容，學(xué)會(huì )從課本出發(fā)，以現有知識為依托，培養學(xué)生綜合運用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。
2、積極引導學(xué)生開(kāi)展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導性和學(xué)生的主體性，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和求異思維能力。
華東七年級歷史上冊教案2
【課程標準】知道戰國七雄的史實(shí)，通過(guò)商鞅變法等史實(shí)，認識戰國時(shí)期的社會(huì )變革。
【教學(xué)目標】
識記和理解：記住戰國時(shí)期的起止時(shí)間，戰國七雄的名稱(chēng)和地理方位。理解戰國時(shí)期戰爭的特點(diǎn)，了解合縱與連橫的含義。
能力與方法：通過(guò)對戰國時(shí)期戰爭特點(diǎn)的的.概括，培養概括能力。通過(guò)對孫臏、白起等歷史人物的了解和評價(jià)，培養評價(jià)歷史人物的初步能力。通過(guò)對戰國形式圖的學(xué)習，培養學(xué)生釋讀歷史地圖的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習戰國時(shí)期的相關(guān)知識，進(jìn)行歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)的教育。通過(guò)合縱與連橫。培養是非分明、愛(ài)憎分明的情感。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：戰國時(shí)期的起止年代，戰國七雄的名稱(chēng)和地理方位。
難點(diǎn)：對戰國時(shí)期的戰爭的特點(diǎn)的理解，合縱、連橫的含義及其形成的原因。
【教學(xué)步驟】
一、導入新課
1、學(xué)生讀引言
2、教師引入：我們上節課學(xué)習了“春秋爭霸”，作為一個(gè)時(shí)期的名字，春秋和戰國常常是連在一起的。我們了解了春秋爭霸的情況，戰國爭雄的局面又如何呢？春秋爭霸戰爭和戰國爭雄戰爭有什么不同？就讓我們一起走進(jìn)戰火硝煙的戰國。請大家先把課文認真預習一遍，包括課文中設計的所有信息，看書(shū)的同時(shí)找出你沒(méi)有弄懂的問(wèn)題，5分鐘后我們一起討論解決。
二、新課講授
�。ㄒ唬皯饑咝邸�
1、觀(guān)察地圖，談發(fā)現。
2、戰國七雄是哪七個(gè)諸侯國？“三家分晉”，七個(gè)國家的分布有何特點(diǎn)等
�。ǘ⿷饑鴷r(shí)期的戰爭
1、學(xué)生讀教材，看看戰國時(shí)期戰爭有哪些特點(diǎn)？
2、讀教材“圍魏救趙”、長(cháng)平之戰，然后請幾個(gè)同學(xué)來(lái)復述這兩次戰役。思考：體現了哪些戰爭藝術(shù)、成語(yǔ)？
3、簡(jiǎn)述長(cháng)平之戰的影響。
�。ㄈ�、合縱與連橫
1、學(xué)生閱讀教材，弄清何為縱、橫？什么是合縱？什么是連橫？是怎樣做的？為什么要這樣做？這樣做有何影響？在地圖上出示意出來(lái)。
2、閱讀小字，評人物的行為�！俺啬撼�。
�。ㄋ模┱n堂小結
師生共同歸納：戰國時(shí)期的社會(huì )特點(diǎn)？春秋時(shí)期的戰爭和戰國時(shí)期的戰爭在作戰目的上有何不同？戰國紛爭有哪些？
�。ㄎ澹⿲W(xué)習測評
完成課后學(xué)習測評題。
【教學(xué)后記】略
華東七年級歷史上冊教案3
教學(xué)目標
1.知識與能力：
通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認識其發(fā)展對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。
2.過(guò)程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話(huà)法，設計探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)
河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。
教學(xué)方法
討論法、 聯(lián)系講述法、 圖表法、 圖片分析法。
教具
歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
預期效果
同學(xué)們，上節課，我們學(xué)習了我國最古老的人類(lèi)，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類(lèi)時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹(shù)上，這種狀況在一定程度上可以滿(mǎn)足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類(lèi)開(kāi)始過(guò)著(zhù)較為穩定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)是否有保障?為什么?
有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?
請大家閱讀“導入框”的內容：
這是個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，但它至少給我們一些啟示，那么原始農耕到底是什么時(shí)候出現的呢?自然界中的什么現象可以使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植。
學(xué)生：原始人類(lèi)在長(cháng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現植物生長(cháng)是有規律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(cháng)、成熟的現象。
經(jīng)過(guò)長(cháng)期的觀(guān)察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(cháng)曲折的過(guò)程，神農嘗百草的傳說(shuō)就是這個(gè)漫長(cháng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照，隨著(zhù)原始農耕的出現，人們的生活方式漸漸由采集過(guò)渡到農耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農耕生活的代表。
請大家閱讀第6頁(yè)的材料《白虎通》原文。
這一段話(huà)的意思是：神農氏根據不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因為這些直接影響不同地區人們的生活狀況。
請大家閱讀教材第7頁(yè)“我國原始農耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。
這兩個(gè)遺址反映了我國古代南北不同的原始農耕風(fēng)貌，讓我們帶著(zhù)疑問(wèn)、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明了什么?
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?
河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。 請同學(xué)們看課本第6頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖”，耜是最常見(jiàn)的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農業(yè)。農耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復原圖”，這說(shuō)明了什么?
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說(shuō)明了什么呢?
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結構呢?有什么好處?
干欄式房子是一種木結構的建筑。浙江地區地勢低洼，潮濕溫熱。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲(chóng)猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養殖家禽家畜。這說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數民族地區，仍然采用這種古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了種植水稻、開(kāi)鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè )器。請同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?
根據所學(xué)知識，你認為應從哪些方面歸納比較呢?
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來(lái)源，種植水稻，發(fā)展原始農業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì )建造自己的房屋，而且能根據實(shí)際情況來(lái)確定房屋的`結構和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì )制造陶器、玉器和樂(lè )器。
原始農耕的出現，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類(lèi)第自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟面貌，對人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
河姆渡原始居民的農耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農耕生活特征。
對比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?
很好，無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現在請大家看教材第7頁(yè)“干欄式房屋”和第8頁(yè)“半坡原始居民的房屋復原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結構上的不同又說(shuō)明了什么?
請大家閱讀“大汶口原始居民”的內容并歸納其特點(diǎn)
從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì )晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀(guān)念，故出現了把財產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財產(chǎn)。其具體過(guò)程應是：
距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì )分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨立的生產(chǎn)、消費單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財富不斷擴大，權力也在不斷增長(cháng)，為了爭奪土地、財產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對立的社會(huì )階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會(huì )開(kāi)始解體。
學(xué)生討論……
依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災害，像水、旱災等，可能就無(wú)法生存;食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過(guò)著(zhù)流浪的生活。
的解決辦法就是他們有固定的食物來(lái)
學(xué)生閱讀……
河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(cháng)江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
說(shuō)明江南氣候適宜水稻生長(cháng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農耕階段，而且有了較高的水平。
說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。
說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。
學(xué)生討論……
學(xué)生討論……
學(xué)生：開(kāi)始種植農作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開(kāi)鑿水井;飼養家畜，制作陶器、玉器和樂(lè )器。
工具、食物、居住等方面
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)
飼養：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚(yú)
食物：種類(lèi)豐富，粟(主)、魚(yú)、肉、蔬菜(副)
建筑：半地穴式的房子，定居生活
制造：彩陶，刻畫(huà)符號
紡織：紡線(xiàn)、織布、制衣
半坡居民，因為從工具方面看半坡居民比河姆渡居民進(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農作物品種多，還有飼養的牲畜更多，會(huì )制造彩陶。
因為長(cháng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農作物種植、家畜飼養、房屋建筑方面也有區別。因長(cháng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長(cháng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(cháng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現，也決定了“半地穴式”的房子只能出現在北方，因為這種建筑形式可以適應北方寒冷的天氣。而長(cháng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲(chóng)猛獸之害。
1.農耕經(jīng)濟有很大發(fā)展，農具發(fā)達
2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步
3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
4.私有財產(chǎn)和貧富分化出現
使學(xué)生認識人類(lèi)生活方式的變化是社會(huì )進(jìn)步的突出表現
使學(xué)生知道書(shū)本知識是前人在實(shí)踐中發(fā)現、總結的
逐步培養學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或尋找歷史發(fā)展軌跡的能力。
使學(xué)生明白大河流域為人類(lèi)的生存提供了必要條件
使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì )進(jìn)步的標志
今天我國西南少數民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源
認識到人們生活水平的不斷提高
培養學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習鋪墊
分類(lèi)歸納、比較便于知識的梳理、記憶
南北氣候的差異，導致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養一方人”。
明確大汶口文化時(shí)期出現的種.種現象是社會(huì )生產(chǎn)力的表現
華東七年級歷史上冊教案4
【課程標準】了解秦兼并六國和秦始皇加強中央集權的史實(shí)，探討統一國家建立的意義。
【教學(xué)目標】識記和理解：記住秦朝建立的時(shí)間，秦朝中央政府的重要官職。理解秦朝中央集權制度是怎樣建立起來(lái)的？秦始皇為了鞏固統一采取了哪些措施？
能力與方法：通過(guò)對秦統一全國的歷史條件的概括，培養概括能力。通過(guò)對秦朝建立的歷史意義的分析，培養評價(jià)歷史事件的初步能力。通過(guò)對秦朝中央集權制度的建立的概括，秦始皇鞏固統一的措施的概括，培養學(xué)生釋讀歷史圖片的能力，歸納分析的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習秦朝時(shí)期的相關(guān)知識，進(jìn)行歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)的教育。通過(guò)秦始皇功績(jì)的`概括，培養學(xué)生尊重歷史、是非分明、愛(ài)憎分明的情感。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：秦滅六國的意義。秦朝專(zhuān)制集權制度的內容與鞏固統一的措施。
難點(diǎn)：
1、秦朝專(zhuān)制主義中央集權制度的主要內容。
2、秦朝鞏固統一的措施。
【教學(xué)步驟】
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注
談話(huà)導入新課
回憶商鞅變法與長(cháng)平之戰的影響，合縱與連橫。
回憶發(fā)言。
講授新課
一、“秦王掃六合”
1、讀李白詩(shī)，分析反映的歷史事實(shí)。找出完成統一的時(shí)間、都城、人。討論：秦統一全國的主客觀(guān)原因，師總結。
討論：統一的歷史意義，生小結。
2、討論：統一后發(fā)生了哪些變化？
閱讀，回答教師提出的問(wèn)題，在老師的問(wèn)題指導下再讀教材，并作下筆記。
討論、發(fā)言，得出結論。
二、秦朝專(zhuān)制主義中央集權制度的建立
1、談話(huà)法解決“皇帝”的稱(chēng)號及其權力。
2、如何治理國家？討論后閱讀教材，然后歸納，落實(shí)在書(shū)上。
3、分析理解其權力的中央集權。討論：優(yōu)與劣。
學(xué)生閱讀教材、結合自己課外了解的知識談自己對這幾個(gè)問(wèn)題的看法。然后教師歸納整理。
三、鞏固統一的措施
1、觀(guān)察插圖，談發(fā)現，說(shuō)明了那些問(wèn)題？
2、為什么要這樣做？做了后，有什么好處？
3、發(fā)言后，歸納：為了鞏固統一，在經(jīng)濟、文化上分別采取了哪些措施？
談分的影響。
仔細看圖回答
1、戰國時(shí)期各國的貨幣不一致
2、秦始皇把原形方孔的秦國銅錢(qián)作為統一的貨幣。
思考回答老師的問(wèn)題。
課堂小結
學(xué)生自由發(fā)言總結學(xué)生分組自由討論，然后匯報討論成果。
課后作業(yè)
寫(xiě)心得與疑問(wèn)。培養學(xué)生綜合、概括的能力，準確把握教材
華東七年級歷史上冊教案5
唐朝的民族關(guān)系
課標內容：了解唐與吐蕃等民族交往的史實(shí)。
教學(xué)目標：
一、知識與能力：
�、偬瞥虻乃闹�；
�、谔瞥c東突厥的關(guān)系；
�、厶铺谧馂椤疤炜珊埂�；
�、芩少澑刹冀y一吐蕃；
�、菸某晒魅氩�；
�、藿鸪枪魅氩�；
�、咛妻瑫�(huì )盟。
1、通過(guò)對唐太宗開(kāi)明的民族政策及其作用的分析，培養學(xué)生全面
辯證地認識歷史問(wèn)題的思維能力。
2、通過(guò)對唐太宗、松贊干布、文成公主、金城公主為發(fā)展民族關(guān)
系所做出貢獻的分析，培養學(xué)生正確評價(jià)歷史人物的能力。
二、過(guò)程與方法：
1、通過(guò)對唐朝與突厥、吐蕃等民族關(guān)系的了解，理解唐朝開(kāi)明的民族政策對中華民族的發(fā)展所起的重要作用。
2、運用閱讀、討論和聯(lián)想比較法，探究唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因及其表現。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1、唐朝疆域廣大，唐政府實(shí)行較開(kāi)明的民族政策，各民族之間的友好交住空前頻繁。唐朝是我國統一的.多民族國家的重要發(fā)展時(shí)期。
2、唐太宗開(kāi)明的民族政策，受到北方各族的擁護，被尊為“天可汗”。
3、松贊干布、文成公主、金城公主不發(fā)展唐蕃關(guān)系，促進(jìn)漢藏交往做出了杰出貢獻。
4、突厥、吐蕃、回紇、南詔等民族都有悠久的歷史，都對祖國邊疆地區的開(kāi)發(fā)和我國民族關(guān)系的發(fā)展，做出了重大貢獻。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：一、重點(diǎn)：唐朝與吐蕃的關(guān)系
二、難點(diǎn)：唐朝與邊疆各族的關(guān)系
教學(xué)方法：?jiǎn)?wèn)題導學(xué)探究
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
導學(xué)程序：
導入新課：
1、提問(wèn)：“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”的情況？
2、指出：唐朝前期處于繁榮階段，是我國歷少有的封建盛世時(shí)期。這一時(shí)期，唐朝與邊疆各族的關(guān)系得到發(fā)展。
教學(xué)綱要：
一、天可汗：
1、唐朝的疆域
2、邊疆各族的分布
3、唐朝與突厥的關(guān)系
4、唐太宗被尊為“天可汗”
二、唐蕃和親與會(huì )盟：
1、松贊干布統一吐蕃
2、文成公主入藏
3、金城公主入藏
4、唐蕃會(huì )盟
課后作業(yè)
1、唐的疆域：東到（ ），西達（ ），東北至（ ）以北和（ ），南及（ ），是當時(shí)世界上的國家之一。
2、唐太宗派兵攻打（ ）突厥，俘其首領(lǐng)（ ），對他進(jìn)行了優(yōu)待。
3、唐太宗（ ）受到北方各族的擁護，被尊為“ ”。
4、唐朝對西域的管轄：（ ）在天山以南設立（ ）都護府，（ ）在天山以北設立（ ）都護府。這些是唐朝對西域地區的統治機構。
5、吐蕃是（ ）的祖先，很早就居住在（ ）。7世紀前期，吐蕃首領(lǐng)（ ）統一各部，建立政權，以（ ）（今西藏的拉薩）為都城。
6、派文成公主與松贊干布和親的皇帝是（ ）。派金城公主與尺帶珠丹和親的皇帝是（ ）。
7、尺帶珠丹上書(shū)唐朝皇帝說(shuō)，吐蕃同唐朝已經(jīng)“ ”了。
8、（ ）至今還屹立在拉薩大昭寺前，成為漢藏兩族團結友好的象征。
9、（ ）年，吐蕃與唐朝會(huì )盟。盟約里說(shuō)：“患難相恤，暴掠不作”。
教學(xué)反思：
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