歷史典故

關(guān)于歷史典故15篇[精選]

關(guān)于歷史典故1

　　歷史沿革

　　西漢揚雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別為其中夾內餡，經(jīng)蒸煮后食用；若以湯水煮熟，則稱(chēng)“湯餅”。

　　古代中國人認為這是一種密封的包子，沒(méi)有七竅，所以稱(chēng)為“渾沌”，依據中國造字的規則，后來(lái)才稱(chēng)為“餛飩”。在這時(shí)候，餛飩與水餃并無(wú)區別。

　　千百年來(lái)水餃并無(wú)明顯改變，但餛飩卻在南方發(fā)揚光大，有了獨立的風(fēng)格。至唐朝起，正式區分了餛飩與水餃的稱(chēng)呼。

　　20xx年12月1日起正式實(shí)施的《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫(xiě)規范》規定，在公共服務(wù)領(lǐng)域中，餛飩的標準英文名為Wonton或Huntun。

　　特色

　　餛飩以餛飩和水餃來(lái)比較的話(huà)，餛飩皮為邊長(cháng)約6厘米的正方形，或頂邊長(cháng)約5厘米，底邊長(cháng)約7厘米的等腰梯形；水餃皮為直徑約7厘米的圓形。

　　餛飩皮較薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之別，等量的餛飩與水餃入沸水中煮，煮熟餛飩費時(shí)較短；煮水餃過(guò)程中另需加入3次涼水，經(jīng)歷所謂‘三沉三浮’，方可保證煮熟。

　　餛飩重湯料，而水餃重蘸料。

　　關(guān)于餛飩的`歷史典故

　　漢朝匈奴之說(shuō)

　　過(guò)去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取"渾"與"屯"之音，呼作"餛飩"。恨以食之，并求平息戰亂，能過(guò)上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，所以在冬至這天家家戶(hù)戶(hù)吃餛飩。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛(ài)的著(zhù)名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱(chēng)餛飩，而廣東則稱(chēng)云吞，湖北稱(chēng)包面，江西稱(chēng)清湯，四川稱(chēng)抄手，新疆稱(chēng)曲曲等等。

　　道教之說(shuō)

　　另有一種說(shuō)法：冬至之日，京師各大道觀(guān)有盛大法會(huì )。道士唪經(jīng)、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀。故民間有吃餛飩的習俗�！堆嗑�歲時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之�！睂�(shí)際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開(kāi)辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語(yǔ)，把它單純看做是節令飲食而已。

　　吃餛飩我國許多地方有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。南宋時(shí)，當時(shí)臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風(fēng)俗。宋朝人周密說(shuō)，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，我國才開(kāi)始盛行冬至食餛飩祭祖的風(fēng)俗。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛(ài)的著(zhù)名小吃各地有不少特色的，深受食客好評的餛飩，著(zhù)名的有成都市龍抄手飲食店的抄手，其品種多種，皮薄餡嫩，味美湯鮮；重慶市的過(guò)橋抄手，包捏講究，調料多種，蘸調料食；上海市老城隍廟松運樓三鮮餛飩，餡料講究，薄皮包餡，味色鮮美；新疆烏魯木齊市的曲曲，羊肉為餡，皮薄餡嫩，湯清味鮮等等。

　　西施之說(shuō)

　　相傳春秋戰國，吳王夫差打敗越國，生俘越王勾踐，得到許多金銀財寶，特別是得到了絕代美女西施后，更加得意忘形，終日沉湎歌舞酒色之中，不問(wèn)國事。這年冬至節到了，吳王照例接受百官朝拜，宮廷內外歌舞升平。不料飲宴之中，吃膩山珍海味的他竟心有不悅，擱箸不食。這一切西施全都看在眼里，她趁機跑進(jìn)御廚房，和面又搟皮，欲做出一種新式點(diǎn)心來(lái)，以表自己的心意。皮子在她手中翻了幾個(gè)花樣后，終于包出一種畚箕式的點(diǎn)心。放入滾水里一氽，點(diǎn)心便一只只泛上水面。她盛進(jìn)碗里，加進(jìn)鮮湯，撒上蔥、蒜、胡椒粉，滴上香油，獻給吳王。吳王一嘗，鮮美至極，一口氣吃了一大碗，連聲問(wèn)道：“這為何種點(diǎn)心？”西施暗中好笑：這個(gè)無(wú)道昏君，成天渾渾噩噩，真是混沌不開(kāi)。聽(tīng)到問(wèn)話(huà)，她便隨口應道：“餛飩�！睆拇�，這種點(diǎn)心便以“餛飩”為名流入民間。吳越人家不但平日愛(ài)吃餛飩，而且為了紀念西施的智慧和創(chuàng )造，還把它定為冬至節的應景美食。

關(guān)于歷史典故2

　　春秋時(shí)期的郯子，生性至孝，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國歷史上盛傳的'“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。

　　郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽(tīng)說(shuō)鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著(zhù)鹿皮去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告。獵人聽(tīng)后非常感動(dòng)，想辦法給他弄來(lái)鹿乳，并護送他出山。

　　《弟子規》中說(shuō)：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動(dòng)，不應該拖拉，這也是孝敬父母的舉動(dòng)。從小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也會(huì )去孝養。

關(guān)于歷史典故3

　　每年農歷四月間，公歷5月6日前后太陽(yáng)到達黃經(jīng)45°時(shí)開(kāi)始。民間習慣把它作為夏季的開(kāi)始。此時(shí)我國大部分地區氣候溫暖，莊稼生長(cháng)漸旺，多進(jìn)行棉花等作物的中耕管理。農諺：“立夏三朝遍地鋤�！辈⒁粤⑾娜罩�陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農諺。 舊俗立夏日又為民間傳統節日，稱(chēng)“立夏節�！�

　　“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經(jīng)直立長(cháng)大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車(chē)旗都要朱紅色的，以表達對豐收的企求和美好的愿望。那么，關(guān)于立夏的由來(lái)有什么呢?

　　在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車(chē)旗都要朱紅色的，以表達對豐收的企求和美好的愿望。迎夏儀式宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關(guān)立夏的歷史典故有關(guān)立夏的歷史典故。

　　江浙一帶，人們因大好的春光明媚過(guò)去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠去，名為餞春。崔S在賦里說(shuō)：“迎夏之首，末春之垂�！眳桥和　读⑾摹吩�(shī)也說(shuō)：“無(wú)可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸�！�

　　在民間，立夏日人們則喝冷飲來(lái)消暑。立夏日，江南水鄉有烹食嫩蠶豆的習俗。有的`地方還有立夏日稱(chēng)人的習俗。

　　立夏吃罷中飯還有秤人的習俗。人們在村口或臺門(mén)里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著(zhù)吉利話(huà)。秤老人要說(shuō)“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說(shuō)“一百零五斤，員外人家找上門(mén)。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分�！背有『�則說(shuō)“立夏“稱(chēng)人”秤花一打二十三，小官人長(cháng)大會(huì )出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數打到大數)，不能外打里。

　　民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關(guān)。據說(shuō)孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之后，對諸葛亮言聽(tīng)計從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來(lái)看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來(lái)蜀拜望。過(guò)了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽(yáng)看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待有關(guān)立夏的歷史典故素材庫。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃

　　阿斗見(jiàn)豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進(jìn)城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒(méi)有什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過(guò)得清靜安樂(lè )，福壽雙全。這一傳說(shuō)，雖與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂(lè )，福壽雙全”的太平世界。

　　立夏秤人會(huì )對阿斗帶來(lái)福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來(lái)好運。

關(guān)于歷史典故4

　　伯牙是春秋戰國時(shí)期晉國的上大夫，春秋時(shí)著(zhù)名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué) 篇》中說(shuō)：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說(shuō)瓠巴彈瑟時(shí)，連水里的魚(yú)都要躍出水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰 首而聽(tīng)，高度評價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。

　　據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十 分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到 一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先 生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！�

　　伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的�！苯又�(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷 說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：” 這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢�！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水�！�

　　伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的'知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。伯牙大笑。道：“你真是我知音��！”于是兩人便結為兄弟。一起約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。

　　轉眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來(lái)楚國漢陽(yáng)，向一位白胡皓須的老翁問(wèn)路：“請問(wèn)老公，這里可是集賢村？”老翁說(shuō)：“集賢村有上下兩個(gè)灣子，不曉得先 生找的是哪個(gè)？” 伯牙說(shuō)：“找我的知音朋友鐘子期�！崩衔桃宦�(tīng)說(shuō)是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號哭說(shuō)：“您家莫是那個(gè)伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長(cháng)草了，今晝是 他的百日，他閉眼那暫，還要聽(tīng)先生彈琴哪！”伯牙一聽(tīng)，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場(chǎng)。他跟著(zhù)鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤(pán)腳，愈 哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽(tīng)說(shuō)大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來(lái)看稀奇，一見(jiàn)伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂(lè )，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走 了。伯牙一見(jiàn)，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來(lái)往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難�！�

　　后人忘不了這一對琴師的深情厚誼，就把當年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉集賢村，起名鐘家臺。

關(guān)于歷史典故5

　　不讀哪家書(shū)，不知哪家理

　　明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿(mǎn)腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣(mài)弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時(shí)有耳聞。

　　這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)對他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫(xiě)得怎樣?”

　　馬紹良不知道這是皇上的.詩(shī)作，只草草看了一眼，見(jiàn)其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通!明月怎么會(huì )上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”

　　“那么，以愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)改如何改呢?”皇上不露聲色地問(wèn)。

　　馬紹良說(shuō)：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�

　　皇上聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“愛(ài)卿才學(xué)疏淺，不配在京為官�！庇谑�，馬紹良被貶三級，發(fā)落到福建漳州做太守去了。

　　馬紹良自認晦氣，但也滿(mǎn)肚子不服氣，無(wú)奈圣命難違，只好帶著(zhù)家眷到漳州去赴任。

　　一天，他來(lái)到閩南一座山嶺下休息，忽然看見(jiàn)山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見(jiàn)一條黃絨絨的小蟲(chóng)兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問(wèn)身邊的轎夫：“這是什么蟲(chóng)子?”

　　轎夫一瞧，笑著(zhù)說(shuō)：“它叫黃犬蟲(chóng)，專(zhuān)愛(ài)往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽(tīng)，一下子目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　天很快黑了，馬紹良心事重重，無(wú)心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來(lái)，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見(jiàn)一輪明月照著(zhù)在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當月兒掛在半空的時(shí)候，不斷傳來(lái)鳥(niǎo)兒悅耳的叫聲，他聽(tīng)了好長(cháng)時(shí)間，似有所悟，叫來(lái)店主，問(wèn)道：“這是什么鳥(niǎo)在叫?”店主回答說(shuō)：“這是明月鳥(niǎo)，這只有在月亮當空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥(niǎo)’�！�

　　馬紹良聽(tīng)了，心里慚愧萬(wàn)分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

　　馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對人們說(shuō)：“不讀哪家書(shū)，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過(guò)是九牛一毛罷了!一個(gè)人最大的過(guò)錯，莫過(guò)于自以為是啊!”

　　從此，“不讀哪家書(shū)，不知哪家理”便在人們中間流傳開(kāi)了。

關(guān)于歷史典故6

　　《孟母三遷》

　　孟子是我國著(zhù)名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長(cháng)大。孟母很有教養，非常重視對孟子的教育。

　　孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。

　　到了城里孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》,像孔子那樣做人�？墒撬�家處于鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣(mài)聲終日不斷，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，他就讀不下去了。接著(zhù)，他就和鄰居家的孩子玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母覺(jué)得這個(gè)地方，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書(shū)聲瑯瑯，讀書(shū)的氛圍很濃。孟子很快的安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向學(xué)宮里張望，觀(guān)看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習周禮的，回到家里，也模仿起來(lái)。一天，孟母發(fā)現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習周禮后，就又高興起來(lái)。

　　后來(lái)孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》�！懊夏溉�遷”教子的.故事流傳至今。

　　《斷機教子》

　　“斷機教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機前織布，她問(wèn)兒子:“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì )背誦了嗎?”孟子回答說(shuō):“會(huì )背誦了，”孟母高興地說(shuō):“你背給我聽(tīng)聽(tīng)�！笨墒敲献涌偸欠瓉�(lái)復去地背誦這么一句話(huà):“子曰:‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線(xiàn)紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓兒子說(shuō):“學(xué)習就像織布一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠也學(xué)不到本領(lǐng)�！闭f(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話(huà)，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。

　　孟母施教的種種作法，對于孟子的成長(cháng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習的熏陶，并養成了誠實(shí)不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實(shí)而穩固的基礎。

　　還有一個(gè)版本:孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jì)，問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇�。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也�！�…”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。--選自《列女傳》

　　《買(mǎi)肉啖子》

　　原文:

　　孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰:“東家殺豚何為?”母曰:“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�言，曰;“吾懷娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I(mǎi)東加豚肉以食之，明不欺也。

　　譯文:

　　孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō):"東家為什么殺豬?"孟母說(shuō):"要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):"我懷著(zhù)這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙.

　　孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子�！百I(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。

關(guān)于歷史典故7

　　獻媚者現丑

　　十六國時(shí)期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多�！蹦饺莸戮妥屪笥业腵人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓?zhuān)瑳](méi)想到慕容德卻說(shuō)：“你知道跟我開(kāi)玩笑，難道我就不知道跟你開(kāi)玩笑?你對我說(shuō)的不是實(shí)話(huà)，我賞你的也是虛數�！本现倥鸟R屁沒(méi)邊沒(méi)沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。

關(guān)于歷史典故8

貴妃醉酒

　　貴妃醉酒歷來(lái)被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見(jiàn)醉，醉中見(jiàn)美，與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子為主角的`酒局，所以不可不選。

　　卻說(shuō)這天傍晚，皇宮院內涼風(fēng)****，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來(lái)相約在百花亭品酒賞花，屆時(shí)玄宗卻沒(méi)有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人欲醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會(huì )不覺(jué)沉醉，邊飲邊舞，嘴里念叨著(zhù)“李二郎你枉為人君，說(shuō)話(huà)不算數……” 萬(wàn)般**，此時(shí)竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時(shí)便醉。一時(shí)**萌動(dòng)不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種**猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

　　《貴妃醉酒》是出著(zhù)名的京戲。據說(shuō)《貴妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中楊貴妃大醉后自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當然高力士們不解這種風(fēng)情，倒也無(wú)傷大雅。后來(lái)梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。于是，《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀(guān)賞的正劇。

關(guān)于歷史典故9

　　紹興六年七、八月間，岳家軍進(jìn)行第二次北伐。

　　左軍統制牛皋為先鋒，進(jìn)攻偽齊新設的鎮汝軍。偽齊守將薛亨，素稱(chēng)悍勇善戰，牛皋向岳飛保證，一定要“生擒以獻”。左軍以雷霆萬(wàn)鈞般的威力，很快就擊破這個(gè)堅壘。當薛亨作為戰俘押解到宣撫司時(shí)，連岳飛也頗感驚訝。牛皋繼續揮兵東向，掃蕩潁昌府，直至蔡州，焚燒偽齊軍積聚的 糧草、器械而凱旋。

　　岳飛采取聲東擊西的戰術(shù)，以牛皋左軍的佯攻，掩蔽大軍的'主攻方向。牛皋初戰告捷后，岳飛的大部隊往西北方向進(jìn)擊。八月初，王貴、董先、郝晸等將攻占虢州州治盧氏縣，殲滅偽齊守軍，繳獲糧食十五萬(wàn)石。偽齊武義郎、監盧氏縣 酒稅楊茂“挺身歸附”。接著(zhù)，岳家軍又分兵奪取了虢略、朱陽(yáng)和欒川三縣。王貴在虢州得手后，繼續統軍西向，又克復商州全境，包括上洛、商洛、洛南 、豐陽(yáng)、上津五縣。

　　商、虢兩州都屬陜西路，本非岳家軍的戰區。吳玠部將邵隆即是當年陜西解州神稷山抗金義軍首領(lǐng)邵興，因避宋高宗紹興年號而改名。他曾上奏宋廷，認為商州乃是“要害之地”，只有力取商州，方能經(jīng)營(yíng)關(guān)中。于是宋廷任命他為商州知州，令他和金州 守將郭浩共同負責收復商州。岳飛攻克商州后，便催促邵隆盡快赴任，以減輕本部人馬的戍守負擔。

　　商州和虢州確是軍事要沖，北可控扼黃河，與北方抗金義軍直接聯(lián)系，東可奪據西京河南府，西可進(jìn)攻關(guān)中，幾乎將偽齊的統治區一劈兩爿。岳家軍接連三戰告捷，宋廷為此下詔嘉獎?wù)f(shuō)， “遂復商于之地，盡收虢略之城”，“長(cháng)驅將入于三川，震響傍驚于五路”�！吧逃凇焙汀半铰浴币殉蓛芍輨e名�！叭�川”為秦朝設三 川郡的古地，意指此處有河、洛、伊三川�！拔迓贰闭�，是指宋朝于陜西沿邊設秦鳳、涇原、環(huán)慶、鄜延和熙河五路。

關(guān)于歷史典故10

　　古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的一月一日。從殷代定農歷十二月初一為歲首，到漢代定在農歷正月初一為歲首，曾有多次反反復復的改變。到民國時(shí)孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統時(shí)為“順農時(shí)”、“便統計”，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱(chēng)為歲首“新年”，但仍稱(chēng)“元旦”。直到解放后中央頒布統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規定為元旦節，并決定全國在此節放假一天。同時(shí)為區別農歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農歷二十四個(gè)節氣中的“立春”，恰在農歷新年前后，因此改農歷正月初一稱(chēng)為“春節”。

　　“元旦”的“元”，指開(kāi)始，是第一的意思，凡數之始稱(chēng)為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽(yáng)，下面的“一”代表地平線(xiàn)�！暗�”即太陽(yáng)從地平線(xiàn)上冉冉升起，象征一日的開(kāi)始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結合起來(lái)，就引申為新年開(kāi)始的`第一天。元旦又稱(chēng)“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫(xiě)的《晉書(shū)》上載:“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春�！奔窗颜�月稱(chēng)為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩(shī)也云:“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝�！�

　　還有個(gè)傳說(shuō)，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了�！焙髞�(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱(chēng)為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè )歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī):“元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙�！庇浭鲈�旦慶賀情景。

　　在民國以后雖然定1月1日為新年，當時(shí)只有機關(guān)、學(xué)校以及外國經(jīng)營(yíng)的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認，仍延承古時(shí)舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒(méi)有什么歡慶活動(dòng)。解放后將1月1日歲首改稱(chēng)為“元旦”節后，政府仍按照幾千年來(lái)使用的農歷歷法按農時(shí)節令，在立春前后冬閑時(shí)期的“春節”放假三天，民間辦“廟會(huì )”等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。

關(guān)于歷史典故11

　　貴妃醉酒歷來(lái)被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見(jiàn)醉，醉中見(jiàn)美，與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子為主角的酒局，所以不可不選。

　　卻說(shuō)這天傍晚，皇宮院內涼風(fēng)習習，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來(lái)相約在百花亭品酒賞花，屆時(shí)玄宗卻沒(méi)有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人欲醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會(huì )不覺(jué)沉醉，邊飲邊舞，嘴里念叨著(zhù)“李二郎你枉為人君，說(shuō)話(huà)不算數……” 萬(wàn)般春情，此時(shí)竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時(shí)便醉。一時(shí)春情萌動(dòng)不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種求歡猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

　　《貴妃醉酒》是出著(zhù)名的京戲。據說(shuō)《貴妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中楊貴妃大醉后自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當然高力士們不解這種風(fēng)情，倒也無(wú)傷大雅。后來(lái)梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。于是，《貴妃醉酒》也就從當初的`**變成了今日8歲以上孩童也可觀(guān)賞的正劇。

關(guān)于歷史典故12

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，他都會(huì )設法辦到，因此廣受大家的贊揚。

　　楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。項羽兵敗后，季布孤身一人殺出重圍，開(kāi)始了他亡命天涯的生活。而當了皇帝的劉邦一想起這事，就氣恨不已，于是下令通緝季布。

　　那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝后，到山東一戶(hù)姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后來(lái)，朱家去找汝？侯夏侯嬰說(shuō)情。在夏侯嬰的勸說(shuō)下，劉邦不僅撤銷(xiāo)了對季布的通緝，還封他做了郎中，不久又改做河東太守。

　　季布有一個(gè)同鄉曹邱生，聽(tīng)說(shuō)季布做了大官，就馬上去見(jiàn)季布。但季布對他有些誤會(huì )，知道他要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句，讓他下不了臺。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么？沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，只是對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，并說(shuō)：“你我都是楚地人，既是同鄉，便應該珍視鄉情才對。我聽(tīng)說(shuō)楚地流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：‘得黃金千兩，不如得季布一諾�！�您是怎么能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的.呢？皆因你是我的同鄉，我才到處宣揚你啊。你為什么不愿見(jiàn)到我，與我結為朋友呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，對于他的誤解頓時(shí)消除了，兩人從此成為至交。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　誠實(shí)守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。如果一個(gè)人言而無(wú)信，失去了別人對自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。誠實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來(lái)面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)想法，光明磊落，言語(yǔ)真切，處世實(shí)在。誠實(shí)的人反對投機取巧，趨炎附勢，見(jiàn)風(fēng)使舵，爭功推過(guò)，弄虛作假，口是心非。誠實(shí)守信首先是一種社會(huì )公德，更是做人的基本要求。

關(guān)于歷史典故13

　　一人得道，雞犬升天

　　源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說(shuō)：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學(xué)道又酷愛(ài)柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風(fēng)，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿(mǎn)園星辰，常有神仙路過(guò)，討要品嘗。一天早晨，山口處萬(wàn)道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀念這一段美麗的傳說(shuō)，山口處村莊便稱(chēng)作“升仙村”。

　　伴隨著(zhù)改革開(kāi)放，城固人民培育出了新的'系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部?jì)?yōu)點(diǎn)特點(diǎn)，還個(gè)兒碩大，薄皮無(wú)核，更兼樹(shù)型矮化，最高畝產(chǎn)可達萬(wàn)斤。

　　近年來(lái)發(fā)展沿秦嶺南麓八萬(wàn)畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風(fēng)十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉秋色一日游。

關(guān)于歷史典故14

　　八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶(hù)農民家里，生了一個(gè)小男孩。他的父母想：

　　給孩子起個(gè)什么名字好呢?就在這時(shí)，一群大雁從天空而過(guò)，父母高興地說(shuō)："好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠。"這名字就定下來(lái)了。

　　岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。

　　一次，岳飛有幾個(gè)結拜兄弟，因為沒(méi)有飯吃，要去攔路搶劫，他們來(lái)約岳飛。岳飛想到母親平時(shí)的教導，沒(méi)有答應，并且勸他們說(shuō)："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬(wàn)萬(wàn)不能干!"眾兄弟再三勸說(shuō)，岳飛也沒(méi)動(dòng)心。岳母從外面回來(lái)，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說(shuō)："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"

　　岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當權者腐無(wú)能，節節敗退，國家處在生死存亡的`關(guān)頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說(shuō)："現在國難當頭，你有什么打算?"

　　"到前線(xiàn)殺敵，精忠報國!"

　　岳母聽(tīng)了兒子的回答，十分滿(mǎn)意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠記著(zhù)這一誓言。岳飛解開(kāi)上衣，請母親下針。岳母問(wèn)："你怕痛嗎?"岳飛說(shuō)："小小鋼針算不了什么，如果連針都怕，怎么去前線(xiàn)打仗!"岳母先在岳飛背上寫(xiě)了字，然后用繡花針刺了起來(lái)。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報國"四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。

　　后來(lái)，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線(xiàn)，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。

　　正如他的詩(shī)中所講：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?架長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山闕!狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

關(guān)于歷史典故15

　　有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀(guān)賞風(fēng)景，忽然見(jiàn)到一只大鳥(niǎo)銜著(zhù)卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來(lái)。再看那鳥(niǎo)，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚(yú)尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個(gè)字。黃帝從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)這鳥(niǎo)，便去問(wèn)天老。天老告訴他說(shuō)，這種鳥(niǎo)雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長(cháng)。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的`征兆。后來(lái)，黃帝又夢(mèng)見(jiàn)有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來(lái)，獻給他。黃帝不解，又來(lái)詢(xún)問(wèn)天老。天老回答說(shuō)，這是河圖洛書(shū)要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著(zhù)就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過(guò)來(lái)。只見(jiàn)圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書(shū)。于是黃帝開(kāi)始巡游天下，封禪泰山。他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說(shuō)：“自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥?”黃帝回來(lái)后，就不再理問(wèn)政事。自建了一個(gè)小屋，里邊置上一張席子，一個(gè)人在那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問(wèn)道。當時(shí)廣成子頭朝南躺著(zhù)，黃帝跪著(zhù)膝行到他跟前，問(wèn)他如何才得長(cháng)生。廣成子蹶然而起說(shuō)：“此問(wèn)甚好!”接著(zhù)就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無(wú)勞妝形，無(wú)搖妝精，方可長(cháng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，如此，神形合一，方可長(cháng)生�！闭f(shuō)完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。

　　黃帝向廣成子問(wèn)道后，又登過(guò)王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢(xún)問(wèn)修道養生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來(lái)首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長(cháng)須飄垂來(lái)迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個(gè)小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據說(shuō)龍須草便是那些龍須變的。

【歷史典故】相關(guān)文章：

經(jīng)典歷史典故精選08-26

經(jīng)典的歷史典故01-13

經(jīng)典歷史典故04-28

歷史的典故04-12

歷史典故04-12

經(jīng)典的歷史典故04-20

經(jīng)典歷史典故02-19

歷史典故05-19

歷史的典故05-21

酒的歷史典故08-04