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有關(guān)歷史典故(16篇)
有關(guān)歷史典故 篇1
春秋時(shí)期，子路問(wèn)孔子：“衛君想請你幫他理政，您將先做什么？”孔子說(shuō)：“先正名分�！弊勇氛f(shuō)：“老師，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子說(shuō)：“你真魯莽。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興，教化不興則刑罰不當，刑罰不當則老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言順”謂作事理由正當而充分， 含有理直氣壯的意思。
有關(guān)歷史典故 篇2
有關(guān)先禮后兵的歷史典故
曹操成氣候之后，派人去瑯琊接父親曹嵩。曹嵩路過(guò)陶謙那里的時(shí)候，陶謙招待了他，并且派張頜帶軍護送。護送的當天晚上，寄宿在一古廟，張頜及其軍士睡在外面保護，恰巧天下雨，士兵有怨言，生了搶奪曹家輜重之心，結果曹嵩被殺。
曹操以陶謙縱容手下殺害父親，想報殺父之仇，起兵討伐。陶謙勢力小，求助于孔融，結果孔融救他沒(méi)救成，也被困了�？兹谑窒绿反葐螛屍ヱR殺出城，求助劉備相救。劉備于是去找公孫瓚借了3000兵，來(lái)救孔融。
曹操得到信，大怒，欲討伐劉備。曹操的謀士郭嘉說(shuō)了這么句話(huà)：劉備遠來(lái)救援，先禮后兵，主公當用好言答之，以慢備心，然后進(jìn)兵攻城，城可破也。
用先禮后兵造句
1) 看到黑鷹死了,黑豹心中暗笑,平時(shí)黑鷹就是個(gè)偽君子,還想先禮后兵簡(jiǎn)直可笑,只有他才適合掌管黑鷹鐵騎。
2) 走吧,算算時(shí)間也差不多了,咱們去迎迎吳縣令,今兒個(gè)咱們要虎口拔牙,前面不免便要恭敬些,這叫先禮后兵,對不對?
3) 對啊!不過(guò)我心照不宣從來(lái)都是以德服人,等我先給他來(lái)個(gè)先禮后兵,講到他服,講到他自愿把裝備送給我們?yōu)橹?
4) 面對‘冰雕’昱王爺‘冷颼颼’地關(guān)懷與問(wèn)候,我們悲催的湛鈺童鞋一次又一次咬腫了牙齦,秉著(zhù)‘先禮后兵’的策略,屈服了。
5) 雖然此刻奈克羅斯兵敗,阿坎眾將士群情振奮,個(gè)個(gè)躍躍欲試,以圖殺敵立功,索里爾仍堅持先禮后兵。
6) 假如客戶(hù)是無(wú)緣無(wú)故藉詞拖、賴(lài)付款的話(huà),業(yè)務(wù)人員也不要生氣,設法先將怒火壓下,然后,采取“先禮后兵”。
7) 其實(shí)我當上副班長(cháng)以來(lái),全班就沒(méi)有一個(gè)人服我,我也是想著(zhù)靠說(shuō)服教育和仁義來(lái)感化他們,所謂先禮后兵就是這個(gè)道理。
8) 我軍的原則是先禮后兵,向敵軍展開(kāi)攻擊。
9) 我軍采取先禮后兵的策略,向敵軍展開(kāi)政策攻心。
10) 平津戰役中，為了保護天津人民的生命財產(chǎn)，我軍先禮后兵，勸告守敵接受和平解決，在敵人拒絕投降以后才發(fā)起進(jìn)攻。
11) 我軍采取先禮后兵的策略,向敵軍展開(kāi)政策攻擊。
12) 同學(xué)之間有點(diǎn)矛盾,就說(shuō)什么先禮后兵之類(lèi)的話(huà),未免有點(diǎn)小題大做了吧!
13) 西方列強同清政府開(kāi)戰前,洋鬼子每每“先禮后兵”,發(fā)個(gè)照會(huì ),編一套理由,提一堆要求,讓清政府刻期照辦。
14) 支代表隊在個(gè)小時(shí)比賽里,通過(guò)“知書(shū)答禮”“先禮后兵”“身體力行”“言之有禮”等環(huán)節,展示中國人知書(shū)達理、崇文求美的良好素養。
15) 中國人是喜歡先禮后兵的，并不是軟弱可欺，而是一種君視臣下的氣勢。
16) 暴君在襲擊我們的國家之前,是不會(huì )先禮后兵的.
17) 不過(guò)得先禮后兵，先推行懷柔政策不得要領(lǐng)之后，就可以用這句話(huà)，讓對方的狡辯無(wú)處藏身。
18) 不過(guò)名女網(wǎng)友先禮后兵,先贊美郝龍斌剛毅木訥、忠厚老實(shí),最后卻加了句“我媽覺(jué)得你人還不錯,但鞋墊應該再加高一點(diǎn)”,讓現場(chǎng)有點(diǎn)小尷尬。
19) 首先,中國在對菲律賓進(jìn)行和善的,友好的談判,以先禮后兵的.路數,已經(jīng)跟菲律賓談完這個(gè)階段的事情,沒(méi)有到刀兵相見(jiàn),中國不會(huì )出兵。
20) 你服不服?別怪我不給你機會(huì ),勞資向來(lái)是先禮后兵,最后暴戾恣睢。
21) 呵呵,既然你不明白我的意思,那我們只好先禮后兵了。
22) 我這招叫先禮后兵,在說(shuō)話(huà)的同時(shí)我已經(jīng)掂了掂手上的鎮鬼銅璽,等到出其不備,我就狠狠的拍上去。
23) 上官老弟先禮后兵,向吳天星一再曉以大義,言明用過(guò)之后一定奉還。
24) 中國出戰的信息往往來(lái)源于空穴來(lái)風(fēng)的小道消息�？姑涝埠�、抗美援越也好等，都是先有小道消息，這既是中國先禮后兵的套路，也是基于中國被動(dòng)戰爭的落后戰略思想形成的，中國總是希望對方知趣、希望對方知難而退。中國總是在忍無(wú)可忍的情況下決戰，這是真的!
有關(guān)歷史典故 篇3
分香賣(mài)履
曹操臨終前，留下《遺令》說(shuō)：“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺(遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內)，好好安置他們，在臺正 堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂(lè )。你們要時(shí)時(shí)登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸 夫人，不用它祭祀。各房的.人無(wú)事做，可以學(xué)著(zhù)制作帶子、鞋子賣(mài)�！�
后以“分香賣(mài)履”喻臨死不忘妻妾，唐朝詩(shī)人羅隱在《鄴城》中寫(xiě)到：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多�！彼纬排钋逭赵凇督鹗浐笮颉吩裕骸叭」P作詩(shī)，絕筆而終，殊無(wú)分香賣(mài)履之意�！�
有關(guān)歷史典故 篇4
【岳飛與荷葉粉蒸肉】
在杭州的夏季時(shí)令菜中，荷葉粉蒸肉是杭州傳統名菜。
岳飛被害后，人們用各種方式祭奠哀吊。老百姓買(mǎi)了老酒和葷素菜肴到岳飛墳上祭祀。
某日，有人途中用紙包著(zhù)的熟肉紙包破了，他就順手在西湖里摘了張新鮮荷葉，將肉包起來(lái)，祭畢回家，將肉連荷葉包在一起蒸后食用，啊，奇怪，發(fā)現荷葉包著(zhù)的'肉，味道更清香可口，傳來(lái)傳去，后來(lái)人們都用此法將荷葉包肉供奉岳飛了。
飯店酒樓知道后，都用新鮮荷葉包肉加上多種佐料，制成了荷葉粉蒸肉。就這樣，相傳了數百年，召集已成為夏令時(shí)節杭州的一道傳統名菜。
有關(guān)歷史典故 篇5
綽號之中見(jiàn)端倪
北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹(shù)。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無(wú)過(guò)。此公很會(huì )顧惜體面，其表現堪稱(chēng)標準的三部曲——“取圣旨”、“領(lǐng)圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見(jiàn)，絕對不是王珪的'風(fēng)格。
這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當時(shí)行政院會(huì )議時(shí)，常閉目養神，對討論的問(wèn)題不置可否，人稱(chēng)“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。
有關(guān)歷史典故 篇6
【岳飛墓前的四奸像】
人們在杭州西湖岳王廟里的岳飛墓前游覽、憑吊的時(shí)候，在追憶岳飛抗金的壯麗業(yè)績(jì)的同時(shí)，總是要對四個(gè)面向岳墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡(jiǎn)史是怎樣的呢?
宋、元時(shí)期，岳飛墓前還沒(méi)有群奸像，最早出現于明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當時(shí)鑄造的只是秦檜和其妻王氏及萬(wàn)俟卨三個(gè)，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個(gè)銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。
由于人們熱愛(ài)忠良，憎惡奸佞，銅奸像經(jīng)常遭到砸擊和敲打，長(cháng)此經(jīng)往就破爛不堪了。明萬(wàn)歷二十二年(公元1594年)，浙江按察副使范來(lái)，鑒于銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。
范來(lái)調離浙江以后，浙江巡撫王汝訓將張俊、王氏兩奸像拋沉于西湖中，又把秦檜、萬(wàn)俟卨兩奸像移跪于岳王廟前。明萬(wàn)歷三十年(公元1602年)，范來(lái)再次來(lái)浙江任提刑按察使，他發(fā)現原來(lái)他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒(méi)有了，就不惜解囊捐獻，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。
約在明末清初的時(shí)候，岳飛墓前曾經(jīng)一度出現了五個(gè)鐵奸像，新增加的就產(chǎn)參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。
鑒此浙江總督李衛又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學(xué)鵬又再鑄，現在我們看到的就是乾隆年間鑄的。
岳墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過(guò)有益于人民的.事的人，永遠受到人民的敬仰。凡是做過(guò)有害于人民的事的人，將永遠受到歷史的審判，被人們唾棄!
有關(guān)歷史典故 篇7
【岳母刺字】
民族英雄岳飛系我國家喻戶(hù)曉、人人崇敬的歷史人物，其愛(ài)國的胸懷激勵著(zhù)一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。
但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無(wú)依據。宋人的筆記和野史均無(wú)記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著(zhù)的《金陀革編》也沒(méi)有記錄。
岳母刺字始見(jiàn)于元人所編的`《宋史本傳》，書(shū)云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書(shū)中未注明此四字出自岳母之手。
至明朝中葉，岳飛的故事開(kāi)始廣為流傳。成化年間創(chuàng )作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。
在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見(jiàn)湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢(qián)請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。
明末，由李梅草創(chuàng )，馮夢(mèng)龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱(chēng)：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。
“岳母刺字”，最早見(jiàn)于清乾隆年間，杭州錢(qián)彩評《精忠說(shuō)岳》，該書(shū)第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。
內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來(lái)勾引岳飛，倘若一時(shí)失察受惑，做出不忠之事，英名就會(huì )毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。
該書(shū)敘述岳母刺字時(shí)，先在飛脊背上，用毛筆書(shū)寫(xiě)，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。
但有些學(xué)者認為，紋身刺字是一門(mén)特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發(fā)揮，藝術(shù)加工構造的。
因此，岳飛脊背上有否刺字?所刺何字?是誰(shuí)之手刺的?尚是個(gè)難解之謎。
有關(guān)歷史典故 篇8
寄人籬下
典故：在南京建都的'南朝時(shí)張融一貫主張寫(xiě)作要有自己的獨創(chuàng )性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的序言中寫(xiě)道，大丈夫做文章應當像孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》、制定《禮》《樂(lè )》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。
有關(guān)歷史典故 篇9
《三國志魏志呂布傳》上說(shuō)：“布有良馬名曰赤兔”《三國演義》的描述就更清楚了。赤兔馬是董卓從西涼帶來(lái)的寶馬良駒。董卓為了拉攏年輕將領(lǐng)呂布，就把這匹馬送給了他。呂布得馬后果然殺了原來(lái)的主人丁原，投奔到董卓的門(mén)下，當了他的義子。后來(lái)，這匹馬跟隨呂布大展神威。但在白門(mén)樓，因為劉備的一句話(huà)，曹操痛殺呂布，赤兔寶馬也就歸了曹操。也是機緣巧合，關(guān)羽為了保護劉備的兩位夫人暫時(shí)投靠了曹操。曹操十分愛(ài)惜關(guān)羽的人才。也想仿效董卓“寶馬贈英雄”。但關(guān)羽終究不是呂布，他接受了赤兔，也是為了更快地找到劉備。從此以后，赤兔馬和青龍偃月刀就成為了關(guān)羽的代表形象。當關(guān)羽敗走麥城，被東吳殺害后，赤兔馬又為馬忠所得�？蛇@次它不再順從著(zhù)跟隨新主人，絕食而亡，跟隨舊主關(guān)羽而去了。
劉備的盧馬
的盧馬是額上有白色斑點(diǎn)的馬，古人認為這種馬妨主。劉備憑的盧馬脫險，被傳誦為義馬救主。后一般以“的盧馬”形容快馬。辛棄疾《破陣子》：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚�！�
歷史典故
這匹馬原為劉表手下降將張武所有，后來(lái)張武造反，走投無(wú)路的劉備正好以同為皇室宗親的身份與劉表認了親戚并投靠劉表，這個(gè)時(shí)候便主動(dòng)請纓親征。等到短兵相接，劉備望見(jiàn)張武坐騎“極其雄俊”，大為贊賞贊曰：“此必千里馬也”，趙云即時(shí)領(lǐng)會(huì )了主公的意圖，挺槍而出，“不三回合”，便斬將奪馬。等到凱旋班師，劉表見(jiàn)了這匹馬，也禁不住贊不絕口。劉備正愁無(wú)一報答劉表，于是欲將此馬送給劉表。不料，劉表謀士蒯越認為此馬“眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，名為‘的盧’，騎則妨主�！边�說(shuō)“張武騎此馬而亡”就是證明，嚇得劉表趕緊找借口還給了劉備，于是這匹戰馬又跟隨了劉備。劉表的幕賓伊籍將此馬“妨主”的`消息透露給了劉備，劉備卻不予采納。后來(lái)蔡瑁欲設計謀害劉備，伊籍又向劉備報信，劉備慌忙從酒席中逃走，騎上的盧卻是慌不擇路走錯了路，結果便來(lái)到了檀溪。前是闊越數丈的檀溪后是追兵，劉備在這個(gè)時(shí)候才想起伊籍的盧妨主的勸告，一邊瘋狂地抽打著(zhù)的盧一邊大叫：“的盧，的盧!今日妨吾!”那馬忽然從水中涌身而起，一越三丈，飛上對岸，完成了的盧最富傳奇意義的演出。這之后劉備更加不相信“的盧妨主”的預言了，對這匹救命的寶馬無(wú)限珍愛(ài)，后來(lái)出兵入蜀之際因見(jiàn)龐統坐騎老弱，為了顯示自己對龐統的重視而將自己珍愛(ài)的寶馬的盧贈送給了龐統。誰(shuí)知龐統無(wú)福消受，剛騎上的盧便被敵人當作劉備在落鳳坡被亂箭射死，從此后的盧馬也失去了蹤跡.
釋源：《三國志》裴松之注�！度龂臼裰鞠戎鱾鋫鳌罚骸扒G州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之�！迸崴芍⒁妒勒Z(yǔ)》：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會(huì )，蒯越、蔡瑁欲因會(huì )取備，備覺(jué)之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽(yáng)城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力�！谋R乃一踴三丈，遂得過(guò)�！�
有關(guān)歷史典故 篇10
解放初,莊行有個(gè)小橋村,不知何年代起,被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地.一天,有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤(pán)來(lái)到小橋村,都想定塊“來(lái)龍秀地”.看見(jiàn)村頭歌聲嘹亮,紅旗招展,翻身農民們正在大搞春耕.這兩個(gè)風(fēng)水先生見(jiàn)狀,搖頭嘆息：“風(fēng)水本無(wú)靈,不可再騙人.”說(shuō)罷,將手中羅盤(pán)往橋上狠狠一摔,碎片橫飛.從此,該小橋便呼為“碎盤(pán)橋”.
有關(guān)歷史典故 篇11
有關(guān)歷史典故 篇12
自毀長(cháng)城
典故：在南京建都的`南朝宋大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(cháng)城啊!”
有關(guān)歷史典故 篇13
事例內容
戰國初期，秦國在政治、經(jīng)濟、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強，于是委派商鞅實(shí)施變法。
商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去，就賞十兩金�！�
不一會(huì )兒，南門(mén)口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著(zhù)十兩賞金？準是有人在開(kāi)玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。商鞅立刻兌現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國。老百姓都說(shuō)：“商鞅的命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎，商鞅的.新法得到了有效的貫徹和執行。
自從商鞅變法以后，秦國的農業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國，于是才有了后來(lái)的吞并六國，一統華夏。
有關(guān)歷史典故 篇14
子欲養而親不待
孔子在前往齊國的路上，突然聽(tīng)到有人在哭，聲音顯得很悲哀�？鬃訉︸{車(chē)的人說(shuō)：“這哭聲，雖然聽(tīng)起來(lái)很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!”
于是，趕著(zhù)馬車(chē)尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著(zhù)鐮刀，系著(zhù)白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。
孔子于是下車(chē)，上前問(wèn)道：“先生，請問(wèn)您是什么人呢?”那人回答：“我叫丘吾子�！笨鬃訂�(wèn)：“您現在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì )哭得這樣悲傷呢?”丘吾子哽咽地說(shuō)：“我此生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才覺(jué)悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了�！笨鬃颖銌�(wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以讓我聽(tīng)聞嗎?希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊�！鼻鹞嶙颖吹卣f(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習，可等我到處尋師訪(fǎng)友，周游各國回來(lái)后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過(guò)失;在壯年時(shí)，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過(guò)失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過(guò)失�！鼻鹞嶙佑盅鎏毂瘒@道：“樹(shù)木想要靜下來(lái)，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過(guò)去了永遠不會(huì )再回來(lái)的，是年齡啊;再也不能見(jiàn)到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個(gè)人世吧!”因此，丘吾子便投水自盡了。
孔子很感嘆地對弟子們說(shuō)：“你們應記著(zhù)此事，這足以作為我們的借鑒啊!”
智慧小語(yǔ)：每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(cháng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝�？墒菂s忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無(wú)法報答的.恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。
登堂入室
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿(mǎn)道:"子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進(jìn)入內室.他為何要在我家彈瑟啊?無(wú)聊!"孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn),馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來(lái)越鄙視他.
“登堂入室”表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn)。共有兩個(gè)啟示:在別人家里最好安份些;對于頭兒,要懂得投其所好才是啊!
三子之志
孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁�？鬃酉蛩拿嫣魍艘粫�(huì )，長(cháng)嘆一口氣說(shuō)：“唉，你們幾個(gè)談?wù)劯髯缘闹鞠虬�，我將從中選擇�！�
子路于是走到前列說(shuō)：“我希望用白羽裝飾起來(lái)的箭，把弓扯得像滿(mǎn)月一樣;用赤羽裝飾起來(lái)的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進(jìn)軍號響徹云霄，旌旗鋪滿(mǎn)大地。我獨當一面出來(lái)抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領(lǐng)廣闊的土地，大奏凱歌�！笨鬃勇�(tīng)了說(shuō)：“你真是勇敢過(guò)人啊!”子貢也走到了前列來(lái)說(shuō)：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來(lái)，兩國的防御工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來(lái)，扭結在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見(jiàn)，把戰爭導致的利害關(guān)系加以推論，以解決兩國的兵患�！笨鬃勇�(tīng)了說(shuō)：“你真是能言善辯啊!”顏淵卻避而不答，孔子問(wèn)：“怎么唯獨你沒(méi)有志愿呢?”顏淵回答說(shuō)：“文、武兩方面的事，他們已經(jīng)說(shuō)了，我還要說(shuō)什么呢?”孔子說(shuō)：“各人談各人的志向，你還是談?wù)劙��！鳖仠Y于是回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)香草和臭草不是藏在一個(gè)器皿里，堯王和桀王不領(lǐng)導一個(gè)國家，因為不是同一個(gè)類(lèi)別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂(lè )教育、感化百姓。使他們在城市里不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄為農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒(méi)有怨女曠夫的憂(yōu)思，國家沒(méi)有戰爭的災難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒(méi)有用武之地了�！笨鬃勇�(tīng)了嚴肅地說(shuō)：“你真是有德行啊!”子路問(wèn)：“夫子您選擇哪一個(gè)呢?”孔子說(shuō)：“不損害財力，不危害百姓，又沒(méi)有浮夸的話(huà)，就要推顏淵了�！�
智慧小語(yǔ)：子路驍勇善戰，希望披上鎧甲，迎戰于敵軍，凱旋而歸;子貢善辯，希望游說(shuō)兩國之間，以辯才解決爭斗;顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂(lè )治國，希望百姓們安居樂(lè )業(yè)，變兵器為農器，永離戰火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他為出發(fā)點(diǎn)。一旦選擇錯了方向，會(huì )將自己的人生引入歧途。
侃侃而談
在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫.孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人。他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà),見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà).在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會(huì )說(shuō)話(huà);在朝見(jiàn)場(chǎng)合,卻長(cháng)于談?wù)?有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時(shí),他與同級官員說(shuō)話(huà),侃侃而談,理直氣壯;同上級說(shuō)話(huà),和顏悅色;君主來(lái)了,既恭敬而又不安,非常之小心。
“侃侃而談”指不慌不忙地談著(zhù)。
有關(guān)歷史典故 篇15
奉城高橋鎮有座石拱橋,建于明永樂(lè )六年.相傳當地有個(gè)鄉紳外出,有人問(wèn)他出生何處?他說(shuō)高橋.那人又問(wèn)高橋有多高?他夸耀說(shuō)：“初一跌下去,月半咚聲響.”此事傳到乾隆皇帝那里,引起游興,欲下江南看高橋.船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢,途徑得勝港.乾隆問(wèn)：“此處何地?”侍從答道：“此乃得勝港.”乾隆一聽(tīng)“得勝”兩字,大悅,即令回朝.乾隆中途回朝可樂(lè )煞高橋鄉紳,慶幸免卻一場(chǎng)欺君殺身大禍.
有關(guān)歷史典故 篇16
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