歷史典故

有關(guān)歷史典故【精】

　　有關(guān)歷史典故 篇1

　　垓下之戰

　　垓下之戰是公元前202年楚漢戰爭中的最后一場(chǎng)戰役。這場(chǎng)戰役后，劉邦統一了中國，建立了漢朝。在這場(chǎng)戰役中，劉邦將項羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮縣)。項羽在四面楚歌當中率800騎兵突圍，渡過(guò)淮河后被漢兵追上，最后項羽只剩下28人。項羽逃到烏江后，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏(yíng)得勝利。

　　漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭奪戰中，項羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時(shí)，張良、陳平建議說(shuō)，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都歸附，項羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時(shí)機，若放他回去，必然養虎為患。劉邦一聽(tīng)，立刻改變了主意，決心東進(jìn)。劉邦率軍追項羽至固陵，本來(lái)與韓信、彭越約好合力攻楚，結果二將未至。項羽反攻，劉邦大敗，遂堅壁固守。后用張良計，籠絡(luò )手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為梁王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。

　　五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會(huì )師，共約 30余萬(wàn)人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一說(shuō)今安徽靈壁東南)將 10萬(wàn)楚軍團團圍住。韓信命各路軍分作十隊，在四面埋伏，連環(huán)接應。韓信出陣挑戰，項羽幾次突圍沖殺均被伏兵截擊而回，人數越來(lái)越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項羽聽(tīng)見(jiàn)四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛(ài)的虞姬，率領(lǐng) 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰爭以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱(chēng)帝，建立漢朝，中國重歸一統。

　　破釜沉舟，以一當十

　　公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而后生的決心，項羽帶領(lǐng)全部軍隊渡過(guò)漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心”。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進(jìn)行了九次激烈的較量，“楚戰士無(wú)不以一當十” 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。

　　項莊舞劍，意在沛公

　　秦朝被推翻后，項羽在鴻門(mén)(今陜西臨潼附近)設宴“招待”功臣漢高祖。在宴會(huì )上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽趁機殺掉漢高祖以除后患，但項羽因不忍而不予理會(huì )。于是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說(shuō)：“現在項莊拔劍舞，其意常常在沛公�！庇谑欠畤埑謩﹃J入宴會(huì )廳，當面喝斥項羽不守信義，項羽被樊噲的壯士氣勢所折服，因而與其對飲。漢高祖借故脫離險境。

　　還鄉定都，沐猴而冠

　　滅秦之后，項羽引軍入咸陽(yáng)，大肆燒殺，咸陽(yáng)火三日不絕。謀臣韓生勸項羽說(shuō)：“關(guān)中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都�！倍�項羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒(méi)有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說(shuō)楚人是沐猴而冠，果真不假�！表椨鹇劼�(tīng)此言，就烹殺了說(shuō)這話(huà)的人。

　　十面埋伏，四面楚歌

　　因為項羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的'支持，亞夫范增也因項羽過(guò)度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項羽軍最終在“楚漢之爭”中敗下陣來(lái)，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊圍得水泄不通。夜間軍營(yíng)四面皆楚歌，項羽大驚，見(jiàn)大勢已去，心灰意冷，遂率數十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺(jué)“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，力竭自刎身亡。

　　武藝小傳

　　項羽精通十八般兵器，其中獨愛(ài)百兵之王--槍!傳說(shuō)項羽起兵之前會(huì )稽郡曾天降隕石，后項梁私下請當地鑄造兵器的名人們來(lái)用此石取鐵為項羽鍛造兵器，經(jīng)九天九夜終鍛成一桿巨型鏨金虎頭槍?zhuān)�長(cháng)一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細，項羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動(dòng)，然項羽天生神力使此槍只有單手，后來(lái)更自創(chuàng )出一套無(wú)敵的槍法“單手十八挑”!

　　有關(guān)歷史典故 篇2

　　在南橋鎮北數百米,原有座小石橋,名彈琴橋.相傳很早以前地有個(gè)錢(qián)姓官宦,生養三女,小女彈得一手好琴.附近有個(gè)青年名韓重,也是彈琴高手.日子一久,兩人知音相愛(ài),可錢(qián)老爺不允,小女只得勸韓重進(jìn)京城修琴藝,求得功名,好讓父親答應他倆婚事.韓灑淚而別.但錢(qián)強逼小女嫁于權貴,小女思念韓重,含恨而死.不久,韓重歸來(lái),得知情人已故,就盤(pán)坐于小石橋上,彈起傷心之曲,表達懷念.彈罷,抱琴投河而亡.

　　有關(guān)歷史典故 篇3

　　有關(guān)歷史典故 篇4

　　中國古代土地制度的演變

　　土地制度是我國古代生產(chǎn)關(guān)系的基礎與核心。歷代統治者都不斷調整土地制度以適應不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。中國古代土地制度概括起來(lái)主要有三種：原始社會(huì )的氏族公社土地公有制；奴隸社會(huì )的土地國有制（即井田制）；封建社會(huì )的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國家土地所有制、地主土地所有制、農民土地所有制三個(gè)部分。

　　一、原始社會(huì )：氏族公社土地公有制

　　在原始社會(huì )前期，由于生產(chǎn)力水平極為低下，人們只有聯(lián)合起來(lái)，集體勞動(dòng)，才能在惡劣的自然環(huán)境下求得生存和繁衍的機會(huì )。集體勞動(dòng)必然要求生產(chǎn)資料歸集體所有，于是，土地便由氏族成員共同占有和使用，這便是人類(lèi)最早的土地制度。其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，共同開(kāi)發(fā)管理，共享土地收益。到了原始社會(huì )末期，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，土地逐漸被分為兩部分：一部分是共耕地，由村社成員集體耕種，收獲用于祭祖、聚餐等公共開(kāi)支；另一部分是分給各戶(hù)的“份地”，由各戶(hù)自己耕作和收獲。土地開(kāi)始由公有向私有過(guò)渡。

　　二、奴隸社會(huì )：土地國有制——井田制

　　井田制出現于商代（一說(shuō)夏代），盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰國。井田一般由九塊百畝的方田組成。當時(shí)，長(cháng)、寬各百步的方田叫一“田”，一田的面積為百畝（約合今三十一點(diǎn)二畝），作為一“夫”，即一個(gè)勞動(dòng)力耕種的土地。因為九塊方田擺在一起，恰好是一個(gè)“井”字形，故名“井田”。井田名義上歸國王（國家）所有，國王把土地分封給各級貴族，受封者（奴隸主）可以世代享用，但不得轉讓和買(mǎi)賣(mài)，并要交一定的貢賦。奴隸主強迫奴隸集體耕種井田，無(wú)償占有奴隸的勞動(dòng)成果。因此，井田制的實(shí)質(zhì)不是土地國有制，而是一種名為國有，實(shí)為奴隸主貴族所有的土地制度。

　　春秋時(shí)期，鐵器牛耕的出現，使私田的開(kāi)墾越來(lái)越多，各諸侯國的改革（如齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”等）都在客觀(guān)上承認了土地私有，促進(jìn)了井田制的瓦解。

　　到了戰國，秦國商鞅變法明確規定：廢井田，開(kāi)阡陌，承認土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。此后，各國在改革中也先后以法律形式規定了土地私有，標志著(zhù)井田制徹底崩潰，代之而起的是多種形式的封建土地所有制。

　　三、封建社會(huì )：封建土地所有制

　　封建土地所有制大體分為三種類(lèi)型：國家土地所有制、地主土地所有制、農民土地所有制。

　　1.國家土地所有制

　　任何一個(gè)封建王朝在建立之初，中央政府都會(huì )竭力控制一定數量的土地，以保證維護強大的國家機器所必需的財政收入。為了利用好這部分國有土地，統治者曾采取過(guò)多種土地經(jīng)營(yíng)制度。主要有：王莽時(shí)的“王田制”；曹魏、明、清的屯田制；西晉的占田制；北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級利益的封建國家不可能從根本上抑制土地兼并，甚至聽(tīng)任地主、官僚、貴族兼并土地。于是，土地占有狀況不斷變化，基本趨勢是：地主、官僚和貴族通過(guò)各種

　　手段不斷兼并農民和國家的土地，最終導致“富者連田阡陌，貧者無(wú)立錐之地”。同時(shí)，封建國家控制的.土地數量急劇減少，中央政府統治力量嚴重削弱。

　　2.地主土地所有制

　　這是封建社會(huì )中占支配地位的一種土地制度，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎。地主階級憑借其對土地的占有和壟斷，迫使無(wú)地或少地的農民不得不依附他們。為了榨取更多地租，地主不斷兼并農民乃至國家的土地，致使土地愈來(lái)愈集中到少數人的手中。

　　3.農民土地所有制

　　在封建社會(huì )里，大量存在著(zhù)擁有小塊土地的自耕農，他們在自己的土地上從事一家一戶(hù)的分散勞動(dòng)，“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農經(jīng)濟的寫(xiě)照。在這種土地制度下，農民只承擔國家的租賦徭役，不向地主交納租稅，勞動(dòng)積極性較高。但他們是地主兼并的主要對象，因而具有很大的不穩定性。

　　中國古代土地制度在演變過(guò)程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會(huì )早期，私有制產(chǎn)生之前，幾乎每一歷史階段都不是單純實(shí)行某一種土地制度，而是以一種土地制度為主，幾種土地制度并行。

　　有關(guān)歷史典故 篇5

　　蘿卜味甜，脆嫩、汁多，“熟食甘似芋，生薦脆如梨”，其效用不亞于人參，故有“十月蘿卜賽人參”之說(shuō)。古往今來(lái)，有不少名人也都善食蘿卜的。

　　三國赤壁之戰，曹操被孫劉聯(lián)軍打得大敗，從華容道奪路而逃，適值天熱，幾萬(wàn)大軍又饑又渴，實(shí)在走不動(dòng)了，恰好道旁有大片蘿卜地，士兵們拔起蘿卜充饑，這塊蘿卜地為挽救曹軍生命起了關(guān)鍵作用，后來(lái)被稱(chēng)為“救曹田”。

　　據傳，1300多年以前，武則天稱(chēng)帝時(shí)，華夏很少戰爭，加之她嫻熟政治，治國有方，天下太平，常有麥生三頭，谷長(cháng)雙穗之說(shuō)。一年秋天，洛陽(yáng)東關(guān)菜地長(cháng)出一顆特大蘿卜，大約三尺，上青下白，農民視為奇物，把它進(jìn)貢宮廷。女皇見(jiàn)了，圣心大悅，傳旨廚師做菜。廚師深知，用蘿卜做不出什么好菜，懾于女皇威嚴，只得從命。廚師們苦思一番，使出百般技藝，對蘿卜進(jìn)行了多道精細加工，切成均勻細絲，并配以山珍海味，制成羹湯。女皇一吃，鮮美可口，味道獨特，大有燕窩風(fēng)味，遂賜名“假燕窩”。從此，王公大臣、皇親國戚設宴均用蘿卜為料，“假燕窩”登上了大雅之堂。

　　“牡丹燕菜”是洛陽(yáng)酒席中24道名菜的首席菜，它就是用蘿卜烹制的。1973年，周恩來(lái)總理陪加拿大總理特魯多到洛陽(yáng)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，曾在“真不同”飯店品嘗此菜，廚師在烹調此菜時(shí)，取牡丹花入肴，使之浮于湯面，使“洛陽(yáng)假燕菜”更加鮮艷奪目，深得貴賓們的稱(chēng)贊。周總理見(jiàn)菜后說(shuō)道：“洛陽(yáng)牡丹甲天下，菜中生花了�！睆拇�，洛陽(yáng)燕菜又多了一個(gè)“牡丹燕菜”的美名。

　　清代著(zhù)名植物學(xué)家吳其浚在《植物名實(shí)考》中，極其生動(dòng)地描繪過(guò)北京“心里美”蘿卜的特點(diǎn)，說(shuō)“冬飚撼壁，圍爐永夜，煤焰燭窗，口鼻炱黑。忽聞門(mén)外有‘蘿卜賽梨’者，無(wú)論貧富髦雅，奔走購之，唯恐其越街過(guò)巷也�！彼�在北京為官時(shí)，晚上總要出來(lái)挑選些蘿卜回去，他對“心里美”蘿卜的評價(jià)是：“瓊瑤一片，嚼如冷雪，齒鳴未已，從熱俱平�！�

　　北京老作家兼美食家汪曾祺會(huì )制作不少家常酒菜，如“扦瓜皮”、“松花蛋拌豆腐”，還有“拌蘿卜絲”。他用南方的`小紅水蘿卜（又名“揚花蘿卜”）連皮切成細絲，加糖后略腌后即可裝盤(pán)，然后澆以醬油、香油和醋。他認為若與少量海蜇皮絲拌則尤佳。

　　蘇州有種蘿卜經(jīng)鹽漬后叫“春不老”�！按翰焕稀贝嗄巯忝�，淡淡的咸味透出絲絲的甜味和鮮味，是寺僧們用來(lái)敬客佐茶的極佳茶點(diǎn)。當代文學(xué)家鄧拓當年去蘇州靈巖山游覽時(shí)，寺中的高僧妙真大和尚曾用“春不老”敬客，鄧拓品嘗后贊不絕口，若干年后仍不忘記，后來(lái)鄧拓先生將它寫(xiě)進(jìn)了著(zhù)名的《燕山夜話(huà)》中。

　　有關(guān)歷史典故 篇6

　　清道光年間,華治涇河上造了座橋,名麻將橋.此處以前沒(méi)有橋,行人十分不便.當地有個(gè)周姓老人,對民間賭博十分憎恨,邀集10多名有識之士,把賭場(chǎng)統統圍住,捉住賭徒,沒(méi)收財注,梵毀財具.把沒(méi)收所得的賭款,建造了此橋.今已圯毀.

　　有關(guān)歷史典故 篇7

　　夸父逐日

　　夸父，古代神話(huà)中的人物。逐日：追趕太陽(yáng)。我國古代的`一個(gè)神話(huà)，表現了古代人民決心征服自然的強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語(yǔ)出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》�？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽(yáng)。也不知走了幾千幾萬(wàn)里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽(yáng)落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

　　夸父沒(méi)有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞�？涓干轿挥诮耢`寶陽(yáng)平鎮東南十公里處�，F夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

　　有關(guān)歷史典故 篇8

　　沒(méi)齒難忘

　　為愛(ài)獻出牙齒的不僅有父親，更有情人。電影《愛(ài)情的牙齒》中有一個(gè)情節：一向謹小慎微的`魏迎秋在與愛(ài)人錢(qián)葉紅分手前，突然做出了一個(gè)驚人舉動(dòng)，用鉗子拔下自己那顆被對方夸贊過(guò)的虎牙送給她，并說(shuō)：只有疼才能讓我記住你。你別說(shuō)，這銀幕上“沒(méi)齒難忘”的故事，生活里真有實(shí)踐版：臺灣耕莘醫院精神科主任楊聰財講，曾有個(gè)男性為追求心上人，競找牙醫拔牙，將牙齒寄給女方表達“沒(méi)齒不忘”的愛(ài)意，結果反而嚇壞了對方。

　　有關(guān)歷史典故 篇9

　　【岳母刺字】

　　民族英雄岳飛系我國家喻戶(hù)曉、人人崇敬的歷史人物，其愛(ài)國的胸懷激勵著(zhù)一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的.故事也極為流行。

　　但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無(wú)依據。宋人的筆記和野史均無(wú)記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著(zhù)的《金陀革編》也沒(méi)有記錄。

　　岳母刺字始見(jiàn)于元人所編的《宋史本傳》，書(shū)云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書(shū)中未注明此四字出自岳母之手。

　　至明朝中葉，岳飛的故事開(kāi)始廣為流傳。成化年間創(chuàng )作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。

　　在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見(jiàn)湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢(qián)請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。

　　明末，由李梅草創(chuàng )，馮夢(mèng)龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱(chēng)：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。

　　“岳母刺字”，最早見(jiàn)于清乾隆年間，杭州錢(qián)彩評《精忠說(shuō)岳》，該書(shū)第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。

　　內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來(lái)勾引岳飛，倘若一時(shí)失察受惑，做出不忠之事，英名就會(huì )毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。

　　該書(shū)敘述岳母刺字時(shí)，先在飛脊背上，用毛筆書(shū)寫(xiě)，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。

　　但有些學(xué)者認為，紋身刺字是一門(mén)特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發(fā)揮，藝術(shù)加工構造的。

　　因此，岳飛脊背上有否刺字?所刺何字?是誰(shuí)之手刺的?尚是個(gè)難解之謎。

　　有關(guān)歷史典故 篇10

　　歷史上趙飛燕長(cháng)期以善歌舞的美女形象出現，然而據《西京雜記》記載她曾做《歸風(fēng)送遠操》(又名《歸風(fēng)送遠曲》)一首“涼風(fēng)起兮天隕霜，懷君子兮渺難 望，感予心兮多慨慷”。曲寫(xiě)秋風(fēng)蕭蕭，寒霜早降，永夜無(wú)寐，借此懷人，詞則慷慨蒼涼、豪邁深情�？梢�(jiàn)趙飛燕不僅能歌善舞，也有一份才情。

　　有關(guān)歷史典故 篇11

　　刻畫(huà)無(wú)鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁(yè)任尚書(shū)左仆射，當時(shí)朝中宦官們認為他為人高潔，把他比作樂(lè )廣。樂(lè )廣也是當時(shí)被認為高潔的人物，但周豈頁(yè)卻認為樂(lè )廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂(lè )廣時(shí)，他很不高興，說(shuō)怎么能拿丑的`東西來(lái)比喻美的呢。

　　有關(guān)歷史典故 篇12

　　晏殊誠實(shí)守信

　　古往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠實(shí)守信的。

　　北宋時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的`贊賞。但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反

　　他在接受皇帝的復試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他�；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。

　　晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門(mén)讀書(shū)。后來(lái)皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱(chēng)贊他能夠閉門(mén)苦讀。晏殊卻說(shuō)：“我不是不想去宴飲游樂(lè )，只是因為家貧無(wú)錢(qián)，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的�！被实塾址Q(chēng)贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠實(shí)，是個(gè)難得的人才，過(guò)了幾年便把他提拔上來(lái)，讓他當了宰相。

　　晏殊受到皇帝的賞識和重用的故事說(shuō)明，

　　一個(gè)人為人的誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假，

　　對于取得別人的信任是多么的重要啊!

　　有關(guān)歷史典故 篇13

　　盲人瞎馬

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè )。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！毕沽搜劬Φ腵人，騎著(zhù)一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險的。

　　有關(guān)歷史典故 篇14

　　事例內容

　　戴震是清代著(zhù)名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨到，他對理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊�稱(chēng)之為“前清學(xué)者第一人”。

　　戴震十歲才會(huì )說(shuō)話(huà)，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話(huà)，由曾子記述的.，下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執筆記錄的�！�

　　戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話(huà)又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執筆記錄的？”

　　老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的�！�

　　他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“南宋�！�

　　他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“東周�！�

　　他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？”

　　老師答：“大約兩千年吧！”

　　戴震接著(zhù)又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠，那朱熹怎么會(huì )知道兩千年以前的事情呢？”

　　老師無(wú)言以對。

　　有關(guān)歷史典故 篇15

　　雙齒冢詩(shī)

　　比較而言，俞樾的“雙齒�！彼坪醺�凄婉。61歲的俞樾開(kāi)始掉牙了，他將自家落齒與珍藏多年的愛(ài)妻文玉的牙齒收存在一起，埋而葬之，并撰《雙齒冢志銘》記其事：“內子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之后，文石亭之前�！庇肿鳌峨p齒冢詩(shī)》：

　　他日好留蓮顆在，

　　當年同咬萊根來(lái)。

　　殘齒零落存無(wú)幾，

　　盡擬相從到右臺。

　　侵犯“牙權”牙齒在吃喝戰線(xiàn)磨損受傷，是職分使然，無(wú)可避免。而因為說(shuō)話(huà)受到突如其來(lái)的.嚴重傷害，那就是極權政治侵犯“牙權”了。宋太祖在皇宮的后花園打鳥(niǎo)玩，興致正濃。有幾個(gè)臣子稱(chēng)有急事求見(jiàn)，但是皇上召見(jiàn)后，他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖因此很不高興，責怪臣下何以拿了瑣碎事務(wù)來(lái)打擾。一個(gè)臣子回答說(shuō)：“臣以為這些事情總比打鳥(niǎo)更要緊吧!”宋太祖聽(tīng)了更加生氣，順手抄起斧子，用斧柄狠狠擊打那個(gè)人的嘴，打掉了他的兩顆牙齒。那個(gè)人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來(lái)，揣到懷里。太祖叱責道：“你揣起牙齒，想保留證據告我還是怎么著(zhù)?”那個(gè)臣子回答說(shuō)：“臣是沒(méi)法告陛下的，但是，負責記載歷史的官員，會(huì )把這件事情寫(xiě)進(jìn)史書(shū)�！彼翁�祖聞此言，當即轉怒為喜，物質(zhì)獎勵了那個(gè)大臣，以表?yè)嵛�。趙匡胤畢竟還算帝王里的明白人，對史官實(shí)錄有所畏忌，對青史名聲心存敬畏，才留下了這段關(guān)于牙齒的悲喜劇。倘若諍諫的對象是秦始皇，能允許你“打掉牙往肚里咽”就算“寬大為懷”了，弄不好會(huì )連你吃飯家伙都毀了呢!

【歷史典故】相關(guān)文章：

經(jīng)典歷史典故02-19

除夕的歷史典故02-05

歷史典故大全12-05

桂花的歷史典故03-11

從善如流歷史典故02-26

唐朝的歷史典故08-01

塞翁失馬的歷史典故12-10

哲理的歷史典故02-20

明朝的歷史典故03-04

唐朝的歷史典故03-05