有關(guān)歷史典故
有關(guān)歷史典故1
[以茶代酒]
三國時(shí)期，吳國集團老總孫皓經(jīng)常舉辦酒會(huì )，下屬全都要作陪，規矩是：參加酒會(huì )的人要喝光7升酒。韋曜是孫皓父親的老師，酒量只有2升，孫皓看他喝不下了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至于難堪。
這則正能量的典故到此本就結束了，可后續似乎更容易讓人學(xué)到些什么。后來(lái)，正直的韋曜經(jīng)常跟孫皓對著(zhù)干，大肆批評孫皓經(jīng)常開(kāi)酒會(huì )戲謔下屬。孫皓惱了，找了個(gè)理由將他逮捕并誅殺。
[點(diǎn)茶三昧手]
蘇東坡到杭州上任時(shí)，欣賞了好友謙師精彩的點(diǎn)茶，品飲了謙師親手點(diǎn)的茶湯，果真是非一般的感受，于是當場(chǎng)題《送南屏謙師》一首，詩(shī)曰：“道人曉出南屏山，來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒�！�
蘇軾本人也是一位泡茶高手，謙師能被高手贊賞為“三昧手”，實(shí)屬不易，其技藝可見(jiàn)一斑。
[水厄]
晉代官員王蒙特別喜歡茶，每天喝茶不停，客人來(lái)了也要陪著(zhù)喝。然而，問(wèn)題來(lái)了，當時(shí)的.官員、知識分子大都沒(méi)有喝茶這一雅好啊。因此，去王蒙家時(shí)，大家內心忐忑，戲稱(chēng)“今日有水厄”。
風(fēng)水轉了1700多年，現在人喝茶，生命不息，喝茶不止，淹沒(méi)在茶水里才幸福。
[水遞惠山泉]
唐武宗時(shí)，宰相李德裕煮茶要用無(wú)錫惠山泉水�？墒菬o(wú)錫與京城相隔千里，怎么得到新鮮的惠山泉呢？李德裕建了一條惠山泉的特快專(zhuān)遞線(xiàn)，從惠山汲泉后，由驛騎日夜兼程傳遞至京城，時(shí)人稱(chēng)之為“水遞”。
一騎紅塵妃子笑，這“水遞”形式頗有點(diǎn)效仿唐玄宗時(shí)楊貴妃的千里快騎送荔枝的味道，奢侈啊。
[賭書(shū)潑茶]
宋代李清照和趙明誠夫婦愛(ài)讀書(shū)，每次飯后夫妻倆一起煮茶的時(shí)候，就用“賭書(shū)”的方式比賽，看誰(shuí)能先喝茶。一方問(wèn)某典故出自哪本書(shū)哪一卷第幾頁(yè)第幾行，另一方若是猜中就可以先喝茶�？墒�，往往猜中的一方常常得意忘形，將茶水灑了自己一身。
名人夫妻如此琴瑟鳴和，放現在，隨手發(fā)一條到朋友圈秀恩愛(ài)，肯定收贊無(wú)數。被媒體報道后，說(shuō)不定還又搶了汪峰的頭條。
[貢茶得官]
宋徽宗趙佶不僅嗜茶，還喜歡重用貢茶有功的官員，漕臣鄭可簡(jiǎn)新創(chuàng )了團茶“龍團勝雪”獻給他，官位便升遷到福建路轉運使。
后來(lái)，鄭可簡(jiǎn)的侄子得到一種叫“朱草”的茶，他卻讓自己兒子入京進(jìn)貢。獻茶有功，兒子也被賞了官職，被人戲稱(chēng)“父貴因茶白，兒榮為草朱�！�
鄭家擺宴慶祝。席間，鄭家洋洋自得，說(shuō)：“一門(mén)僥幸�！北粖Z了“朱草”的侄子，激憤難平，當即接話(huà)：“千里埋冤！”
有關(guān)歷史典故2
1、白蹄烏
據《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬“白蹄烏”是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陜西長(cháng)武縣東北)作戰時(shí)的坐騎，列于祭壇西側三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。
2、特勤驃
駿馬“特勤驃”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時(shí)，與劉武周大將宋金剛等作戰時(shí)的坐騎，排列于昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。
3、颯露紫
“颯露紫”是李世民東征洛陽(yáng)，鏟平王世充勢力時(shí)的坐騎，列于陵園祭壇西側首位，前胸中一箭�！帮S露紫”是六駿之中惟一旁伴人像的。
4、什伐赤
“什伐赤”是一匹純赤色駿馬，排列于祭壇東側末位。關(guān)于 “什伐赤”的名稱(chēng)，日本學(xué)者原田淑人認為：“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語(yǔ)“阿濕婆”的縮譯，即漢語(yǔ)“馬”的意思(見(jiàn)原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會(huì )1944年版)。
5、青騅
“青騅”為一匹蒼白雜色駿馬。據岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來(lái)自西方“大秦”國的'駿馬，“青騅”之“青”不是泛指一種顏色，而是來(lái)源于突厥文“cin”或“sin”，在漢語(yǔ)中音寫(xiě)為 “秦”，“秦”、“青”同音，故稱(chēng)之。
據文獻記載，駿馬“青騅”是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農民起義軍領(lǐng)袖)在洛陽(yáng)武牢關(guān)交戰時(shí)的坐騎，列于祭壇東側三駿中間。武牢關(guān)大戰，李世民最先騎上“青騅”馬，率領(lǐng)一支精銳騎兵，似離弦之箭，直入竇建德軍長(cháng)達20里的軍陣，左馳右掣，打跨了竇建德和十幾萬(wàn)大軍，并在�？阡�(今河南省汜水縣西北12.5公里處)俘獲了竇建德。一場(chǎng)大戰下來(lái)，駿馬“青騅”身上中了五箭(前邊一箭，后面四箭)，都是從迎面射來(lái)的，足見(jiàn)它奔跑起來(lái)迅猛異常。石刻 “青騅”呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關(guān)大捷，使唐朝初年的統一戰爭取得了決定性的勝利。
因此， 李世民稱(chēng)贊“青騅”馬：“足輕電影，神發(fā)天機，策茲飛練，定 戎衣�！�
6、拳毛騧
“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥(原竇建德部將)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境內)作戰時(shí)所乘的一匹戰馬，列于祭壇西側三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關(guān)前進(jìn)獻給李世民的坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死后陪葬昭陵，其墓碑上就記載著(zhù)武牢關(guān)進(jìn)馬之事 (見(jiàn)《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。后人或因馬周身旋毛卷曲，又稱(chēng)“拳毛騧”。一般認為，馬身若有旋毛是賤丑的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌丑，故用“拳毛”作馬名，以表彰唐太宗不計毛色，不嫌其丑，善識駿馬的眼光。葛承雍先生研究認為， “拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，漢文在《北史》中稱(chēng)為“權于麾國”，在隋唐古音中語(yǔ)音對譯極為類(lèi)似。所以，“拳毛”的標準譯名應源于“權于麾”。由此可見(jiàn)，“拳毛騧’，可能是從“權于麾國”來(lái)的或者是一匹與“權于麾國”種馬通過(guò)人工雜交方式培養出來(lái)的大良馬。
有關(guān)歷史典故3
人琴俱亡
發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻之和王徽之都是東晉書(shū)法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì )嵇。獻之留在了建康。公元386年，王獻之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻之床前大哭一場(chǎng)后，取下獻之生前喜愛(ài)的琴想彈一首曲子給獻之聽(tīng)，無(wú)奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡�！�
有關(guān)歷史典故4
臥薪嘗膽（勾踐） 聞雞起舞（祖逖） 囊螢映雪（車(chē)胤）
鑿壁借光（匡衡） 負荊請罪（廉頗） 初出茅廬（諸葛亮）
鞠躬盡瘁（諸葛亮） 樂(lè )不思蜀（劉禪） 起死回生（扁鵲）
口蜜腹劍（李林甫） 圍魏救趙（孫臏） 才高八斗（曹植）
程門(mén)立雪（楊時(shí)） 兩袖清風(fēng)（于謙） 精忠報國（岳飛）
入木三分（王羲之） 夸夸其談（劉備） 四面楚歌（項羽）
背水一戰（韓信） 指鹿為馬（趙高） 紙上談兵（趙括）
逼上梁山（林沖） 多多益善（韓信） 完璧歸趙（藺相如）
單刀赴會(huì )（關(guān)羽） 夢(mèng)筆生花（李白） 破釜沉舟（項羽）
望梅止渴（曹操） 江郎才盡（江淹）
有關(guān)歷史典故5
蘭陵王高肅（約541—573），字長(cháng)恭，生于北齊王室。
北齊是歷史上一個(gè)奇葩的王朝，僅僅存世28年，歷任6朝皇帝，其中有3位是親兄弟。這個(gè)被后世稱(chēng)作“禽獸家族”的高氏皇室，不僅后宮生活淫穢不堪，而且絲毫不體恤骨肉親情，兄弟叔侄間的血腥虐殺，手段無(wú)比野蠻和殘酷。在這樣黑暗的生存環(huán)境中，蘭陵王高長(cháng)恭如一朵出淤泥而不染的灼灼蓮花，妖艷綻放，又闔然凋落。
高家男人從高祖皇帝高歡起，一直保持著(zhù)美貌的優(yōu)良基因。當高歡還是個(gè)落魄的守城小卒時(shí)，在貴族小姐婁昭君眼里卻是“目有精光，長(cháng)頭高顴，齒白如玉，有人杰表”。高歡的長(cháng)子高澄，十二歲就娶了東魏皇帝的妹妹為妻，是“神情俊爽”之人。
高澄有六個(gè)兒子，老大河南王高孝瑜不但長(cháng)得“容貌魁偉，精彩雄毅”，而且“謙慎寬厚，兼愛(ài)文學(xué)，讀書(shū)敏速，十行俱下，覆棋不失一道”，可謂才貌雙全。老二廣寧王高孝珩也頗有才情，“愛(ài)賞人物，學(xué)涉經(jīng)史，好綴文，有伎藝”，而且政治頭腦高明，北齊的皇帝走馬燈式地變換，可他卻一直都位居高官，辛苦地支撐著(zhù)北齊搖搖欲墜的高氏江山。老三河間王高孝琬雖說(shuō)才干不如兩位兄長(cháng)，也是性格率真，膽識過(guò)人。
雖然祖父兄輩皆偉貌，但到蘭陵王高長(cháng)恭橫空出世，余者便不值一提了。高長(cháng)恭美到什么程度呢？《北齊書(shū)》說(shuō)他“貌柔心壯，音容兼美”；《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》中說(shuō)他“才武而面美”；《隋唐嘉話(huà)》中說(shuō)他是“白類(lèi)美婦人”�？梢�(jiàn)蘭陵王確實(shí)有著(zhù)不同于一般男子的超凡脫俗的俊美容貌，這大概跟他是漢、鮮卑、胡等多重混血有關(guān)。
這樣一個(gè)花樣美男，上起戰場(chǎng)卻毫不含糊。傳說(shuō)這位王爺因為太過(guò)俊美，每次沖鋒陷陣時(shí)，都會(huì )戴上一副猙獰的面具。崔令欽在《教坊記》里記載：“蘭陵王長(cháng)恭，性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面，臨陣著(zhù)之�！倍诙伟补潯稑�(lè )府雜錄》里，進(jìn)一步演繹“以其顏貌無(wú)威，每入陣即著(zhù)面具，后乃百戰百勝�！�
據正史記載，公元564年，北周聯(lián)合突厥共十萬(wàn)大軍包圍了北齊重鎮洛陽(yáng)，北齊皇帝高湛急忙詔令段韶、斛律光、蘭陵王為帥，領(lǐng)精騎1000，解洛陽(yáng)之圍。段韶和斛律光都是北齊最杰出的重臣名將，功勛卓著(zhù)，戰績(jì)赫赫，年輕的蘭陵王能與他們一起統率三軍，其軍事才華自然非同小可。在軍事配置上，段韶率200騎為左軍，斛律光領(lǐng)300騎為右軍，蘭陵王獨統500騎為中軍。這一千“甲騎具裝”的重裝騎兵，就如“鋼鐵猛獸”的“古代坦克”一般，具非凡的威懾力和殺傷力。
北齊采用了誘敵后包抄的戰術(shù)，沖亂北周軍陣腳，使之于慌亂之中“投墜溪谷而死者甚眾”。然后蘭陵王趁機率500精騎殺入重重敵陣，以銳不可當之勢，直奔洛陽(yáng)城下。當時(shí)北齊軍服尚紅，北周軍服尚黑。試想一下，500紅袍金甲的鐵騎，如一股紅色的怒潮，在“四合如黑云”的北周軍重陣里席卷而過(guò)，那陣勢是怎樣的震撼。洛陽(yáng)城墻上的守兵開(kāi)始還在發(fā)楞，直到“長(cháng)恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也�！庇钟惺窌�(shū)記載：周軍“丟棄營(yíng)寨，自邙山至谷水，三十里中，軍資器械，彌滿(mǎn)川澤�！闭沁@次“邙山大捷”使蘭陵王一戰成名，由并州刺史晉升為尚書(shū)令，從此登上北齊的政治舞臺。
這樣又貌美又戰神的蘭陵王，還有著(zhù)無(wú)比的低調、謙遜和寬厚�！侗饼R書(shū)》中說(shuō)他“為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之”。邙山大捷后，武成帝賞其功，為他買(mǎi)來(lái)美妾20人，他卻不過(guò)“唯受其一”，照舊專(zhuān)情于王妃鄭氏�！侗饼R書(shū)》還記載了這樣一個(gè)細節，說(shuō)他某次上朝時(shí)，“仆從盡散，唯有一人，長(cháng)恭獨還”。事后，蘭陵王不以為意，“無(wú)所譴罰”�？梢�(jiàn)他平時(shí)對待下人是非常寬和的。即使是對自己的“政敵”，他也能夠做到寬厚以待。當初長(cháng)恭在瀛州時(shí)，行參軍陽(yáng)士深上表告發(fā)他貪贓枉法，長(cháng)恭因此被免官。等到高長(cháng)恭東山再起，引兵進(jìn)攻定陽(yáng)時(shí)，陽(yáng)士深剛好在高長(cháng)恭營(yíng)中聽(tīng)命，因此非常害怕高長(cháng)恭會(huì )借機報復殺害自己。為此，高長(cháng)恭安慰他說(shuō)：“吾本無(wú)此意�！笨申�(yáng)士深心中仍不踏實(shí)，非要央求懲罰。高長(cháng)恭只好找了一個(gè)小過(guò)失，打了陽(yáng)士深二十板子，好讓他安下心來(lái)。在北齊那樣動(dòng)輒殺人砍頭的瘋狂時(shí)代，蘭陵王寬厚仁和的風(fēng)范尤其顯得難能可貴。
縱然如此風(fēng)華絕代，如此軍功顯赫，如此仁厚低調，仍然改變不了蘭陵的悲劇式宿命，只因他出生在北齊這個(gè)瘋狂得近乎變態(tài)的帝王家族，他雖沒(méi)有爭王之心，卻終因太過(guò)出色而逃不脫猜忌。
其實(shí)他已經(jīng)夠低調謹慎的`了，甚至在出任司州牧、青瀛二州刺史等地方官時(shí)“頗受財貨”，這心思被一個(gè)叫相愿的下屬看穿：“豈不由芒山大捷，恐以威武見(jiàn)忌，欲自穢乎？”長(cháng)恭曰：“然�！毕嘣冈唬骸俺⑷艏赏�，于此犯便當行罰，求福反以速禍�！遍L(cháng)恭泣下，前膝請以安身術(shù)。相愿給他出主意，要他裝病在家，“勿預事”。從此，長(cháng)恭故意“有疾不療”，以求借此避禍�？上П饼R能征善戰的將領(lǐng)已經(jīng)被皇帝漸次殺光，能依靠的也只有他了，因此“未能退”。一次，江淮寇擾，兵事告急，他害怕再次拜將，竟埋怨自己：“我去年面腫，今何不發(fā)�！币淮鯇⒕刮房s至此，可悲可憐之甚。
就算如此戰戰兢兢委屈求全，終難改變悲劇的命運。早在邙山大捷時(shí)，后主高緯曾故作關(guān)切地問(wèn)道：“入陣太深，失利悔無(wú)所及�！碧m陵王一聽(tīng)，深受感動(dòng)，說(shuō)：“家事親切，不覺(jué)遂然�！边@句表忠心的話(huà)卻觸到了高緯的忌諱。高緯開(kāi)始猜忌蘭陵王想把“國事”變成“家事”，取而代之。573年五月的一天，高緯派使者看望皇兄，送來(lái)的禮物是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對王妃鄭氏說(shuō)道：“我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也！”鄭妃勸他：“何不求見(jiàn)天顏？”蘭陵王心里卻很明白，向皇帝討個(gè)說(shuō)法根本沒(méi)用。他想起一年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，無(wú)緣由地被后主引誘入宮，被人用弓弦殘忍地勒死。如果他貿然入宮，還不知是怎么一個(gè)死法。橫豎都是死，還不如選擇有尊嚴地死去。這樣卑鄙殘酷的君王，他不想見(jiàn)，也沒(méi)必要見(jiàn)。萬(wàn)念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見(jiàn)”，遂將鴆酒一飲而盡，決然離開(kāi)了這個(gè)悲情人世。時(shí)年僅32歲。
有關(guān)歷史典故6
01、愚公移山
“愚公移山”并不是一個(gè)真實(shí)的故事，但它在中國家喻戶(hù)曉。這個(gè)故事記載在《列子》中�！读凶印肥枪八�、五世紀一名叫列御寇的哲學(xué)家寫(xiě)的書(shū)。
故事說(shuō)，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門(mén)口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進(jìn)進(jìn)出出非常不方便。
一天，愚公召集全家人說(shuō)：“這兩座大山，擋住了咱們家的門(mén)口，咱們出門(mén)要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣？”。
愚公的兒子、孫子們一聽(tīng)，都說(shuō)：“你說(shuō)得對，咱們明天開(kāi)始動(dòng)手吧。！”可是，愚公的妻子覺(jué)得搬走兩座大山太難了，提出反對意見(jiàn)說(shuō)：“咱們既然已經(jīng)在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢？況且，這么大的兩座山，即使可以一點(diǎn)點(diǎn)移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土？”
愚公妻子的話(huà)立刻引起大家的議論，這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。
第二天，愚公帶著(zhù)一家人開(kāi)始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個(gè)兒子，才七八歲，聽(tīng)說(shuō)要搬山，也高高興興地來(lái)幫忙。但愚公一家搬山的'工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個(gè)人一天往返不了兩趟。一個(gè)月干下來(lái)，大山看起來(lái)跟原來(lái)沒(méi)有兩樣。
有一個(gè)老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見(jiàn)愚公一家人搬山，覺(jué)得十分可笑。有一天，他就對愚公說(shuō)：“你這么大歲數了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山？”
愚公回答說(shuō)：“你名字叫智叟，可我覺(jué)得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。山上的石頭卻是搬走一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒，再也不會(huì )長(cháng)出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢？”自以為聰明的智叟聽(tīng)了，再也沒(méi)話(huà)可話(huà)了。
愚公帶領(lǐng)一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動(dòng)了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無(wú)論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
02、后羿射日
世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上，因為每個(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(cháng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上，每夜一換。
當黎明預示晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著(zhù)兩輪車(chē)穿越天空。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流穿越天空，給大地萬(wàn)物帶去光明和熱量。
那時(shí)候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動(dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必擔心人會(huì )傷害它們。農民把谷物堆在田野里，不必擔心動(dòng)物會(huì )把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿(mǎn)。人和動(dòng)物彼此以誠相見(jiàn)，互相尊重對方。那時(shí)候，人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè )。
可是，有一天，這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車(chē)，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著(zhù)火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。
河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚(yú)都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門(mén)覓食，被太陽(yáng)的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著(zhù)生存。
這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。
于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著(zhù)紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。
可是，這個(gè)剩下的太陽(yáng)害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。
有關(guān)歷史典故7
寄人籬下
典故：在南京建都的南朝時(shí)張融一貫主張寫(xiě)作要有自己的獨創(chuàng )性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的`序言中寫(xiě)道，大丈夫做文章應當像孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》、制定《禮》《樂(lè )》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。
有關(guān)歷史典故8
火牛陣
戰國末年樂(lè )毅率領(lǐng)的燕軍所向披靡，一連攻下齊國七十多座城池。最后只剩下莒邑和即墨兩座城了。而燕惠王在關(guān)鍵的'時(shí)候換下主將樂(lè )毅，派大將騎劫率兵攻打二城。齊將田單立即組織反攻。他收集了一千多頭牛，把每頭牛的兩只犄角上都捆綁上利刃，牛身上披著(zhù)畫(huà)有各種神牛神獸的圖案，牛尾巴上拴著(zhù)草把，草把上澆灌上油。夜間打開(kāi)城門(mén)，點(diǎn)燃牛尾巴上浸過(guò)油的草把，把牛趕到城外。一千多頭牛被燒得牛性子發(fā)作起來(lái)，朝著(zhù)燕軍兵營(yíng)方向猛沖過(guò)去�？癖疾恢�，田單五千齊軍跟隨在這火牛陣后殺了出來(lái)。燕兵嚇得亂作一團，互相踐踏，死者無(wú)數。就這樣，燕國的士兵大部分葬送在這火牛陣中了。
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垓下之戰
垓下之戰是公元前202年楚漢戰爭中的最后一場(chǎng)戰役。這場(chǎng)戰役后，劉邦統一了中國，建立了漢朝。在這場(chǎng)戰役中，劉邦將項羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮縣)。項羽在四面楚歌當中率800騎兵突圍，渡過(guò)淮河后被漢兵追上，最后項羽只剩下28人。項羽逃到烏江后，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏(yíng)得勝利。
漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭奪戰中，項羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時(shí)，張良、陳平建議說(shuō)，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都歸附，項羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時(shí)機，若放他回去，必然養虎為患。劉邦一聽(tīng)，立刻改變了主意，決心東進(jìn)。劉邦率軍追項羽至固陵，本來(lái)與韓信、彭越約好合力攻楚，結果二將未至。項羽反攻，劉邦大敗，遂堅壁固守。后用張良計，籠絡(luò )手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為梁王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。
五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會(huì )師，共約 30余萬(wàn)人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一說(shuō)今安徽靈壁東南)將 10萬(wàn)楚軍團團圍住。韓信命各路軍分作十隊，在四面埋伏，連環(huán)接應。韓信出陣挑戰，項羽幾次突圍沖殺均被伏兵截擊而回，人數越來(lái)越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項羽聽(tīng)見(jiàn)四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛(ài)的虞姬，率領(lǐng) 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰爭以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱(chēng)帝，建立漢朝，中國重歸一統。
破釜沉舟，以一當十
公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而后生的決心，項羽帶領(lǐng)全部軍隊渡過(guò)漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心”。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進(jìn)行了九次激烈的較量，“楚戰士無(wú)不以一當十” 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。
項莊舞劍，意在沛公
秦朝被推翻后，項羽在鴻門(mén)(今陜西臨潼附近)設宴“招待”功臣漢高祖。在宴會(huì )上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽趁機殺掉漢高祖以除后患，但項羽因不忍而不予理會(huì )。于是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說(shuō)：“現在項莊拔劍舞，其意常常在沛公�！庇谑欠畤埑謩﹃J入宴會(huì )廳，當面喝斥項羽不守信義，項羽被樊噲的.壯士氣勢所折服，因而與其對飲。漢高祖借故脫離險境。
還鄉定都，沐猴而冠
滅秦之后，項羽引軍入咸陽(yáng)，大肆燒殺，咸陽(yáng)火三日不絕。謀臣韓生勸項羽說(shuō)：“關(guān)中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都�！倍椨鹨浴案毁F不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒(méi)有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說(shuō)楚人是沐猴而冠，果真不假�！表椨鹇劼�(tīng)此言，就烹殺了說(shuō)這話(huà)的人。
十面埋伏，四面楚歌
因為項羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的支持，亞夫范增也因項羽過(guò)度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項羽軍最終在“楚漢之爭”中敗下陣來(lái)，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊圍得水泄不通。夜間軍營(yíng)四面皆楚歌，項羽大驚，見(jiàn)大勢已去，心灰意冷，遂率數十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺(jué)“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，力竭自刎身亡。
武藝小傳
項羽精通十八般兵器，其中獨愛(ài)百兵之王--槍!傳說(shuō)項羽起兵之前會(huì )稽郡曾天降隕石，后項梁私下請當地鑄造兵器的名人們來(lái)用此石取鐵為項羽鍛造兵器，經(jīng)九天九夜終鍛成一桿巨型鏨金虎頭槍?zhuān)L(cháng)一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細，項羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動(dòng)，然項羽天生神力使此槍只有單手，后來(lái)更自創(chuàng )出一套無(wú)敵的槍法“單手十八挑”!
有關(guān)歷史典故10
【岳飛墓前的四奸像】
人們在杭州西湖岳王廟里的岳飛墓前游覽、憑吊的時(shí)候，在追憶岳飛抗金的壯麗業(yè)績(jì)的同時(shí)，總是要對四個(gè)面向岳墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡(jiǎn)史是怎樣的呢?
宋、元時(shí)期，岳飛墓前還沒(méi)有群奸像，最早出現于明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當時(shí)鑄造的只是秦檜和其妻王氏及萬(wàn)俟卨三個(gè)，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個(gè)銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。
由于人們熱愛(ài)忠良，憎惡奸佞，銅奸像經(jīng)常遭到砸擊和敲打，長(cháng)此經(jīng)往就破爛不堪了。明萬(wàn)歷二十二年(公元1594年)，浙江按察副使范來(lái)，鑒于銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。
范來(lái)調離浙江以后，浙江巡撫王汝訓將張俊、王氏兩奸像拋沉于西湖中，又把秦檜、萬(wàn)俟卨兩奸像移跪于岳王廟前。明萬(wàn)歷三十年(公元1602年)，范來(lái)再次來(lái)浙江任提刑按察使，他發(fā)現原來(lái)他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒(méi)有了，就不惜解囊捐獻，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。
約在明末清初的時(shí)候，岳飛墓前曾經(jīng)一度出現了五個(gè)鐵奸像，新增加的就產(chǎn)參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。
鑒此浙江總督李衛又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學(xué)鵬又再鑄，現在我們看到的就是乾隆年間鑄的'。
岳墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過(guò)有益于人民的事的人，永遠受到人民的敬仰。凡是做過(guò)有害于人民的事的人，將永遠受到歷史的審判，被人們唾棄!
有關(guān)歷史典故11
1、舉賢盡忠，死抗皇婚。
義烏人楊喬是漢朝名臣楊旋的哥哥，他容貌英俊帥氣，治事干練，才華出眾，深得漢桓帝賞識，官任尚書(shū)。他舉賢盡忠，7次上書(shū)舉薦賢士孟嘗，但漢桓帝都置之不理，卻深?lèi)?ài)他的才干和相貌，并下詔將公主許配給他做妻子。楊喬堅決不同意，他開(kāi)始絕食，以死抗婚，以死諍諫，在第七天的時(shí)候饑餓而亡。他不畏強權，凜然正義，以死盡忠明跡。(《后漢書(shū)》卷三十八，列傳第二十八《張法騰馮度楊列傳》及《孟嘗傳》等有記載)
2、施糧救荒，急人所難。
義烏人駱統是三國時(shí)期吳國的濡須都督，當年發(fā)生饑荒時(shí)，同鄉和遠方的客人很多都很困乏，駱統為此減少了飲食。他姐姐回娘家時(shí)見(jiàn)他這樣很難過(guò)，多次詢(xún)問(wèn)原因，駱統說(shuō)：“連士大夫們粗劣的食物都不夠吃，我怎么忍心獨自吃飽飯呢!”姐姐深受感動(dòng)，就把自己私人的糧食給了駱統，又告訴了母親。駱母也認為駱統很有賢德，于是就分糧施舍救了不少人。駱統很有才干，打仗也很行，他的許多主張孫權都予以采納。他認為占募的做法在民間助長(cháng)邪惡，敗壞風(fēng)俗，應急速停止，孫權最終采納了他的建議。
清官零陵太守徐陵死后，家中的田地、童仆、奴婢等都被地方霸主和強人搶掠一空，徐陵的兒子徐平落難。駱統知道后，一面代為申冤，一面親自上書(shū)，請求孫權思賢嘉善，救濟徐平。后來(lái)孫權安排徐平職位，徐平為吳國立了許多戰功。駱統急人所難，關(guān)愛(ài)百姓，疏財俠義，展示了青年將領(lǐng)的寬闊胸懷。(《三國志》卷五十七，吳書(shū)十二《虞陸張駱陸吾朱傳》和《會(huì )稽典錄》等有記載)
3、致誠孝義，感天動(dòng)地。
晉代東陽(yáng)人許孜是孝義的典范。許孜二十歲時(shí)拜豫章太守孔沖為師，后來(lái)孔沖去世，許孜聽(tīng)說(shuō)后非常悲傷，前去吊唁，并送喪到孔沖的家鄉會(huì )稽，三年間一直吃素，在靈前服務(wù)，穿孝服。不久，他的父母也去世了，許孜骨瘦如柴，只能靠扶著(zhù)拐杖站起，他把墓地建在縣城東山，堅持親自背土，不受別人的幫助。有人可憐他病弱勞累，苦求他接受幫助，他只好在白天不阻止別人的幫助，但到了夜里，就把別人幫他做好的部分去掉。因為服喪他還休了妻子，整天就住在墓旁，并在墓邊種了五、六里的松柏，有只鹿破壞了他的松樹(shù)，第二天鹿竟被猛獸殺死在那棵樹(shù)下;許孜為鹿做了墳，猛獸就在許孜面前自殺了，他嘆息著(zhù)把猛獸埋了，從此這片樹(shù)木不再被破壞。二十多年后，許孜另娶了妻子，把家安在墓旁，早晚向父母請安�；噬下�(tīng)聞后下詔書(shū)表?yè)P了全家。這種師生情誼，父子孝義，誠實(shí)之心，連猛獸都能被感染。(《晉書(shū)》卷八十八，列傳第五十八《孝友》有載)
4、民族大義，感化盜寇。
宋代義烏人宗澤一身正氣，一心為民為國。宗澤在任館陶縣尉時(shí)，鄜州廷帥呂惠卿傳檄給宗澤，命他與縣令視察黃河堤防，檄文到達時(shí)正趕上宗澤的大兒子去世，但宗澤無(wú)任何停留就上路了。呂惠卿聽(tīng)說(shuō)后感嘆道：“真可以說(shuō)是為國而忘家之人!”秉義郎岳飛因觸犯法律要被刑法處置，副元帥宗澤慧眼識英雄，交給岳飛五百騎兵，讓他戴罪立功殺金兵，結果岳飛一舉大勝，于是他升任岳飛為統制，成了自己的得力干將。
王善是河東大盜寇，擁有盜眾七十萬(wàn)人，一萬(wàn)輛車(chē)，想要占據京城。宗澤單人匹馬趕到王善大營(yíng)，哭著(zhù)勸王善為國出力，宗澤出自肺腑的一番話(huà)感動(dòng)得王善也哭了，于是投靠了朝廷。擁兵三十萬(wàn)的楊進(jìn)，以及各擁兵數萬(wàn)的王再興、李貴、王大郎等人，在京西等地擾民，宗澤依次將他們招安。后來(lái)宗澤死后，杜充任留守，英雄不再被重用，許多人又去當了強盜。
宗澤性格直爽講義氣，親友中貧困之人大多靠他活命，而他給自己的東西卻很少。甚至死前關(guān)于家事未留一言，只是連呼三聲“過(guò)河”而死。(《宋史》卷三百六十，列傳第一百十九《宗澤傳》有載)
5、舍身殉國，義薄云天。
宋代東陽(yáng)人李誠之是呂祖謙的得意門(mén)生，在知蘄州時(shí)積極備戰，酒庫每月發(fā)放給守城官員有四百五十錢(qián)，他將自己的這份充入公款以幫助部隊的糧食供應。嘉定十四年二月，金人進(jìn)犯淮南，當時(shí)李誠之已經(jīng)過(guò)了任期，但代替他的'人還沒(méi)到，本想先送妻兒回去，但聽(tīng)說(shuō)有緊急事務(wù)就耽擱下了，他與幕僚們說(shuō)：“我作為一個(gè)書(shū)生多次擔任邊遠地區的鎮守官，現在年紀已經(jīng)七十，只差一死罷了。必當與同僚們合力守城，不成就戰斗到死�！痹谒穆暑I(lǐng)下，擊退金人無(wú)數次的進(jìn)攻，甚至出城奪了敵軍的大印。金兵派人來(lái)勸降，他將其殺之明志。后金兵集合十八萬(wàn)人來(lái)總攻，李誠之用忠義激勵將士。城破后又率兵與敵巷戰，敵我死傷相當。他兒子力戰而死后，他本人在刎頸自殺前呼叫家眷趕快自殺。于是他的妻子和兒媳、孫子都跳入水中自盡，“取義成仁”。后李誠之被朝廷封為“正節侯”，在蘄州建立祠廟，賜名“褒忠”。(《宋史》卷四百四十九，列傳第二百八十《忠義四》有記載)
6、不畏強權，孝義雙全。
宋代金華人呂祖儉是呂祖謙的弟弟和學(xué)生，正準備奉命赴任去管理明州倉庫時(shí)，恰逢哥哥呂祖謙去世。按照當時(shí)法令半年不上任就算超過(guò)了上任期限，但他寧愿冒丟官的風(fēng)險也一定要為哥哥守
有關(guān)歷史典故12
瘦羊博士：
據說(shuō)古時(shí)東漢安丘人甄宇，在京城洛陽(yáng)的太學(xué)里擔任博士。一年年底，皇帝賜給博士們每人一只羊。因為羊的大小肥瘦不等，大家感到很難分配，于是有人主張把羊全部宰殺，然后用秤平均分肉。甄宇聽(tīng)后感到十分羞恥，自己帶頭牽了一只最瘦小的羊。這事傳了出來(lái)，洛陽(yáng)城里的人紛紛贊揚甄宇，并給他起了個(gè)帶有敬意的別名“瘦羊博士”。后人有詩(shī)贊曰：“官卑豈愿乘肥馬，食儉惟知取瘦羊”。(見(jiàn)韋居安《梅 詩(shī)話(huà)》)后來(lái)用瘦羊博士表示對大公無(wú)私的人的敬意。
羝羊觸藩：
羝羊：公羊;觸：抵撞;藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。出處：《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角�！崩好鳌ぴS仲琳《封神演義》第七回中有“紂王沉吟不語(yǔ)，心下煎熬，似～，進(jìn)退兩難�！�
“亡羊補牢”：
亡：是逃亡、丟失的意思;牢：關(guān)牲口的欄圈。丟失了羊，趕忙修補羊圈，比喻事情出了差錯，及時(shí)設法補救。語(yǔ)出《戰國策·楚策四》。
羊續懸魚(yú)：
《后漢書(shū)·羊續傳》：“續為南陽(yáng)太守……時(shí)權豪之家多尚奢麗，續深疾之，常敝衣薄食，車(chē)馬羸敗。府丞嘗獻其生魚(yú)，續受而懸于庭;丞后又進(jìn)之，續乃出所懸者，以杜其意�！焙笠蛴谩把蚶m懸魚(yú)”作為居官清廉、拒絕受賄的典故。
多歧亡羊：
《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路�！确�，問(wèn)：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣�！唬骸赏鲋�?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也�！亩甲釉唬骸蟮酪远嗥缤鲅�，學(xué)者以多方喪生�！焙笠浴岸嗥缤鲅颉北扔饕蚯闆r復雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專(zhuān)，終無(wú)所成 。
三羊開(kāi)泰：
《周易》稱(chēng)爻連的.為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下;冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(cháng)，有吉亨之象。常用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常飾以羊的圖形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三國時(shí)期的青瓷羊，其足型作臥伏狀，昂首舉目，雙耳豎起，蘊含著(zhù)無(wú)限活力，可能是當時(shí)的吉祥物。
羊在古圖形璽印中出現較多，如廣西博物館收藏的一顆漢代陰銅印《牧羊圖》，刻繪出一頭和善的山羊，不肯跟隨牧童的情形。而在《虹廬藏印》中收編的一方漢代陽(yáng)刻銅印《牧羊童》中，那頭和善的山羊，與牧童則十分親昵，耐人尋味。羊作為吉祥動(dòng)物的藝術(shù)形象，出現在民間剪紙、刺繡、木雕、米塑等藝術(shù)作品中，如民間吉祥畫(huà)中往往畫(huà)有三只羊，寓意“三羊開(kāi)泰”，圖個(gè)吉利。出處：《易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨�！薄端问贰�(lè )志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良�！�
蘇武牧羊：
漢朝建立以后，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝。他曾經(jīng)派大將衛青、霍去病等多次出兵討伐。匈奴每次戰敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經(jīng)常派使者，但匈奴常常借故扣留漢使。
蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請了漢朝使節。但因變故，蘇武卻被當成犯人審問(wèn)。蘇武為了維護尊嚴，拔出佩劍往脖子上抹去。
蘇武的劍傷痊愈后，匈奴千方百計勸其投降。蘇武寧死不從，被關(guān)進(jìn)地窖中的他沒(méi)吃、沒(méi)喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發(fā)令把他流放到北海放羊。從此，他與羊為伴，與羊對話(huà);與寒冷為伴，與草原對話(huà)。
這牧羊的生活持續了19年，蘇武以頑強的毅力與命運抗爭。公元85年，匈奴單于去世發(fā)生內亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。
有關(guān)歷史典故13
奉城高橋鎮有座石拱橋,建于明永樂(lè )六年.相傳當地有個(gè)鄉紳外出,有人問(wèn)他出生何處?他說(shuō)高橋.那人又問(wèn)高橋有多高?他夸耀說(shuō)：“初一跌下去,月半咚聲響.”此事傳到乾隆皇帝那里,引起游興,欲下江南看高橋.船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢,途徑得勝港.乾隆問(wèn)：“此處何地?”侍從答道：“此乃得勝港.”乾隆一聽(tīng)“得勝”兩字,大悅,即令回朝.乾隆中途回朝可樂(lè )煞高橋鄉紳,慶幸免卻一場(chǎng)欺君殺身大禍.
橋的歷史典故(四)：碎盤(pán)橋
有關(guān)歷史典故14
眾口鑠金
屈原，名平，戰國時(shí)楚國人，是我國古代偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他當時(shí)擔任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的'大國齊國，共同抗秦。
昏庸的楚懷王，不聽(tīng)忠告，反而偏信讒言，疏遠屈原，并向秦國妥協(xié)。結果連連上了秦國的當，懷王最后終于死在秦國。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長(cháng)江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。
屈原始終熱愛(ài)他的祖國，在被疏遠、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無(wú)時(shí)不關(guān)心著(zhù)人民的生活，無(wú)時(shí)不懷念著(zhù)國都郢都。他寫(xiě)的《九章》等不朽的詩(shī)篇，充滿(mǎn)了悲憤和熱烈的愛(ài)國之情�！毒耪隆饭舶ň牌�，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。
《惜誦》，據專(zhuān)家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時(shí)寫(xiě)的�！跋дb”二字，據說(shuō)是“不愿隨便歌頌”的意思。詩(shī)中有一節假托在夢(mèng)中和大神談話(huà)來(lái)表達自己始終不變的忠誠。詩(shī)的大意說(shuō)：“我曾在夢(mèng)里企圖登天，無(wú)奈既沒(méi)有路也找不到船。請大神幫幫忙吧�？墒撬f(shuō)，理想雖好實(shí)行困難!難道我的理想將永遠被認為危險而無(wú)法實(shí)現?大神說(shuō)：
可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲于羹而吹齏兮，何不變此志也?
欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也!
有關(guān)歷史典故15
春秋時(shí)期，子路問(wèn)孔子：“衛君想請你幫他理政，您將先做什么？”孔子說(shuō)：“先正名分�！弊勇氛f(shuō)：“老師，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子說(shuō)：“你真魯莽。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興，教化不興則刑罰不當，刑罰不當則老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言順”謂作事理由正當而充分， 含有理直氣壯的意思。
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