論教育讀后感（精選19篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編整理的論教育讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論教育讀后感 1
讀了天津市第四中學(xué)楊貴祝老師《論教育家》很有感觸，對照近現代諸多教育家，分析、反省自己現在和將來(lái)都很難成為教育家，讀后感點(diǎn)評。但能成為“未來(lái)教育家奠基工程”的學(xué)員是我一生的榮幸，成為教育家是我追求的目標，對教育家目標的追求是永生不變的，我將一直沿著(zhù)“教育家”這個(gè)方向去努力、去探索。
因為，市領(lǐng)導對我們所寄予的期盼是我們執著(zhù)前行的不竭動(dòng)力；“成為教育家的理想”是引領(lǐng)我們前行的航燈。教育家是理論與實(shí)踐相結合的產(chǎn)物，因此不能只停留在理論的研究，更要有實(shí)踐的積累，因此不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的，是在實(shí)踐中成長(cháng)起來(lái)的。在教育教學(xué)實(shí)踐中以教育理論為指導，不斷的學(xué)習鉆研，不斷的反思自己的教育行為，不斷的總結提高，上升為理性認識，使之成為成熟的經(jīng)驗和理論，才能有自己的教育風(fēng)格。只要我們自己胸懷教育理想，腳踏實(shí)地的踐行有內涵的教育，在不遠的將來(lái)成就學(xué)生的同時(shí)定能成就自己！
因此，自己的理論水平和專(zhuān)業(yè)水平要有所發(fā)展，首先必須主動(dòng)學(xué)習、善于學(xué)習、學(xué)會(huì )學(xué)習，做終身學(xué)習的踐行者，做學(xué)習型的`教師和教育管理者。只有不斷地學(xué)習、與時(shí)俱進(jìn)，才能豐厚、強健自己，才能做一個(gè)勇于創(chuàng )新、敢于實(shí)踐、敢于擔當的開(kāi)拓者。作為一名教育工作者，面對紛繁復雜的社會(huì )和各種各樣的學(xué)生與家長(cháng)，我們應該把浮躁的心靜下來(lái)，淡泊名利，以一顆平和心面對我們身邊的一切。
站在自己的角度多用腦去“反思”，做一名有思想的教育工作者。教學(xué)上的不斷積累、總結、反思會(huì )使我們的教學(xué)水平不斷提升，遵循教育規律，堅持以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本的教育理念，如果我們真正作到了心中有學(xué)生，我們還會(huì )為了完成自己的教學(xué)任務(wù)而“滿(mǎn)堂灌”、“一言堂”、讓學(xué)生做重復勞動(dòng)嗎？我們應該從學(xué)生角度考慮，想一想學(xué)生學(xué)會(huì )了嗎？能力提高了嗎？多用腦去想，多用心去做教育。作一名教育教學(xué)的有心人。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之�！墩摻逃摇肥刮腋用鞔_了前進(jìn)的方向，更加堅定了信念，鼓足勇氣，昂首闊步，向教育家邁進(jìn)。
論教育讀后感 2
很早以前聽(tīng)過(guò)周?chē)降拿�，但一直也沒(méi)有靜下心來(lái)細細的讀過(guò)他的書(shū)。無(wú)意中在圖書(shū)室發(fā)現它，如獲至寶。書(shū)的封面上有一行小字：守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命。
有位智者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來(lái)�！焙螢榻逃�？教育究竟為何？教育中最重要的原則是什么？作者的提問(wèn)，正是我們每個(gè)教育工作者應該思考、已經(jīng)思考、正在思考的問(wèn)題�！敖逃瓷L(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的�！苯逃瓷L(cháng)，而不是灌輸，哲學(xué)家用很樸素的話(huà)語(yǔ)道出教育的真諦。教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，現實(shí)中是老師、家長(cháng)、各級領(lǐng)導關(guān)注分數大于關(guān)注一切，成人世界把自己渺小的功利目標強加給孩子。人性中最初的守護變得面目全非。我們春節走親訪(fǎng)友時(shí)遇到孩子，問(wèn)得最多的應該是：期末考試得多少分？作業(yè)寫(xiě)完了嗎？很少有人會(huì )問(wèn)孩子：這個(gè)假期你快樂(lè )嗎？這個(gè)假期你讀幾本書(shū)？有一所高中學(xué)校，每年考入清華、北大的學(xué)生無(wú)數，據說(shuō)考上北師大的學(xué)生都算差生，很多家長(cháng)把孩子托關(guān)系走后門(mén)往學(xué)校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學(xué)生只能休息一天。那所學(xué)校的校長(cháng)和周?chē)浇淌谡f(shuō)：歷史將會(huì )證明，我是一個(gè)罪人。
中國現行教育的弊端很多，教育體制問(wèn)題要靠政府痛下決心解決。但在現行體制下，在小學(xué)階段，老師也擁有相對的自由，可以為自己的學(xué)生盡可能創(chuàng )造好的小環(huán)境，這要求我們做老師的要站得足夠高，對于現實(shí)體制的弊端有足夠清醒的認識，對教育的理念有足夠正確的理解。周?chē)浇淌谡f(shuō)：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們在回憶自己的.人生歲月時(shí)，腦中一定會(huì )有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專(zhuān)業(yè)知識，而是他的觸及我們靈魂深處的語(yǔ)言或行為。
人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
論教育讀后感 3
本書(shū)主要從三方面介紹，教育的理想、品行教育和智力教育。
傳統教育和現代教育有很多的差別。父母希望子女受到良好的教育，卻往往事與愿違，父母為孩子安排好一切，舊的觀(guān)念認為，兒童絕不可能“情愿”學(xué)習，用一些恐嚇的手段強迫他們學(xué)習。這種觀(guān)念完全是因為缺乏教育技巧所致�，F代教育則把孩子放在隨意發(fā)揮的位置，讓她們自己感興趣，而不是被動(dòng)的學(xué)習�，F代的教育不只是簡(jiǎn)單的規律發(fā)生了變化，而是通過(guò)新的方法讓孩子們愛(ài)學(xué)習，自覺(jué)接受教育。
對孩子的教育，品行教育也是有必要的。人生的第一年接受教育也是必須的，事實(shí)上，孩子的很多習慣都是在這一年為以后奠定了基礎，新生兒缺乏習慣，反復重演的經(jīng)歷使他們模仿的對象，在此之間的教育只能是純物質(zhì)的手段，因為他們的快樂(lè )就是建立在物質(zhì)上的。在第二年到第六年之間要注重道德教育，在這期間他們有很多恐懼，比如怕黑、怕過(guò)馬路……他們有很多很多的疑惑，這些都是正常的。但父母不能因此過(guò)度遷就孩子，要幫助他們但也要適可而止。平時(shí)可以多鼓勵他們，這樣只要他們能做到的，他們一定會(huì )努力去做。因為恐懼，他們要具備必須的勇氣，不僅是肉體上的勇氣，還有對神秘物的恐懼。對后者這種恐懼是本能的，也是很重要的。只要可能，凡是孩子恐懼或感興趣的事情，父母都應為孩子解釋清楚�？赡苣阋矔�(huì )害怕一些事，你不能把你的恐懼傳染給你的孩子，你的恐懼要盡量隱藏，不要被孩子發(fā)現。這樣做對孩子的教育是有幫助的。針對孩子的教育，游戲的方法也是不錯的選擇孩子們愛(ài)幻想，游戲的世界能帶給他們很多快樂(lè )和學(xué)習的`興趣，雖然在游戲中一切都是夢(mèng)幻的，他們不會(huì )視夢(mèng)幻的東西為現實(shí)的替代品。相反呢，他們會(huì )熱切希望的把夢(mèng)幻變?yōu)楝F實(shí)。同時(shí)培養誠實(shí)的習慣也是道德教育的主要目的之一，不誠實(shí)也是一種恐懼的表現。要讓孩子誠實(shí)，父母對孩子的誠實(shí)也是必不可少的，所以一定要對孩子說(shuō)真話(huà)，不能靠懲罰來(lái)達到父母的目的。如果對孩子始終以誠相待，孩子體驗到你的真實(shí)，就會(huì )很信賴(lài)你，就會(huì )尊重你，不會(huì )像傳統教育那樣子女和父母就像仇敵……
好的品質(zhì)可以稱(chēng)為智力的美德，這些品質(zhì)中好奇心是最基本的。好奇心一死，活躍的智力也就跟著(zhù)消亡，好奇心的追求有利于滿(mǎn)足心中的一些欲望。好奇心要與求知的方法相結合，教育的目的也就有表現了。
論教育讀后感 4
《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)，整個(gè)封面黑色的主體，周?chē)嚼蠋煹难劬儍�，深邃，還有一些淡淡的憂(yōu)傷，彰顯著(zhù)內心思想的深沉、寧靜和純粹，對現代教育的深思，探索。
封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！�
周?chē)秸J為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀。我認為這就是周?chē)浇逃砟畹暮诵�，也是貫穿本�?shū)每個(gè)章節的主線(xiàn)。
“教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的”，這是周?chē)较壬钚蕾p的`第一條教育箴言。
“教育即生長(cháng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō)，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系。
在中國這個(gè)唯分數論的教育現狀實(shí)際中，對分數的追求是學(xué)生、家長(cháng)、老師的共同認知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過(guò)氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習題和講解，家長(cháng)天天回家就問(wèn)分數。
學(xué)生、家長(cháng)、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒(méi)有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒(méi)有了特色，家長(cháng)沒(méi)有了自由。
“兒童不是尚未長(cháng)成的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長(cháng)的重要階段，兒童期自有其內在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。
但是在今天的為高考論，唯分數決天下的時(shí)代，很多家長(cháng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)”上這句話(huà)，為了贏(yíng)得未來(lái)那不確定的所謂幸福，讓孩子們在童年就失去了快樂(lè )，提前進(jìn)入了廝殺競爭的階段。
不應為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì )也應聲而出。我不敢說(shuō)現在的教育是在壓制個(gè)性的張揚，是在壓制人性，但是現今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說(shuō)是使人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展。
“人性是由無(wú)數世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語(yǔ)），守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類(lèi)一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。
論教育讀后感 5
周?chē)绞俏覈?zhù)名的詩(shī)人、哲學(xué)家。他的作品以其文采和哲學(xué)思想贏(yíng)得了無(wú)數讀者的青睞，讀者們大都能從他的文字中得到啟迪和智慧�！吨�?chē)秸摻逃肥亲髡叩谝槐鞠到y梳理其教育思考的隨筆。作者思考教育問(wèn)題，是從其哲學(xué)專(zhuān)業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學(xué)上做的工作，大多是對人生問(wèn)題的思考。不過(guò)，人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西。這構成了作者思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。
在書(shū)中, 作者切中今日教育的弊病，呼吁我們的教育回歸常識，回到教育之為教育的最基本的道理上來(lái)。他認為教育的.使命就在于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的正真的人，并幸福地生活著(zhù)。
在書(shū)中的第一輯，作者把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，共七點(diǎn)，稱(chēng)之為教育的七條箴言。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識。第一條箴言：教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的。第二條箴言：兒童不是尚未長(cháng)成的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值。第三條箴言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費時(shí)間。第五條箴言：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。第六條箴言：大學(xué)應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(cháng)。第七條箴言：教師應該把學(xué)生看做目的而不是手段。
懂得了“教育即生長(cháng)”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家，都有一個(gè)愛(ài)好，或者說(shuō)是癖好，那就是閱讀，通過(guò)閱讀積累知識、生成智慧、涵養品性，閱讀對一個(gè)人良好素質(zhì)的培養具有不可替代的重要意義。作者認為，素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是閱讀經(jīng)典。作者寫(xiě)道：“一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱(chēng)作讀者的(同樣，并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀)。在我看來(lái)，一個(gè)真正的讀者應該具備以下特征：第一，養成了讀書(shū)的癖好;第二，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三，有較高的讀書(shū)品位�！�
這些，引起了我的深思。作為傳承人類(lèi)文明的教師，有必要博覽群書(shū)，汲取精華，并在此基礎上言傳身教,促使學(xué)生也養成讀書(shū)的習慣,積淀豐厚的文學(xué)底蘊，從而為終身的學(xué)習和發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。
論教育讀后感 6
《周?chē)秸摻逃饭灿邪溯�，里面收集了作者在不同時(shí)期內有關(guān)教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而不深奧，生動(dòng)不乏幽默，所以讀起來(lái)很輕松、很親切，但回味無(wú)窮。作者在“教育的七條箴言”中說(shuō)道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�！睂@種觀(guān)點(diǎn)我是非常贊同的�！叭恕笔墙逃脑c(diǎn)，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒(méi)有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì )有局限和偏差。那么，作為一個(gè)哲學(xué)家，周先生又是如何看待教育的呢？
“教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的�！边@是周先生最欣賞的第一條教育箴言�！敖逃瓷L(cháng)”這一論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步的闡發(fā)，它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō)，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系�！皟和皇巧形撮L(cháng)成的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值�！睙o(wú)論是蒙臺梭利還是杜威，都批評了“孩子是一個(gè)尚未長(cháng)大的人”的觀(guān)點(diǎn)，認為兒童期自有其內在的品質(zhì)和意義。兒童期是一個(gè)人身心生長(cháng)的重要階段，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。很多家長(cháng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”這句話(huà)，為了贏(yíng)得未來(lái)那不確定的所謂幸福，驅趕孩子去做有違他們個(gè)性的事，不惜犧牲他們童年的幸福；認為孩子什么也不懂而把成人的喜好觀(guān)點(diǎn)和評判標準強加給孩子�！@些做法其實(shí)都是因為無(wú)視童年的`價(jià)值，只希望孩子們快快“長(cháng)大成人”。
還有幾條箴言值得品味�！敖逃哪康氖亲寣W(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)�！保ㄎ魅_語(yǔ)）這讓我想到了“教育即解放”這句話(huà)，讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈，應該是教育的追求吧�！白钪匾慕逃瓌t是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費時(shí)間�！保ūR梭語(yǔ)）意為給孩子自由的時(shí)間，除卻無(wú)窮的功課，留出一些時(shí)間讓他們玩耍，去做他們想做的、應該做的事。這與陶行知的“六大解放”中的“解放孩子的時(shí)間”倒是不謀而合。
論教育讀后感 7
讀大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：男讀王小波，女讀周?chē)��？赡苁且驗橐稽c(diǎn)點(diǎn)的叛逆，王小波的雜文我倒是讀過(guò)不少，但是周?chē)较壬纳⑽奈抑蛔x過(guò)一本《 守望的距離》。讀那本書(shū)差不多是在10 年前了，當時(shí)，我只覺(jué)得好，卻說(shuō)不出好在哪處�，F在只能回想起書(shū)里講述著(zhù)的人生那些永恒的價(jià)值，述說(shuō)著(zhù)的活著(zhù)的意義 和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的大道理，但卻能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些的好書(shū)。
10 年以后的.今天，我又讀到了周?chē)较壬摹墩摻逃�，這本書(shū)更貼合我的生活，也讓我更有感觸。書(shū)中說(shuō)，智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。這句話(huà)真是讓我恨不得擊節叫好。遙想起我當年的高考，那時(shí)是考大綜合，要考9 門(mén)課。不管你喜不喜歡擅不擅長(cháng)，總之就是每天填鴨式教學(xué)。畢業(yè)了好多年，我還是會(huì )時(shí)不時(shí)夢(mèng)到自己坐在高考的那個(gè)教室里，那個(gè)位置上，面對一張完全看不懂的數學(xué)試卷，冷汗直冒，生不如死。我們的教育太急功近利，恨不得一天培養出多少名全面發(fā)展的人才。在我看來(lái)，全面發(fā)展就是全面平庸，教育是一項慢的藝術(shù)，教育需要等待。
周?chē)?先生推崇的教育箴言之一是西塞羅的名言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)。他說(shuō)，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實(shí)為目標塑造學(xué)生。人在社會(huì )上生活，當然有適應現實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說(shuō)：學(xué)習不是為了適應外界，而是為了豐富自己�？鬃右仓鲝�，學(xué)習是“為己”而非“為人”的事情。由此可見(jiàn)，教育應該更注重豐富學(xué)生內在的精神世界，而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識灌輸給學(xué)生。
經(jīng)濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來(lái)�，F在未來(lái)就在我們的手中，也許我們老師能在課堂上給學(xué)生更多的彈性評價(jià)，多給學(xué)生幾條路走，讓他們在學(xué)習中體會(huì )快樂(lè )，學(xué)會(huì )思考。
論教育讀后感 8
杜威的教育思想里有一條是“教育即生長(cháng)”，初次遇見(jiàn)只是為了應付考試而已。讀書(shū)越多越理解和贊同這其中的觀(guān)念，“成長(cháng)本身就是目的，除此以外沒(méi)有其他目的”。
以這種觀(guān)念去審視現在的教育狀態(tài)，我對女兒未來(lái)的教育生活充滿(mǎn)了擔憂(yōu)。從高中往下延伸，所有的階段的教育都是為了提升成績(jì)。學(xué)校抓的緊不說(shuō)課外的輔導班、藝術(shù)班都一堆，甚至不到一歲的小寶寶的早教機構也越來(lái)越火。父母們都希望自己的孩子能贏(yíng)在起跑線(xiàn)上，而這個(gè)起跑線(xiàn)也被越來(lái)越提前。相當于整個(gè)教育階段都只是成人階段的準備。太多的人有這樣的想法，其結果就是一些不愿意這么做的人會(huì )被裹挾著(zhù)也不得不進(jìn)入其中。對孩子來(lái)說(shuō)更是如此。
我個(gè)人很喜歡《三傻大鬧寶萊塢》中蘭徹說(shuō)的話(huà)，“即便是馬戲團的獅子也會(huì )因為怕挨打而學(xué)會(huì )坐在椅子上。但是你們會(huì )說(shuō)這是‘訓練得好’，而不是‘教育得好’�！�
前段時(shí)間網(wǎng)上有一則朋友圈很火，不論男方還是女方都是陪房陪車(chē)加彩禮嫁妝尋找親家，只有一個(gè)條件：現在就帶走輔導作業(yè)！雖是調侃，亦可見(jiàn)家長(cháng)們對孩子學(xué)業(yè)的重視與無(wú)奈。在這背后其實(shí)是恐慌，對孩子將來(lái)的恐慌，怕被比下去的恐慌。
我在想，既然那么多人認為兒童階段就是要為成年做準備，那么如果有可能，他們愿不愿意在培養艙中將孩子直接培養到長(cháng)大并且基本知識學(xué)習完畢然后領(lǐng)走？如果不愿意，那么我們到底是優(yōu)先追求結果還是優(yōu)先追求這個(gè)過(guò)程？我們有沒(méi)有舍本逐末？
教育又該追求什么？
周?chē)较壬岢觥敖逃钪匾娜蝿?wù)，第一是培養學(xué)生對知識的興趣，第二是培養學(xué)生自主學(xué)習的`能力”。若以此來(lái)評價(jià)，有多少孩子在受過(guò)教育之后是合格的，又有多少是不合格的？
一個(gè)人是改變不了這樣的大環(huán)境的，但越來(lái)越多的人有這樣的意識，改變就越來(lái)越成為可能。即便什么也沒(méi)有改變至少我要為女兒營(yíng)造一個(gè)相對自由的空間，一個(gè)可以與書(shū)為伴的空間，和一種以讀書(shū)為樂(lè )的氛圍。擁有一顆平常心，不給她施加任何壓力，順其自然。
“如果健康、快樂(lè )，如果，那是他們想要的生活，我們的孩子，又何妨做一個(gè)善良的普通人�！�
論教育讀后感 9
最近，我一直在讀《周?chē)秸摻逃�。在這本書(shū)的第53頁(yè)，周?chē)嚼蠋熣J為衡量一本書(shū)的價(jià)值的標準是：“讀了它之后，自己是否也遏制不住地想寫(xiě)點(diǎn)什么，哪怕想寫(xiě)的東西與它似乎全然無(wú)關(guān)�！边@句話(huà)真精辟，一語(yǔ)中的。專(zhuān)家就是不一樣，隨便一句話(huà)就這么深刻。
近段時(shí)間，我就一直在思忖著(zhù)想寫(xiě)點(diǎn)什么，可是終日忙忙碌碌，總是不得空閑。明天又是周五了， 此刻，我停下手頭的一切工作，集中精力梳理連日來(lái)反復在心間激蕩的一些感受。
對于這位著(zhù)名的哲學(xué)家在第四輯“哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)”里面所談的“如果我是語(yǔ)文教師”感觸頗深，里面的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)引起了我的強烈共鳴。因此，我幾次回過(guò)頭來(lái)，將第111頁(yè)至第112頁(yè)反反復復看了好幾遍。周?chē)嚼蠋熢凇叭绻沂钦Z(yǔ)文教師”這一小節第一自然段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了“如果我是中學(xué)語(yǔ)文教師，我會(huì )怎么教學(xué)生？”這個(gè)話(huà)題。緊接著(zhù)，周老師憑借自己的切身經(jīng)驗談了一些感受。然后談到了語(yǔ)文水平無(wú)非就是這兩樣東西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫(xiě)作的興趣和能力。結合我自身的教育人生經(jīng)驗，一直以來(lái)，我也是這樣培養學(xué)生的。首先是因為我本人及其喜歡閱讀和寫(xiě)作，其次是因為非師范院校畢業(yè)的自己之所以能有今天，也是得益于閱讀和寫(xiě)作。
另外，我還將第二輯“閱讀與素質(zhì)教育”里面的“閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育”，即《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)的第26頁(yè)，用心品讀了幾遍。
周?chē)嚼蠋熣J為閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的.最佳教育途徑。在這一輯的扉頁(yè)，周?chē)嚼蠋熣f(shuō)“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著(zhù)作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統，受其浸染，加入到人類(lèi)精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來(lái)，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了�！�
周?chē)嚼蠋熡闷綄?shí)的語(yǔ)言從智育、美育和德育三個(gè)方面分別論述了經(jīng)典著(zhù)作是極好的教材。他說(shuō)，若能從中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，乃至迷上經(jīng)典必將終身受益。
我是小學(xué)老師，結合周?chē)嚼蠋熕劦囊陨嫌^(guān)點(diǎn)，再聯(lián)系當下所處的教育現狀，我認為有必要引導小學(xué)生閱讀經(jīng)典童話(huà)。因為經(jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會(huì )照亮孩子的一生！每個(gè)兒童都是一部童話(huà)，每部童話(huà)都是兒童成長(cháng)的小小階梯。許多色彩斑斕的童話(huà)向兒童展現了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，無(wú)數動(dòng)聽(tīng)的故事能教會(huì )孩子們懂得做人的道理。它像一盞神奇的燈，照亮孩子們的心和他們前進(jìn)的路，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長(cháng)。
論教育讀后感 10
在萬(wàn)物復蘇，陽(yáng)春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來(lái)。
著(zhù)名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來(lái)，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義和契機。給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無(wú)處不在
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的.每時(shí)每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據生活的需要，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，過(guò)什么樣的生活，便會(huì )有什么樣的教育。讓孩子只學(xué)習書(shū)本上的文字知識，而不從真實(shí)生活中感受觸碰真實(shí)，這樣的教育只能是假教育，是沒(méi)有活力的教育。這也不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過(guò)程。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進(jìn)步。教育不是為生活做準備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現實(shí)生活中躬行來(lái)。
教育勃發(fā)生機
今天我們的教育，其實(shí)是在引導每一個(gè)孩子，如何去更好地認識世界、改造世界。每一個(gè)孩子，都是未來(lái)世界的建設者，他們需要從當下學(xué)習知識、汲取教訓、積累經(jīng)驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動(dòng)的雙眸中；未來(lái)的世界，就在他們成長(cháng)的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結合教學(xué)實(shí)際，不斷的去探究其實(shí)質(zhì)，付之于行動(dòng)。
美麗的花朵迎著(zhù)朝陽(yáng)成長(cháng)，稚嫩的小臉透著(zhù)無(wú)限希望。用愛(ài)心澆灌嫩苗，愿孩子們如粒粒種子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽(yáng)，茁壯成長(cháng)！
論教育讀后感 11
這些天，我閱讀了《周?chē)秸摻逃刈o人性》這本書(shū)，開(kāi)篇的“教育七條箴言”讓我感觸很深，其中第一條：教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的。當然，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是盧梭提出的，而周?chē)綄⑺袨槠邨l之中的第一條，可見(jiàn)對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很是認可。教育即生長(cháng)，言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)。也就是說(shuō)，我們對學(xué)生的培養，只要找到一個(gè)適合的環(huán)境和得當的'方法，讓其本身的各種能力得以生長(cháng)，這就是教育。
一、適合的環(huán)境
我在想今天的環(huán)境適合嗎？學(xué)生從小到大的各種評價(jià)、應試，哪一個(gè)不是對自身生長(cháng)的一種壓制？各種考試：周考、月考、期中考、期末考、等等名目繁多的考，讓學(xué)生精疲力竭；各種培訓：文化課輔導班、興趣班、特長(cháng)教育等等，是問(wèn)有多少學(xué)生是自覺(jué)自愿的？當這么多的壓力壓在孩子們稚嫩的肩膀上時(shí)，他們每天都在超負荷的應對，能有多少天性和與生俱來(lái)的能力得到生長(cháng)？
二、得當的方法
這讓我想到了“因材施教”。這一經(jīng)典的教育原則是孔子在長(cháng)期教育實(shí)踐中首創(chuàng )的，其核心思想是對不同的受教育者施以不同的教育方法，找到適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的方法來(lái)有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(cháng)處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，樹(shù)立學(xué)生的信心，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這個(gè)方法確實(shí)不錯，作為教育者，估計人人都用過(guò)�？墒钱斃蠋熋刻烀鎸ι习賯�(gè)甚至更多的學(xué)生，一人一法的落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上，就不太現實(shí)了，況且作為如今的一線(xiàn)教育者，非教學(xué)的事情太多，單純的靜心到教學(xué)工作上已顯得力不從心，只能且行且進(jìn)步了。
還好“雙減”政策的推行，讓我們的孩子看到了希望的曙光，但愿這次的教育減負能徹底的改變以往的環(huán)境，讓孩子們不再疲于奔命，讓家長(cháng)不再上焦慮。也呼吁社會(huì )各界，還一線(xiàn)教育者一方清靜的天空，讓他們能靜心入課堂，一心一意只搞教學(xué)。相信在不久的將來(lái)，我們的孩子們除了“生長(cháng)”這一目的之外別無(wú)目的。
論教育讀后感 12
這本書(shū)分為四輯，分別為“教育與未來(lái)”“人生與美”“讀書(shū)與治學(xué)”“哲思短語(yǔ)60則”，在“教育與未來(lái)”這一輯中作者提到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：未來(lái)社會(huì )的中心學(xué)科就是教育學(xué)，教育的主要目的是培養人性。教育不能狹義地理解為職業(yè)或技能方面的訓練和獲得，教育的主要目的是培養人如何在他們的日常生活、相互對待和社會(huì )交往活動(dòng)中發(fā)展一種積極健康的心理。我覺(jué)得他說(shuō)的真的非常對。我們經(jīng)�？磮蠹埡碗s志說(shuō)一些學(xué)歷高技術(shù)精的人卻做出了讓我們非常吃驚的有違社會(huì )道德的事……需要我們教育工作者加強一種人文教育的觀(guān)念，一味強調技能等在未來(lái)社會(huì )是行不通的。其次，剛才所提到的人文教育絕對不能是功利主義的。
書(shū)中還提到了一個(gè)現行社會(huì )中比較熱潮的“國學(xué)教育”。李澤厚就提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：要啟蒙，不要蒙啟。什么意思呢？即如果說(shuō)五四運動(dòng)的'領(lǐng)導者是給大家以“啟蒙“，那么現在一些人的做法就是“蒙啟”：把啟開(kāi)過(guò)的蒙再“蒙”起來(lái)。作者主張培育宗教性道德，但是不贊成籠統地提倡“讀經(jīng)”。對于前面的話(huà)我不是很理解，什么是“宗教性道德呢？”還有待去考究，但是我很贊同作者后面的觀(guān)點(diǎn)。我們需要反對那些不問(wèn)青紅皂白的讀經(jīng)，就是把過(guò)去的東西全盤(pán)搬過(guò)來(lái)的做法是欠考慮的，如果這樣做的話(huà)可能會(huì )從小就培育原來(lái)傳統政治體系所需要的奴性道德。作者其實(shí)是像告訴我們教育者需要取其精華。這就讓我想到了“三字經(jīng)”“弟子規”中的很多內容需要我們在向學(xué)生傳遞的時(shí)候能正確對待。
如何培養有開(kāi)拓精神、有創(chuàng )造性的人才呢？我們通過(guò)各種媒體看到現在我們的學(xué)生考試成績(jì)突出，但是實(shí)驗動(dòng)手能力卻不如外國學(xué)生。長(cháng)期以來(lái)我們只重視讓學(xué)生學(xué)到書(shū)本上的知識。我們必須明確一個(gè)觀(guān)念：知識本身并不代表能力。有位科學(xué)家說(shuō)過(guò)科學(xué)就是選擇，這就要善于判斷。我們現在還需要培養孩子的判斷、選擇能力。其實(shí)對待知識本身，也需要選擇。那是否意味著(zhù)知識就不重要了呢？其實(shí)不然，作為一個(gè)學(xué)習者，應該拓寬自己的知識面，博覽全書(shū)。俗話(huà)說(shuō)“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。在什么基礎上去功呢？最好還能在雄厚的基礎上去攻。只有這樣，才能較快。只有這樣才能較快地攻出成果。
喜歡李澤厚的一句話(huà)：有得于內，無(wú)待乎外。
論教育讀后感 13
讀完《論游戲及其教育價(jià)值》，感觸很多，讀《論游戲及其教育價(jià)值》讀后感。其中的一些觀(guān)點(diǎn)給我留下了深刻的印象。給我留下最深刻的一句話(huà)是 “游戲是文化的基礎，文化是游戲的產(chǎn)物�！�。人類(lèi)的文明和文化的最初發(fā)展都是以游戲的形式出現的，創(chuàng )造和發(fā)明是人類(lèi)游戲的標志。如果沒(méi)有當初的游戲活動(dòng)，許多人類(lèi)的發(fā)明和創(chuàng )造不會(huì )出現。然而，隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展，文化中的游戲因素減少，而文明也不再是以“做游戲”，這是值得讓我們每個(gè)人去深思的問(wèn)題。
許多人認為游戲是兒童的天性，是從兒童幼稚、不成熟的表現得出的結論。而成熟則意味著(zhù)我們懂得了很多事情，已經(jīng)不存在我們對事物有強烈的好奇心或想探索的向往。在這養的認識下，學(xué)生們以及對他們的教育也越來(lái)越遠離了他們賴(lài)以成長(cháng)的'游戲天性。難道我們人類(lèi)現在真的進(jìn)入到垂垂暮年了？還是已經(jīng)失去了童真？
自從上世紀80年代至今，教育一直提倡個(gè)性教育、素質(zhì)教育、基礎教育、創(chuàng )新教育。在種情況下，我們如何重新去認識和發(fā)現游戲在教學(xué)中的教育價(jià)值，游戲究竟有哪些教育價(jià)值可取呢？
首先，游戲有利于對學(xué)生具有開(kāi)發(fā)智力和培養創(chuàng )造力的價(jià)值。游戲活動(dòng)的突出特點(diǎn)是“動(dòng)”，它使學(xué)生們在游戲中，一些技能和技巧得到發(fā)展訓練，思維得到鍛煉和提高。甚至學(xué)生們在游戲中根據情景的需求，開(kāi)發(fā)和創(chuàng )造出新的游戲方式和規則。這樣，他們就會(huì )充滿(mǎn)成就感，大大地激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng )造欲望和創(chuàng )造動(dòng)力。
其次，游戲有利于學(xué)生競爭與合作意識、規則意識的培養。由于游戲是需要多人參加的活動(dòng)，就需要參與者的合作與共識，所以說(shuō)，游戲是培養孩子們競爭與合作意識的有效途徑。另外，所有的游戲都是有規則的，學(xué)生們作為一個(gè)游戲的參與者會(huì )自覺(jué)地遵守游戲的規則和秩序的。
最后，利用游戲與教育的結合發(fā)揮游戲在教學(xué)中的教育價(jià)值。在教育活動(dòng)中，無(wú)論是在課堂教學(xué)，還是課外作業(yè)布置上，我們應該留出一些能使學(xué)生靈活支配和自由反思的時(shí)間以及游戲的時(shí)間。這樣，學(xué)生的學(xué)習就有可能從從他律向自律轉化。
所以游戲在教學(xué)中的教育價(jià)值值得我們不斷學(xué)習和反思。
論教育讀后感 14
一個(gè)成人的眼，一副孩子的表情，在全墨的背景中，大大的眼鏡一圈圈亮著(zhù)，跳入眼簾的是：“守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！边@是《周?chē)秸摻逃芬粫?shū)的封面，整個(gè)封面的黑色穿透著(zhù)周先生內心思想的深沉、寧靜和純粹。
“人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的�！庇纱丝梢�(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。人生中最值得追求的東西，就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西，這就是周先生思考論教育問(wèn)題的基點(diǎn)。
“不錯，這只是常識而已�？墒墙裉斓慕逃皇鞘故芙逃叩念^腦中充滿(mǎn)死記硬背的知識，心中充滿(mǎn)謀生的焦慮，對于人之為人的精神性的幸福越來(lái)越陌生，距離人性意義上的優(yōu)秀越來(lái)越遙遠，我們的確有權問(wèn)一下：這還是教育嗎？”這不正是我們的教育需要回歸到簡(jiǎn)單的原點(diǎn)嗎？！
教育應該“回歸常識，回歸人性”�！盎貧w常識”，學(xué)生不是學(xué)習的機器，不能白天上課，回家還要做作業(yè)做到九、十點(diǎn)。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務(wù)，學(xué)習料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育�！盎貧w人性”，不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，用各種習題，各種補習班，把孩子的.時(shí)間占得滿(mǎn)滿(mǎn)的，這會(huì )讓孩子的身心遭受?chē)乐卮輾�。教育應該回歸人性，培養身心健康、內心自由人。
在書(shū)中，周先生特別強調閱讀，尤其是對經(jīng)典的閱讀。要有較高的讀書(shū)品味。作為教師和家長(cháng)，教科書(shū)當然無(wú)法拋棄，但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。古今中外的教育著(zhù)作中，幾乎都會(huì )提到閱讀對受教育者成長(cháng)的重要性，周?chē)揭膊焕�，他認為把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著(zhù)作的寶庫里，是最有效的素質(zhì)教育。作者就是熱愛(ài)閱讀的人，他強調要多讀經(jīng)典，如果只讀一些暢銷(xiāo)書(shū)和時(shí)尚書(shū)，素質(zhì)不會(huì )得到提升。
不僅成人要閱讀經(jīng)典，孩童也要讀經(jīng)典。讀經(jīng)典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點(diǎn)，讀百科，讀經(jīng)典故事，讓孩子的精神世界豐富起來(lái)。青少年時(shí)期是一個(gè)人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期，教師要把學(xué)生的閱讀興趣的往上引導，這樣才能通過(guò)閱讀提高其素質(zhì)。
此外周?chē)竭�強調要養成寫(xiě)日記的習慣，這樣寫(xiě)作能力肯定會(huì )在不知不覺(jué)中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書(shū)的心情是因時(shí)因地而異，當真正讀過(guò)之后收獲是不同的。周先生的話(huà)還在耳邊縈繞：
讀大師的書(shū)，走自己的路。
所謂語(yǔ)文水平，無(wú)非就是這兩樣東西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫(xiě)作的興趣和能力。
論教育讀后感 15
在今天，目睹弊端叢生的教育現狀，哪個(gè)有責任心的中國人不在為教育憂(yōu)思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(cháng)不在把教育埋怨？所以，周?chē)揭砸砸粋�(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。
周?chē)绞菍W(xué)哲學(xué)的，在思考教育問(wèn)題時(shí)，就一定會(huì )把這個(gè)專(zhuān)業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構 成了周 先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。
人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周?chē)桨l(fā)現，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的'教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�，F在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識。
可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì )感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
論教育讀后感 16
在本書(shū)的第一節，周?chē)较壬湍贸龉沤裰型饨哉J可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學(xué)習價(jià)值。反復思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué)，它們是：
1、 教育即生長(cháng)，生長(cháng)是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(cháng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(cháng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(cháng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(cháng)的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(cháng)，慢慢的長(cháng)大。你會(huì )發(fā)現孩子們會(huì )給你很多的驚喜！
2、 兒童不是尚未長(cháng)大的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值；
我們最常說(shuō)的一句話(huà)是：“長(cháng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(cháng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(cháng)的過(guò)程和當下意義。
書(shū)中寫(xiě)道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的.、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場(chǎng)上拼搏。我擔心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂(lè )的童年，留給孩子一些除了學(xué)習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長(cháng)大、享受成長(cháng)的機會(huì )，對每一個(gè)人健康生活的構建，會(huì )起到很大的作用。
3、 教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)；
這句話(huà)是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò)：學(xué)習不是為了適應外界，而是為了豐富自己�？鬃诱Z(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應該促進(jìn)內在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng )造條件。
我看后感覺(jué)很慚愧因為我經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)就是“好好學(xué)習，為了更好的適應社會(huì )”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、 最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費時(shí)間；
這句話(huà)出自盧梭之口，聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(cháng)，教育的使命就是為生長(cháng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習都是自學(xué)。就精神能力的生長(cháng)而言更是如此。老師講的再好，說(shuō)的再多，如果學(xué)習不學(xué)習，一切都是白費，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；
這句話(huà)似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò)，今天才知道第一次出現是在愛(ài)因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習的東西，似乎大都沒(méi)有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習的知識，對我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書(shū)上所言“忘記了課堂上所學(xué)習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習的一切，必須內化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì )還給學(xué)校，沒(méi)有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(cháng)；
對于大學(xué)的含義，我不愿意多說(shuō)什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個(gè)名校都有一大批名師支持著(zhù)，沒(méi)有名師，也無(wú)所謂名校了。
論教育讀后感 17
《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)，整個(gè)封面黑色的主體彰顯著(zhù)周先生內心思想的深沉、寧靜和純粹，深深地吸引著(zhù)我。映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！蔽壹鼻邢胍私庵�?chē)较壬鷮逃乃伎己吞剿�，放下手頭的一切，埋首其中。
人生中最值得追求的東西，就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西，這是周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)�！叭松膬r(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此�！敝芟壬脑�(huà)語(yǔ)多么切中教育的根本，我們的教育多么需要回歸到簡(jiǎn)單的常識��！
周?chē)秸J為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周?chē)浇逃砟畹暮诵�，也是貫穿本�?shū)每個(gè)章節的主線(xiàn)�！笆刈o人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿(mǎn)生命氣息的智慧水花激蕩著(zhù)我的.胸膛。
在書(shū)中，周?chē)教貏e強調閱讀，尤其是對經(jīng)典的閱讀。很多老師會(huì )問(wèn)：“現在的學(xué)生怎么這么不愛(ài)看書(shū)，不愛(ài)學(xué)習？”那么試問(wèn)我們自己一年又看過(guò)幾本書(shū)？又有多愛(ài)學(xué)習呢？我覺(jué)得還是潤物細無(wú)聲的效果最好，因為學(xué)生的感官是很敏銳的，你的喜好會(huì )帶動(dòng)他們的喜好；班級里一部分學(xué)生的喜好會(huì )帶動(dòng)大部分學(xué)生的喜好；幾個(gè)班級的喜好也會(huì )帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的喜好。
有人曾說(shuō)過(guò)：教育是什么，教育就是當你忘記所學(xué)的知識后還剩下來(lái)的。我想現在的閱讀習慣肯定會(huì )是他們以后剩下的那部分。我是小學(xué)語(yǔ)文老師，結合周?chē)剿劦挠^(guān)點(diǎn)，再聯(lián)系玲瓏小學(xué)校本課程《走進(jìn)國學(xué)》的設置，我認為真的很有必要引導小學(xué)生閱讀經(jīng)典。因為經(jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會(huì )照亮孩子的一生�！肚ё治摹�、《弟子規》、《論語(yǔ)》等無(wú)不是孩子們成長(cháng)的小小階梯。書(shū)中許多令人深思的言語(yǔ)和無(wú)數動(dòng)聽(tīng)的故事向孩子們展現了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，教會(huì )孩子們懂得做人的道理，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長(cháng)。
此外周?chē)竭�強調要養成寫(xiě)日記的習慣，這樣寫(xiě)作能力肯定會(huì )在不知不覺(jué)中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書(shū)時(shí)，我也寫(xiě)過(guò)日記，或是完成老師布置的作業(yè)，或是心情不好時(shí)作為排解，或是初戀時(shí)有難以忘懷的情節；工作后，我卻很少寫(xiě)了，因為日復一日的教書(shū)，感覺(jué)每天的生活大同小異，沒(méi)什么可寫(xiě)；如今，我又開(kāi)始寫(xiě)博，這才發(fā)現學(xué)生、課堂、生活每天都不一樣。寫(xiě)日記，等于是自己站在局外重新審視一遍當天的生活，或是與自己的心靈進(jìn)行了一次對話(huà)，或是怎樣讓明天生活得更好進(jìn)行了思考。這樣做，既能督促自己勤奮，正直地生活，又能錘煉自己的思想，陶冶自己的情操，覺(jué)得對流逝的時(shí)間不再害怕，因為每天都留下了自己的腳印，心里踏實(shí)，感官也不再遲鈍麻木。
《周?chē)秸摻逃肺淖炙貥�、真誠，令人有說(shuō)不出的親切感，我仿佛與他促膝相對，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽(tīng)他娓娓道教育、聊人生，感受著(zhù)一位智慧長(cháng)者對教育的憂(yōu)思與呼喚，分享著(zhù)他智慧人生的幸福與歡樂(lè )。
論教育讀后感 18
利用過(guò)年這段時(shí)間，我將《周?chē)秸摻逃芬粫?shū)拜讀了一下，作為一個(gè)五歲孩子的母親，對于父母對孩子教育的影響，來(lái)粗淺的談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
周老師在書(shū)中有這樣的觀(guān)點(diǎn)：做孩子的朋友，孩子也肯把自己當作朋友，乃是做父母的最高境界。我們要做孩子的朋友，就是不把孩子當作寵物或者工具，而是視為一個(gè)正在成形的獨立的人格，不但疼愛(ài)他，而且給予信任和尊重�，F在大多數與我一樣的父母在家的時(shí)候就是獨生子女，從小在爸媽的呵護中長(cháng)大，現在有了自己的孩子，往往有時(shí)就會(huì )對孩子過(guò)于溺愛(ài)，想要什么有什么，想干什么就干什么，這樣容易讓孩子形成驕縱跋扈的性格，固執，自我。對于屬于孩子的事情，既不包辦，也不橫加干涉，而是懷著(zhù)愛(ài)心加以關(guān)注，以平等，平和的心態(tài)對待。
兒子去年剛上幼兒園的時(shí)候，對于畫(huà)畫(huà)和剪紙很感興趣，可是他每次總是纏著(zhù)讓我幫他剪和畫(huà)，我問(wèn)他自己為什么不畫(huà)呢，他說(shuō)自己畫(huà)得不好看，自己剪紙一剪就壞了，為這事我也很傷腦筋，孩子對于自己完全沒(méi)有信心，后來(lái)我干脆買(mǎi)來(lái)一大疊畫(huà)紙，蠟筆，剪刀，鼓勵他自己隨便嘗試畫(huà)和剪，有一天他很開(kāi)心的拿來(lái)給我看他的作品，他把撲克牌里的圖形很光滑額剪了下來(lái)，雖然是有點(diǎn)小破壞，家里也搞得一團糟，可是兒子這個(gè)進(jìn)步可不小，獨立的完成了開(kāi)始他畏難的事情。周老師書(shū)中也提到，中國的孩子總是在父母的眼神下長(cháng)大，所以仿佛總是長(cháng)不大，不論大小事都依賴(lài)父母，不肯自己動(dòng)腦動(dòng)手，不敢自己做主。這并非是中國孩子的天性如此，這完全是后天教育的結果。而歐洲國家的父母同樣也是愛(ài)孩子的，但他們同時(shí)又都極重視培養孩子獨立生活能力，簡(jiǎn)直視為子女教育的第一義。在他們看來(lái)，真愛(ài)孩子就應當使孩子離得開(kāi)父母，離了父母仍有能力生活得好，這乃是常識。作為我們中國的父母，應該特別注意培養孩子獨立精神和剛毅的性格，使他們將來(lái)有能力面對嚴峻環(huán)境的挑戰。
周?chē)教岢�孩子一個(gè)真正的`童年，的確，很多家長(cháng)現在的觀(guān)點(diǎn)就是不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。從幼兒園開(kāi)始就去培養孩子各方面的能力，學(xué)下棋，學(xué)舞蹈，學(xué)畫(huà)畫(huà)，學(xué)講故事等等，孩子這么小就投入到了可拍的競爭中去，從小學(xué)一年級到大學(xué)一路走過(guò)去，為了拿到那張最后的文憑，不知道要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。這么美好的時(shí)期，它的價(jià)值完全被抹殺了，所有的一切都只是為將來(lái)謀職做準備，但是，如今中國的教育體制，讓家長(cháng)和老師不能不這樣去做，很難有其它的選擇。但是對于中國現在這樣的社會(huì )體制，這種教育制度是需要改，可是怎么改呢，有比這樣更好地嗎？高考這個(gè)門(mén)檻如果去除了就可以了，可是去除了之后怎么樣去選拔人才，怎么樣去進(jìn)一步優(yōu)化我們的教育制度，這不是一朝一夕可以完成的，也不是作為老師的施教育者可以去解決的問(wèn)題。
在資訊發(fā)達的今天，我們的孩子過(guò)早的失去了童年，我覺(jué)得作為家長(cháng)，我們對于孩子的期望應該只有兩點(diǎn)，一是：平安。二是：身心健康的成長(cháng)。至于孩子將來(lái)做什么，有無(wú)成就，我們大可不必要這么操心，一切順其自然。
這里還提到了為了孩子的成長(cháng)，可以從孩子出生那天起，堅持不懈的為孩子寫(xiě)日記，記錄孩子的成長(cháng)過(guò)程，這和周?chē)胶竺嬲f(shuō)到的堅持寫(xiě)日記也是一樣的，這樣做的時(shí)候，同時(shí)也是在對自己撫育孩子的經(jīng)驗進(jìn)行反省和思考，被記錄下來(lái)的不僅是我們觀(guān)察孩子的學(xué)習做人的過(guò)程，也是我們自己學(xué)習做父母的過(guò)程。這一份將來(lái)給孩子的珍貴禮物同時(shí)也是我們自己生命中一段重要歷程的寶貴留念。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我非常贊成。
論教育讀后感 19
在寒假休息的兩周時(shí)間里面，我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎教育論》，這本書(shū)是葉瀾教授積十多年“新基礎教育”理論與實(shí)踐交互研究撰寫(xiě)而成的，是一部關(guān)于當代中國基礎教育改革的全景式力作。全書(shū)有3大編共12章組成。第一編是“當代中國教育變革社會(huì )基礎論”，分別從“生存基礎”、“世界變局”和“中國主題”三個(gè)層面作出闡述。第二編以“當代中國教育宏觀(guān)變革論”為題，從宏觀(guān)變革的反思和宏觀(guān)變革的性質(zhì)、人物、主體、策略等方面構建當代中國教育宏觀(guān)變革的理論。第三編為“當代中國基礎教育學(xué)校重建論”，從中回溯了我國自1840年以來(lái)至改革開(kāi)放前百年中國學(xué)校轉型變革的歷史，對當代中國學(xué)校轉型性變革的內涵、學(xué)校教育日常實(shí)踐和管理實(shí)踐的重建作了系統論述。
我分三個(gè)階段來(lái)讀完這本書(shū)。第一階段：初讀，采用圈點(diǎn)式閱讀的方法，將好的字句劃出，經(jīng)典的教育理念標記出來(lái)。第二階段：詳讀，詳細閱讀文章，在每一章節中留下隨筆。第三階段：精讀，特別經(jīng)典的章節多次閱讀，品味其中的精華，并撰寫(xiě)讀書(shū)心得。
新基礎教育在我校已經(jīng)轟轟烈烈地展開(kāi)了，這期間我有幸拜讀了幾本新基礎理論書(shū)籍，也聆聽(tīng)了許多優(yōu)秀教師在新基礎理念下的研討課。不斷地在自己的教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐。從“認同、接納”到“實(shí)踐、反思、重構”，都讓我感受到了前所未有的富足。
今年寒假我又一次學(xué)習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學(xué)校變革的探究與認識》，書(shū)中的只言片語(yǔ)觸動(dòng)著(zhù)自己的內心深處。葉瀾教授數次強調著(zhù)“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的.事業(yè)�！處煹男哪恐胁粌H要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(cháng)的角度去關(guān)注人……”
從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿(mǎn)成長(cháng)氣息；把創(chuàng )造還給教師，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰；把精神發(fā)展主動(dòng)權還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機”不禁感觸萬(wàn)千。教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話(huà)的“提問(wèn)者”、學(xué)習的“指導者”、學(xué)業(yè)的“評價(jià)者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現信息的“重組者”；沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動(dòng)，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會(huì )失去它的意義。充滿(mǎn)生命活力的課堂對師生來(lái)講，具有無(wú)限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著(zhù)書(shū)本轉，而更為重要的是，他們的生命向著(zhù)無(wú)限的可能性開(kāi)放。這樣的課堂教學(xué)才是真正地在育人。
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