論教育讀后感(精選19篇)
當閱讀了一本名著(zhù)后,大家心中一定有不少感悟,是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,以下是小編整理的論教育讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
論教育讀后感 1
讀了天津市第四中學(xué)楊貴祝老師《論教育家》很有感觸,對照近現代諸多教育家,分析、反省自己現在和將來(lái)都很難成為教育家,讀后感點(diǎn)評。但能成為“未來(lái)教育家奠基工程”的學(xué)員是我一生的榮幸,成為教育家是我追求的目標,對教育家目標的追求是永生不變的,我將一直沿著(zhù)“教育家”這個(gè)方向去努力、去探索。
因為,市領(lǐng)導對我們所寄予的期盼是我們執著(zhù)前行的不竭動(dòng)力;“成為教育家的理想”是引領(lǐng)我們前行的航燈。教育家是理論與實(shí)踐相結合的產(chǎn)物,因此不能只停留在理論的研究,更要有實(shí)踐的積累,因此不是說(shuō)出來(lái)的,而是做出來(lái)的,是在實(shí)踐中成長(cháng)起來(lái)的。在教育教學(xué)實(shí)踐中以教育理論為指導,不斷的學(xué)習鉆研,不斷的反思自己的教育行為,不斷的總結提高,上升為理性認識,使之成為成熟的經(jīng)驗和理論,才能有自己的教育風(fēng)格。只要我們自己胸懷教育理想,腳踏實(shí)地的踐行有內涵的教育,在不遠的將來(lái)成就學(xué)生的同時(shí)定能成就自己!
因此,自己的理論水平和專(zhuān)業(yè)水平要有所發(fā)展,首先必須主動(dòng)學(xué)習、善于學(xué)習、學(xué)會(huì )學(xué)習,做終身學(xué)習的踐行者,做學(xué)習型的`教師和教育管理者。只有不斷地學(xué)習、與時(shí)俱進(jìn),才能豐厚、強健自己,才能做一個(gè)勇于創(chuàng )新、敢于實(shí)踐、敢于擔當的開(kāi)拓者。作為一名教育工作者,面對紛繁復雜的社會(huì )和各種各樣的學(xué)生與家長(cháng),我們應該把浮躁的心靜下來(lái),淡泊名利,以一顆平和心面對我們身邊的一切。
站在自己的角度多用腦去“反思”,做一名有思想的教育工作者。教學(xué)上的不斷積累、總結、反思會(huì )使我們的教學(xué)水平不斷提升,遵循教育規律,堅持以人為本,以學(xué)生的發(fā)展為本的教育理念,如果我們真正作到了心中有學(xué)生,我們還會(huì )為了完成自己的教學(xué)任務(wù)而“滿(mǎn)堂灌”、“一言堂”、讓學(xué)生做重復勞動(dòng)嗎?我們應該從學(xué)生角度考慮,想一想學(xué)生學(xué)會(huì )了嗎?能力提高了嗎?多用腦去想,多用心去做教育。作一名教育教學(xué)的有心人。高山仰止,景行行止。雖不能至,然心向往之!墩摻逃摇肥刮腋用鞔_了前進(jìn)的方向,更加堅定了信念,鼓足勇氣,昂首闊步,向教育家邁進(jìn)。
論教育讀后感 2
很早以前聽(tīng)過(guò)周?chē)降拿,但一直也沒(méi)有靜下心來(lái)細細的讀過(guò)他的書(shū)。無(wú)意中在圖書(shū)室發(fā)現它,如獲至寶。書(shū)的封面上有一行小字:守護人性,這是一個(gè)父親的教育情懷,一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷思,也是教育的終極使命。
有位智者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“經(jīng)濟決定今天,政治決定明天,教育決定未來(lái)!焙螢榻逃?教育究竟為何?教育中最重要的原則是什么?作者的提問(wèn),正是我們每個(gè)教育工作者應該思考、已經(jīng)思考、正在思考的問(wèn)題!敖逃瓷L(cháng),生長(cháng)就是目的,在生長(cháng)之外別無(wú)目的!苯逃瓷L(cháng),而不是灌輸,哲學(xué)家用很樸素的話(huà)語(yǔ)道出教育的真諦。教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年,現實(shí)中是老師、家長(cháng)、各級領(lǐng)導關(guān)注分數大于關(guān)注一切,成人世界把自己渺小的功利目標強加給孩子。人性中最初的守護變得面目全非。我們春節走親訪(fǎng)友時(shí)遇到孩子,問(wèn)得最多的應該是:期末考試得多少分?作業(yè)寫(xiě)完了嗎?很少有人會(huì )問(wèn)孩子:這個(gè)假期你快樂(lè )嗎?這個(gè)假期你讀幾本書(shū)?有一所高中學(xué)校,每年考入清華、北大的學(xué)生無(wú)數,據說(shuō)考上北師大的學(xué)生都算差生,很多家長(cháng)把孩子托關(guān)系走后門(mén)往學(xué)校里送,他們靠的是全封閉管理,每月學(xué)生只能休息一天。那所學(xué)校的校長(cháng)和周?chē)浇淌谡f(shuō):歷史將會(huì )證明,我是一個(gè)罪人。
中國現行教育的弊端很多,教育體制問(wèn)題要靠政府痛下決心解決。但在現行體制下,在小學(xué)階段,老師也擁有相對的自由,可以為自己的學(xué)生盡可能創(chuàng )造好的小環(huán)境,這要求我們做老師的要站得足夠高,對于現實(shí)體制的弊端有足夠清醒的認識,對教育的理念有足夠正確的理解。周?chē)浇淌谡f(shuō):智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求,而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂,而不是灌輸技藝。我們在回憶自己的.人生歲月時(shí),腦中一定會(huì )有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專(zhuān)業(yè)知識,而是他的觸及我們靈魂深處的語(yǔ)言或行為。
人生的價(jià)值,可用兩個(gè)詞來(lái)代表,一是幸福,二是優(yōu)秀。優(yōu)秀,就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好,成為人性意義上的真正的人。幸福,最重要的成分也是精神上的享受,因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn),二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展,而教育的使命即在于此。
論教育讀后感 3
本書(shū)主要從三方面介紹,教育的理想、品行教育和智力教育。
傳統教育和現代教育有很多的差別。父母希望子女受到良好的教育,卻往往事與愿違,父母為孩子安排好一切,舊的觀(guān)念認為,兒童絕不可能“情愿”學(xué)習,用一些恐嚇的手段強迫他們學(xué)習。這種觀(guān)念完全是因為缺乏教育技巧所致,F代教育則把孩子放在隨意發(fā)揮的位置,讓她們自己感興趣,而不是被動(dòng)的學(xué)習,F代的教育不只是簡(jiǎn)單的規律發(fā)生了變化,而是通過(guò)新的方法讓孩子們愛(ài)學(xué)習,自覺(jué)接受教育。
對孩子的教育,品行教育也是有必要的。人生的第一年接受教育也是必須的,事實(shí)上,孩子的很多習慣都是在這一年為以后奠定了基礎,新生兒缺乏習慣,反復重演的經(jīng)歷使他們模仿的對象,在此之間的教育只能是純物質(zhì)的手段,因為他們的快樂(lè )就是建立在物質(zhì)上的。在第二年到第六年之間要注重道德教育,在這期間他們有很多恐懼,比如怕黑、怕過(guò)馬路……他們有很多很多的疑惑,這些都是正常的。但父母不能因此過(guò)度遷就孩子,要幫助他們但也要適可而止。平時(shí)可以多鼓勵他們,這樣只要他們能做到的,他們一定會(huì )努力去做。因為恐懼,他們要具備必須的勇氣,不僅是肉體上的勇氣,還有對神秘物的恐懼。對后者這種恐懼是本能的,也是很重要的。只要可能,凡是孩子恐懼或感興趣的事情,父母都應為孩子解釋清楚?赡苣阋矔(huì )害怕一些事,你不能把你的恐懼傳染給你的孩子,你的恐懼要盡量隱藏,不要被孩子發(fā)現。這樣做對孩子的教育是有幫助的。針對孩子的教育,游戲的方法也是不錯的選擇孩子們愛(ài)幻想,游戲的世界能帶給他們很多快樂(lè )和學(xué)習的`興趣,雖然在游戲中一切都是夢(mèng)幻的,他們不會(huì )視夢(mèng)幻的東西為現實(shí)的替代品。相反呢,他們會(huì )熱切希望的把夢(mèng)幻變?yōu)楝F實(shí)。同時(shí)培養誠實(shí)的習慣也是道德教育的主要目的之一,不誠實(shí)也是一種恐懼的表現。要讓孩子誠實(shí),父母對孩子的誠實(shí)也是必不可少的,所以一定要對孩子說(shuō)真話(huà),不能靠懲罰來(lái)達到父母的目的。如果對孩子始終以誠相待,孩子體驗到你的真實(shí),就會(huì )很信賴(lài)你,就會(huì )尊重你,不會(huì )像傳統教育那樣子女和父母就像仇敵……
好的品質(zhì)可以稱(chēng)為智力的美德,這些品質(zhì)中好奇心是最基本的。好奇心一死,活躍的智力也就跟著(zhù)消亡,好奇心的追求有利于滿(mǎn)足心中的一些欲望。好奇心要與求知的方法相結合,教育的目的也就有表現了。
論教育讀后感 4
《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū),整個(gè)封面黑色的主體,周?chē)嚼蠋煹难劬儍,深邃,還有一些淡淡的憂(yōu)傷,彰顯著(zhù)內心思想的深沉、寧靜和純粹,對現代教育的深思,探索。
封面上映入眼簾的是這樣一行字:“守護人性,這是一個(gè)父親的教育情懷,一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀,也是教育的終極使命!
周?chē)秸J為:教育的真正靈魂,在于“守護人性”。守護人性,并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀。我認為這就是周?chē)浇逃砟畹暮诵,也是貫穿本?shū)每個(gè)章節的主線(xiàn)。
“教育即生長(cháng),生長(cháng)就是目的,在生長(cháng)之外別無(wú)目的”,這是周?chē)较壬钚蕾p的`第一條教育箴言。
“教育即生長(cháng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō),教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng),而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系。
在中國這個(gè)唯分數論的教育現狀實(shí)際中,對分數的追求是學(xué)生、家長(cháng)、老師的共同認知,學(xué)生被天天的考試壓得透不過(guò)氣,老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習題和講解,家長(cháng)天天回家就問(wèn)分數。
學(xué)生、家長(cháng)、老師從教育中感到了幸福了么,什么是幸福,幸福難道就是這樣嗎,學(xué)生沒(méi)有了個(gè)性的發(fā)展,老師沒(méi)有了特色,家長(cháng)沒(méi)有了自由。
“兒童不是尚未長(cháng)成的大人,兒童期有其自身的內在價(jià)值”,兒童期是一個(gè)人身心生長(cháng)的重要階段,兒童期自有其內在的品質(zhì)和意義,教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。
但是在今天的為高考論,唯分數決天下的時(shí)代,很多家長(cháng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)”上這句話(huà),為了贏(yíng)得未來(lái)那不確定的所謂幸福,讓孩子們在童年就失去了快樂(lè ),提前進(jìn)入了廝殺競爭的階段。
不應為這樣,這個(gè)班,那個(gè)班生意如此紅火,天價(jià)的幼兒園會(huì )也應聲而出。我不敢說(shuō)現在的教育是在壓制個(gè)性的張揚,是在壓制人性,但是現今的教育弊端是很多的,盡管我們在不斷改革,但是還很不完善,希望有一天我們的教育也如周先生所說(shuō)是使人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展。
“人性是由無(wú)數世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”(尼采語(yǔ)),守護這一份珍寶,為之增添新的寶藏,是人類(lèi)一切文化事業(yè)的終極使命,也是教育的終極使命。
論教育讀后感 5
周?chē)绞俏覈?zhù)名的詩(shī)人、哲學(xué)家。他的作品以其文采和哲學(xué)思想贏(yíng)得了無(wú)數讀者的青睞,讀者們大都能從他的文字中得到啟迪和智慧!吨?chē)秸摻逃肥亲髡叩谝槐鞠到y梳理其教育思考的隨筆。作者思考教育問(wèn)題,是從其哲學(xué)專(zhuān)業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學(xué)上做的工作,大多是對人生問(wèn)題的思考。不過(guò),人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的,做人和教人在根本上是一致的,人生中最值得追求的東西,也就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西。這構成了作者思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。
在書(shū)中, 作者切中今日教育的弊病,呼吁我們的教育回歸常識,回到教育之為教育的最基本的道理上來(lái)。他認為教育的.使命就在于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展,就在于讓人成為人性意義上的正真的人,并幸福地生活著(zhù)。
在書(shū)中的第一輯,作者把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái),共七點(diǎn),稱(chēng)之為教育的七條箴言。它們具有箴言的特征:直指事物的本質(zhì),既簡(jiǎn)明如神諭,又樸素如常識。第一條箴言:教育即生長(cháng),生長(cháng)就是目的,在生長(cháng)之外別無(wú)目的。第二條箴言:兒童不是尚未長(cháng)成的大人,兒童期有其自身的內在價(jià)值。第三條箴言:教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役,而非適應現實(shí)。第四條箴言:最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間,要浪費時(shí)間。第五條箴言:忘記了課堂上所學(xué)的一切,剩下的才是教育。第六條箴言:大學(xué)應是大師云集之地,讓青年在大師的熏陶下生長(cháng)。第七條箴言:教師應該把學(xué)生看做目的而不是手段。
懂得了“教育即生長(cháng)”的道理,我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說(shuō),智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求,而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂,而不是灌輸技藝。
讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家,都有一個(gè)愛(ài)好,或者說(shuō)是癖好,那就是閱讀,通過(guò)閱讀積累知識、生成智慧、涵養品性,閱讀對一個(gè)人良好素質(zhì)的培養具有不可替代的重要意義。作者認為,素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是閱讀經(jīng)典。作者寫(xiě)道:“一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱(chēng)作讀者的(同樣,并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀)。在我看來(lái),一個(gè)真正的讀者應該具備以下特征:第一,養成了讀書(shū)的癖好;第二,形成了自己的讀書(shū)趣味;第三,有較高的讀書(shū)品位!
這些,引起了我的深思。作為傳承人類(lèi)文明的教師,有必要博覽群書(shū),汲取精華,并在此基礎上言傳身教,促使學(xué)生也養成讀書(shū)的習慣,積淀豐厚的文學(xué)底蘊,從而為終身的學(xué)習和發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。
論教育讀后感 6
《周?chē)秸摻逃饭灿邪溯,里面收集了作者在不同時(shí)期內有關(guān)教育的作品,基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現,語(yǔ)言簡(jiǎn)明而不深奧,生動(dòng)不乏幽默,所以讀起來(lái)很輕松、很親切,但回味無(wú)窮。作者在“教育的七條箴言”中說(shuō)道:“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家,倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧,說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗,或拘泥于心理學(xué)的細節,顯得膚淺、瑣細和平庸!睂@種觀(guān)點(diǎn)我是非常贊同的!叭恕笔墙逃脑c(diǎn),“人的充分發(fā)展”是教育的根本,一個(gè)教師,如果拘泥于教育的“技術(shù)”,而沒(méi)有對人、對人性的一種整體洞察和思考,教育就會(huì )有局限和偏差。那么,作為一個(gè)哲學(xué)家,周先生又是如何看待教育的呢?
“教育即生長(cháng),生長(cháng)就是目的,在生長(cháng)之外別無(wú)目的!边@是周先生最欣賞的第一條教育箴言!敖逃瓷L(cháng)”這一論點(diǎn)由盧梭提出,而后杜威作了進(jìn)一步的闡發(fā),它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō),教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng),而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系!皟和皇巧形撮L(cháng)成的大人,兒童期有其自身的內在價(jià)值!睙o(wú)論是蒙臺梭利還是杜威,都批評了“孩子是一個(gè)尚未長(cháng)大的人”的觀(guān)點(diǎn),認為兒童期自有其內在的品質(zhì)和意義。兒童期是一個(gè)人身心生長(cháng)的重要階段,教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。很多家長(cháng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”這句話(huà),為了贏(yíng)得未來(lái)那不確定的所謂幸福,驅趕孩子去做有違他們個(gè)性的事,不惜犧牲他們童年的幸福;認為孩子什么也不懂而把成人的喜好觀(guān)點(diǎn)和評判標準強加給孩子!@些做法其實(shí)都是因為無(wú)視童年的`價(jià)值,只希望孩子們快快“長(cháng)大成人”。
還有幾條箴言值得品味!敖逃哪康氖亲寣W(xué)生擺脫現實(shí)的奴役,而非適應現實(shí)!保ㄎ魅_語(yǔ))這讓我想到了“教育即解放”這句話(huà),讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈,應該是教育的追求吧!白钪匾慕逃瓌t是不要愛(ài)惜時(shí)間,要浪費時(shí)間!保ūR梭語(yǔ))意為給孩子自由的時(shí)間,除卻無(wú)窮的功課,留出一些時(shí)間讓他們玩耍,去做他們想做的、應該做的事。這與陶行知的“六大解放”中的“解放孩子的時(shí)間”倒是不謀而合。
論教育讀后感 7
讀大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà):男讀王小波,女讀周?chē)?赡苁且驗橐稽c(diǎn)點(diǎn)的叛逆,王小波的雜文我倒是讀過(guò)不少,但是周?chē)较壬纳⑽奈抑蛔x過(guò)一本《 守望的距離》。讀那本書(shū)差不多是在10 年前了,當時(shí),我只覺(jué)得好,卻說(shuō)不出好在哪處,F在只能回想起書(shū)里講述著(zhù)的人生那些永恒的價(jià)值,述說(shuō)著(zhù)的活著(zhù)的意義 和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的大道理,但卻能使人在面對命運的變故時(shí),能夠更從容一些的好書(shū)。
10 年以后的.今天,我又讀到了周?chē)较壬摹墩摻逃,這本書(shū)更貼合我的生活,也讓我更有感觸。書(shū)中說(shuō),智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求,而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂,而不是灌輸記憶。這句話(huà)真是讓我恨不得擊節叫好。遙想起我當年的高考,那時(shí)是考大綜合,要考9 門(mén)課。不管你喜不喜歡擅不擅長(cháng),總之就是每天填鴨式教學(xué)。畢業(yè)了好多年,我還是會(huì )時(shí)不時(shí)夢(mèng)到自己坐在高考的那個(gè)教室里,那個(gè)位置上,面對一張完全看不懂的數學(xué)試卷,冷汗直冒,生不如死。我們的教育太急功近利,恨不得一天培養出多少名全面發(fā)展的人才。在我看來(lái),全面發(fā)展就是全面平庸,教育是一項慢的藝術(shù),教育需要等待。
周?chē)?先生推崇的教育箴言之一是西塞羅的名言:教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役,而非適應現實(shí)。他說(shuō),今天的情形恰好相反,教育正在全力做一件事,就是以適應現實(shí)為目標塑造學(xué)生。人在社會(huì )上生活,當然有適應現實(shí)的必要,但這不該是教育的主要目的。蒙田說(shuō):學(xué)習不是為了適應外界,而是為了豐富自己?鬃右仓鲝,學(xué)習是“為己”而非“為人”的事情。由此可見(jiàn),教育應該更注重豐富學(xué)生內在的精神世界,而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識灌輸給學(xué)生。
經(jīng)濟決定今天,政治決定明天,教育決定未來(lái),F在未來(lái)就在我們的手中,也許我們老師能在課堂上給學(xué)生更多的彈性評價(jià),多給學(xué)生幾條路走,讓他們在學(xué)習中體會(huì )快樂(lè ),學(xué)會(huì )思考。
論教育讀后感 8
杜威的教育思想里有一條是“教育即生長(cháng)”,初次遇見(jiàn)只是為了應付考試而已。讀書(shū)越多越理解和贊同這其中的觀(guān)念,“成長(cháng)本身就是目的,除此以外沒(méi)有其他目的”。
以這種觀(guān)念去審視現在的教育狀態(tài),我對女兒未來(lái)的教育生活充滿(mǎn)了擔憂(yōu)。從高中往下延伸,所有的階段的教育都是為了提升成績(jì)。學(xué)校抓的緊不說(shuō)課外的輔導班、藝術(shù)班都一堆,甚至不到一歲的小寶寶的早教機構也越來(lái)越火。父母們都希望自己的孩子能贏(yíng)在起跑線(xiàn)上,而這個(gè)起跑線(xiàn)也被越來(lái)越提前。相當于整個(gè)教育階段都只是成人階段的準備。太多的人有這樣的想法,其結果就是一些不愿意這么做的人會(huì )被裹挾著(zhù)也不得不進(jìn)入其中。對孩子來(lái)說(shuō)更是如此。
我個(gè)人很喜歡《三傻大鬧寶萊塢》中蘭徹說(shuō)的話(huà),“即便是馬戲團的獅子也會(huì )因為怕挨打而學(xué)會(huì )坐在椅子上。但是你們會(huì )說(shuō)這是‘訓練得好’,而不是‘教育得好’!
前段時(shí)間網(wǎng)上有一則朋友圈很火,不論男方還是女方都是陪房陪車(chē)加彩禮嫁妝尋找親家,只有一個(gè)條件:現在就帶走輔導作業(yè)!雖是調侃,亦可見(jiàn)家長(cháng)們對孩子學(xué)業(yè)的重視與無(wú)奈。在這背后其實(shí)是恐慌,對孩子將來(lái)的恐慌,怕被比下去的恐慌。
我在想,既然那么多人認為兒童階段就是要為成年做準備,那么如果有可能,他們愿不愿意在培養艙中將孩子直接培養到長(cháng)大并且基本知識學(xué)習完畢然后領(lǐng)走?如果不愿意,那么我們到底是優(yōu)先追求結果還是優(yōu)先追求這個(gè)過(guò)程?我們有沒(méi)有舍本逐末?
教育又該追求什么?
周?chē)较壬岢觥敖逃钪匾娜蝿?wù),第一是培養學(xué)生對知識的興趣,第二是培養學(xué)生自主學(xué)習的`能力”。若以此來(lái)評價(jià),有多少孩子在受過(guò)教育之后是合格的,又有多少是不合格的?
一個(gè)人是改變不了這樣的大環(huán)境的,但越來(lái)越多的人有這樣的意識,改變就越來(lái)越成為可能。即便什么也沒(méi)有改變至少我要為女兒營(yíng)造一個(gè)相對自由的空間,一個(gè)可以與書(shū)為伴的空間,和一種以讀書(shū)為樂(lè )的氛圍。擁有一顆平常心,不給她施加任何壓力,順其自然。
“如果健康、快樂(lè ),如果,那是他們想要的生活,我們的孩子,又何妨做一個(gè)善良的普通人!
論教育讀后感 9
最近,我一直在讀《周?chē)秸摻逃。在這本書(shū)的第53頁(yè),周?chē)嚼蠋熣J為衡量一本書(shū)的價(jià)值的標準是:“讀了它之后,自己是否也遏制不住地想寫(xiě)點(diǎn)什么,哪怕想寫(xiě)的東西與它似乎全然無(wú)關(guān)!边@句話(huà)真精辟,一語(yǔ)中的。專(zhuān)家就是不一樣,隨便一句話(huà)就這么深刻。
近段時(shí)間,我就一直在思忖著(zhù)想寫(xiě)點(diǎn)什么,可是終日忙忙碌碌,總是不得空閑。明天又是周五了, 此刻,我停下手頭的一切工作,集中精力梳理連日來(lái)反復在心間激蕩的一些感受。
對于這位著(zhù)名的哲學(xué)家在第四輯“哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)”里面所談的“如果我是語(yǔ)文教師”感觸頗深,里面的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)引起了我的強烈共鳴。因此,我幾次回過(guò)頭來(lái),將第111頁(yè)至第112頁(yè)反反復復看了好幾遍。周?chē)嚼蠋熢凇叭绻沂钦Z(yǔ)文教師”這一小節第一自然段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了“如果我是中學(xué)語(yǔ)文教師,我會(huì )怎么教學(xué)生?”這個(gè)話(huà)題。緊接著(zhù),周老師憑借自己的切身經(jīng)驗談了一些感受。然后談到了語(yǔ)文水平無(wú)非就是這兩樣東西,一是閱讀的興趣和能力,二是寫(xiě)作的興趣和能力。結合我自身的教育人生經(jīng)驗,一直以來(lái),我也是這樣培養學(xué)生的。首先是因為我本人及其喜歡閱讀和寫(xiě)作,其次是因為非師范院校畢業(yè)的自己之所以能有今天,也是得益于閱讀和寫(xiě)作。
另外,我還將第二輯“閱讀與素質(zhì)教育”里面的“閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育”,即《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)的第26頁(yè),用心品讀了幾遍。
周?chē)嚼蠋熣J為閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的.最佳教育途徑。在這一輯的扉頁(yè),周?chē)嚼蠋熣f(shuō)“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著(zhù)作的寶庫里,讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統,受其浸染,加入到人類(lèi)精神探索的偉大進(jìn)程中去,在我看來(lái),不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了!
周?chē)嚼蠋熡闷綄?shí)的語(yǔ)言從智育、美育和德育三個(gè)方面分別論述了經(jīng)典著(zhù)作是極好的教材。他說(shuō),若能從中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始走近經(jīng)典,閱讀經(jīng)典,乃至迷上經(jīng)典必將終身受益。
我是小學(xué)老師,結合周?chē)嚼蠋熕劦囊陨嫌^(guān)點(diǎn),再聯(lián)系當下所處的教育現狀,我認為有必要引導小學(xué)生閱讀經(jīng)典童話(huà)。因為經(jīng)典是一盞心燈,不僅照亮孩子的童年,還會(huì )照亮孩子的一生!每個(gè)兒童都是一部童話(huà),每部童話(huà)都是兒童成長(cháng)的小小階梯。許多色彩斑斕的童話(huà)向兒童展現了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界,無(wú)數動(dòng)聽(tīng)的故事能教會(huì )孩子們懂得做人的道理。它像一盞神奇的燈,照亮孩子們的心和他們前進(jìn)的路,引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長(cháng)。
論教育讀后感 10
在萬(wàn)物復蘇,陽(yáng)春三月的日子里,我們一起閱讀《陶行知論生活教育》,感受春意,觸摸自然,孕育未來(lái)。
著(zhù)名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò),“生活即教育,一日生活皆課程”。教育從生活中來(lái),又到生活中去。生活即教育,是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化,教育之伴隨,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義和契機。給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育。
教育無(wú)處不在
生活是教育的根基與土壤,教育發(fā)生在生活中的.每時(shí)每刻、方方面面。生活與教育是一回事,是有高度的一致性的。因此,教育要根據生活的需要,教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行,過(guò)什么樣的生活,便會(huì )有什么樣的教育。讓孩子只學(xué)習書(shū)本上的文字知識,而不從真實(shí)生活中感受觸碰真實(shí),這樣的教育只能是假教育,是沒(méi)有活力的教育。這也不是說(shuō)生活等同于教育,而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過(guò)程。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育,生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進(jìn)步。教育不是為生活做準備,而是生活本身,教育不能脫離生活,知識要從現實(shí)生活中躬行來(lái)。
教育勃發(fā)生機
今天我們的教育,其實(shí)是在引導每一個(gè)孩子,如何去更好地認識世界、改造世界。每一個(gè)孩子,都是未來(lái)世界的建設者,他們需要從當下學(xué)習知識、汲取教訓、積累經(jīng)驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界,就在他們閃動(dòng)的雙眸中;未來(lái)的世界,就在他們成長(cháng)的心田里。
教育需要激情,絢爛的燃燒;教育需要溫情,終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的,它需要我們結合教學(xué)實(shí)際,不斷的去探究其實(shí)質(zhì),付之于行動(dòng)。
美麗的花朵迎著(zhù)朝陽(yáng)成長(cháng),稚嫩的小臉透著(zhù)無(wú)限希望。用愛(ài)心澆灌嫩苗,愿孩子們如粒粒種子般,擁抱春天,擁抱希望,迎向朝陽(yáng),茁壯成長(cháng)!
論教育讀后感 11
這些天,我閱讀了《周?chē)秸摻逃刈o人性》這本書(shū),開(kāi)篇的“教育七條箴言”讓我感觸很深,其中第一條:教育即生長(cháng),生長(cháng)就是目的,在生長(cháng)之外別無(wú)目的。當然,這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是盧梭提出的,而周?chē)綄⑺袨槠邨l之中的第一條,可見(jiàn)對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很是認可。教育即生長(cháng),言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意,就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)。也就是說(shuō),我們對學(xué)生的培養,只要找到一個(gè)適合的環(huán)境和得當的'方法,讓其本身的各種能力得以生長(cháng),這就是教育。
一、適合的環(huán)境
我在想今天的環(huán)境適合嗎?學(xué)生從小到大的各種評價(jià)、應試,哪一個(gè)不是對自身生長(cháng)的一種壓制?各種考試:周考、月考、期中考、期末考、等等名目繁多的考,讓學(xué)生精疲力竭;各種培訓:文化課輔導班、興趣班、特長(cháng)教育等等,是問(wèn)有多少學(xué)生是自覺(jué)自愿的?當這么多的壓力壓在孩子們稚嫩的肩膀上時(shí),他們每天都在超負荷的應對,能有多少天性和與生俱來(lái)的能力得到生長(cháng)?
二、得當的方法
這讓我想到了“因材施教”。這一經(jīng)典的教育原則是孔子在長(cháng)期教育實(shí)踐中首創(chuàng )的,其核心思想是對不同的受教育者施以不同的教育方法,找到適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的方法來(lái)有針對性的教學(xué),發(fā)揮學(xué)生的長(cháng)處,彌補學(xué)生的不足,激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣,樹(shù)立學(xué)生的信心,從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這個(gè)方法確實(shí)不錯,作為教育者,估計人人都用過(guò)?墒钱斃蠋熋刻烀鎸ι习賯(gè)甚至更多的學(xué)生,一人一法的落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上,就不太現實(shí)了,況且作為如今的一線(xiàn)教育者,非教學(xué)的事情太多,單純的靜心到教學(xué)工作上已顯得力不從心,只能且行且進(jìn)步了。
還好“雙減”政策的推行,讓我們的孩子看到了希望的曙光,但愿這次的教育減負能徹底的改變以往的環(huán)境,讓孩子們不再疲于奔命,讓家長(cháng)不再上焦慮。也呼吁社會(huì )各界,還一線(xiàn)教育者一方清靜的天空,讓他們能靜心入課堂,一心一意只搞教學(xué)。相信在不久的將來(lái),我們的孩子們除了“生長(cháng)”這一目的之外別無(wú)目的。
論教育讀后感 12
這本書(shū)分為四輯,分別為“教育與未來(lái)”“人生與美”“讀書(shū)與治學(xué)”“哲思短語(yǔ)60則”,在“教育與未來(lái)”這一輯中作者提到一個(gè)觀(guān)點(diǎn):未來(lái)社會(huì )的中心學(xué)科就是教育學(xué),教育的主要目的是培養人性。教育不能狹義地理解為職業(yè)或技能方面的訓練和獲得,教育的主要目的是培養人如何在他們的日常生活、相互對待和社會(huì )交往活動(dòng)中發(fā)展一種積極健康的心理。我覺(jué)得他說(shuō)的真的非常對。我們經(jīng)?磮蠹埡碗s志說(shuō)一些學(xué)歷高技術(shù)精的人卻做出了讓我們非常吃驚的有違社會(huì )道德的事……需要我們教育工作者加強一種人文教育的觀(guān)念,一味強調技能等在未來(lái)社會(huì )是行不通的。其次,剛才所提到的人文教育絕對不能是功利主義的。
書(shū)中還提到了一個(gè)現行社會(huì )中比較熱潮的“國學(xué)教育”。李澤厚就提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn):要啟蒙,不要蒙啟。什么意思呢?即如果說(shuō)五四運動(dòng)的'領(lǐng)導者是給大家以“啟蒙“,那么現在一些人的做法就是“蒙啟”:把啟開(kāi)過(guò)的蒙再“蒙”起來(lái)。作者主張培育宗教性道德,但是不贊成籠統地提倡“讀經(jīng)”。對于前面的話(huà)我不是很理解,什么是“宗教性道德呢?”還有待去考究,但是我很贊同作者后面的觀(guān)點(diǎn)。我們需要反對那些不問(wèn)青紅皂白的讀經(jīng),就是把過(guò)去的東西全盤(pán)搬過(guò)來(lái)的做法是欠考慮的,如果這樣做的話(huà)可能會(huì )從小就培育原來(lái)傳統政治體系所需要的奴性道德。作者其實(shí)是像告訴我們教育者需要取其精華。這就讓我想到了“三字經(jīng)”“弟子規”中的很多內容需要我們在向學(xué)生傳遞的時(shí)候能正確對待。
如何培養有開(kāi)拓精神、有創(chuàng )造性的人才呢?我們通過(guò)各種媒體看到現在我們的學(xué)生考試成績(jì)突出,但是實(shí)驗動(dòng)手能力卻不如外國學(xué)生。長(cháng)期以來(lái)我們只重視讓學(xué)生學(xué)到書(shū)本上的知識。我們必須明確一個(gè)觀(guān)念:知識本身并不代表能力。有位科學(xué)家說(shuō)過(guò)科學(xué)就是選擇,這就要善于判斷。我們現在還需要培養孩子的判斷、選擇能力。其實(shí)對待知識本身,也需要選擇。那是否意味著(zhù)知識就不重要了呢?其實(shí)不然,作為一個(gè)學(xué)習者,應該拓寬自己的知識面,博覽全書(shū)。俗話(huà)說(shuō)“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。在什么基礎上去功呢?最好還能在雄厚的基礎上去攻。只有這樣,才能較快。只有這樣才能較快地攻出成果。
喜歡李澤厚的一句話(huà):有得于內,無(wú)待乎外。
論教育讀后感 13
讀完《論游戲及其教育價(jià)值》,感觸很多,讀《論游戲及其教育價(jià)值》讀后感。其中的一些觀(guān)點(diǎn)給我留下了深刻的印象。給我留下最深刻的一句話(huà)是 “游戲是文化的基礎,文化是游戲的產(chǎn)物!。人類(lèi)的文明和文化的最初發(fā)展都是以游戲的形式出現的,創(chuàng )造和發(fā)明是人類(lèi)游戲的標志。如果沒(méi)有當初的游戲活動(dòng),許多人類(lèi)的發(fā)明和創(chuàng )造不會(huì )出現。然而,隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展,文化中的游戲因素減少,而文明也不再是以“做游戲”,這是值得讓我們每個(gè)人去深思的問(wèn)題。
許多人認為游戲是兒童的天性,是從兒童幼稚、不成熟的表現得出的結論。而成熟則意味著(zhù)我們懂得了很多事情,已經(jīng)不存在我們對事物有強烈的好奇心或想探索的向往。在這養的認識下,學(xué)生們以及對他們的教育也越來(lái)越遠離了他們賴(lài)以成長(cháng)的'游戲天性。難道我們人類(lèi)現在真的進(jìn)入到垂垂暮年了?還是已經(jīng)失去了童真?
自從上世紀80年代至今,教育一直提倡個(gè)性教育、素質(zhì)教育、基礎教育、創(chuàng )新教育。在種情況下,我們如何重新去認識和發(fā)現游戲在教學(xué)中的教育價(jià)值,游戲究竟有哪些教育價(jià)值可取呢?
首先,游戲有利于對學(xué)生具有開(kāi)發(fā)智力和培養創(chuàng )造力的價(jià)值。游戲活動(dòng)的突出特點(diǎn)是“動(dòng)”,它使學(xué)生們在游戲中,一些技能和技巧得到發(fā)展訓練,思維得到鍛煉和提高。甚至學(xué)生們在游戲中根據情景的需求,開(kāi)發(fā)和創(chuàng )造出新的游戲方式和規則。這樣,他們就會(huì )充滿(mǎn)成就感,大大地激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng )造欲望和創(chuàng )造動(dòng)力。
其次,游戲有利于學(xué)生競爭與合作意識、規則意識的培養。由于游戲是需要多人參加的活動(dòng),就需要參與者的合作與共識,所以說(shuō),游戲是培養孩子們競爭與合作意識的有效途徑。另外,所有的游戲都是有規則的,學(xué)生們作為一個(gè)游戲的參與者會(huì )自覺(jué)地遵守游戲的規則和秩序的。
最后,利用游戲與教育的結合發(fā)揮游戲在教學(xué)中的教育價(jià)值。在教育活動(dòng)中,無(wú)論是在課堂教學(xué),還是課外作業(yè)布置上,我們應該留出一些能使學(xué)生靈活支配和自由反思的時(shí)間以及游戲的時(shí)間。這樣,學(xué)生的學(xué)習就有可能從從他律向自律轉化。
所以游戲在教學(xué)中的教育價(jià)值值得我們不斷學(xué)習和反思。
論教育讀后感 14
一個(gè)成人的眼,一副孩子的表情,在全墨的背景中,大大的眼鏡一圈圈亮著(zhù),跳入眼簾的是:“守護人性,這是一個(gè)父親的教育情懷,一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀,也是教育的終極使命!边@是《周?chē)秸摻逃芬粫?shū)的封面,整個(gè)封面的黑色穿透著(zhù)周先生內心思想的深沉、寧靜和純粹。
“人生的價(jià)值,可用兩個(gè)詞來(lái)代表,一是幸福,二是優(yōu)秀。優(yōu)秀,就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好,成為人性意義上的真正的人。幸福,最重要的成分也是精神上的享受,因而是以?xún)?yōu)秀為前提的!庇纱丝梢(jiàn),二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展,而教育的使命即在于此。人生中最值得追求的東西,就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西,這就是周先生思考論教育問(wèn)題的基點(diǎn)。
“不錯,這只是常識而已?墒墙裉斓慕逃皇鞘故芙逃叩念^腦中充滿(mǎn)死記硬背的知識,心中充滿(mǎn)謀生的焦慮,對于人之為人的精神性的幸福越來(lái)越陌生,距離人性意義上的優(yōu)秀越來(lái)越遙遠,我們的確有權問(wèn)一下:這還是教育嗎?”這不正是我們的教育需要回歸到簡(jiǎn)單的原點(diǎn)嗎?!
教育應該“回歸常識,回歸人性”!盎貧w常識”,學(xué)生不是學(xué)習的機器,不能白天上課,回家還要做作業(yè)做到九、十點(diǎn)。孩子不是小皇帝,不能舍不得他做家務(wù),學(xué)習料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育!盎貧w人性”,不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中,用各種習題,各種補習班,把孩子的.時(shí)間占得滿(mǎn)滿(mǎn)的,這會(huì )讓孩子的身心遭受?chē)乐卮輾。教育應該回歸人性,培養身心健康、內心自由人。
在書(shū)中,周先生特別強調閱讀,尤其是對經(jīng)典的閱讀。要有較高的讀書(shū)品味。作為教師和家長(cháng),教科書(shū)當然無(wú)法拋棄,但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。古今中外的教育著(zhù)作中,幾乎都會(huì )提到閱讀對受教育者成長(cháng)的重要性,周?chē)揭膊焕,他認為把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著(zhù)作的寶庫里,是最有效的素質(zhì)教育。作者就是熱愛(ài)閱讀的人,他強調要多讀經(jīng)典,如果只讀一些暢銷(xiāo)書(shū)和時(shí)尚書(shū),素質(zhì)不會(huì )得到提升。
不僅成人要閱讀經(jīng)典,孩童也要讀經(jīng)典。讀經(jīng)典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點(diǎn),讀百科,讀經(jīng)典故事,讓孩子的精神世界豐富起來(lái)。青少年時(shí)期是一個(gè)人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期,教師要把學(xué)生的閱讀興趣的往上引導,這樣才能通過(guò)閱讀提高其素質(zhì)。
此外周?chē)竭強調要養成寫(xiě)日記的習慣,這樣寫(xiě)作能力肯定會(huì )在不知不覺(jué)中提高,而且還能豐富自己的精神生活。讀書(shū)的心情是因時(shí)因地而異,當真正讀過(guò)之后收獲是不同的。周先生的話(huà)還在耳邊縈繞:
讀大師的書(shū),走自己的路。
所謂語(yǔ)文水平,無(wú)非就是這兩樣東西,一是閱讀的興趣和能力,二是寫(xiě)作的興趣和能力。
論教育讀后感 15
在今天,目睹弊端叢生的教育現狀,哪個(gè)有責任心的中國人不在為教育憂(yōu)思?身受弊端的危害,哪個(gè)心力交瘁的家長(cháng)不在把教育埋怨?所以,周?chē)揭砸砸粋(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。
周?chē)绞菍W(xué)哲學(xué)的,在思考教育問(wèn)題時(shí),就一定會(huì )把這個(gè)專(zhuān)業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。他在哲學(xué)上做的工作,大量的是對人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的,做人和教人在根本上是一致的,人生中最值得追求的東西,也就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念,構 成了周 先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。
人生的價(jià)值,可用兩個(gè)詞來(lái)代表,一是幸福,二是優(yōu)秀。優(yōu)秀,就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好,成為人性意義上的真正的人。幸福,最重要的成分也是精神上的享受,因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn),二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展,而教育的使命即在于此。
何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考,發(fā)表了許多言論。周?chē)桨l(fā)現,關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的'教育家和教育學(xué)家,倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧,說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗,或拘泥于心理學(xué)的細節,顯得膚淺、瑣細和平庸,F在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái),它們的確具有箴言的特征:直指事物的本質(zhì),既簡(jiǎn)明如神諭,又樸素如常識。
可嘆的是,人們迷失在事物的假象之中,寧愿相信各種艱深復雜的謬誤,忘掉了簡(jiǎn)單的常識。然而,依然樸實(shí)的心靈一定會(huì )感到,這些箴言多么切中今日教育的弊病,我們的教育多么需要回到常識,回到教育之為教育的最基本的道理。
論教育讀后感 16
在本書(shū)的第一節,周?chē)较壬湍贸龉沤裰型饨哉J可的有關(guān)教育的7條箴言,既然是教育箴言,應該具有很強大的生命力和學(xué)習價(jià)值。反復思考,確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué),它們是:
1、 教育即生長(cháng),生長(cháng)是目的,在生長(cháng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出,杜威進(jìn)一步闡述,教育即生長(cháng),道出了教育的本義,就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng),而不是把外在的東西,灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值,每一個(gè)天性得到健康生長(cháng)的人,本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(cháng),而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(cháng)的劣習,最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師,我們應該放慢自己的腳步,降低自己的期待,讓孩子慢慢的成長(cháng),慢慢的長(cháng)大。你會(huì )發(fā)現孩子們會(huì )給你很多的驚喜!
2、 兒童不是尚未長(cháng)大的大人,兒童期有其自身的內在價(jià)值;
我們最常說(shuō)的一句話(huà)是:“長(cháng)大了怎么怎么,為了將來(lái)不后悔,你應該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(cháng)大后的某些成就,完全忽視了孩子成長(cháng)的過(guò)程和當下意義。
書(shū)中寫(xiě)道:人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值,沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準備。尤其是兒童期,原是身心發(fā)展的重要階段,也應該是人生最幸福的時(shí)光,教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的.、有意義的童年,以此給他們的一生打下良好基礎。而今天,大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子,驅趕他們在名利場(chǎng)上拼搏。我擔心,在他們未來(lái)的人生中,在若干年以后,同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂(lè )的童年,留給孩子一些除了學(xué)習意外地記憶,是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長(cháng)大、享受成長(cháng)的機會(huì ),對每一個(gè)人健康生活的構建,會(huì )起到很大的作用。
3、 教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役,而非適應現實(shí);
這句話(huà)是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò):學(xué)習不是為了適應外界,而是為了豐富自己?鬃诱Z(yǔ)曰“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應該促進(jìn)內在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng )造條件。
我看后感覺(jué)很慚愧因為我經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)就是“好好學(xué)習,為了更好的適應社會(huì )”,看來(lái),我的教育理念要好好提高了。
4、 最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間,要浪費時(shí)間;
這句話(huà)出自盧梭之口,聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(cháng),教育的使命就是為生長(cháng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中,學(xué)校一詞就是閑暇的意思,希臘人認為:學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗和沉思,才能自由的發(fā)展其心智能力。
說(shuō)到底,一切教育都是自我教育,一切學(xué)習都是自學(xué)。就精神能力的生長(cháng)而言更是如此。老師講的再好,說(shuō)的再多,如果學(xué)習不學(xué)習,一切都是白費,所以老師的任務(wù)不是講課多么好,而是要引導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習,學(xué)會(huì )做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切,剩下的才是教育;
這句話(huà)似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò),今天才知道第一次出現是在愛(ài)因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣,我們在學(xué)校了學(xué)習的東西,似乎大都沒(méi)有了印象,就連大學(xué)里學(xué)習的知識,對我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分,似乎不是學(xué)習得到的,而是本來(lái)就是我們的。也許就像書(shū)上所言“忘記了課堂上所學(xué)習的一切,剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習的一切,必須內化為自己一部分才有實(shí)際意義,否則一切都會(huì )還給學(xué)校,沒(méi)有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應該是大師云集的地方,讓青年在大師的熏陶下生長(cháng);
對于大學(xué)的含義,我不愿意多說(shuō)什么,但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個(gè)名校都有一大批名師支持著(zhù),沒(méi)有名師,也無(wú)所謂名校了。
論教育讀后感 17
《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū),整個(gè)封面黑色的主體彰顯著(zhù)周先生內心思想的深沉、寧靜和純粹,深深地吸引著(zhù)我。映入眼簾的是這樣一行字:“守護人性,這是一個(gè)父親的教育情懷,一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀,也是教育的終極使命!蔽壹鼻邢胍私庵?chē)较壬鷮逃乃伎己吞剿,放下手頭的一切,埋首其中。
人生中最值得追求的東西,就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西,這是周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)!叭松膬r(jià)值,可用兩個(gè)詞來(lái)代表,一是幸福,二是優(yōu)秀。優(yōu)秀,就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好,成為人性意義上的真正的人。幸福,最重要的成分也是精神上的享受,因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn),二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展,而教育的使命即在于此!敝芟壬脑(huà)語(yǔ)多么切中教育的根本,我們的教育多么需要回歸到簡(jiǎn)單的常識!
周?chē)秸J為:教育的真正靈魂,在于“守護人性”。守護人性,并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀,這就是周?chē)浇逃砟畹暮诵,也是貫穿本?shū)每個(gè)章節的主線(xiàn)!笆刈o人性”四個(gè)字,宛如一條發(fā)光的河流,平靜而有力地穿越原野,那些充滿(mǎn)生命氣息的智慧水花激蕩著(zhù)我的.胸膛。
在書(shū)中,周?chē)教貏e強調閱讀,尤其是對經(jīng)典的閱讀。很多老師會(huì )問(wèn):“現在的學(xué)生怎么這么不愛(ài)看書(shū),不愛(ài)學(xué)習?”那么試問(wèn)我們自己一年又看過(guò)幾本書(shū)?又有多愛(ài)學(xué)習呢?我覺(jué)得還是潤物細無(wú)聲的效果最好,因為學(xué)生的感官是很敏銳的,你的喜好會(huì )帶動(dòng)他們的喜好;班級里一部分學(xué)生的喜好會(huì )帶動(dòng)大部分學(xué)生的喜好;幾個(gè)班級的喜好也會(huì )帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的喜好。
有人曾說(shuō)過(guò):教育是什么,教育就是當你忘記所學(xué)的知識后還剩下來(lái)的。我想現在的閱讀習慣肯定會(huì )是他們以后剩下的那部分。我是小學(xué)語(yǔ)文老師,結合周?chē)剿劦挠^(guān)點(diǎn),再聯(lián)系玲瓏小學(xué)校本課程《走進(jìn)國學(xué)》的設置,我認為真的很有必要引導小學(xué)生閱讀經(jīng)典。因為經(jīng)典是一盞心燈,不僅照亮孩子的童年,還會(huì )照亮孩子的一生!肚ё治摹、《弟子規》、《論語(yǔ)》等無(wú)不是孩子們成長(cháng)的小小階梯。書(shū)中許多令人深思的言語(yǔ)和無(wú)數動(dòng)聽(tīng)的故事向孩子們展現了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界,教會(huì )孩子們懂得做人的道理,引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長(cháng)。
此外周?chē)竭強調要養成寫(xiě)日記的習慣,這樣寫(xiě)作能力肯定會(huì )在不知不覺(jué)中提高,而且還能豐富自己的精神生活。讀書(shū)時(shí),我也寫(xiě)過(guò)日記,或是完成老師布置的作業(yè),或是心情不好時(shí)作為排解,或是初戀時(shí)有難以忘懷的情節;工作后,我卻很少寫(xiě)了,因為日復一日的教書(shū),感覺(jué)每天的生活大同小異,沒(méi)什么可寫(xiě);如今,我又開(kāi)始寫(xiě)博,這才發(fā)現學(xué)生、課堂、生活每天都不一樣。寫(xiě)日記,等于是自己站在局外重新審視一遍當天的生活,或是與自己的心靈進(jìn)行了一次對話(huà),或是怎樣讓明天生活得更好進(jìn)行了思考。這樣做,既能督促自己勤奮,正直地生活,又能錘煉自己的思想,陶冶自己的情操,覺(jué)得對流逝的時(shí)間不再害怕,因為每天都留下了自己的腳印,心里踏實(shí),感官也不再遲鈍麻木。
《周?chē)秸摻逃肺淖炙貥、真誠,令人有說(shuō)不出的親切感,我仿佛與他促膝相對,一杯香茗、一壺美酒,在閑暇黃昏后,聆聽(tīng)他娓娓道教育、聊人生,感受著(zhù)一位智慧長(cháng)者對教育的憂(yōu)思與呼喚,分享著(zhù)他智慧人生的幸福與歡樂(lè )。
論教育讀后感 18
利用過(guò)年這段時(shí)間,我將《周?chē)秸摻逃芬粫?shū)拜讀了一下,作為一個(gè)五歲孩子的母親,對于父母對孩子教育的影響,來(lái)粗淺的談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
周老師在書(shū)中有這樣的觀(guān)點(diǎn):做孩子的朋友,孩子也肯把自己當作朋友,乃是做父母的最高境界。我們要做孩子的朋友,就是不把孩子當作寵物或者工具,而是視為一個(gè)正在成形的獨立的人格,不但疼愛(ài)他,而且給予信任和尊重,F在大多數與我一樣的父母在家的時(shí)候就是獨生子女,從小在爸媽的呵護中長(cháng)大,現在有了自己的孩子,往往有時(shí)就會(huì )對孩子過(guò)于溺愛(ài),想要什么有什么,想干什么就干什么,這樣容易讓孩子形成驕縱跋扈的性格,固執,自我。對于屬于孩子的事情,既不包辦,也不橫加干涉,而是懷著(zhù)愛(ài)心加以關(guān)注,以平等,平和的心態(tài)對待。
兒子去年剛上幼兒園的時(shí)候,對于畫(huà)畫(huà)和剪紙很感興趣,可是他每次總是纏著(zhù)讓我幫他剪和畫(huà),我問(wèn)他自己為什么不畫(huà)呢,他說(shuō)自己畫(huà)得不好看,自己剪紙一剪就壞了,為這事我也很傷腦筋,孩子對于自己完全沒(méi)有信心,后來(lái)我干脆買(mǎi)來(lái)一大疊畫(huà)紙,蠟筆,剪刀,鼓勵他自己隨便嘗試畫(huà)和剪,有一天他很開(kāi)心的拿來(lái)給我看他的作品,他把撲克牌里的圖形很光滑額剪了下來(lái),雖然是有點(diǎn)小破壞,家里也搞得一團糟,可是兒子這個(gè)進(jìn)步可不小,獨立的完成了開(kāi)始他畏難的事情。周老師書(shū)中也提到,中國的孩子總是在父母的眼神下長(cháng)大,所以仿佛總是長(cháng)不大,不論大小事都依賴(lài)父母,不肯自己動(dòng)腦動(dòng)手,不敢自己做主。這并非是中國孩子的天性如此,這完全是后天教育的結果。而歐洲國家的父母同樣也是愛(ài)孩子的,但他們同時(shí)又都極重視培養孩子獨立生活能力,簡(jiǎn)直視為子女教育的第一義。在他們看來(lái),真愛(ài)孩子就應當使孩子離得開(kāi)父母,離了父母仍有能力生活得好,這乃是常識。作為我們中國的父母,應該特別注意培養孩子獨立精神和剛毅的性格,使他們將來(lái)有能力面對嚴峻環(huán)境的挑戰。
周?chē)教岢孩子一個(gè)真正的`童年,的確,很多家長(cháng)現在的觀(guān)點(diǎn)就是不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。從幼兒園開(kāi)始就去培養孩子各方面的能力,學(xué)下棋,學(xué)舞蹈,學(xué)畫(huà)畫(huà),學(xué)講故事等等,孩子這么小就投入到了可拍的競爭中去,從小學(xué)一年級到大學(xué)一路走過(guò)去,為了拿到那張最后的文憑,不知道要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。這么美好的時(shí)期,它的價(jià)值完全被抹殺了,所有的一切都只是為將來(lái)謀職做準備,但是,如今中國的教育體制,讓家長(cháng)和老師不能不這樣去做,很難有其它的選擇。但是對于中國現在這樣的社會(huì )體制,這種教育制度是需要改,可是怎么改呢,有比這樣更好地嗎?高考這個(gè)門(mén)檻如果去除了就可以了,可是去除了之后怎么樣去選拔人才,怎么樣去進(jìn)一步優(yōu)化我們的教育制度,這不是一朝一夕可以完成的,也不是作為老師的施教育者可以去解決的問(wèn)題。
在資訊發(fā)達的今天,我們的孩子過(guò)早的失去了童年,我覺(jué)得作為家長(cháng),我們對于孩子的期望應該只有兩點(diǎn),一是:平安。二是:身心健康的成長(cháng)。至于孩子將來(lái)做什么,有無(wú)成就,我們大可不必要這么操心,一切順其自然。
這里還提到了為了孩子的成長(cháng),可以從孩子出生那天起,堅持不懈的為孩子寫(xiě)日記,記錄孩子的成長(cháng)過(guò)程,這和周?chē)胶竺嬲f(shuō)到的堅持寫(xiě)日記也是一樣的,這樣做的時(shí)候,同時(shí)也是在對自己撫育孩子的經(jīng)驗進(jìn)行反省和思考,被記錄下來(lái)的不僅是我們觀(guān)察孩子的學(xué)習做人的過(guò)程,也是我們自己學(xué)習做父母的過(guò)程。這一份將來(lái)給孩子的珍貴禮物同時(shí)也是我們自己生命中一段重要歷程的寶貴留念。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我非常贊成。
論教育讀后感 19
在寒假休息的兩周時(shí)間里面,我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎教育論》,這本書(shū)是葉瀾教授積十多年“新基礎教育”理論與實(shí)踐交互研究撰寫(xiě)而成的,是一部關(guān)于當代中國基礎教育改革的全景式力作。全書(shū)有3大編共12章組成。第一編是“當代中國教育變革社會(huì )基礎論”,分別從“生存基礎”、“世界變局”和“中國主題”三個(gè)層面作出闡述。第二編以“當代中國教育宏觀(guān)變革論”為題,從宏觀(guān)變革的反思和宏觀(guān)變革的性質(zhì)、人物、主體、策略等方面構建當代中國教育宏觀(guān)變革的理論。第三編為“當代中國基礎教育學(xué)校重建論”,從中回溯了我國自1840年以來(lái)至改革開(kāi)放前百年中國學(xué)校轉型變革的歷史,對當代中國學(xué)校轉型性變革的內涵、學(xué)校教育日常實(shí)踐和管理實(shí)踐的重建作了系統論述。
我分三個(gè)階段來(lái)讀完這本書(shū)。第一階段:初讀,采用圈點(diǎn)式閱讀的方法,將好的字句劃出,經(jīng)典的教育理念標記出來(lái)。第二階段:詳讀,詳細閱讀文章,在每一章節中留下隨筆。第三階段:精讀,特別經(jīng)典的章節多次閱讀,品味其中的精華,并撰寫(xiě)讀書(shū)心得。
新基礎教育在我校已經(jīng)轟轟烈烈地展開(kāi)了,這期間我有幸拜讀了幾本新基礎理論書(shū)籍,也聆聽(tīng)了許多優(yōu)秀教師在新基礎理念下的研討課。不斷地在自己的教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐。從“認同、接納”到“實(shí)踐、反思、重構”,都讓我感受到了前所未有的富足。
今年寒假我又一次學(xué)習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學(xué)校變革的探究與認識》,書(shū)中的只言片語(yǔ)觸動(dòng)著(zhù)自己的內心深處。葉瀾教授數次強調著(zhù)“教師工作直接面對的是生命,教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的.事業(yè)!處煹男哪恐胁粌H要有人,而且要有整體的人,處處從發(fā)展、成長(cháng)的角度去關(guān)注人……”
從導言中深深吸引我的是:“把課堂還給學(xué)生,讓課堂充滿(mǎn)生命活力;把班級還給學(xué)生,讓班級充滿(mǎn)成長(cháng)氣息;把創(chuàng )造還給教師,讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰;把精神發(fā)展主動(dòng)權還給師生,讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機”不禁感觸萬(wàn)千。教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話(huà)的“提問(wèn)者”、學(xué)習的“指導者”、學(xué)業(yè)的“評價(jià)者”、紀律的“管理者”,更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現信息的“重組者”;沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用,就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動(dòng),學(xué)生將有可能變成散沙一團,教學(xué)也會(huì )失去它的意義。充滿(mǎn)生命活力的課堂對師生來(lái)講,具有無(wú)限的可能性。在這樣的課堂上,師生不僅僅是在教和學(xué),不僅僅是在認識世界,不僅僅是在利用已有的文化資源,不僅僅是在圍繞著(zhù)書(shū)本轉,而更為重要的是,他們的生命向著(zhù)無(wú)限的可能性開(kāi)放。這樣的課堂教學(xué)才是真正地在育人。
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