論教育讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的論教育讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論教育讀后感1
本書(shū)主要從三方面介紹，教育的理想、品行教育和智力教育。
傳統教育和現代教育有很多的差別。父母希望子女受到良好的教育，卻往往事與愿違，父母為孩子安排好一切，舊的觀(guān)念認為，兒童絕不可能“情愿”學(xué)習，用一些恐嚇的手段強迫他們學(xué)習。這種觀(guān)念完全是因為缺乏教育技巧所致�，F代教育則把孩子放在隨意發(fā)揮的位置，讓她們自己感興趣，而不是被動(dòng)的學(xué)習�，F代的教育不只是簡(jiǎn)單的規律發(fā)生了變化，而是通過(guò)新的方法讓孩子們愛(ài)學(xué)習，自覺(jué)接受教育。
對孩子的教育，品行教育也是有必要的。人生的第一年接受教育也是必須的，事實(shí)上，孩子的很多習慣都是在這一年為以后奠定了基礎，新生兒缺乏習慣，反復重演的經(jīng)歷使他們模仿的對象，在此之間的教育只能是純物質(zhì)的手段，因為他們的快樂(lè )就是建立在物質(zhì)上的。在第二年到第六年之間要注重道德教育，在這期間他們有很多恐懼，比如怕黑、怕過(guò)馬路……他們有很多很多的疑惑，這些都是正常的。但父母不能因此過(guò)度遷就孩子，要幫助他們但也要適可而止。平時(shí)可以多鼓勵他們，這樣只要他們能做到的，他們一定會(huì )努力去做。因為恐懼，他們要具備必須的勇氣，不僅是肉體上的勇氣，還有對神秘物的恐懼。對后者這種恐懼是本能的，也是很重要的。只要可能，凡是孩子恐懼或感興趣的事情，父母都應為孩子解釋清楚�？赡苣阋矔�(huì )害怕一些事，你不能把你的恐懼傳染給你的孩子，你的恐懼要盡量隱藏，不要被孩子發(fā)現。這樣做對孩子的教育是有幫助的。針對孩子的教育，游戲的方法也是不錯的選擇孩子們愛(ài)幻想，游戲的世界能帶給他們很多快樂(lè )和學(xué)習的興趣，雖然在游戲中一切都是夢(mèng)幻的，他們不會(huì )視夢(mèng)幻的東西為現實(shí)的`替代品。相反呢，他們會(huì )熱切希望的把夢(mèng)幻變?yōu)楝F實(shí)。同時(shí)培養誠實(shí)的習慣也是道德教育的主要目的之一，不誠實(shí)也是一種恐懼的表現。要讓孩子誠實(shí)，父母對孩子的誠實(shí)也是必不可少的，所以一定要對孩子說(shuō)真話(huà)，不能靠懲罰來(lái)達到父母的目的。如果對孩子始終以誠相待，孩子體驗到你的真實(shí)，就會(huì )很信賴(lài)你，就會(huì )尊重你，不會(huì )像傳統教育那樣子女和父母就像仇敵……
好的品質(zhì)可以稱(chēng)為智力的美德，這些品質(zhì)中好奇心是最基本的。好奇心一死，活躍的智力也就跟著(zhù)消亡，好奇心的追求有利于滿(mǎn)足心中的一些欲望。好奇心要與求知的方法相結合，教育的目的也就有表現了。
論教育讀后感2
杜威的教育思想里有一條是“教育即生長(cháng)”，初次遇見(jiàn)只是為了應付考試而已。讀書(shū)越多越理解和贊同這其中的觀(guān)念，“成長(cháng)本身就是目的，除此以外沒(méi)有其他目的”。
以這種觀(guān)念去審視現在的教育狀態(tài)，我對女兒未來(lái)的教育生活充滿(mǎn)了擔憂(yōu)。從高中往下延伸，所有的階段的教育都是為了提升成績(jì)。學(xué)校抓的緊不說(shuō)課外的輔導班、藝術(shù)班都一堆，甚至不到一歲的小寶寶的早教機構也越來(lái)越火。父母們都希望自己的孩子能贏(yíng)在起跑線(xiàn)上，而這個(gè)起跑線(xiàn)也被越來(lái)越提前。相當于整個(gè)教育階段都只是成人階段的準備。太多的人有這樣的想法，其結果就是一些不愿意這么做的人會(huì )被裹挾著(zhù)也不得不進(jìn)入其中。對孩子來(lái)說(shuō)更是如此。
我個(gè)人很喜歡《三傻大鬧寶萊塢》中蘭徹說(shuō)的話(huà)，“即便是馬戲團的獅子也會(huì )因為怕挨打而學(xué)會(huì )坐在椅子上。但是你們會(huì )說(shuō)這是‘訓練得好’，而不是‘教育得好’�！�
前段時(shí)間網(wǎng)上有一則朋友圈很火，不論男方還是女方都是陪房陪車(chē)加彩禮嫁妝尋找親家，只有一個(gè)條件：現在就帶走輔導作業(yè)！雖是調侃，亦可見(jiàn)家長(cháng)們對孩子學(xué)業(yè)的重視與無(wú)奈。在這背后其實(shí)是恐慌，對孩子將來(lái)的恐慌，怕被比下去的恐慌。
我在想，既然那么多人認為兒童階段就是要為成年做準備，那么如果有可能，他們愿不愿意在培養艙中將孩子直接培養到長(cháng)大并且基本知識學(xué)習完畢然后領(lǐng)走？如果不愿意，那么我們到底是優(yōu)先追求結果還是優(yōu)先追求這個(gè)過(guò)程？我們有沒(méi)有舍本逐末？
教育又該追求什么？
周?chē)较壬岢觥敖逃钪匾娜蝿?wù)，第一是培養學(xué)生對知識的興趣，第二是培養學(xué)生自主學(xué)習的能力”。若以此來(lái)評價(jià)，有多少孩子在受過(guò)教育之后是合格的，又有多少是不合格的？
一個(gè)人是改變不了這樣的'大環(huán)境的，但越來(lái)越多的人有這樣的意識，改變就越來(lái)越成為可能。即便什么也沒(méi)有改變至少我要為女兒營(yíng)造一個(gè)相對自由的空間，一個(gè)可以與書(shū)為伴的空間，和一種以讀書(shū)為樂(lè )的氛圍。擁有一顆平常心，不給她施加任何壓力，順其自然。
“如果健康、快樂(lè )，如果，那是他們想要的生活，我們的孩子，又何妨做一個(gè)善良的普通人�！�
論教育讀后感3
《周?chē)秸摻逃饭灿邪溯�，里面收集了作者在不同時(shí)期內有關(guān)教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而不深奧，生動(dòng)不乏幽默，所以讀起來(lái)很輕松、很親切，但回味無(wú)窮。作者在“教育的七條箴言”中說(shuō)道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�！睂@種觀(guān)點(diǎn)我是非常贊同的�！叭恕笔墙逃脑c(diǎn)，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒(méi)有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì )有局限和偏差。那么，作為一個(gè)哲學(xué)家，周先生又是如何看待教育的呢？
“教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的�！边@是周先生最欣賞的第一條教育箴言�！敖逃瓷L(cháng)”這一論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步的闡發(fā)，它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō)，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系�！皟和皇巧形撮L(cháng)成的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值�！睙o(wú)論是蒙臺梭利還是杜威，都批評了“孩子是一個(gè)尚未長(cháng)大的人”的觀(guān)點(diǎn)，認為兒童期自有其內在的品質(zhì)和意義。兒童期是一個(gè)人身心生長(cháng)的重要階段，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。很多家長(cháng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”這句話(huà)，為了贏(yíng)得未來(lái)那不確定的.所謂幸福，驅趕孩子去做有違他們個(gè)性的事，不惜犧牲他們童年的幸福；認為孩子什么也不懂而把成人的喜好觀(guān)點(diǎn)和評判標準強加給孩子�！@些做法其實(shí)都是因為無(wú)視童年的價(jià)值，只希望孩子們快快“長(cháng)大成人”。
還有幾條箴言值得品味�！敖逃哪康氖亲寣W(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)�！保ㄎ魅_語(yǔ)）這讓我想到了“教育即解放”這句話(huà)，讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈，應該是教育的追求吧�！白钪匾慕逃瓌t是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費時(shí)間�！保ūR梭語(yǔ)）意為給孩子自由的時(shí)間，除卻無(wú)窮的功課，留出一些時(shí)間讓他們玩耍，去做他們想做的、應該做的事。這與陶行知的“六大解放”中的“解放孩子的時(shí)間”倒是不謀而合。
論教育讀后感4
讀了天津市第四中學(xué)楊貴祝老師《論教育家》很有感觸，對照近現代諸多教育家，分析、反省自己現在和將來(lái)都很難成為教育家，讀后感點(diǎn)評。但能成為“未來(lái)教育家奠基工程”的學(xué)員是我一生的榮幸，成為教育家是我追求的目標，對教育家目標的追求是永生不變的，我將一直沿著(zhù)“教育家”這個(gè)方向去努力、去探索。
因為，市領(lǐng)導對我們所寄予的期盼是我們執著(zhù)前行的不竭動(dòng)力；“成為教育家的理想”是引領(lǐng)我們前行的航燈。教育家是理論與實(shí)踐相結合的.產(chǎn)物，因此不能只停留在理論的研究，更要有實(shí)踐的積累，因此不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的，是在實(shí)踐中成長(cháng)起來(lái)的。在教育教學(xué)實(shí)踐中以教育理論為指導，不斷的學(xué)習鉆研，不斷的反思自己的教育行為，不斷的總結提高，上升為理性認識，使之成為成熟的經(jīng)驗和理論，才能有自己的教育風(fēng)格。只要我們自己胸懷教育理想，腳踏實(shí)地的踐行有內涵的教育，在不遠的將來(lái)成就學(xué)生的同時(shí)定能成就自己！
因此，自己的理論水平和專(zhuān)業(yè)水平要有所發(fā)展，首先必須主動(dòng)學(xué)習、善于學(xué)習、學(xué)會(huì )學(xué)習，做終身學(xué)習的踐行者，做學(xué)習型的教師和教育管理者。只有不斷地學(xué)習、與時(shí)俱進(jìn)，才能豐厚、強健自己，才能做一個(gè)勇于創(chuàng )新、敢于實(shí)踐、敢于擔當的開(kāi)拓者。作為一名教育工作者，面對紛繁復雜的社會(huì )和各種各樣的學(xué)生與家長(cháng)，我們應該把浮躁的心靜下來(lái)，淡泊名利，以一顆平和心面對我們身邊的一切。
站在自己的角度多用腦去“反思”，做一名有思想的教育工作者。教學(xué)上的不斷積累、總結、反思會(huì )使我們的教學(xué)水平不斷提升，遵循教育規律，堅持以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本的教育理念，如果我們真正作到了心中有學(xué)生，我們還會(huì )為了完成自己的教學(xué)任務(wù)而“滿(mǎn)堂灌”、“一言堂”、讓學(xué)生做重復勞動(dòng)嗎？我們應該從學(xué)生角度考慮，想一想學(xué)生學(xué)會(huì )了嗎？能力提高了嗎？多用腦去想，多用心去做教育。作一名教育教學(xué)的有心人。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之�！墩摻逃摇肥刮腋用鞔_了前進(jìn)的方向，更加堅定了信念，鼓足勇氣，昂首闊步，向教育家邁進(jìn)。
論教育讀后感5
最近，我一直在讀《周?chē)秸摻逃�。在這本書(shū)的第53頁(yè)，周?chē)嚼蠋熣J為衡量一本書(shū)的價(jià)值的標準是：“讀了它之后，自己是否也遏制不住地想寫(xiě)點(diǎn)什么，哪怕想寫(xiě)的東西與它似乎全然無(wú)關(guān)�！边@句話(huà)真精辟，一語(yǔ)中的。專(zhuān)家就是不一樣，隨便一句話(huà)就這么深刻。
近段時(shí)間，我就一直在思忖著(zhù)想寫(xiě)點(diǎn)什么，可是終日忙忙碌碌，總是不得空閑。明天又是周五了， 此刻，我停下手頭的一切工作，集中精力梳理連日來(lái)反復在心間激蕩的一些感受。
對于這位著(zhù)名的哲學(xué)家在第四輯“哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)”里面所談的“如果我是語(yǔ)文教師”感觸頗深，里面的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)引起了我的強烈共鳴。因此，我幾次回過(guò)頭來(lái)，將第111頁(yè)至第112頁(yè)反反復復看了好幾遍。周?chē)嚼蠋熢凇叭绻沂钦Z(yǔ)文教師”這一小節第一自然段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了“如果我是中學(xué)語(yǔ)文教師，我會(huì )怎么教學(xué)生？”這個(gè)話(huà)題。緊接著(zhù)，周老師憑借自己的切身經(jīng)驗談了一些感受。然后談到了語(yǔ)文水平無(wú)非就是這兩樣東西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫(xiě)作的興趣和能力。結合我自身的教育人生經(jīng)驗，一直以來(lái)，我也是這樣培養學(xué)生的。首先是因為我本人及其喜歡閱讀和寫(xiě)作，其次是因為非師范院校畢業(yè)的自己之所以能有今天，也是得益于閱讀和寫(xiě)作。
另外，我還將第二輯“閱讀與素質(zhì)教育”里面的“閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育”，即《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)的第26頁(yè)，用心品讀了幾遍。
周?chē)嚼蠋熣J為閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的.最佳教育途徑。在這一輯的扉頁(yè)，周?chē)嚼蠋熣f(shuō)“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著(zhù)作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統，受其浸染，加入到人類(lèi)精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來(lái)，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了�！�
周?chē)嚼蠋熡闷綄?shí)的語(yǔ)言從智育、美育和德育三個(gè)方面分別論述了經(jīng)典著(zhù)作是極好的教材。他說(shuō)，若能從中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，乃至迷上經(jīng)典必將終身受益。
我是小學(xué)老師，結合周?chē)嚼蠋熕劦囊陨嫌^(guān)點(diǎn)，再聯(lián)系當下所處的教育現狀，我認為有必要引導小學(xué)生閱讀經(jīng)典童話(huà)。因為經(jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會(huì )照亮孩子的一生！每個(gè)兒童都是一部童話(huà)，每部童話(huà)都是兒童成長(cháng)的小小階梯。許多色彩斑斕的童話(huà)向兒童展現了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，無(wú)數動(dòng)聽(tīng)的故事能教會(huì )孩子們懂得做人的道理。它像一盞神奇的燈，照亮孩子們的心和他們前進(jìn)的路，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長(cháng)。
論教育讀后感6
周?chē)绞俏覈?zhù)名的詩(shī)人、哲學(xué)家。他的作品以其文采和哲學(xué)思想贏(yíng)得了無(wú)數讀者的青睞，讀者們大都能從他的文字中得到啟迪和智慧�！吨�?chē)秸摻逃肥亲髡叩谝槐鞠到y梳理其教育思考的隨筆。作者思考教育問(wèn)題，是從其哲學(xué)專(zhuān)業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學(xué)上做的工作，大多是對人生問(wèn)題的思考。不過(guò)，人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西。這構成了作者思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。
在書(shū)中, 作者切中今日教育的弊病，呼吁我們的教育回歸常識，回到教育之為教育的最基本的道理上來(lái)。他認為教育的使命就在于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的正真的人，并幸福地生活著(zhù)。
在書(shū)中的第一輯，作者把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，共七點(diǎn)，稱(chēng)之為教育的七條箴言。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識。第一條箴言：教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的。第二條箴言：兒童不是尚未長(cháng)成的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值。第三條箴言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的'奴役，而非適應現實(shí)。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費時(shí)間。第五條箴言：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。第六條箴言：大學(xué)應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(cháng)。第七條箴言：教師應該把學(xué)生看做目的而不是手段。
懂得了“教育即生長(cháng)”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家，都有一個(gè)愛(ài)好，或者說(shuō)是癖好，那就是閱讀，通過(guò)閱讀積累知識、生成智慧、涵養品性，閱讀對一個(gè)人良好素質(zhì)的培養具有不可替代的重要意義。作者認為，素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是閱讀經(jīng)典。作者寫(xiě)道：“一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱(chēng)作讀者的(同樣，并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀)。在我看來(lái)，一個(gè)真正的讀者應該具備以下特征：第一，養成了讀書(shū)的癖好;第二，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三，有較高的讀書(shū)品位�！�
這些，引起了我的深思。作為傳承人類(lèi)文明的教師，有必要博覽群書(shū)，汲取精華，并在此基礎上言傳身教,促使學(xué)生也養成讀書(shū)的習慣,積淀豐厚的文學(xué)底蘊，從而為終身的學(xué)習和發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。
論教育讀后感7
讀大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：男讀王小波，女讀周?chē)��？赡苁且驗橐稽c(diǎn)點(diǎn)的叛逆，王小波的雜文我倒是讀過(guò)不少，但是周?chē)较壬纳⑽奈抑蛔x過(guò)一本《 守望的距離》。讀那本書(shū)差不多是在10 年前了，當時(shí)，我只覺(jué)得好，卻說(shuō)不出好在哪處�，F在只能回想起書(shū)里講述著(zhù)的人生那些永恒的價(jià)值，述說(shuō)著(zhù)的活著(zhù)的意義 和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的大道理，但卻能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些的好書(shū)。
10 年以后的今天，我又讀到了周?chē)较壬摹墩摻逃�，這本書(shū)更貼合我的.生活，也讓我更有感觸。書(shū)中說(shuō)，智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。這句話(huà)真是讓我恨不得擊節叫好。遙想起我當年的高考，那時(shí)是考大綜合，要考9 門(mén)課。不管你喜不喜歡擅不擅長(cháng)，總之就是每天填鴨式教學(xué)。畢業(yè)了好多年，我還是會(huì )時(shí)不時(shí)夢(mèng)到自己坐在高考的那個(gè)教室里，那個(gè)位置上，面對一張完全看不懂的數學(xué)試卷，冷汗直冒，生不如死。我們的教育太急功近利，恨不得一天培養出多少名全面發(fā)展的人才。在我看來(lái)，全面發(fā)展就是全面平庸，教育是一項慢的藝術(shù)，教育需要等待。
周?chē)?先生推崇的教育箴言之一是西塞羅的名言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)。他說(shuō)，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實(shí)為目標塑造學(xué)生。人在社會(huì )上生活，當然有適應現實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說(shuō)：學(xué)習不是為了適應外界，而是為了豐富自己�？鬃右仓鲝�，學(xué)習是“為己”而非“為人”的事情。由此可見(jiàn)，教育應該更注重豐富學(xué)生內在的精神世界，而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識灌輸給學(xué)生。
經(jīng)濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來(lái)�，F在未來(lái)就在我們的手中，也許我們老師能在課堂上給學(xué)生更多的彈性評價(jià)，多給學(xué)生幾條路走，讓他們在學(xué)習中體會(huì )快樂(lè )，學(xué)會(huì )思考。
論教育讀后感8
《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)，整個(gè)封面黑色的主體，周?chē)嚼蠋煹难劬儍�，深邃，還有一些淡淡的憂(yōu)傷，彰顯著(zhù)內心思想的深沉、寧靜和純粹，對現代教育的深思，探索。
封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！�
周?chē)秸J為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀。我認為這就是周?chē)浇逃砟畹暮诵�，也是貫穿本�?shū)每個(gè)章節的主線(xiàn)。
“教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的”，這是周?chē)较壬钚蕾p的第一條教育箴言。
“教育即生長(cháng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō)，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系。
在中國這個(gè)唯分數論的教育現狀實(shí)際中，對分數的追求是學(xué)生、家長(cháng)、老師的共同認知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過(guò)氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習題和講解，家長(cháng)天天回家就問(wèn)分數。
學(xué)生、家長(cháng)、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒(méi)有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒(méi)有了特色，家長(cháng)沒(méi)有了自由。
“兒童不是尚未長(cháng)成的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長(cháng)的重要階段，兒童期自有其內在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。
但是在今天的'為高考論，唯分數決天下的時(shí)代，很多家長(cháng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)”上這句話(huà)，為了贏(yíng)得未來(lái)那不確定的所謂幸福，讓孩子們在童年就失去了快樂(lè )，提前進(jìn)入了廝殺競爭的階段。
不應為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì )也應聲而出。我不敢說(shuō)現在的教育是在壓制個(gè)性的張揚，是在壓制人性，但是現今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說(shuō)是使人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展。
“人性是由無(wú)數世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語(yǔ)），守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類(lèi)一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。
論教育讀后感9
很早以前聽(tīng)過(guò)周?chē)降拿�，但一直也沒(méi)有靜下心來(lái)細細的讀過(guò)他的書(shū)。無(wú)意中在圖書(shū)室發(fā)現它，如獲至寶。書(shū)的封面上有一行小字：守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命。
有位智者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來(lái)�！焙螢榻逃�？教育究竟為何？教育中最重要的原則是什么？作者的提問(wèn)，正是我們每個(gè)教育工作者應該思考、已經(jīng)思考、正在思考的問(wèn)題�！敖逃瓷L(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的�！苯逃瓷L(cháng)，而不是灌輸，哲學(xué)家用很樸素的話(huà)語(yǔ)道出教育的真諦。教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，現實(shí)中是老師、家長(cháng)、各級領(lǐng)導關(guān)注分數大于關(guān)注一切，成人世界把自己渺小的功利目標強加給孩子。人性中最初的守護變得面目全非。我們春節走親訪(fǎng)友時(shí)遇到孩子，問(wèn)得最多的應該是：期末考試得多少分？作業(yè)寫(xiě)完了嗎？很少有人會(huì )問(wèn)孩子：這個(gè)假期你快樂(lè )嗎？這個(gè)假期你讀幾本書(shū)？有一所高中學(xué)校，每年考入清華、北大的學(xué)生無(wú)數，據說(shuō)考上北師大的學(xué)生都算差生，很多家長(cháng)把孩子托關(guān)系走后門(mén)往學(xué)校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學(xué)生只能休息一天。那所學(xué)校的校長(cháng)和周?chē)浇淌谡f(shuō)：歷史將會(huì )證明，我是一個(gè)罪人。
中國現行教育的弊端很多，教育體制問(wèn)題要靠政府痛下決心解決。但在現行體制下，在小學(xué)階段，老師也擁有相對的自由，可以為自己的學(xué)生盡可能創(chuàng )造好的小環(huán)境，這要求我們做老師的要站得足夠高，對于現實(shí)體制的弊端有足夠清醒的認識，對教育的.理念有足夠正確的理解。周?chē)浇淌谡f(shuō)：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們在回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中一定會(huì )有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專(zhuān)業(yè)知識，而是他的觸及我們靈魂深處的語(yǔ)言或行為。
人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
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