經(jīng)典歷史典故

經(jīng)典歷史典故14篇

　　經(jīng)典歷史典故 篇1

　　期期艾艾

　　【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔�！妒酚洝�張丞相列傳》鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)艾艾。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》

　　【解釋】形容口吃的人吐辭重復，說(shuō)話(huà)不流利。

　　【用法】作謂語(yǔ)、狀語(yǔ);形容口吃

　　【結構】聯(lián)合式

　　【相近詞】支支吾吾

　　【相反詞】油嘴滑舌

　　【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優(yōu)勝劣汰、沉著(zhù)痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬(wàn)般無(wú)奈、胡孫入袋、......

　　【年代】古代

　　【成語(yǔ)故事】漢朝初年，汾陽(yáng)侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛(ài)戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個(gè)人安危上殿晉見(jiàn)，結結巴巴不知說(shuō)什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動(dòng)，再也不提廢太子之事

　　經(jīng)典歷史典故 篇2

　　【出處】《后漢書(shū)·酷吏傳·董宣》。

　　【釋義】本義是強硬的頸項，借喻人性格剛強，不肯低頭屈服。后以“強項令”泛指剛直不阿的官吏。

　　【歷史典故】

　　光武帝建立東漢王朝后，采取休養生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟得到了恢復和發(fā)展。

　　光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過(guò)法令只能威懾百姓，卻無(wú)法約束達官貴人。光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無(wú)忌，她的奴仆也不把法紀放在眼中。

　　洛陽(yáng)令董宣是一個(gè)耿直的人，他認為王子犯法與庶民同罪。湖陽(yáng)公主有一個(gè)家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府里不出來(lái)。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門(mén)口守著(zhù)，只等家奴出來(lái)。

　　一天，湖陽(yáng)公主坐著(zhù)馬車(chē)外出，跟隨她的.正是那個(gè)殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來(lái)，攔住湖陽(yáng)公主的車(chē)。

　　湖陽(yáng)公主大怒：“好大膽的洛陽(yáng)令，竟敢阻攔我的馬車(chē)！”

　　董宣毫不畏懼，當面責備湖陽(yáng)公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來(lái)，當場(chǎng)處決。

　　湖陽(yáng)公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負她。光武帝聽(tīng)了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內侍當著(zhù)湖陽(yáng)公主的面，責打董宣，想替公主消氣。

　　董宣說(shuō)：“先別動(dòng)手，微臣有話(huà)要上奏�！�

　　光武帝怒氣沖沖地問(wèn)道：“你還有什么話(huà)可說(shuō)？”

　　董宣說(shuō)：“陛下是一個(gè)中興的皇帝，應該注重法令�，F在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因為維護法令而獲罪，懇請以死謝天下！”說(shuō)罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。

　　光武帝理屈，但是為了顧全湖陽(yáng)公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著(zhù)脖子。

　　內侍回報說(shuō)：“董宣的脖子太硬，摁不下去�！惫馕涞垡仓缓梅帕怂�。

　　湖陽(yáng)公主見(jiàn)光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒(méi)有權威，光武帝無(wú)奈地說(shuō)：“正因為我做了天子，就不能再像做平民時(shí)那樣肆意為之�！�

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰有權勢之人，堅持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無(wú)論官品與人品皆屬上乘。每個(gè)人都有一個(gè)衡量一切的尺度，所以對生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個(gè)執法者，對自己、對他人都應該嚴格要求；如果是普通人，就要嚴于律己。敢于堅持原則，寧折不彎的堅韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。

　　經(jīng)典歷史典故 篇3

　　唐代《朝野僉載》里記載：房玄齡怕老婆很有名，一直不敢娶小妾。有名到皇帝下旨，欲賜十二名女子于房玄齡照顧飲食其居，以表彰房丞相為國操勞之苦。

　　詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死?”意思就是：如果你(房氏)應允這件事，那么這里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事，嗯，朕賜你毒酒一杯。

　　房氏“寧妒而死”，拿起毒酒一飲而盡。結果呢?不過(guò)一杯醋而已，濃濃的酸意里卻浸透著(zhù)對夫君無(wú)限的.愛(ài)，寧可死，也要吃醋。吃醋的女人是不講道理的，吃醋的女人也不能說(shuō)是錯的。

　　經(jīng)典歷史典故 篇4

　　發(fā)生在西漢時(shí)期的同姓王聯(lián)合大叛亂"七國之亂"和西晉時(shí)晉朝皇室內宮爭權奪利的"八王之亂"，給當時(shí)的`百姓帶來(lái)了深重的災難，社會(huì )生活被搞得一團糟。后來(lái)人們便將這兩次叛亂聯(lián)系起來(lái)，構成了"亂七八糟"這句成語(yǔ)。

　　經(jīng)典歷史典故 篇5

　　月船禪師是一位善于繪畫(huà)的高手，可是他每次作畫(huà)前，必堅持購買(mǎi)者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對于這種作風(fēng)，社會(huì )人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫(huà)，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫�！痹麓�禪師允諾跟著(zhù)前去。

　　原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫(huà)，畫(huà)成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫(huà)家只知要錢(qián)，他的畫(huà)雖畫(huà)得很好，但心地骯臟；金錢(qián)污染了它的善美。出于這種污穢心靈的.作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f(shuō)著(zhù)便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫(huà)。

　　月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢(qián)？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓�禪師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)畢立即離開(kāi)。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢(qián)就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的月船禪師，心里是何想法？

　　原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災荒，富人不肯出錢(qián)救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫(huà)筆，退隱山林，從此不復再畫(huà)。他只說(shuō)了這樣的話(huà)：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，畫(huà)人畫(huà)面難畫(huà)心。錢(qián)，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養，求取凈財救人救世，他的畫(huà)不能以一般畫(huà)來(lái)論，應該稱(chēng)為禪畫(huà)了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì )不會(huì )用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠�，全憑自己去慎思辨別，然后根據自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì )上必然有人贊揚，也會(huì )有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

　　聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話(huà)要能夠不生氣，盡管壞話(huà)說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì )從何處生出來(lái)呢？

　　經(jīng)典歷史典故 篇6

　　江郎才盡：業(yè)精于勤而荒于嬉

　　【出處】鐘嶸《詩(shī)品》。

　　【釋義】江郎：指南朝江淹。原指江淹年少時(shí)以文才著(zhù)稱(chēng)，晚年詩(shī)文無(wú)佳句。后比喻在安逸享樂(lè )中才思枯竭。

　　【歷史典故】

　　江淹是南朝時(shí)的一位詩(shī)人，他出身貧窮，從小失去了父親，與母親相依為命，生活艱苦，以砍柴為生。他每天忙于砍柴，根本沒(méi)時(shí)間讀書(shū)。后來(lái)，在13歲那年，他在去山上砍柴的途中拾到一頂大官戴過(guò)的貂皮帽子。貂皮很珍貴，可以賣(mài)不少錢(qián)，這樣就可以買(mǎi)好多米、面、油、鹽等。江淹高興地把帽子拿回家，母親看了也很高興，說(shuō)：“孩子啊，咱撿到這帽子是好事，是個(gè)好兆頭，以后你一定能做大官。要好好把它留著(zhù)，將來(lái)做了大官你好戴它�！甭�(tīng)母親這么說(shuō)，江郎打消了原來(lái)的想法，把帽子好好地收藏起來(lái)。

　　從此后，他開(kāi)始刻苦讀書(shū)，一心想將來(lái)當個(gè)大官。他一邊砍柴，一邊默默背書(shū)。功夫不負有心人，他進(jìn)步很快。不幾年工夫，寫(xiě)起文章來(lái)下筆洋洋灑灑，一氣呵成。如《別賦》、《恨賦》等都得到了好評。

　　當時(shí)，有個(gè)叫檀超的人，喜好才學(xué)，讀了江淹的詩(shī)，贊不絕口，還特地去拜訪(fǎng)江淹，并請江淹到他家去做客。江淹見(jiàn)檀超熱情好客，性情豪放爽直，又不拘禮節，從心里很敬佩他。于是，兩人成了意氣相合的好朋友。檀超賞識江淹的才華，逢人便講，言辭不免有些過(guò)頭，近似為其吹噓。這樣，江淹的名聲漸漸大起來(lái)，也成了有名的詩(shī)人。

　　不久后，他受到了建平王劉景素的賞識和提拔，在南兗州做了官。但是沒(méi)想到，不多時(shí)，他便被一名犯了罪的縣令誣告，被捕入獄坐了大牢。這真是福到禍也至。幸虧后來(lái)劉景素給他洗清了冤情，出了獄，又提升他做了官，與劉景素一起去鎮守京口。

　　后來(lái)劉宋被齊朝取代，江淹和檀超又做了史官，負責編寫(xiě)歷史。不久，一個(gè)襄陽(yáng)人發(fā)掘出一座古墓，里面有一面玉鏡和一些竹筒。竹筒上的古體字沒(méi)有人認識，有人提議說(shuō)，讓江淹來(lái)看看。后朝廷派人把竹筒拿給江淹看。江淹一看，這是西周時(shí)候的鐘鼎文，當年他為了當大官還苦學(xué)過(guò)這種文字。江淹看了一會(huì )兒，明白了其中的內容，寫(xiě)的是周宣王時(shí)候的事�？春�，他給來(lái)人講著(zhù)，周?chē)��?tīng)的人很驚訝。一下子傳開(kāi)了，江淹認識西周時(shí)候的'文字，從此，名氣更大了。于是，朝廷更加看重他，他的官也越做越大，最后官至梁朝的光祿大夫。光祿大夫就是皇帝的顧問(wèn)，以后又被封為醴陵侯，有了千畝良田，成了豪門(mén)貴族，過(guò)起了養尊處優(yōu)的生活。

　　他不再讀書(shū)、寫(xiě)字、做詩(shī)、寫(xiě)文章了，有時(shí)寫(xiě)首詩(shī)，也大不如從前，才華沒(méi)有了。這時(shí)候，很多人都替他惋惜，說(shuō)“江郎才盡”了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　江淹早年為當官，拼命用功讀書(shū)，有了學(xué)識，能寫(xiě)出好文章，動(dòng)人的詩(shī)篇。但當了大官，名利皆有，心滿(mǎn)意足，盡享榮華富貴，不再刻苦用功，常年不看書(shū)、寫(xiě)詩(shī)，這樣，他的才怎能不盡呢?正所謂：“業(yè)精于勤而荒于嬉”。古往今來(lái)，大部分有成就的人都有勤奮刻苦的精神，在這方面留下的美談也是舉不勝舉。勤奮是通往成功的階梯，只有勤奮學(xué)習才能精于學(xué)業(yè)，反之，貪玩懶惰就會(huì )荒廢學(xué)業(yè)。

　　經(jīng)典歷史典故 篇7

　　百尺竿頭

　　宋朝時(shí)期，長(cháng)沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。他佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人總是會(huì )深受感染。

　　一天，招賢大師應邀到一座佛寺去講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人雖然很多，但法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來(lái)，向他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地回答他。那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場(chǎng)拿出了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的'本子。大師指著(zhù)偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！币馑际牵喊僬傻闹窀筒⒉凰愀�，尚需更進(jìn)一步，十方世界才是真正的高峰。

　　經(jīng)典歷史典故 篇8

　　章臺柳

　　唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長(cháng)條似舊垂，也應攀折他人手�！绷�氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風(fēng)忽報秋，縱使君來(lái)豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴(lài)虞侯將許俊用計救出，始得團圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”�！罢屡_柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專(zhuān)指ji女之類(lèi)的人物。

　　經(jīng)典歷史典故 篇9

　　歷史之變革：早在六七千年前，無(wú)錫先民就在這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍，過(guò)著(zhù)定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，創(chuàng )造和豐富了太湖流域輝煌的遠古文化。無(wú)錫是吳文化的發(fā)祥地之一。

　　春秋時(shí)期，吳國生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治上、軍事上也十分強大。周元王三年(公元前473年)，越滅吳，無(wú)錫屬越國。周顯王三十五年(公元前334年)，楚滅越，無(wú)錫屬楚國。秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，置會(huì )稽郡，無(wú)錫屬之。據考古發(fā)現，西漢時(shí)期，無(wú)錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業(yè)門(mén)類(lèi)，農業(yè)生產(chǎn)已使用鐵器農具和牛耕技術(shù)。六朝時(shí)期，北方戰亂頻繁，人口大量南遷，無(wú)錫治湖筑圩，水利設施大量興建，農業(yè)耕作技術(shù)也有了提高。商業(yè)貿易開(kāi)始形成。唐、宋時(shí)期，無(wú)錫農業(yè)生產(chǎn)從“火耕水耨”的輪荒耕作發(fā)展為耕、耙、耖配套的耕作技術(shù)，形成稻麥兩熟制，太湖周?chē)�卑濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結合的水網(wǎng)系統。養蠶業(yè)發(fā)達，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運河開(kāi)通后，無(wú)錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯雜開(kāi)設，市場(chǎng)繁榮。無(wú)錫成為富庶江南的一塊寶地。

　　明清時(shí)期，無(wú)錫依憑優(yōu)越的自然條件、便利的水陸交通和相對安定的社會(huì )環(huán)境，社會(huì )生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。錫西北的芙蓉湖經(jīng)過(guò)幾次大規模的整治，形成大批良田。農業(yè)上由于精耕細作，糧食產(chǎn)量逐年增加�！按憾瓜柠�，秋收禾稻，中年之歲，畝得三石”，成為全國“米倉一區”。隨著(zhù)手工業(yè)的興盛和商品經(jīng)濟的發(fā)展，無(wú)錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無(wú)錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術(shù)的推廣，無(wú)錫糧食產(chǎn)量穩定，無(wú)錫之米與蘇杭之帛、淮揚之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱(chēng)。至清代前期，無(wú)錫稻米集散不僅經(jīng)營(yíng)規模、交易數量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產(chǎn)者輸之，購者集之”的糧食余缺調劑市場(chǎng)。至雍正、乾隆年間，無(wú)錫米市已初具規模，“米豆之業(yè)甲于省會(huì )”，“皖豫米商紛紛麇來(lái)，浙東糴販，麇不聯(lián)檣”。布碼頭：隨著(zhù)無(wú)錫米市的形成與發(fā)展，北方地區，特別是蘇北淮揚、高寶湖等產(chǎn)棉區的棉花由購米船隊運至無(wú)錫，無(wú)錫鄉間棉紡織業(yè)十分興盛。所以，無(wú)錫盡管不種棉花，但四鄉農村幾乎家家有紡機，戶(hù)戶(hù)織棉布。明弘治年間，無(wú)錫北門(mén)外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市�！白�賈收之，擁載而貿于淮揚高寶等處，一歲所交易不下數十百萬(wàn)”。明末清初，布碼頭一度衰落。至清代中葉，無(wú)錫家庭棉織業(yè)再度興起，全縣織布木機有4～5萬(wàn)臺，年產(chǎn)土布300萬(wàn)匹，占全國棉布產(chǎn)量的6.7%。各地布商云集無(wú)錫，從北柵口至北塘，形成綿延數里的布市。乾隆年間，無(wú)錫每年經(jīng)銷(xiāo)的'土布達700～1000萬(wàn)匹。無(wú)錫有“布碼頭”之稱(chēng)，與漢口的“船碼頭”、鎮江的“錢(qián)碼頭”，并稱(chēng)為長(cháng)江“三碼頭”。

　　近代無(wú)錫：近代，無(wú)錫經(jīng)濟的輻射力逐漸增強，成為江南的一個(gè)經(jīng)濟中心城市。無(wú)錫米市在咸豐十年至同治二年（1860～1863年）太平天國戰事中被毀。戰事以后逐漸恢復。光緒十四年（1888年）起，清政府把浙江各州府的漕糧轉到上海、無(wú)錫采辦，又指定江蘇各縣的漕糧在無(wú)錫集中轉運。無(wú)錫米市得到進(jìn)一步發(fā)展。至清末，無(wú)錫年辦漕米130萬(wàn)石。同時(shí)，由于無(wú)錫米市粳、秈、糯品種齊全，數量充足，儲運方便，上海、浙江等地糧商都到無(wú)錫采購，江蘇產(chǎn)棉區大多也到無(wú)錫購米。無(wú)錫成為南供民食、北輸漕米的大米市。年交易量達600～750萬(wàn)石。無(wú)錫布碼頭繼續興盛，一直延續到本世紀初。清末，無(wú)錫制絲業(yè)迅速發(fā)展。光緒四年（1878年），無(wú)錫生絲產(chǎn)量達13.8萬(wàn)斤，占蘇、常、鎮三府生絲總產(chǎn)量的38.83%，成為江蘇省最大的產(chǎn)絲縣。與此同時(shí)，蠶絲貿易十分活躍，“一年也有數十萬(wàn)斤之巨”。光緒六年（1880年），無(wú)錫輸出生絲近10萬(wàn)公斤，價(jià)值48萬(wàn)海關(guān)兩。其中四成出口海外，六成銷(xiāo)往周邊地區。無(wú)錫成為甲于東南的絲繭市場(chǎng)。

　　經(jīng)典歷史典故 篇10

　　詞語(yǔ)資料：

　　阿堵物

　　【注音】ē dǔ wù

　　【money】錢(qián)

　　阿堵物 ：

　　ē dǔ wù

　　【解釋】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥于言錢(qián)，錢(qián)被稱(chēng)為“阿堵物”。后人指為錢(qián)的別稱(chēng)，有諷刺意義。

　　【示例】愛(ài)酒苦無(wú)～，尋春乃有主人家。 ★張耒《和春咎》詩(shī)之二

　　【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于古漢語(yǔ)

　　【結構】偏正式

　　【近義詞】孔方兄

　　【押韻詞】溘先朝露、龍騰虎蹴、急不擇路、高 官厚祿、雀目鼠步、兼包并畜、亡秦三戶(hù)、三告投杼、陶镕鼓鑄、鷹視狼步、......

　　【年代】古代

　　典故故事：

　　“阿堵物”的創(chuàng )始人，是六朝時(shí)的夷甫。他是當時(shí)士大夫階層中清高得無(wú)以復加的代表。一向對錢(qián)十分不齒，視之為俗不可耐的東西。無(wú)論在怎樣的場(chǎng)合，如何避無(wú)可避，都絕口不提一個(gè)錢(qián)字。

　　有一天，家人趁他熟睡之際，將錢(qián)把他的睡榻團團圍住。心想他要起床，必然會(huì )喚人把錢(qián)搬走，不然他就下不了床。那樣，他一開(kāi)口就一定得說(shuō)到這個(gè)錢(qián)字，再也無(wú)法回避。不料，翌日他醒來(lái)以后，卻喚仆人道：快把“阿堵物”搬走。

　　實(shí)際上，這個(gè)阿堵物，是他在急切中隨意找的代名詞而已，跟“這個(gè)東西”沒(méi)什么區別。也許這人頗有點(diǎn)來(lái)歷，他隨口一說(shuō)，錢(qián)就平白無(wú)故多了一個(gè)別號了。

　　錢(qián)這個(gè)東西，常有人議論它到底是好東西還是壞東西。有人說(shuō)是金錢(qián)萬(wàn)能，視之為至親至愛(ài)之物，對它愛(ài)之入骨;有人則說(shuō)是金錢(qián)萬(wàn)惡，是萬(wàn)惡之源，恨得咬牙切齒。

　　古今中外，眾說(shuō)紛紜，世人沒(méi)為它少磨口舌。眾所周知，原始社會(huì )是沒(méi)有錢(qián)這個(gè)東西的，大家和睦相處，有了可以果腹可以遮體的東西大家享用，沒(méi)有就大家挨餓受凍。后來(lái)因分工不同產(chǎn)生了物物交換，再后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)化，為了便于交換，錢(qián)就應運而生了。慢慢地，它就變成了人在社會(huì )上安身立命不可或缺的東西。

　　沒(méi)錢(qián)寸步難行，一錢(qián)逼死英雄漢。有了錢(qián)，可以過(guò)上富足幸福的'生活。然而，人的欲望是個(gè)填不滿(mǎn)的窟窿，有了想多，多了想更多，對金錢(qián)的追求就欲壑難填，無(wú)休無(wú)止。便生出許多是非來(lái)，為了錢(qián),鬧得兄弟反目有之，夫妻成仇有之，六親不認，對簿公堂者有之，鋌而走險殺人越貨者也有之。

　　于是，錢(qián)就成了萬(wàn)惡之源，眾矢之的，清高之人視之為糞土，不屑于提它。凡事本來(lái)是清的，雅的，正的，一提錢(qián)就成了俗的，邪的了。

　　因一度時(shí)期的錢(qián)是用銅做成的，于是就稱(chēng)有錢(qián)人為滿(mǎn)身銅臭。反正肆意踐踏，一言以敝之。

　　以往那個(gè)火紅的年代對我們的教育，就是要全心全意為人民服務(wù)，決不是為人民幣服務(wù)。一字之差，充分顯示靈魂高尚。反正，錢(qián)這個(gè)東西，一向為正人君子所不齒，是不爭的事實(shí)。然而，說(shuō)一千道一萬(wàn)，人在世上活著(zhù)，沒(méi)錢(qián)還真是不行。試想，上面說(shuō)的這個(gè)“阿堵物”的創(chuàng )始人夷甫，倘家里沒(méi)幾個(gè)錢(qián)，老婆孩子等著(zhù)他養家糊口，他能如此這般地清高么?

　　經(jīng)典歷史典故 篇11

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著(zhù)，而在長(cháng)兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的.《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂�(xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見(jiàn)曹植《洛神賦》）。

　　經(jīng)典歷史典故 篇12

　　血戰劍門(mén)關(guān)

　　川北盆周劍門(mén)山脈為龍門(mén)山支脈，東南延綿數百里，群峰突兀，溝壑交錯，峻嶺橫空，關(guān)隘險絕，其山之中段有兩崖相對如門(mén)，故名“劍門(mén)”。

　　據《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門(mén)關(guān)�！碧拼�詩(shī)人李白感嘆其雄險，留下“劍閣崢嶸而崔嵬”的詩(shī)句。所謂“蜀道之難難于上青天”“畏途巉巖不可攀”即指此地。三國時(shí)期魏軍鎮西將軍鐘會(huì )率10萬(wàn)精兵徑逼劍門(mén)關(guān)欲取蜀國，蜀軍大將軍姜維領(lǐng)3萬(wàn)兵馬退守劍門(mén)關(guān)，拒10萬(wàn)魏軍于關(guān)外。一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，關(guān)隘之險要猶見(jiàn)一斑。

　　1935年4月，敵第28軍鄧錫侯部憲兵司令刁文俊率3個(gè)團防守劍門(mén)關(guān)，并以此為中心組織起面北防御。劍門(mén)關(guān)北面水流平穩，南面水深流急，刁文俊斷定，紅軍若渡嘉陵江只能從劍門(mén)關(guān)北面，只要把牢劍門(mén)關(guān)，再由陜南胡宗南部在關(guān)北70里外的廣元一線(xiàn)布防，可形成南北夾擊之勢，紅軍一旦進(jìn)入，必遭殲無(wú)疑。刁文俊部加強沿江防御工事，毀壞沿江船只，揚言:“就算他紅軍能渡過(guò)嘉陵江天險，也插翅難飛過(guò)我的劍門(mén)關(guān)�！比欢�，“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命�！奔t四方面軍偏偏從劍門(mén)關(guān)以南渡江，并一舉突破敵沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以劍門(mén)關(guān)為中心的面北防御徹底落空。

　　紅30軍和31軍先后到達劍門(mén)關(guān)地區，對敵形成三面包圍之勢。4月2日11時(shí)許，攻擊全面展開(kāi)，敵拼命反撲，幾度拉鋸。刁文俊依托其堅固的工事，將所有輕重火力匯成一股股炮風(fēng)彈雨，向我軍不停傾瀉。而我軍力有限，紅四方面軍副總指揮王樹(shù)聲決定集中使用迫擊炮和機槍?zhuān)�掩護突擊隊對敵各個(gè)集團工事實(shí)行逐點(diǎn)攻擊。幾個(gè)回合的惡戰下來(lái)，敵軍陣地僅剩最后一道防線(xiàn)，而突擊部隊經(jīng)過(guò)長(cháng)途奔襲和一天一夜苦戰也漸漸顯得力不從心。王樹(shù)聲當即決定調陳康率領(lǐng)的預備隊向敵主峰陣地發(fā)起沖鋒。陳康率領(lǐng)2營(yíng)戰士迎著(zhù)敵軍的槍林彈雨猛撲主峰。猛然間，陳康感到左臂熱麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，衛生員見(jiàn)狀急忙趕來(lái)包扎攙扶�！拔覜](méi)事，快去照料其他同志�！闭f(shuō)話(huà)間，前面又有幾個(gè)同志倒下，紅軍被敵人炮火壓在一個(gè)土坎下抬不起頭來(lái)。

　　王樹(shù)聲命令炮兵連長(cháng)必須打下敵人主峰上的大暗堡。隨著(zhù)3聲炮響，敵主峰上的工事應聲崩塌。2營(yíng)利用土坎重新組織好戰斗隊形，趁著(zhù)敵人炮火稍松再次發(fā)起沖鋒。2營(yíng)政委鮑英躍身前沖，胸部連中數彈英勇?tīng)奚�。政委的犧牲更加激�?營(yíng)將士的斗志，陳康右臂一揮，高喊：“為政委報仇，同志們，沖啊!”霎時(shí)，匍匐的紅軍勇士們一躍而起，一時(shí)間，沖鋒號鳴、機槍怒吼、炮彈轟響震蕩山谷，2營(yíng)全體將士一鼓作氣沖上山頂。失去工事的敵人如同被捅了巢穴的螞蟻，你爭我?jiàn)Z往關(guān)上逃竄。陳康命令全營(yíng)窮追猛打。前路受阻后退無(wú)門(mén)的殘敵被壓到一個(gè)不足300米寬的山溝里，紅軍居高臨下，手榴彈如漫天冰雹落下，炸得敵人爛成一鍋熱粥。見(jiàn)狀，曾經(jīng)驕橫的刁司令只好帶了幾個(gè)親信催馬向關(guān)上逃命。紅軍緊追不舍，刁文俊在慌忙間勒馬不及摔下了萬(wàn)丈深淵。戰至黃昏，紅軍全殲敵軍3個(gè)團，一舉占領(lǐng)了敵人所謂“插翅難飛”的劍門(mén)關(guān)，打通了進(jìn)軍川西的.道路。

　　“攻下劍門(mén)關(guān)，好比得四川�！庇旰蟮膭﹂T(mén)關(guān)經(jīng)過(guò)戰斗的洗禮，路旁的松柏更加青翠欲滴，滿(mǎn)山的杜鵑花映紅了劍門(mén)關(guān)，照在紅軍的臉上宛如飛起的紅霞。

　　劍門(mén)關(guān)紀行

　　從連通川陜的108國道上遠遠看去，天邊有座奇特、雄偉的大山，山峰形若利劍，刀削一樣的峭壁在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。走近些，方才看出峭壁之高難以置信，少說(shuō)也有幾十米，橫空出世，一字排開(kāi)幾十里，儼然一道城郭。朋友告訴我，這就是大劍山。順著(zhù)他手指看去，絕壁中間有一個(gè)缺口，那就是大名鼎鼎的劍門(mén)關(guān)。

　　也許很多人和我一樣，最初是從唐詩(shī)中聽(tīng)說(shuō)劍門(mén)關(guān)的。詩(shī)仙李白曰：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。登上劍門(mén)關(guān)，方知前人所言非虛。一條石階山路蜿蜒而上，兩側都是數十米高的懸崖絕壁，劍門(mén)關(guān)雄踞山路的制高點(diǎn)。丟塊石頭下去就能砸倒一大片，易守難攻。

　　在城樓上有副對聯(lián)：風(fēng)月無(wú)邊北望秦川八百里，江山如畫(huà)萬(wàn)古天府第一關(guān)。站在城樓上體會(huì )到這副對聯(lián)的意境——遙目北望，大好河山，歷歷在目，氣象萬(wàn)千，壯闊無(wú)垠。

　　據記載，劍門(mén)關(guān)發(fā)生過(guò)100多次戰爭，有十幾位君主來(lái)過(guò)。史書(shū)往往是枯燥的，只有文學(xué)形象生命常青。一部《三國演義》在民間的影響力超過(guò)了浩瀚的二十五史，劍門(mén)關(guān)是三國故事重要的展示現場(chǎng)。

　　進(jìn)劍門(mén)關(guān)過(guò)雙孔橋，劉備的塑像倚馬而立，躊躇滿(mǎn)志，遠眺劍門(mén)關(guān)外。顯然，這是劉備跨越劍門(mén)關(guān)出兵奪取漢中時(shí)的情景。劉備在211年應割據成都的劉璋之邀進(jìn)川。3年后，劉備反客為主，奪取成都。215年曹操打垮了漢中的張魯，在邊境上和劉備集團直接沖突。218年，劉備親自領(lǐng)軍出劍門(mén)關(guān)，打敗了曹操部將夏侯淵，占據漢中。

　　若要形容劍門(mén)關(guān)的地勢險要，莫若直接引用李白的詩(shī)句：“黃鶴之飛尚不得過(guò)”。在冷兵器時(shí)代除非是瘋子才會(huì )仰攻劍門(mén)關(guān)，劍門(mén)關(guān)如此之險，好像在歷史上從來(lái)沒(méi)有被攻破�？墒�，天險是否可靠?

　　回答這個(gè)問(wèn)題并不難。過(guò)了劉備塑像再走不到100米，就看到一組非常生動(dòng)的群塑。姜維拄劍而立，前面三位武士或仰天長(cháng)嘯，或低頭沉思，或悲憤欲絕。劍門(mén)關(guān)并沒(méi)有失守，卻失掉了堅守的意義。守關(guān)將士還沒(méi)與敵人交戰就徹底輸了。鄧艾偷渡陰平，直取成都。劉阿斗開(kāi)城投降，下令叫駐守劍門(mén)關(guān)的蜀軍繳械。堅固的劍門(mén)關(guān)就像第二次世界大戰的馬奇諾防線(xiàn)一樣，任憑再堅固也是毫無(wú)用處。事情就是這樣具有諷刺性。

　　守關(guān)有用沒(méi)有?防防小偷、流寇還行，正經(jīng)派用處，夠嗆。

　　明朝時(shí)大修長(cháng)城，結果卻很悲慘，江河破碎，崇禎皇帝吊死在景山。順治、康熙根本不修長(cháng)城，卻縱橫天下，所向無(wú)敵。在崇禎年間，清朝八旗數次突破長(cháng)城，長(cháng)驅直入。順治入主中原之時(shí)，信心十足，根本沒(méi)有把長(cháng)城當回事情。世界上恐怕沒(méi)有能超越劍門(mén)關(guān)的壁壘，如此堅固的劍門(mén)關(guān)尚且不能挽救蜀漢，還修什么城墻?閉關(guān)自守，看起來(lái)好像合乎邏輯，實(shí)際上是膽怯、無(wú)能，往往誤事。

　　許多人看《三國演義》都有一個(gè)誤解，好像諸葛亮一死，蜀國就完了。其實(shí)并非如此。劉備只當了兩年皇帝，在223年去世。在此之后諸葛亮才正式執掌政權。諸葛亮死于234年，執政11年，治理蜀漢頗有政績(jì)，國力充實(shí)。他七出祁山，主動(dòng)進(jìn)攻，打到了武功縣的五丈原，離長(cháng)安已經(jīng)不遠了。那個(gè)時(shí)候劍門(mén)關(guān)是蜀漢的后方，并無(wú)戰事。這恰恰證明了，進(jìn)攻是最好的防御。

　　263年，姜維帶兵鎮守劍門(mén)關(guān)，阻擋鐘會(huì )帶領(lǐng)的十萬(wàn)大軍。沒(méi)料到鄧艾偷渡陰平，直取成都，滅了蜀漢。不過(guò)鄧艾這樣做在軍事上是否合理、穩妥?鄧艾只帶領(lǐng)20xx人馬越過(guò)摩天嶺，裹著(zhù)毛毯從山上滾下去。就算人可以滾下去，糧草呢?下去這么幾個(gè)人，打家劫舍還差不多，攻城野戰，癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　可是，就是這些看起來(lái)完全不可能的事件出現了。就算是把鄧艾在后方的兵馬全部調上來(lái)，也不過(guò)3萬(wàn)人，怎么能夠在沒(méi)有后方的情況下如入無(wú)人之境?只有一個(gè)解釋?zhuān)�蜀中老百姓已�?jīng)離心離德，蜀軍無(wú)心戀戰，沒(méi)有人肯出力，一見(jiàn)敵軍，紛紛逃散。

　　東漢末年，天下大亂，軍閥割據，相互攻戰，經(jīng)濟凋敗，人口驟減。從18路諸侯討董卓算起，廝殺了60多年，到了鄧艾偷渡陰平的時(shí)候，蜀漢人口還剩不到200萬(wàn)。在曹操實(shí)現軍墾屯田之后，中原經(jīng)濟逐步恢復，曹魏人口差不多20xx萬(wàn)。雙方經(jīng)濟實(shí)力相差十倍。對于蜀漢來(lái)說(shuō)，倘能速決，或可取勝，如果拖成持久戰，雙方對等地耗資源、耗人力，蜀中百姓的人均負擔將遠遠超過(guò)中原。勝敗之勢已成定局。

　　是不是經(jīng)濟規模大的一定能夠取勝?那可不一定。在歷史上新生、弱小的一方戰勝強大、腐朽一方的例子舉不勝舉。但是新陳代謝要有一定的條件：弱小方取勝必須有兩個(gè)條件：第一，有一個(gè)奮斗目標，有面具有號召力的旗幟，能夠團結隊伍、爭取民眾。第二，要有一個(gè)久經(jīng)考驗的領(lǐng)導核心。諸葛亮高舉匡扶漢室的旗幟，手下帶領(lǐng)久經(jīng)戰陣的虎狼之師，廉潔奉公，軍紀嚴明，治蜀寬嚴得濟，雖然連年出兵，稅負和勞役都很重，但是蜀中百姓擁戴諸葛亮，大家有個(gè)信念，打下天下，好日子就在后頭。因此，諸葛亮出兵北伐有群眾基礎。

　　可是，諸葛亮死后，繼任者又連年用兵，只能橫征暴斂，蜀漢經(jīng)濟承擔不了這樣巨大的負擔，人民生活貧苦不堪，人心渙散，紛紛逃亡。在經(jīng)濟上已經(jīng)處于崩潰邊緣。核心沒(méi)了，蜀漢焉能不亡?劍門(mén)關(guān)再險又有什么用?雄關(guān)不足恃，天險不足憑。人心才是捍衛江山的鋼鐵長(cháng)城。

　　經(jīng)典歷史典故 篇13

　　春秋五霸、戰國七雄

　　春秋五霸指春秋時(shí)期五次諸侯會(huì )盟的盟主齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊公，一說(shuō)指齊桓公，晉襄公，楚莊公，武王闔閭，越王勾踐。戰國七雄指戰國時(shí)期的七個(gè)最強的`諸侯國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

　　經(jīng)典歷史典故 篇14

　　以管窺天

　　【出處】《史記·扁鵲列傳》。

　　【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見(jiàn)聞狹隘，看問(wèn)題片面。

　　【歷史典故】

　　戰國時(shí)期齊國的名醫扁鵲，原名秦越人。因為他救活了許多瀕于死亡的人，所以當時(shí)人們把他稱(chēng)作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的神醫扁鵲，而不去提他真實(shí)的姓名了。傳說(shuō)，扁鵲曾得到過(guò)仙藥和秘方，能隔墻給人看病，并能看清病人的五臟六腑，病灶在什么地方。

　　有一年，扁鵲帶領(lǐng)弟子外出巡醫，路過(guò)虢國都城的王宮，隔墻聽(tīng)到宮內一片哭聲，不知除了什么事，他就向宮外守門(mén)人詢(xún)問(wèn)。方才得知是太子剛剛去世。扁鵲又問(wèn)：“他什么時(shí)候去世的？得了什么��？”守門(mén)人回答：“今天早晨雞叫二遍的時(shí)候去世的。太子的病是血氣運行沒(méi)有規律，陰陽(yáng)交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死�！北怡o憑借自己的經(jīng)驗，已經(jīng)知道太子得了什么病。于是，他對守門(mén)人說(shuō)：“請稟告君王，我是齊國的醫生秦越人，能使太子復活�！笔亻T(mén)人瞧了瞧扁鵲，說(shuō)：“先生該不是胡說(shuō)吧？人死了還能治活？我聽(tīng)說(shuō)上古有個(gè)姓俞的醫生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開(kāi)衣服診視，就能知道疾病所在，然后剖開(kāi)皮膚，疏通經(jīng)脈。先生的醫術(shù)能如此，那么太子就能再生了，不然的話(huà)，要使他再生是騙人�！北怡o再三請求守門(mén)人，他就是不答應。扁鵲嘆息說(shuō)：“您說(shuō)的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽(tīng)聲音，只要觀(guān)察病人的體態(tài)神情，就能說(shuō)出病因在什么地方�！�

　　守門(mén)人見(jiàn)他說(shuō)得很有把握，終于答應替他去稟報國君。國君一聽(tīng)太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進(jìn)宮給太子看病。扁鵲仔細檢查了太子的身體，切了太子的脈，然后為太子實(shí)施針灸。當銀針扎進(jìn)太子身體后，太子就慢慢睜開(kāi)眼，嘴唇微微動(dòng)了動(dòng)，周?chē)�的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針后，扁鵲又為太子配制了幾副藥，同時(shí)告訴太子侍從如何煎服。最后，他對君主說(shuō)：“太子不出一個(gè)月，身體就會(huì )康復�！惫�然，沒(méi)出一個(gè)月，太子完全恢復了健康。

　　從此，扁鵲的名聲就更大了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　守門(mén)人一開(kāi)始不把扁鵲看在眼里，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫術(shù)，只能說(shuō)明他見(jiàn)識狹隘。而生活中還有一些人，不但見(jiàn)識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴嚴實(shí)實(shí)地包裹起來(lái)，生活在自己狹小冷漠的世界里。他們處處以自我利益為核心，無(wú)朋友之情，無(wú)惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關(guān)心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學(xué)習。所以才是真正的睿智，以一種豁達、寬容的態(tài)度對待生活中的人和事。

　　木人石心

　　【出處】《晉書(shū)·隱逸傳·夏統》。

　　【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無(wú)感情，不為外物所動(dòng)。

　　【歷史典故】

　　晉朝有個(gè)名士叫夏統，會(huì )稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當時(shí)，許多人勸他出來(lái)做官，都被他拒絕了。

　　一次，他來(lái)到了京城洛陽(yáng)，太尉賈充聽(tīng)說(shuō)了，便想利用他的才學(xué)和名望來(lái)擴充自己的勢力，于是就勸他到自己身邊來(lái)任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調來(lái)整齊的軍隊，裝飾上華麗的車(chē)馬，吹著(zhù)響亮的號角，從夏統面前走過(guò)。賈充對夏統說(shuō)：“如果你同意到我身邊來(lái)做官，就可以指揮這些軍隊，乘坐這樣華美的車(chē)子，那該有多威風(fēng)��！”夏統對眼前豪華顯赫的場(chǎng)面就像沒(méi)有看見(jiàn)似的，根本不動(dòng)心。

　　賈充仍不死心，又招來(lái)一些美女，在夏統面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動(dòng)心了吧。不料，夏統漠然如初，毫不動(dòng)搖。賈充見(jiàn)全然打動(dòng)不了夏統的心，不解地說(shuō)：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心��！”

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　誘惑，是一個(gè)會(huì )讓人心動(dòng)的詞匯。每個(gè)人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無(wú)數次誘惑的考驗。誘惑是從來(lái)都有的，差別在于面對誘惑，每個(gè)人所作出的不同反應。有的人享受誘惑，讓自己沉醉于誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅持自己的原則。

　　我們身處的社會(huì )雖然不是物欲橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵御誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著(zhù)鼻子走，才能獲得自己想要的人生。

　　負米養親

　　【出處】《孔子家語(yǔ)·致思》。

　　【釋義】借米以贍養父母，形容人非常孝順。

　　【歷史典故】

　　子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的'時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

　　父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩他的學(xué)問(wèn)和人品，給子路加封到擁有百輛車(chē)馬的官位。家中積余下來(lái)的糧食達到萬(wàn)石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說(shuō)：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來(lái)贍養父母雙親，可惜沒(méi)有辦法如愿以?xún)斄��！笨鬃淤潛P他說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，這是皋魚(yú)在父母死后發(fā)出的嘆息。這與子路的心態(tài)不謀而合。盡孝并不是用物質(zhì)來(lái)衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自?xún)刃牡恼\敬。我們能孝敬父母、孝養父母的時(shí)間一日一日地遞減。如果不能及時(shí)行孝，會(huì )徒留終身的遺憾。孝養要及時(shí)，不要等到追悔莫及的時(shí)候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長(cháng)輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個(gè)連父母都不尊重的孩子，他怎么能算一個(gè)好孩子？他怎么能算一個(gè)好學(xué)生？長(cháng)大后，他怎么能尊重老人、贍養老人？怎么能擔負起家庭和社會(huì )的重任？“生時(shí)盡力、死后思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。

　　鴻鵠之志

　　【出處】（戰國）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。

　　【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔于天空的遠大志向。比喻志向遠大和有抱負的人。

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，統治者昏庸無(wú)道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦稅，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當時(shí)，有一個(gè)人名叫陳勝，字涉。他因為家境貧寒，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會(huì )到下層人民的疾苦，也為當時(shí)社會(huì )上所存在的嚴重的貧富差異而憤憤不平，于是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。

　　一天，他和別人一起在地里勞作，中間休息的時(shí)候，他們談起了現在過(guò)的苦日子。陳勝因失望而嘆息了好長(cháng)時(shí)間以后，對同伴們說(shuō)：“假如以后誰(shuí)發(fā)達了，一定不要忘記曾經(jīng)一起受苦的人��！”同伴們都覺(jué)得他是異想天開(kāi)，笑著(zhù)回答他說(shuō)：“我們都是被人雇來(lái)耕地的農民，連自己的土地都沒(méi)有，哪里談得上富貴��？別做白日夢(mèng)了！”陳勝長(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣說(shuō)：“燕子和麻雀又怎么會(huì )知道天鵝凌空飛翔的遠大志向呢！”

　　胸懷大志的陳勝，后來(lái)揭竿而起，成為秦朝農民起義的領(lǐng)袖之一。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　樹(shù)立一個(gè)遠大的理想是一個(gè)人成才的基礎。舒爾茨說(shuō)：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達天上，但我們的航程可憑它指引�！睆墓诺浇�，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國，越王勾踐懷著(zhù)復國之志，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于打敗了吳國。我們敬愛(ài)的周總理，在青年時(shí)代就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”遠大志向。他以此為目標，奮斗終生，實(shí)現了他的抱負。讓我們樹(shù)立一個(gè)遠大的理想，向著(zhù)遠大的目標前進(jìn)吧！

　　鵬程萬(wàn)里

　　【出處】（戰國）莊周《莊子·逍遙游》。

　　【釋義】鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)；程：路程；萬(wàn)里：遠大。相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比喻理想宏偉，前程遠大。

　　【歷史典故】

　　傳說(shuō)，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，名叫天池。天池里有一種魚(yú)，其身寬達幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(cháng)，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥(niǎo)，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開(kāi)雙翅，宛如遮天的烏云一樣。

　　大鵬鳥(niǎo)乘著(zhù)旋轉的狂飆盤(pán)旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著(zhù)旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠的距離，大鵬鳥(niǎo)要過(guò)半年才能飛回到原來(lái)的住所休息。

　　沼澤中有只小小的雀兒，看見(jiàn)大鵬在高飛，不以為然地笑笑說(shuō)：“它將飛到哪里去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過(guò)幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的地方，是為什么呢？”

　　后來(lái)，人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的話(huà)。李白在《上李邕》中，寫(xiě)道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！彼未�女詞人李清照在《漁家傲》中，寫(xiě)道：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉�！�

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　俗話(huà)說(shuō)：“石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材�！币粋�(gè)人如果沒(méi)有志氣，就不會(huì )奮發(fā)向上，也成不了一個(gè)有成就的人。立志是成功的起點(diǎn)，一個(gè)人只有具備明確的目標和遠大的理想，才會(huì )朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠大的理想，經(jīng)過(guò)努力之后，才能取得驕人的成就，因為偉大的動(dòng)力來(lái)自偉大的目標。

　　夸父逐日

　　【出處】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。

　　【釋義】夸父：古傳說(shuō)中的人名�？涓钙疵�追趕太陽(yáng)。比喻人有大志，也比喻不自量力。

　　【歷史典故】

　　遠古時(shí)候，在北方荒野中，生活著(zhù)一群力大無(wú)窮的巨人。他們的首領(lǐng)是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強，而且心地善良，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭的日子。但是當時(shí)的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

　　有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去�？涓缚吹竭@種情景心里很難過(guò)，他仰頭望著(zhù)太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮�！弊迦寺�(tīng)后紛紛勸阻。有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠，你會(huì )累死的�！庇械娜苏f(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì )被烤死的�！�

　　但是夸父心意已決，他看著(zhù)愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著(zhù)太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步追去，開(kāi)始他逐日的征程。

　　太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的拼命追。他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，跑累的時(shí)候，就打個(gè)盹，餓的時(shí)候，就摘野果充饑。眼看離太陽(yáng)越來(lái)越近，他的信心越來(lái)越強。越接近太陽(yáng)，就渴得越厲害。但是，他沒(méi)有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì )幸福了�！�

　　九天九夜之后，在太陽(yáng)落山的地方，夸父終于追上了它�？涓笩o(wú)比歡欣地張開(kāi)雙臂，想抱住太陽(yáng)�？墒翘�陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上渴死了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒(méi)有人生的目標。人生沒(méi)有目標，正如生活沒(méi)有方向，讓人意志消沉，碌碌無(wú)為而虛度一生。平淡而有規律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠被埋沒(méi)，則需要樹(shù)立目標，然后向著(zhù)既定的目標努力奮斗。樹(shù)立自己人生的目標，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進(jìn)的方向。只要有了目標，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會(huì )變得充實(shí)和有意義。

　　紙上談兵

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。

　　【釋義】紙：書(shū)；兵：用兵之道。在紙面上談?wù)摯蛘�。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題，也比喻空談不能成為現實(shí)。

　　【歷史典故】

　　戰國時(shí)期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書(shū)。他一談起用兵之道來(lái)，連趙奢都說(shuō)不過(guò)他。日子久了，趙括便自以為天下沒(méi)有人能比得上自己。但趙奢深知兒子并沒(méi)有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬(wàn)不要擔任將軍的職務(wù)，否則必定會(huì )給趙國帶來(lái)失敗。

　　公元前262年，秦國進(jìn)犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經(jīng)沙場(chǎng)的廉頗領(lǐng)軍20萬(wàn)前去抗敵，兩軍在長(cháng)平展開(kāi)了大戰。廉頗見(jiàn)秦軍強大，不能硬拼，便決定在長(cháng)平筑壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時(shí)候再出兵作戰。于是廉頗下令閉門(mén)不出，進(jìn)行嚴密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應戰。就這樣，廉頗在長(cháng)平堅守達三年之久，秦軍沒(méi)能得逞。

　　秦國見(jiàn)一時(shí)無(wú)法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散布流言，說(shuō)廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計，下令由趙括取代廉頗為大將。

　　趙括根本沒(méi)有實(shí)際作戰經(jīng)驗，一上任便改變了廉頗的作戰方案，向秦軍發(fā)起全面攻擊。秦軍假裝戰敗，一直將趙軍引到秦軍大營(yíng)前。趙括知道中計，可為時(shí)已晚。趙軍成了甕中之鱉。幾十萬(wàn)趙軍內無(wú)糧草，外無(wú)援軍，陷入了絕境。

　　46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒(méi)沖到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線(xiàn)崩潰，40萬(wàn)大軍全被秦軍活埋。從此以后，趙國一蹶不振。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　做人如果沒(méi)有理想，就如同天空中沒(méi)有太陽(yáng)。如果有了理想卻沒(méi)有行動(dòng)，理想永遠只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個(gè)字，那就是“做到”。行動(dòng)才是實(shí)現夢(mèng)想的關(guān)鍵。趙括空有理論，卻忽視戰場(chǎng)上的實(shí)際情況，他將自己所想的當成一種真知灼見(jiàn)，最終只能以失敗而告終�！白觥迸c“想”是不一樣的，它需要耗費腦力和體力，需要面對過(guò)程中的許多困難。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，只有將我們心中的所想變?yōu)楝F實(shí)，才能驗證它是否可行。

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