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經(jīng)典歷史典故19篇
經(jīng)典歷史典故 篇1
冬烘
顏真卿是唐代著(zhù)名的書(shū)法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標按禮拜見(jiàn)主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無(wú)名子作詩(shī)嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公�！薄岸妗焙笏斐Ｓ靡孕稳萦馗坎贿_事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(cháng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢(qián)買(mǎi)酒回”，即用此典。(典見(jiàn)《唐摭言》卷八、卷十三)
經(jīng)典歷史典故 篇2
“從善如流”指聽(tīng)從好的、正確的意見(jiàn)，就像流水向下那樣迅速、自然。
鄭國是春秋時(shí)的小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的第二年，楚國即發(fā)兵進(jìn)犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的蔡地。他們催請欒書(shū)元帥下令行動(dòng)，但“中軍佐”知莊子不讓欒書(shū)元帥發(fā)兵，說(shuō)：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進(jìn)攻楚國�！睓钑�(shū)元帥覺(jué)得有理，毅然命令大軍撤回晉國。
對此，《左傳》稱(chēng)贊欒書(shū)的舉動(dòng)是“從善如流宜哉”!
從善如流典故：
晉欒書(shū)侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。君子曰：“從善如流，宜哉!《詩(shī)》曰：‘愷悌君子，遐不作人�！笊埔卜�!作人，斯有功績(jì)矣�！笔切幸�，鄭伯將會(huì )晉師，門(mén)于許東門(mén)，大獲焉。聲伯如莒，逆也。
鄭國是春秋時(shí)的小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的.第二年，楚國即發(fā)兵進(jìn)犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的蔡地。他們催請欒書(shū)元帥下令行動(dòng)，但“中軍佐”知莊子不讓欒書(shū)元帥發(fā)兵，說(shuō)：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進(jìn)攻楚國�！睓钑�(shū)元帥覺(jué)得有理，毅然命令大軍撤回晉國。對此，《左傳》稱(chēng)贊欒書(shū)的舉動(dòng)是“從善如流宜哉”!
經(jīng)典歷史典故 篇3
歷史典故故事1：甘拜下風(fēng)的典故
原句為“敢在下風(fēng)”�！蹲髠鳌べ夜迥辍分杏涊d，春秋時(shí)期，晉獻公死后，秦穆公將晉公子夷吾送回國做了國君，即晉惠公。晉惠公以前曾答應過(guò)秦穆公，要把黃河環(huán)曲南面的五座城池送給秦國。
但晉惠公執政后卻沒(méi)有遵守諾言。晉國發(fā)生饑荒時(shí)，秦穆公曾送糧食給晉國，可后來(lái)秦國發(fā)生饑荒時(shí)，晉惠公卻關(guān)閉了兩國的糧食貿易市場(chǎng)。
秦穆公決定攻打晉國，面對強大的秦軍，剛愎自用的晉惠公反而主動(dòng)下戰書(shū)。開(kāi)戰之時(shí)，本就對這場(chǎng)自取滅亡之戰極度不滿(mǎn)的晉國大臣們不但袖手旁觀(guān)，而后又處處解救秦穆公于危難之時(shí)，直到秦軍俘虜了晉惠公。獲勝的秦穆公表示不殺晉侯。
晉國大臣們紛紛叩頭下拜說(shuō)：“賢君腳踏后土，頭頂皇天，皇天后土都聽(tīng)到你的話(huà)，我們也敢于在下風(fēng)頭證實(shí)聽(tīng)到你在上風(fēng)頭的講話(huà)呀�！薄案以谙嘛L(fēng)”日后便演變?yōu)椤案拾菹嘛L(fēng)”。
歷史典故故事2:覆水難收的.典故
《拾遺記》中記載，姜太公隱居時(shí)，家境窘困。妻子馬氏不愿與他共同生活，任憑姜太公如何挽留卻兀自離去。
后來(lái)，姜太后在周文王的重用下，聯(lián)合各路諸侯攻滅商朝，建起了西周王朝，馬氏見(jiàn)其登臨高位執掌重權，請求重新恢復夫妻關(guān)系。
姜太公令人將壺中水全部倒在地下，而后讓馬氏收起，馬氏急忙趴地取水卻只能收到星點(diǎn)泥漿，姜太公此時(shí)冷冷說(shuō)道：“你已離我而去就不能復合，好比這倒在地上的水再難收回�！薄稘h書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》也記載了朱買(mǎi)臣與其妻的類(lèi)似故事。
歷史典故故事3:赴湯蹈火的典故
語(yǔ)出《東漢·晁錯傳》。劉啟繼位稱(chēng)作漢景帝后，經(jīng)常聽(tīng)從“智囊”晁錯的意見(jiàn)。晁錯主張中央集權，鞏固邊防，重農粟的政策，并在一篇奏章中具體提出鼓勵將士保衛邊疆，能打勝仗或堅守不退的就升級，攻破敵人城池或陣地的就獎賞，這樣才能使將士們“冒著(zhù)敵人的利箭和石炮，甘愿奔向滾湯烈火，奮不顧身去拼命”。原句中的“赴湯火”日后漸擴充、演化為“赴湯蹈火”。
歷史典故故事4:扶搖直上的典故
《莊子·逍遙游》中引用《齊諧》的記述：“鵬遷往南海時(shí)，水花被激起三千里高，它的翅膀拍打著(zhù)颶風(fēng)上升到九萬(wàn)里高，它的背如同泰山般大，兩翅如同懸掛在天邊的云彩，背負青天乘著(zhù)六月大風(fēng)飛向南海�！鼻f子通過(guò)這般描述，主要表現無(wú)往而不利的精神境界。
歷史典故故事5:奉公守法的典故
《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，趙國大將趙奢原本是個(gè)收稅小官，某次他來(lái)到平原君趙勝家收取田稅，管家仗勢欺人，拒付稅款，趙奢依照法令殺掉了他。
趙勝聞后怒氣沖天，定要其以命償命，趙奢找上門(mén)誠懇地說(shuō)道：“您是趙國棟梁之材，是受朝廷重用的大官，應該遵守國家法令，以昭示天下百姓，而現在您的管家卻倚仗權勢公然違反國家法令。
如果百姓都拒不付稅，那么天下還會(huì )太平嗎?國家還會(huì )富強嗎?到那時(shí)候，您還會(huì )有現在這樣顯赫的地位?若是您能奉公守法，百姓定會(huì )以此為榜樣，那樣天下就會(huì )穩定，國家就會(huì )富強，您怎么能輕視呢?”趙勝聽(tīng)后慚愧萬(wàn)分，當場(chǎng)拜服。
經(jīng)典歷史典故 篇4
兼聽(tīng)則明，偏信則暗
【出處】《新唐書(shū)·魏征傳》。
【釋義】指要同時(shí)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，才能正確認識事物；只相信單方面的話(huà)，必然會(huì )犯片面性的錯誤。
【歷史典故】
魏征是唐初著(zhù)名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見(jiàn)，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國之道。唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因為能廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)；而有些皇帝之所以暗昧，是因為只片面地聽(tīng)信少數人的話(huà)。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽(tīng)四面，眼觀(guān)八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達�！碧铺诼�(tīng)了，十分贊成。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
唐太宗因為善于納諫，因而成了一代明主。我們在做事情的時(shí)候，也應該認真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽(tīng)一方面的意見(jiàn)，就會(huì )作出錯誤的判斷。一個(gè)兼容并包的人，無(wú)論是什么人的批評或者建議，他（她）都能洗耳恭聽(tīng)。正如明朝陳繼儒所說(shuō)：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁�！币粋�(gè)人不怕犯了錯誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見(jiàn)和建議。當局者迷，需要旁觀(guān)者來(lái)諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。
胡服騎射
【出處】《戰國策·趙策二》。
【釋義】胡：古代指北方和西方的少數民族。指學(xué)習胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習他們的騎馬、射箭等武藝。這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應學(xué)習別人的長(cháng)處，勇于改革。
【歷史典故】
趙武靈王是戰國時(shí)趙國的國君，他是一位很有遠見(jiàn)的國君，面對周邊的諸侯國日益強大，便考慮著(zhù)趙國的發(fā)展前途。國家要強盛，就必須改革一番。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(cháng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車(chē)、長(cháng)矛相比，具有更大的靈活機動(dòng)性。于是，為了富國強兵，趙武靈王提出“著(zhù)胡服”、“習騎射”的主張，決心取胡人之長(cháng)補中原之短。
可是“胡服騎射”的命令還沒(méi)有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說(shuō)：“德才皆備的人做事都是根據實(shí)際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥于古人的舊法�！壁w武靈王抱著(zhù)以胡制胡，將西北少數民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著(zhù)胡服，習騎射，并帶頭穿著(zhù)胡服去會(huì )見(jiàn)群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開(kāi)始訓練將士，讓他們學(xué)著(zhù)胡人的樣子，騎馬射箭，轉戰疆場(chǎng)，并結合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰演習。
在趙武靈王的親自教習下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開(kāi)辟了上千里的疆域，趙國日益壯大起來(lái)。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話(huà)。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會(huì )遇到各個(gè)領(lǐng)域的強者，面對這些強者，最重要的是“把起點(diǎn)放低”，取長(cháng)補短，在學(xué)習中不斷地提高自己。有人覺(jué)得努力學(xué)習很苦，但當你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會(huì )長(cháng)存一分甘美，終生回味。
平易近人
【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【歷史典故】
周公，名姬旦，是西周初年著(zhù)名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。
伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報政務(wù)，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么晚？”伯禽說(shuō)：“我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿(mǎn)三年方得去除�！倍芊獾烬R地的太公望（即姜子牙），卻在五個(gè)月后便向周公匯報了施政的情況，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么快？”太公說(shuō)：“我大大簡(jiǎn)化了君臣禮儀，一切依從通俗簡(jiǎn)易�！敝芄�(tīng)完，感慨地說(shuō)：“魯國將來(lái)必定會(huì )北面臣服于齊國，政令如果不簡(jiǎn)易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附�！�
【成長(cháng)心語(yǔ)】
謙和，是一種人格之美，永遠散發(fā)著(zhù)馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠之。這就是姜子牙斷言魯國將來(lái)必將臣服于齊國的原因。其實(shí)不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會(huì )將自己孤立起來(lái)。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。
夜郎自大
【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。
【釋義】夜郎：漢朝時(shí)期西南地區的一個(gè)小國。比喻妄自尊大。
【歷史典故】
西漢時(shí)期，西南方有個(gè)名叫夜郎的小國，它國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是與鄰近地區的國家相比，夜郎這個(gè)國家是最大的。所以，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)自己國家的夜郎國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。
一天，夜郎國王與部下巡視國境的時(shí)候，他指著(zhù)前方問(wèn)：“這里哪個(gè)國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊�，說(shuō)：“當然是夜郎國最大了！”過(guò)了一會(huì )兒，他又抬起頭來(lái)，望著(zhù)前方的高山問(wèn)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“當然沒(méi)有了�！苯又�(zhù)，他們來(lái)到河邊，國王問(wèn)：“我認為這是世界上最長(cháng)的河了�！辈肯聜儺惪谕暤卣f(shuō)：“一點(diǎn)都沒(méi)錯�！睆拇艘院�，無(wú)知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的`鄰國滇國，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國家比起來(lái)哪個(gè)大？”使者嚇了一跳，他沒(méi)想到這樣一個(gè)小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國，驕傲、無(wú)知的國王竟然也不知天高地厚地問(wèn)使者：“漢朝和我的國家哪個(gè)大？”使者心想，夜郎的地盤(pán)還不及漢朝的一個(gè)郡大，怎么會(huì )提出這樣的問(wèn)題呢？于是，使者向夜郎國王介紹了漢朝的情況，但夜郎國的人卻說(shuō)什么都不相信。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績(jì)我們一般是看不到的，而自己的成績(jì)總會(huì )在心里放大，對回報的期望自然就會(huì )越來(lái)越高，也就會(huì )越來(lái)越覺(jué)得自己的貢獻沒(méi)有被人發(fā)現，自己的付出沒(méi)有得到應有的回報。正如夜郎國在夜郎國王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠然，一個(gè)人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認清自己的才能，找準自己的定位，再去審視周?chē)氖澜�。別再一味地抱怨自己得不到應得的，也別再?lài)@息自己的才能得不到最好的發(fā)揮，那都源于你對自己認識不清。
腳踏實(shí)地
【出處】（宋代）邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》第十八卷。
【釋義】雙腳在地面上踏穩，踏踏實(shí)實(shí)地做事。比喻做事踏實(shí)、認真，作風(fēng)質(zhì)樸，不虛浮，不投機取巧。
【歷史典故】
北宋時(shí)期著(zhù)名的政治家、思想家、歷史學(xué)家司馬光自幼便聰明機警，且膽識過(guò)人，深得周?chē)讼矏?ài)。有一次，司馬光與幾位小伙伴在一起玩耍，其中一個(gè)小伙伴失足掉進(jìn)了缸中。其他的幾個(gè)小伙伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨司馬光臨危不亂，操起旁邊的石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“嘩”的一聲流了出來(lái)，那個(gè)小伙伴因此而得救了。
勤學(xué)苦讀的司馬光不到20歲便考中了進(jìn)士。宋仁宗在位時(shí)，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開(kāi)始著(zhù)手編年體史書(shū)——《通志》。他花了19年的時(shí)間，才完成這部巨著(zhù)。書(shū)成之后，宋神宗非常高興，將書(shū)賜名為《資治通鑒》。司馬光治學(xué)嚴謹，一絲不茍，在寫(xiě)作《資治通鑒》的19年中他始終保持了自己的這一治學(xué)風(fēng)格。對于這一點(diǎn)，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的政敵王安石也深為嘆服。
邵雍是與司馬光同時(shí)代的一位學(xué)者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，并寫(xiě)有很多的著(zhù)作，其中最著(zhù)名的作品便是《皇級經(jīng)世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時(shí)常在一起品評朝政、切磋學(xué)問(wèn)。在洛陽(yáng)時(shí)，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著(zhù)等人經(jīng)常聚首，大家知道邵雍非常善于觀(guān)察，特別對面相學(xué)有相當的研究，便紛紛向他請教，請他說(shuō)一說(shuō)自己的為人。邵雍對文彥博說(shuō)：“你面相好，是一個(gè)為人厚道，但又有些脾氣的人�！彼抉R光聽(tīng)了興趣也來(lái)了，便問(wèn)道：“先生，我是一個(gè)怎樣的人？”邵雍不假思索地說(shuō)：“你是個(gè)腳踏實(shí)地的人��！”司馬光聽(tīng)了，不禁感嘆：“知我者，唯邵雍也！”
【成長(cháng)心語(yǔ)】
社會(huì )在不斷地發(fā)生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費太多的時(shí)間而煩惱，因為有飛機可以在短短的幾個(gè)小時(shí)之內實(shí)現；人們可以不用再為了找不到書(shū)而焦慮，因為有了電腦所有的書(shū)都可搜索到……但這個(gè)世界的規律卻沒(méi)變，吃東西時(shí)，還是得一口一口吃；學(xué)習時(shí)，還是得一點(diǎn)一點(diǎn)地去看；工作時(shí)，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個(gè)大胖子”，所以，還是腳踏實(shí)地地做事為好，這才是明智的選擇。
桃李不言，下自成蹊
【出處】《史記·李將軍列傳》。
【釋義】蹊：小路。原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來(lái)走去，走出了一條小路。比喻為人真誠，嚴于律己，就能感動(dòng)別人。
【歷史典故】
李廣，是西漢時(shí)期的著(zhù)名將領(lǐng)，為漢王朝立下了不可磨滅的戰功。他一生跟匈奴打過(guò)七十多次仗，戰功卓著(zhù)，深受官兵和百姓的愛(ài)戴。
李廣雖然身居高位，戰功顯赫，卻從來(lái)不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來(lái)，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個(gè)個(gè)奮勇殺敵，不怕?tīng)奚�。士兵因此都非常�?ài)戴他，愿意在他的部下，聽(tīng)他的指揮。
李廣能征善戰，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱(chēng)。他一生大部分時(shí)間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動(dòng)快，箭法精，忽來(lái)忽走，敵人摸不準他的路子。因此，匈奴人給他起了個(gè)綽號叫“飛將軍”。李廣做北平太守時(shí)，匈奴人害怕李廣，不敢進(jìn)犯。
后來(lái)，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營(yíng)時(shí)，全軍將士無(wú)不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱(chēng)贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f(shuō)，桃李有著(zhù)芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì )說(shuō)話(huà)，但仍然會(huì )吸引人們到樹(shù)下賞花嘗果，以至樹(shù)下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏(yíng)得了人們的崇敬。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
李廣的一生可謂是奉獻的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習兵練武守邊防，他用真誠、高尚、嚴于律己的品德贏(yíng)得了世人的尊重和敬仰。我們在感慨的同時(shí)，也要從中領(lǐng)悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周?chē)娜�。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴于律己，那么我們每個(gè)人也都能夠獲得成功。
經(jīng)典歷史典故 篇5
經(jīng)典歷史典故 篇6
【出處】《南史·張融傳》。
【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
【歷史典故】
張融，南朝人，其貌不揚，但才智過(guò)人，詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不精，尤其擅長(cháng)狂草。他的作品不拘常法，獨創(chuàng )一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實(shí)學(xué)和真知灼見(jiàn)的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時(shí)就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏(yíng)得張融的佩服，于是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問(wèn)題。
一天，兩人又討論起了書(shū)法。在評價(jià)了幾位著(zhù)名書(shū)法家的特色之后，皇帝評論起張融的書(shū)法來(lái)，他說(shuō)：“您的書(shū)法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度�！睆埲谛Φ溃骸氨菹轮豢吹綇埲谌鄙俣醯姆ǘ�，卻沒(méi)看到二王缺少張融的法度啊�！被实勐�(tīng)了心頭一驚，隨后指著(zhù)張融笑道：“也只能從你嘴里說(shuō)出這樣奇怪的話(huà)，好，說(shuō)說(shuō)你的理由吧�！睆埲谡f(shuō)：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制定《禮》、《樂(lè )》那樣，開(kāi)拓新路，獨創(chuàng )一格，推出的作品要有自己獨一無(wú)二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒(méi)吸收，但已經(jīng)轉化為我自己的法度了，遺憾的`是二王不能吸收我的法度再行轉化了�！被实勐�(tīng)了也不得不點(diǎn)頭佩服。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
張融不仿前人、獨具一格的書(shū)法成就為他贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)。對于青少年來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì )獨立，能夠舍棄依賴(lài)之心。誠然，依賴(lài)思想人皆有之，任何人都不可能一點(diǎn)也不依賴(lài)他人；而一個(gè)人善于尊重別人，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，也是無(wú)可厚非的。如果什么事都沒(méi)有主見(jiàn)，什么事都得依賴(lài)別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴(lài)別人是不行的。
只有舍棄依賴(lài)之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過(guò)分依賴(lài)別人的誤區，獨立自主地干好自己的事，享受自己的勞動(dòng)成果，盡好自己的責任，當好自己的主人，那才是生活的強者。
經(jīng)典歷史典故 篇7
【出處】（元代）魏初《送楊季�！吩�(shī)。
【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無(wú)所有。比喻做官廉潔。
【歷史典故】
于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒(méi)有調入京城前，一直擔任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴格，堅決禁止貪贓，他自己更是以身作則。
正統年間，宦官王振專(zhuān)權，他作威作福，肆無(wú)忌憚地招權納賄。每逢朝會(huì )，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著(zhù)名的土特產(chǎn)如線(xiàn)香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！否則，人家會(huì )對你有看法，還會(huì )找你的麻煩的�！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說(shuō)：“只有清風(fēng)！我當官是為國為民，不是為了某一個(gè)人。只要我為官清廉，認真做事，又何需擔心他人？”
為此他曾作過(guò)一首《入京》詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)�！苯伵�、蘑菇、線(xiàn)香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類(lèi)東西本是供人民享用的，只因官吏征調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明了自己的.態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天子了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無(wú)疑是對于謙最好的評價(jià)了。這是一種瀟灑，同時(shí)也是一種氣節。自古以來(lái)，官場(chǎng)都是個(gè)大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場(chǎng)這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現在開(kāi)始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養、一種對自我的約束，將來(lái)即便不能青史留名，也要讓自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧。
經(jīng)典歷史典故 篇8
【出處】《漢書(shū)·蘇武傳》。
【釋義】鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書(shū)指通信。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。
【歷史典故】
漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著(zhù)使團及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復無(wú)常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來(lái)，要蘇武投降。金錢(qián)、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒(méi)能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒(méi)辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對蘇武說(shuō)：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。
北海一帶，荒無(wú)人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著(zhù)出使時(shí)漢武帝親手交給他的旌節，心中深深地懷念著(zhù)自己的'祖國。夜晚睡覺(jué)時(shí)，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過(guò)了漫長(cháng)的歲月。
后來(lái)，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的�；�，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計。
第二天，漢朝使者去見(jiàn)單于，按照�；莸挠嫴邔斡谡f(shuō)：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒(méi)有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著(zhù)一條綢子，那是蘇武寫(xiě)給皇上的一封信。信里說(shuō)他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎么說(shuō)他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎么可以欺騙天呢？”單于聽(tīng)了，不覺(jué)大吃一驚，只好承認自己說(shuō)了謊話(huà)，而后又說(shuō)：“蘇武的忠心都感動(dòng)了飛鳥(niǎo)，難道我們還不如大雁嗎？”說(shuō)完，他立即向漢朝使者道歉，并答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來(lái)。
蘇武回到了闊別二十年的京城長(cháng)安，漢昭帝接見(jiàn)了他們，還叫他到先帝廟里去拜見(jiàn)漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節交還到漢武帝靈前。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
歷史學(xué)家吳晗曾寫(xiě)過(guò)一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無(wú)骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問(wèn)題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。
經(jīng)典歷史典故 篇9
【出處】《晉書(shū)·祖逖傳》。
【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。
【歷史典故】
祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落。在當時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中，祖逖主動(dòng)把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。
不久，逃難的人群來(lái)到了泗口(今江蘇靖江北)。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看著(zhù)自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日打回家鄉去。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復失地，司馬睿當時(shí)并沒(méi)有收復中原的打算，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。
到了淮陰，祖逖停了下來(lái)，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當時(shí)，長(cháng)江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的'機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。祖逖說(shuō)服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來(lái)越高。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。后來(lái)，祖逖收復了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大，于是封他為鎮西將軍以節制其權力。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
孔子說(shuō)：言必信，行必果。說(shuō)話(huà)要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現了自己的誓言，實(shí)現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當你想要許下誓言的時(shí)候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護誓言的可信度。
經(jīng)典歷史典故 篇10
【出處】《元史·許衡傳》。
【釋義】不吃無(wú)人看管的梨。比喻一個(gè)人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。
【歷史典故】
南宋末年有一個(gè)年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時(shí)正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著(zhù)大地。許衡由于長(cháng)時(shí)間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著(zhù)走著(zhù)，他遇到了幾個(gè)商販在一棵大樹(shù)下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒(méi)有水。
這時(shí)，遠處走來(lái)一個(gè)人，他懷里捧著(zhù)一堆梨子說(shuō)：“前面有梨樹(shù)，大家快去摘來(lái)解渴�！鄙特渹円宦�(tīng)，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒(méi)動(dòng)。
有個(gè)商販奇怪地問(wèn)：“你為什么不去摘梨呢？”
許衡問(wèn)道：“梨樹(shù)的主人在嗎？”
商販們都說(shuō)：“梨樹(shù)的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個(gè)梨解渴也沒(méi)什么大不了的�！�
許衡認真地說(shuō)：“梨樹(shù)現在雖然沒(méi)有主人看管，難道我們自己的心也沒(méi)有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒(méi)經(jīng)主人允許，我是絕不會(huì )去偷的�！�
商販們不理會(huì )許衡，紛紛去摘梨。許衡見(jiàn)狀，只好無(wú)奈地獨自走了，他忍著(zhù)炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個(gè)愚人，不懂得變通。
許衡恪守自己的原則，不管在什么環(huán)境下都能堅持刻苦學(xué)習，終于成為宋末元初著(zhù)名的學(xué)者。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
人需要自律，需要有原則。一個(gè)沒(méi)有原則的.人成不了大事。人只有時(shí)時(shí)檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過(guò)程中獲得對自己有價(jià)值的東西，不斷提高。
經(jīng)典歷史典故 篇11
【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來(lái)回報。比喻受恩厚報。
【歷史典故】
韓信，漢初一位叱咤風(fēng)云的統帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節。他家里沒(méi)有什么財產(chǎn)，既不可能被推薦做官，又不會(huì )經(jīng)商、種地，一直過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒(méi)下頓，只得依靠別人救濟度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。
為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚(yú)。那里經(jīng)常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個(gè)老太太見(jiàn)他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動(dòng)，便對老太太說(shuō)：“總有一天我一定會(huì )好好報答您的.�！崩咸�(tīng)了很生氣，大聲斥責韓信說(shuō)：“堂堂七尺男兒，你連自己都養活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報答��？”韓信聽(tīng)了很是慚愧，立志要闖出一番事業(yè)來(lái)。
他每天專(zhuān)心研究兵法、練習武藝，只等著(zhù)機會(huì )的到來(lái)。秦末戰亂，他輾轉投奔了劉邦的漢軍，做一個(gè)負責押運糧草的小官。之后，他認識了劉邦的謀士蕭何，由一名運糧官變成了一名將軍。
在此后的幾年時(shí)間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對楚作戰的勝利；連續滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國；最后，逼項羽退到垓下，自刎而死。此戰之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國后，找到當年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報答當日之恩。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
受人的恩惠，切莫忘記。當你的人生處在最艱難的時(shí)刻，一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，也是非常難能可貴的，因為你所得到的，不只是幫助，更多的是一點(diǎn)光亮、一線(xiàn)希望，它可以為你在無(wú)盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線(xiàn)生機�！暗嗡�，當涌泉相報�！睙o(wú)論你處在什么樣的情境之下，永遠不要忘記那些曾經(jīng)幫助過(guò)你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。
經(jīng)典歷史典故 篇12
1、明鏡高懸
傳說(shuō)，劉邦攻入秦都咸陽(yáng)，進(jìn)入咸陽(yáng)宮，巡視秦王室存放珍寶的倉庫，只見(jiàn)其中金銀珠寶，不可勝數。但是其中最令劉邦驚異的，卻是一面長(cháng)方形的鏡子。它寬四尺，長(cháng)五尺九寸，反正兩面都能照人。如果用平常姿式走近它，能照出人的倒影。如果用手捂著(zhù)心口走近它，就能照出人的五臟六腑(fǔ)。如果有病的人捂著(zhù)心口去照它，就會(huì )從中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心術(shù)不正，被它一照，就會(huì )發(fā)現她的膽特別大，心臟跳動(dòng)也異于常人。據說(shuō)秦始皇怕人懷有異心不忠于他，所以經(jīng)常讓宮女們照這面鏡子，發(fā)現誰(shuí)的膽特別大，誰(shuí)的心臟跳得特別，就殺掉誰(shuí)。
后來(lái)，就用“明鏡高懸”比喻官吏能明察秋毫，光明正大，執法嚴明，判案公正。
2、約法三章
秦末，沛公(即劉邦)首先打進(jìn)秦國都城咸陽(yáng)，他本來(lái)只是個(gè)小亭長(cháng)出身，見(jiàn)秦宮里富麗豪華，美女如云，于是賴(lài)在宮中飲酒作樂(lè )不愿離開(kāi)。張良極力勸說(shuō)，講明秦王即因荒淫無(wú)道而亡，若劉邦進(jìn)宮作樂(lè )，就會(huì )重蹈秦王覆轍，早晚以失敗告終。劉邦這才覺(jué)悟過(guò)來(lái)，他悉召諸縣父老、豪杰說(shuō)：“父老忍受秦嚴厲苛刻的刑法很久了!我和諸侯及楚懷王約定，誰(shuí)先入關(guān)誰(shuí)即稱(chēng)王�，F在，我同父老們約定三法：殺人者處死刑;傷人和盜竊按情節輕重治罪;秦國的苛法一律廢除。官民均可安居樂(lè )業(yè)了�！贝思s法三章甚得百姓擁護。
現在，凡事先講定規則，要大家共同遵守之時(shí)，人們常用成語(yǔ)“約法三章”概括。
3、背水一戰
公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領(lǐng)漢軍去攻打趙國。趙王和趙軍統帥陳余，率領(lǐng)二十萬(wàn)兵馬，集結在井陘(xíng)，準備迎戰。
趙國謀士李左車(chē)向陳余獻計說(shuō)：“我有個(gè)主意，井陘口這個(gè)地方兩旁有山，道路狹窄，車(chē)馬很難通過(guò)。我們派三萬(wàn)人抄后路截斷他們的糧車(chē)，你統率大軍正面阻擊漢軍，把城墻壘得高高的，不與漢軍交戰。這樣一來(lái)，漢軍前進(jìn)不得，后退不能，又無(wú)糧草，成了甕(wèng)中之鱉(biē)。我看不出十天，我們就可以捉住韓信�！钡�，趙王沒(méi)有采納李左車(chē)的意見(jiàn)。
韓信知道李左車(chē)的計策沒(méi)有被采用，十分高興。他把兵馬集結在離井陘口三十余里的地方。到了后半夜，韓信派兩千名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂回到趙營(yíng)的側后方，埋伏起來(lái)。命令他們待趙軍傾巢而出時(shí)，襲入其大營(yíng)，拔去趙軍旗幟，全部插上漢軍的紅旗。韓信又派一萬(wàn)人馬作先頭部隊，沿著(zhù)河岸擺開(kāi)陣勢。
陳余等人看見(jiàn)韓信把兵馬安置于背水之處，大笑他是傻瓜，不懂用兵，便率領(lǐng)趙兵全力迎戰。漢軍的二千輕兵見(jiàn)趙軍全營(yíng)出動(dòng)，只留下一個(gè)空營(yíng)，立即闖進(jìn)趙營(yíng)，拔掉趙旗，換上漢旗。韓信則假裝敗退，向河岸陣地退去。
趙軍追到漢軍靠河陣地，漢軍后無(wú)退路，個(gè)個(gè)背水拼命廝殺。而趙軍久戰不勝，士氣開(kāi)始低落，又發(fā)現背后自己的軍營(yíng)都插上了漢軍的旗幟，軍心頓時(shí)大亂，紛紛潰(kuì)逃。漢軍乘機前后夾攻，大破趙軍。
“背水一戰”這則成語(yǔ)的意思是比喻決一死戰。
4、四面楚歌
項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓(gāi)下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的'部隊里面楚人這么多呢?”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒，并和他最寵愛(ài)的妃子虞(yú)姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。虞姬自刎(wěn)于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩的兵卒逃至烏江，最終自刎于江邊。
以后人們就用“四面楚歌”這個(gè)成語(yǔ)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫，而陷于孤立窘(jiǒng)迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的。
5、一敗涂地
秦朝時(shí)候，沛縣縣令叫泗水亭長(cháng)劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工;不料走到半路上，接二連三地逃走了很多。劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會(huì )逃光，自己免不了要被治罪。他想來(lái)想去，索性把沒(méi)有逃跑的人都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽(yáng)二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉起兵反秦，自稱(chēng)楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說(shuō)：“你是秦朝縣令，現在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來(lái)，挾制那些不服的人，那就好辦了�！迸婵h令立即叫樊(fán)噲(kuài)去請劉邦�？墒钱攧罨貋�(lái)時(shí)，沛縣令見(jiàn)他領(lǐng)有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來(lái)。于是下令緊關(guān)城門(mén)，不讓劉邦進(jìn)城。劉邦在城外寫(xiě)了一封信，綁在箭上射給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開(kāi)城門(mén)，迎接劉邦進(jìn)沛縣，并請他做縣令。劉邦謙虛地說(shuō)：“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就會(huì )‘一敗涂地’，請你們另外遲選別人吧!”但最后，劉邦還是當了縣令，稱(chēng)做沛公。
“一敗涂地”本來(lái)是一旦破敗，就要肝腦涂在地上的意思。但后人則一直借用它說(shuō)明失敗之后，而至不可收拾的情勢。
6、外強中干
秦國和晉國之間發(fā)生了戰爭，晉惠公要使用鄭國贈送的馬來(lái)駕車(chē)。大臣慶鄭勸告惠公說(shuō)：“自古以來(lái)，打仗時(shí)都要用本國的好馬，因為它土生土長(cháng)，熟悉道路，聽(tīng)從使喚。用外國的馬，不好駕馭(控制)，一遇到意外，就會(huì )亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來(lái)好像很強壯，實(shí)際上并沒(méi)有什么能耐(原文是‘外強中干’)，怎么能作戰呢?”但是惠公沒(méi)有聽(tīng)從慶鄭的勸說(shuō)。
戰斗打響后，晉國的車(chē)馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進(jìn)退不得。結果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。
經(jīng)典歷史典故 篇13
破天荒
唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應考，均未中試，時(shí)人稱(chēng)為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無(wú)人中舉的局面，時(shí)人稱(chēng)為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬(wàn)貫破天荒錢(qián)。劉蛻答謝說(shuō)：“五十年來(lái)，自是人廢;一千里外，豈曰天荒�！庇肿运纬詠�(lái)，江西地方無(wú)人以狀元及第，后有何昌以對策居第一，有人以詩(shī)寄何昌言云：“萬(wàn)里一時(shí)開(kāi)驥足，百年今始破天荒�！焙笥靡灾盖八从谢蚴状纬霈F。如清黃遵憲《番客篇》詩(shī)：“平生不著(zhù)襪，今段破天荒�！�(典見(jiàn)《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨醒雜志》)
經(jīng)典歷史典故 篇14
一：吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見(jiàn)當中有些黑影，在我國便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。
二：東施效顰
古時(shí)候，越國有兩個(gè)女子，一個(gè)長(cháng)得很美，叫西施，一個(gè)長(cháng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的`病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著(zhù)她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
三：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
經(jīng)典歷史典故 篇15
錦囊貯詩(shī)
中唐詩(shī)人李賀，為人纖瘦，但作詩(shī)異�？炭�，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫(xiě)下投于囊中。日暮歸家后，取出詩(shī)句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見(jiàn)所書(shū)詩(shī)句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱(chēng)好詩(shī)為錦囊佳句者本此。錦囊又稱(chēng)奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。(典見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，《新唐書(shū)?李賀傳》，《唐詩(shī)紀事》，《唐才子傳》)
經(jīng)典歷史典故 篇16
戰國時(shí)代，國與國之間攻伐不斷，為了使各國遵守信約，國與國之間通常都要將太子交給對方作為人質(zhì)。
魏國的太子要被送往趙國去當人質(zhì)，魏王派大臣龐恭隨行。龐恭擔心自己長(cháng)年不在國內，會(huì )有人陷害自己，于是臨行前，對魏王說(shuō)：“現在假如有一個(gè)人說(shuō)市集上有只老虎，大王相信嗎？”
魏王道：“不相信�！�
龐恭說(shuō)：“如果有第二個(gè)人說(shuō)市集上出現了老虎，而且正在傷人，大王相信嗎？”
魏王道：“這樣的話(huà)，我就有些將信將疑了�！�
龐恭又說(shuō)：“如果有第三個(gè)人說(shuō)市集上出現了老虎，大王相信嗎？”
魏王道：“那我應該就會(huì )相信了�！�
龐恭說(shuō)：“市集上不會(huì )有老虎，這是很明顯的，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人的謠傳，就好像真的有老虎了�，F在趙國的國都邯鄲距魏國的國都大梁之間的距離，比市集離大王遠多了，在背后議論我的人也一定不止三個(gè)，希望大王聽(tīng)到關(guān)于我的傳言的時(shí)候，一定要明察，這樣我才能放心地陪太子去趙國�！�
魏王聽(tīng)了龐恭的話(huà)，知道了他的擔心，安慰他說(shuō)：“你放心去吧，這一切我都知道�！�
于是，龐恭告別了魏王，陪著(zhù)太子到趙國的都城邯鄲去了。
果然不出所料，他們剛到邯鄲不久，便有誣陷龐恭的謠言傳到了魏王的耳朵里。等到龐恭陪同太子回到魏國的時(shí)候，他已經(jīng)失去了魏王的'信任，此后再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)魏王。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
小人的一大特色便是喜歡搬弄是非、興風(fēng)作浪。如果為了一些莫名其妙的謠言而影響自己和朋友的生活，不是太不值得了嗎？所以，我們要做生活中的智者。智者首先要做的就是不要介入謠言的圈子。你所在的圈子很有限，任何的閑言碎語(yǔ)遲早會(huì )傳到對方那里。其次，如果你真的得知了別人的秘密，千萬(wàn)不能對其他人講，沒(méi)有人會(huì )真的替你保守秘密。要明白，保守了一個(gè)秘密，你就少了一次受傷害的可能，多了一次受別人賞識的機會(huì )。再次，如果自己被謠言的利刃刺中，一定要保持冷靜，不予理睬是最好的辦法，泰然處之、光明磊落，任何謠言都會(huì )隨風(fēng)而去。
過(guò)河拆橋
【出處】《元史·徹里帖木耳傳》。
【釋義】自己過(guò)了河，便把橋拆掉。比喻達到目的后，就把曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人一腳踢開(kāi)。
經(jīng)典歷史典故 篇17
“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜�！薄短綇V記》
鼓是中國常用的打擊樂(lè )器，屬于八音中的“革”類(lèi)樂(lè )器。鼓的出現比較早，從目前發(fā)現的出土文物來(lái)看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè )舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時(shí)、報警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂(lè )器，從文獻記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說(shuō)。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話(huà)傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫(xiě)夔是古時(shí)代神話(huà)奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”�！秴问洗呵铩す艠�(lè )篇》也有記載說(shuō)：“帝顓頊乃令鼉先為樂(lè )倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英�！焙笕苏J為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽(tīng)的音樂(lè )，說(shuō)起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)可愛(ài)，可見(jiàn)上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚(yú)皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來(lái)也十分響亮。
古代制鼓離不開(kāi)獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝�！抖Y記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂(lè )也�！北砻髟诤茉绲摹耙陵仁稀敝畷r(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂(lè )器，也是由日常工具改制演變而成。傳說(shuō)伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用�！秴问洗呵铩す艠�(lè )篇》說(shuō)，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊，也是類(lèi)似的土鼓。
鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據說(shuō)是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時(shí)期開(kāi)始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國家專(zhuān)門(mén)建立了管理鼓樂(lè )的機構，設置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂(lè )制度，將鼓納入了儒家的禮制規范。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂(lè )，以和軍旅，以正田役�！绷�，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸�？梢�(jiàn)，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂(lè )隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專(zhuān)門(mén)用于軍事，據《說(shuō)文》解釋?zhuān)@是一種長(cháng)八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。
鼓的歷史典故2
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰斗剛開(kāi)始時(shí)士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國發(fā)兵攻打魯國。曹劌主動(dòng)請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣于魯的長(cháng)勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準備擂鼓，曹劌說(shuō)：“不可�！饼R國人擂了三次鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擂鼓了�！边@時(shí)，魯軍戰鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來(lái)，殺得齊軍全線(xiàn)崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車(chē)追擊齊國軍隊，曹劌說(shuō)：“還不行�！毕萝�(chē)看敵軍的'車(chē)印，登上車(chē)的高處觀(guān)望敵軍（后），說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之后，莊公問(wèn)曹劌原因。他回答說(shuō)：“戰斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車(chē)印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們�！�
【成長(cháng)心語(yǔ)】
曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開(kāi)始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會(huì )逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
鼓的歷史典故3
典源出處
《晉書(shū)·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱(chēng)疾去職�？こＳ兴陀X(qián)數百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢(qián)。百姓數千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”
釋義用法
晉時(shí)鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時(shí)，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開(kāi)行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱(chēng)頌地方官有德政，為百姓擁護。
用典形式
【怨不留】唐·高適：“梁國歌來(lái)晚，徐方怨不留�！彼巍ぬK軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留�！�
【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明�！�
【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊�！�
【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿(mǎn)城遺愛(ài)知誰(shuí)繼，極目扁舟挽不回�！�
經(jīng)典歷史典故 篇18
戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)“賓客三千”，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也為他們提供食宿。
有一次，孟嘗君率眾出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)，孟嘗君出身王族，而且在齊國有封地，必定不會(huì )真心為秦國辦事。秦昭王覺(jué)得有理，便把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉他們。
秦昭王有個(gè)最寵愛(ài)的妃子，他對這個(gè)妃子言聽(tīng)計從。孟嘗君派人去求她幫助，這個(gè)妃子答應只要拿到那一件天下無(wú)雙的狐白裘做報酬，就幫孟嘗君。但是那件狐白裘在剛到秦國時(shí)，就已經(jīng)獻給了秦昭王。這時(shí)，有個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我去把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)，這個(gè)門(mén)客善于鉆狗洞偷東西。他知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，將它藏在宮中的精品貯藏室里。他借著(zhù)月光，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐白裘偷了出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘，便設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君怕夜長(cháng)夢(mèng)多，立即率手下連夜向東快奔。到了函谷關(guān)正是半夜，按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)。大家正犯愁時(shí)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客學(xué)起了雞叫，附近的雞也紛紛跟著(zhù)叫了起來(lái)，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。守關(guān)的士兵以為天亮了，立即起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃出了秦國，等到秦王反應過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
三百六十行，行行出狀元。重要的'不是干什么，而是如何用心去做，付出了就會(huì )有回報。所以，我們千萬(wàn)不要妄自菲薄，因為，你并不比人差，世間正是有了差別美才更顯得豐富。不要妄自菲薄，是因為生活總是向前看的，不能預料的事情太多，努力抓住每次機會(huì )，做好自己能做好的事，就是成功。
三人言市成虎
【出處】（西漢）劉向《戰國策·魏策二》。
【釋義】三個(gè)人謊報市集里有老虎，聽(tīng)者就信以為真。比喻說(shuō)的人多了，謠言也會(huì )被人信以為真。
經(jīng)典歷史典故 篇19
魯肅是三國時(shí)期東吳的名將，他出身士族，家產(chǎn)豐厚。他從小就習文練武，時(shí)刻準備建功立業(yè)。很快，他就成了遠近聞名的有識志士。
當時(shí)，年少有為的周瑜，在袁術(shù)手下?lián)尉映查L(cháng)。他聽(tīng)說(shuō)魯肅也是一個(gè)少見(jiàn)的人才，便很想結識他。
不久，周瑜便決定去拜訪(fǎng)魯肅。他帶著(zhù)幾百名士兵故意從魯肅家門(mén)前經(jīng)過(guò)，順路去拜訪(fǎng)魯肅。寒暄過(guò)后，他對魯肅說(shuō)：“小弟軍中乏糧，不知魯兄能否資助一些軍糧？”
魯肅看到周瑜儀表堂堂，早有幾分敬意，有心與他結交，聽(tīng)他說(shuō)要借軍糧，心想正好做個(gè)見(jiàn)面禮吧，便不假思索地一口答應。他帶著(zhù)周瑜到自己家后院米倉前說(shuō)：“這里有兩囷米。每囷有三千石米，小弟隨便取一囷好了�！�
周瑜聽(tīng)了，非常感動(dòng)。對魯肅的慷慨大度和高潔品格十分贊賞。此后，二人往來(lái)密切，結成莫逆之交。
后來(lái)，袁術(shù)也聽(tīng)到了魯肅的名聲，為加強實(shí)力，便任命魯肅為東城的長(cháng)官。不多時(shí)，魯肅發(fā)現袁術(shù)諸多不足，認為他成不了大業(yè)，便帶部下投奔了周瑜，接著(zhù)二人一起投奔了東吳，歸順孫策。
公元200年，孫策死后，年僅19歲的孫權，開(kāi)始掌管軍政大權。孫策臨終時(shí)對孫權說(shuō)：“今后，內務(wù)請教張昭，用兵請教周瑜�！�
周瑜不辱使命，從外地趕回吳郡，輔佐孫權，還對孫權說(shuō)：“張昭有見(jiàn)識，我的`能力很差，恐怕辜負你兄的托付。我愿意推薦一個(gè)人，一起來(lái)幫助你�！�
孫權一聽(tīng)，很高興：“你說(shuō)的是誰(shuí)？”周瑜說(shuō)：“我認識一個(gè)人，名叫魯肅。他是臨淮東城人，很有軍事才能，學(xué)識淵博，有抱負�！睂O權聽(tīng)了，點(diǎn)頭稱(chēng)贊并表示同意，就讓周瑜把魯肅請來(lái)，為自己身邊增添了一個(gè)出謀劃策的助手。從此，周瑜與魯肅一起成了孫權的左膀右臂。在建立孫吳的政權過(guò)程中，他們作出了卓越的貢獻。
后來(lái)，人們依據上述歷史故事概括出“指困相助”這個(gè)典故，亦稱(chēng)“魯肅指囷”。用它來(lái)稱(chēng)贊慷慨熱情地幫助朋友的精神。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。幫助他人，實(shí)際上就是在幫我們自己，當我們把別人腳下的絆腳石搬開(kāi)時(shí)，或許正好給自己鋪平了道路。魯肅幫助周瑜解決了軍糧問(wèn)題，周瑜則幫助魯肅成就了事業(yè)。因此，當別人需要幫助時(shí)，我們不妨伸出援手，微笑著(zhù)對他說(shuō)：“請讓我來(lái)幫你！”
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