七夕的歷史典故

七夕的歷史典故

七夕的歷史典故1

　　關(guān)于牛郎織女傳說(shuō)的典籍記載，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱�！逼涠�為《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。漢有神女，不可求死�！边@些記錄只是牛郎織女傳說(shuō)的雛形，這幾句話(huà)描述了織女沒(méi)有織布，牽牛不拉車(chē)，顯然，此時(shí)描繪的織女星和牽牛星主要還是作為帶有農耕文明和家庭手工業(yè)文明的象征的兩個(gè)星宿出現，并沒(méi)有出現傳說(shuō)故事中的主要人物、相互關(guān)系和相關(guān)情節，這時(shí)的織女與牽牛并沒(méi)有產(chǎn)生男女關(guān)系。后來(lái)的《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，牛郎織女才開(kāi)始有了隔河相望的相思形象。到了東漢時(shí)期，演繹成織女七夕渡鵲橋的傳說(shuō)。東漢應劭的《風(fēng)俗通》記載：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日橋首無(wú)故皆髡，因為梁以渡織女故也�！彼侮愒�靚《歲時(shí)廣記》引《淮南子》“烏鵲填河成橋而渡織女�！薄妒酚洝防镆灿杏涊d：“四星在危面，匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女，織女，天女孫也。天官星占日：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽(yáng)不和�！钡讲苤驳摹堵迳褓x》里，才確定了牛郎織女的夫妻關(guān)系。而作為夫婦的牛郎織女鵲橋相會(huì )的故事，大致形成于南北朝時(shí)期。當時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》記載：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織遷。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì )�！�

　　由此可見(jiàn)，對牛郎織女二星的歌詠，從周末經(jīng)春秋戰國，再由漢初至東漢、三國、魏晉南北朝，流傳數百年間，才提到七月七日相會(huì )。而那時(shí)候的七月七日已經(jīng)是規模不小的歲時(shí)節日了。

　　七夕起源很早，剛開(kāi)始時(shí)只是作為一個(gè)節令。從歷史文獻來(lái)看，七夕節起源時(shí)間至少在三四千年以前，其起源與星象、物候密切相關(guān)。

　　據說(shuō)七夕的節日在戰國時(shí)期可能就已經(jīng)有了。據明代羅頎《物源》記載：“楚懷王初置七夕�！钡�因作者與所載時(shí)間相隔太遠，恐不足信。關(guān)于七夕乞巧風(fēng)俗最早的記載當數東晉葛洪的《西京雜記》，文中記載：“戚夫人侍兒賈佩蘭后出，為扶風(fēng)人段儒妻，說(shuō)在宮中時(shí)，七月七日臨百子池作于闐樂(lè )。樂(lè )畢，以五色縷相羈，謂之‘相愛(ài)連’�！庇州d：“漢絲女常以七月七日穿七孔針開(kāi)于襟褸�！边@兩條記載都可以說(shuō)明，西漢初宮中過(guò)七月七日的盛況，而漢代這些風(fēng)俗活動(dòng)中都不見(jiàn)有關(guān)牛郎織女故事的記載。由此可見(jiàn)，七夕并非是牛郎織女傳說(shuō)所衍生出來(lái)的歲時(shí)節日。

　　關(guān)于七夕節的起源，我們可以從七夕風(fēng)俗中去探尋。

　　“七夕”最早來(lái)源于人們對星神，也就是對自然的崇拜�！短�平御覽》卷三十一引東晉周處《風(fēng)士記》：“七月初七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祈河鼓織女，言此二星神當會(huì )�！贝颂幍暮庸暮涂椗�，指的就是牽牛星和織女星。牽牛星是視為谷物神，織女則傳說(shuō)是天帝之女桑蠶神，谷物神和桑蠶神都是我們這個(gè)農耕民族的先民極為重視的神袛。那時(shí)的人們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八星宿。至于在七夕拜牽牛和織女二星，是因為兩星的運行七月顯得最為突出。

　　“七夕”也來(lái)源于古代人們對時(shí)間的崇拜。據《太平御覽》記載：“七月黍熟，七日為陽(yáng)數，故以麋為珍�！薄捌咴缕呷諡榱既铡�，所以把它作為慶賀秋收的吉慶日子。漢魏時(shí)把這一天作為集會(huì )游樂(lè )的日子。這一天還是天宮神仙們聚會(huì )的日子�！独m齊諧記》記載：“織女渡河，諸仙悉還宮�！逼邤翟诿耖g表現為時(shí)間上的階段性，計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局完滿(mǎn)。因此，在七夕風(fēng)俗里，有乞巧乞福乞情等風(fēng)俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求豐收美滿(mǎn)之意。對時(shí)間的崇拜，也延伸到對生命的崇拜上。在七夕風(fēng)俗中，就有乞子和祭祖的風(fēng)俗。楊琳在研究七夕節的'起源時(shí)，結合民俗學(xué)相關(guān)原理、結合類(lèi)書(shū)、文人筆記、地方志等相關(guān)記載資料，對七夕節的起源問(wèn)題作了詳細的辨析：七夕節的成因在于“七在古代文化中是個(gè)具有生殖魔力的數目，古人將七月七日作為節日是崇拜七這個(gè)神秘之數的結果，其實(shí)質(zhì)是對生殖的期盼和膜拜�！币蚨�，在古代，很多女性為了提高自己在社會(huì )生活中地位，在七夕節這天往往會(huì )進(jìn)行乞子的活動(dòng)。

　　七夕節是到魏晉南北朝時(shí)期才與牛郎織女的神話(huà)傳說(shuō)結合的。

　　魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史上一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)期，百姓長(cháng)期處于戰亂之中，追求幸福安定的生活愿望在現實(shí)中很難實(shí)現，于是便向傳說(shuō)中的人物去乞求。此時(shí)牛郎織女的故事進(jìn)一步完善，并與七夕節相互融合，七夕節成為普遍的節日。除了乞巧的習俗外，七夕節在此期間還多了乞求富貴、長(cháng)壽、生子的習俗，牛郎織女的堅貞愛(ài)情也成了人們的情感寄托。由于女性所處的社會(huì )地位較低，在封建社會(huì )又通常被視為繁衍后代的工具，生下男嬰因而成為女性為提高社會(huì )地位的方式之一，求子也因此而成為七夕節民俗活動(dòng)中的一項重要內容。

　　通過(guò)分別對牛郎織女神話(huà)傳說(shuō)和七夕節的探源可見(jiàn)，七夕節的起源主要來(lái)自古代人民對星辰、對自然以以及時(shí)間的崇拜，其起源與牛郎織女的傳說(shuō)是毫無(wú)關(guān)系的。但隨著(zhù)牛郎織女神話(huà)故事的發(fā)展演變及其故事中傳達的人類(lèi)情感，到魏晉南北朝時(shí)期才逐漸融合交匯的。

七夕的歷史典故2

　　一、來(lái)源：有四種說(shuō)法

　　1、七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

　　2、“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。

　　3、“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。

　　“七”又是算盤(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日

　　4、“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫

　　“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的

　　“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀

　　好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。

　　二、典故：《牛郎織女故事》

　　牛郎織女是漢族四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。相關(guān)節日為七夕節。農歷七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著(zhù)兩顆遙遙相對的亮星。

　　織女星牛郎星，《牛郎織女》傳說(shuō)就是講的他們之間的愛(ài)情故事。相傳織女是王母的孫女，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的云朵。從前有個(gè)孤兒叫牛郎，他雖然勤勞，但一直過(guò)著(zhù)貧苦的生活。

　　后來(lái)，牛郎在老牛的指點(diǎn)下，取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛(ài)牛郎，兩人就結成了夫妻。

　　從此，男耕女織，生下一兒一女，過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的'生活。誰(shuí)知織女下凡在人間與牛郎盡享天倫之樂(lè )，荒廢了布耘織霞，王母知道后，大發(fā)雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著(zhù)兒女，挑著(zhù)追到天上。王母見(jiàn)牛郎追來(lái)，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。滔滔的銀河水無(wú)情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。

　　后來(lái)王母見(jiàn)他們哭得很傷心，動(dòng)了惻隱之心，命喜鵲傳話(huà)讓他們每隔七日相見(jiàn)一次。誰(shuí)知喜鵲傳錯了話(huà)，說(shuō)成每年七月七日相見(jiàn)一次。于是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。每年七月七日晚上，牛郎織女就在喜鵲搭成的橋上相會(huì )，傾訴衷腸。傳說(shuō)這天晚上，到了夜深人靜的時(shí)候，在葡萄架下能聽(tīng)到牛郎和織女的竊竊細語(yǔ)，天上要是落下雨點(diǎn)，那就是他倆傷心的淚水。

七夕的歷史典故3

　　“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。

　　“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的`日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。

　　“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。

　　“七夕”，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

　　農歷七月七日夜晚，俗稱(chēng)“七夕”，相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會(huì )的日子。牛郎織女的愛(ài)情故事，開(kāi)始于漢代。因此，七夕節的形成也在漢代，當時(shí)就有“穿七孔針”、“以瓜果祭牽�？椗�”、“登樓曝衣”的習俗。到了魏晉南北朝以后，牛郎織女的故事已經(jīng)從戀愛(ài)進(jìn)而結婚、分離，到每年只能相會(huì )一天。傳說(shuō)逐漸完整，由于情節感人，因此在全國各地廣為流傳，只是每個(gè)地方流傳的情節略有不同。

　　以下是在臺灣流傳的故事：古時(shí)候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做織女，花容月貌，手藝高明，天天為天宮織錦。有一美男神叫做牛郎，由于勤于牧牛耕種，因此玉帝就把織女許配給他。但是沒(méi)想到兩人卻因為愛(ài)情繾綣而漸漸廢馳了工作，玉帝非常擔憂(yōu)，就命令喜鵲(現為吉祥的象征)轉告二人，每隔七天才允許二人相聚一次，其余日子都要工作。但是這只喜鵲粗心大意，竟把命令傳錯了，說(shuō)是每天都可以相聚一次，因此二人還是過(guò)著(zhù)恩愛(ài)的生活，終于把每天的工作廢馳了。玉帝聽(tīng)到這個(gè)消息，十分生氣，就下令二人每年七月七日才能相聚一次，并用發(fā)簪在空中劃了一道境界，把二人隔離。這道境界就是天上的銀河。同時(shí)，為處罰喜鵲的失職，命令喜鵲在每年的七月七日晚上，要集合同類(lèi)，在銀河上搭起一座長(cháng)橋，好讓牛郎與織女過(guò)橋相聚。每當二人相聚之時(shí)，互相傾訴一年來(lái)的思慕之情，不斷地淌著(zhù)傷心的眼淚。因此，每年七月七日的晚上，空中常常會(huì )下著(zhù)毛毛細雨。

　　另外七夕也是“注生娘娘”及“七娘媽”的誕辰�！白⑸�娘娘”陳靖姑，又稱(chēng)“臨水夫人”，是福建蒲田縣臨水人。她之所以被人們奉祀為生育之神，是因為相傳她曾救了很多的產(chǎn)婦。據說(shuō)：宋代蒲城有個(gè)叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個(gè)月，還沒(méi)有生產(chǎn)，有一天，一個(gè)婦人自稱(chēng)姓陳專(zhuān)醫生產(chǎn)專(zhuān)程來(lái)拜訪(fǎng)他，吩咐他準備一間房間，房?jì)鹊牡匕逋谝粋�(gè)洞，把孕婦移到樓上，并且命令仆人拿著(zhù)棍子在樓下看守。不久孕婦就生下一條大蛇，仆人看見(jiàn)立刻就把它打死，孕婦才得以平安。徐清叟很高興要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，只要求一條手帕就離開(kāi)了。多年以后，徐清叟調任福州，在一座陳夫人廟里面，發(fā)現了這條手帕，于是他就奏請朝廷，封贈神號。據說(shuō)，福州的注生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所賜的三十六個(gè)宮女，本省祀奉注生娘娘，只配祀十二婆姐，是略數的。

【七夕的歷史典故】相關(guān)文章：

有關(guān)七夕的歷史典故12-18

七夕的歷史典故3篇08-03

經(jīng)典的歷史典故01-13

經(jīng)典歷史典故04-28

經(jīng)典歷史典故精選08-26

歷史典故04-12

歷史的典故04-12

經(jīng)典歷史典故02-19

經(jīng)典的歷史典故04-20