語(yǔ)文教師的素養禮儀(6篇)
語(yǔ)文教師的素養禮儀1
作為語(yǔ)文老師，學(xué)生最敬佩他的應該是學(xué)識。一個(gè)學(xué)識淵博，能夠談古論今，引經(jīng)據典的老師，他也一定有著(zhù)豐富的學(xué)科知識和其邊緣學(xué)科知識。
語(yǔ)文教師的素養：充滿(mǎn)愛(ài)心，尊重學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生。任何一個(gè)有魅力的語(yǔ)文教師，都是以其和藹可親，平易近人，熱情誠懇的態(tài)度，深深地、持久地吸引學(xué)生。他們的坦坦蕩蕩，真誠無(wú)私，都會(huì )在學(xué)生心目中留下永遠的輝煌。這就是教師的永久的人格魅力。教師對學(xué)生的愛(ài)首先表現為對全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛(ài)灑向全體學(xué)生。須知老師一句苛刻的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無(wú)趣，厭惡這門(mén)學(xué)科，討厭這個(gè)老師。其次，要嚴愛(ài)結合，恩威并重，嚴而有格，嚴而有效。對待學(xué)生的錯誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對待學(xué)生成長(cháng)進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿(mǎn)腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。教師的.人格魅力來(lái)源于對學(xué)生的信任和寬容，給學(xué)生以充分的信任，他們不光看到學(xué)生的現在，更關(guān)注學(xué)生的將來(lái)，他們既是學(xué)生現在的引路人，也是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的設計師。如果語(yǔ)文教師充滿(mǎn)愛(ài)心，尊重學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，相信這樣的老師一定會(huì )使學(xué)生對他懷著(zhù)一顆感恩的心的。
語(yǔ)文教師的素養禮儀2
1、語(yǔ)文素養是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養，語(yǔ)文素養的要素包括語(yǔ)文知識、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。
2、語(yǔ)文素養，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現出的“比較穩定的、最基本的、適應時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”，具有工具性和人文性統一的豐富內涵，是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》和《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》中的一個(gè)核心概念。
要點(diǎn)
高中語(yǔ)文培訓資料語(yǔ)文素養包含哪些方面的內容？說(shuō)它包含語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、語(yǔ)文學(xué)習方法和習慣、識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，一般都能接受，要說(shuō)它包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度，特別是“思想觀(guān)念”，可能有人覺(jué)得不好理解。
詳解
按一般的.理解，“素養”是指“平日的修養”，也指“學(xué)識、造詣、技藝、才能、品格”等方面的基本狀況。此次課程改革，許多學(xué)科的課程標準中都采用了“素養”一詞。如，《普通高中物理課程標準（實(shí)驗）》《全日制義務(wù)教育科學(xué)課程標準（實(shí)驗稿）》均將提高“學(xué)生的科學(xué)素養”放在突出地位，《普通高中地理課程標準（實(shí)驗）》提出要提高學(xué)生的“地理素養”，《普通高中數學(xué)課程標準（實(shí)驗）》的總目標中也提出“進(jìn)一步提高作為未來(lái)公民所必要的數學(xué)素養”……
課程標準中采用“素養”一詞，還有這么兩層意思：一是將“素養”理解為“比較穩定的、最基本的、適應時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”；二是認為基礎教育中各個(gè)階段的“素養目標”是有層次差別的。至于大家為什么不用“素質(zhì)”而用“素養”，可能是因為“素養”一詞，較之“素質(zhì)”更具有“后天的教養效果”的意味。
語(yǔ)文教師的素養禮儀3
語(yǔ)文教師需要必備的基本素養：高雅的文化品位。
一個(gè)語(yǔ)文教師首先要有文化品位。那么文化從哪里來(lái)？
那就是從閱讀中來(lái)。一個(gè)勤奮的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽全書(shū)。這話(huà)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難�，F在教師不是不想讀書(shū)，而是沒(méi)有時(shí)間去讀書(shū)，大部分是靠以前的積累，也就是在吃“老本”，倘若以前積累的多，還好一些，可是，很多教師不是這樣，這可能與自身的成長(cháng)有關(guān)。從我的經(jīng)歷來(lái)看，課改前覺(jué)得語(yǔ)文沒(méi)有什么，無(wú)非是學(xué)字、解詞、背課文、分段、歸納中心，并且都有一定的標準答案。教師教起來(lái)很順手，幾乎你不用認真備課，也能教語(yǔ)文�，F在的情況就不同了，對語(yǔ)文的定位，即要落實(shí)工具性，還要拓展人文性。一下子，使教師摸不著(zhù)了邊際。最近幾年，我們還提倡大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，生活處處皆語(yǔ)文，這就使教師更難把握語(yǔ)文教學(xué)了。其實(shí)，語(yǔ)文無(wú)論怎么定位，語(yǔ)文始終是母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文始終離不開(kāi)文化。那么，一個(gè)教師缺少了文化內涵，怎么說(shuō)也不會(huì )把語(yǔ)文教好。
古語(yǔ)說(shuō)：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也�！边@個(gè)功能什么時(shí)候也不能丟失。轉變教師角色與教學(xué)方法，不是把教師的文化也一起扔掉了。所以，一個(gè)語(yǔ)文教師始終要樹(shù)立終身學(xué)習的理念，不斷的豐富自己的文化知識，不斷地從閱讀中汲取營(yíng)養，這樣才能適應現代教學(xué)的要求。
語(yǔ)文教師需要必備的基本素養：精美的語(yǔ)言。
正確的理解和運用祖國語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)基本任務(wù)之一。
一個(gè)語(yǔ)文教師不能正確運用祖國語(yǔ)言與學(xué)生交流是不可原諒的，一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言不僅要用詞豐富、嚴密，而且要流暢、純正。我見(jiàn)到許多語(yǔ)文教師說(shuō)話(huà)很隨意，想什么說(shuō)什么，一句話(huà)重復幾遍，并且時(shí)常帶著(zhù)口頭語(yǔ)，一聽(tīng)到這樣的教師上課，就感到不舒服。還有的教師方言很重，語(yǔ)氣平淡無(wú)味，在范讀課文的時(shí)候，不讀倒好，一讀還不如一個(gè)學(xué)生。這
樣的語(yǔ)文教師怎么能有語(yǔ)文感染力。相反，一個(gè)非常有語(yǔ)言修養的教師，往講臺一站，神采奕奕，目光炯炯，說(shuō)起話(huà)來(lái)，鏗鏘有力，抑揚頓挫，聲聲悅耳，從語(yǔ)氣和音質(zhì)上就技高一籌。
一個(gè)非常有語(yǔ)言修養的教師，應該是語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準確，字字句句，條理嚴密，并且有很強的邏輯性。一個(gè)非常有修養的語(yǔ)文教師，不僅注意自己的語(yǔ)言，也非常注意學(xué)生的語(yǔ)言，他總是認真地傾聽(tīng)學(xué)生的語(yǔ)言，抓住時(shí)機去規范或矯正學(xué)生的語(yǔ)言。
如果學(xué)生在這樣教師的影響下，那么他們的語(yǔ)文能力能沒(méi)有提高嗎？
語(yǔ)文教師的語(yǔ)言是很重要的基本功，是決定語(yǔ)文課成敗的關(guān)鍵之一。記得以前，我們很重視教師基本功的訓練，特別對年輕教師，每年都要驗收與考核，可是，近幾年這樣的活動(dòng)少了，教師的基本功也放任自流了。是的，語(yǔ)文課誰(shuí)都能教，可是教的效果如何呢，俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑�！苯處煹臐撘颇淖饔�，對學(xué)生會(huì )產(chǎn)生重大的影響。
語(yǔ)文教師需要必備的基本素養：燃燒的`激情。
語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味，這個(gè)“味”是什么呢，我認為“激情”是語(yǔ)文味之一。
語(yǔ)文是情感的語(yǔ)文，因為語(yǔ)文不僅學(xué)語(yǔ)文知識，還承載著(zhù)傳承文化，文化具有豐富的情感色彩。一篇散文，一首古詩(shī)，一句名言，哪個(gè)不具有情感呢？要想教好語(yǔ)文，教師首先有情感，這種情感來(lái)自于對文本的解讀，來(lái)自于對生活感悟，來(lái)自于對學(xué)生熱愛(ài)。有人批評說(shuō)，教師的激情是一種造作，我認為這樣的認識不正確的。教師是教書(shū)育人的，教師雖然不是演員，但必須能做到以情激情。舉個(gè)例子說(shuō)，即使你有很多不愉快的事，那么，你面對學(xué)生，也不能把你內心的傷感留給學(xué)生，虛偽的也是善良的。一個(gè)激情的教師始終是想著(zhù)孩子所想，始終和孩子一起共享著(zhù)生活的快樂(lè )與幸福。激情需要點(diǎn)燃，需要走進(jìn)文本與讀者的內心。
語(yǔ)文教師需要必備的基本素養：專(zhuān)業(yè)的知識。
對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，方法比知識更重要。
那么對于教師來(lái)說(shuō)呢，現在有一種傾向，認為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不講究系統的知識體系了，教師也無(wú)需要具備那么多知識了，要把主要的精力用在教學(xué)觀(guān)念的轉變上，用在教學(xué)方法的研究上，有道是：“教師一碗水，就能引出源源不斷的江河�！贝嗽�(huà)完全是教師在自我推卸責任，是對新課程的曲解。的確，在當今時(shí)代，一個(gè)人不可能掌握全面的知識，況且信息時(shí)代的來(lái)臨，知識可以?xún)Υ嬖陔娔X里了，但是電腦永遠也不替代人腦。知識是人腦創(chuàng )新的基礎。語(yǔ)文不講究完整的知識體系，但不等于不教知識了。
每一篇文章、每一段話(huà)，甚至每個(gè)詞語(yǔ)，每個(gè)字，都蘊涵著(zhù)豐富的知識。這些知識，有的是靠學(xué)生自己感悟的，有的是靠教師講解的，所以教師沒(méi)有知識是不能勝任的。一個(gè)教師要是死啃教材，不注重補充鮮活的血液，連自己也變得陳舊了。一個(gè)教師始終要有知識的緊迫感，無(wú)論教材怎么編，無(wú)論課程怎么變，你必須是一個(gè)知識的擁有者，這樣你才無(wú)愧于自己，無(wú)愧于學(xué)生�！爸R用時(shí)方恨少”，這是不變的真理。
語(yǔ)文教師需要必備的基本素養：敏捷的思維。
一個(gè)語(yǔ)文教師，光有閱讀積累、專(zhuān)業(yè)知識、豐富情感是不夠的，還必須有敏捷的思維能力。
所謂思維能力，就是指判斷、推理、概括、頓悟、應變等能力。思維也就是智慧。語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科不同的是，有很大生成性。教學(xué)有預測，但又不能完全預測，尤其我們主張“以學(xué)論教”，“順學(xué)而教”，這就給我們的教學(xué)帶來(lái)了挑戰。閱讀是“教師、文本、學(xué)生的對話(huà)”，“閱讀是個(gè)性化的過(guò)程�！遍喿x中，教師要參與學(xué)生的整個(gè)學(xué)習過(guò)程。如果教師沒(méi)有敏捷的思維能力，是很難駕馭課堂的。比如，讓學(xué)生帶著(zhù)自己的問(wèn)題開(kāi)讀書(shū)，而問(wèn)題可能是千奇百怪的，那么教師就要在極短的時(shí)間內做出判斷，哪些是值得探究的，哪些是沒(méi)有必要的。有問(wèn)題還要優(yōu)化問(wèn)題，把語(yǔ)文教學(xué)落到實(shí)處。再如教師與學(xué)生對話(huà)，教師不僅要注意傾聽(tīng)，同時(shí)要迅速的分析學(xué)生的語(yǔ)言，要敏捷的判斷出學(xué)生發(fā)言的價(jià)值所在，然后是有針對的點(diǎn)撥或概括。有的教師，不能機敏的反應學(xué)生的問(wèn)題，學(xué)生發(fā)言就點(diǎn)頭，說(shuō)什么都挺好，或者一味的要求學(xué)生自己評價(jià)，教師是十足的指揮官。
我覺(jué)得這樣的教師不是非得要那樣做，而是自己的思維節奏跟不上，也就是說(shuō)不能做出正確的價(jià)值判斷，當然，教師也就跟著(zhù)學(xué)生一跑到底了。有敏捷思維能力的教師，不僅表現在對話(huà)中，還表現在教學(xué)方法的運用上和突發(fā)事件的處理上。比如，很多公開(kāi)課上，教師準備的課件不能正常播放，有的教師，反復的嘗試，越著(zhù)急思路越亂；可是有的教師一看不能用了，馬上改變教學(xué)思路，用生動(dòng)的語(yǔ)言描述出來(lái)，也不失是一節好課。這種應變能力，應該是我們每一位語(yǔ)文教師應該具備的。
語(yǔ)文教師的素養禮儀4
1、扎實(shí)的文學(xué)功底。語(yǔ)文教師應當成為“語(yǔ)文的化身”。 “語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識與文學(xué)常識。不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識，對于各種文體要有準確把握的能力。比如面對一篇童話(huà)，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話(huà)，基于童話(huà)體裁應該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫(huà)的方法來(lái)教學(xué)一樣。童話(huà)課應該上出童話(huà)的味道；詩(shī)歌應該上出詩(shī)歌的感覺(jué)；散文要有散文的特色。不同的文學(xué)作品應采用不同的格調來(lái)設計課型，講《荷塘月色》那樣文質(zhì)兼美的散文絕不能等同于《赤壁之戰》那樣歷史背景的了解、人物形象的分析、場(chǎng)面描寫(xiě)的欣賞�；谖谋镜奈捏w特點(diǎn)來(lái)體會(huì )文本表達的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說(shuō)得上獨具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評說(shuō)。如此，語(yǔ)文教師也就具備了語(yǔ)文的`專(zhuān)業(yè)性。
2、豐厚全面的文化知識。一個(gè)有魅力的語(yǔ)文教師，不但要“淵”，而且要“博”，不但要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，而且要了解相關(guān)的學(xué)科知識，如政治、歷史、音樂(lè )、社會(huì )甚至于美學(xué)等以及理科的一般性知識，要曉天文、通地理，這樣才有可能在新課標、新角色面前站穩腳跟，才能游刃有余。比如特級教師于漪在講《木蘭詩(shī)》時(shí)，有個(gè)學(xué)生認為“同行十二年，不知木蘭是女郎”是不可能的。古代婦女都纏小腳，一洗腳不就看見(jiàn)了嗎？于老師說(shuō)：“南北朝時(shí)期的婦女，還未包小腳呢”。學(xué)生接著(zhù)問(wèn)：“中國婦女裹小腳到底是什么時(shí)候開(kāi)始的？”這個(gè)問(wèn)題已遠遠超過(guò)課文內容的范疇。于老師說(shuō)：“弓足”源于五代。學(xué)生的問(wèn)題得到了解答，非常高興，對老師又多了幾分敬意，無(wú)形中產(chǎn)生了很大的教學(xué)魅力。
語(yǔ)文教師的素養禮儀5
語(yǔ)文教師應具備的素養：人格素養人格是指人的氣質(zhì)、性格等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現。小學(xué)語(yǔ)文教育的終極指向是”立人”，即提升人的生命，把學(xué)生內在的生命美好的情思發(fā)掘出來(lái)，提升起來(lái)，使學(xué)生直面自我的心靈，直面自我的生命。然而，人格的塑造不是“自發(fā)形成”的，也不是在知識傳授和能力培養過(guò)程中所能完成的。只有”人格才能影響到人格的發(fā)展和規定”。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師的人格素養是進(jìn)行教育的“基石”，要具有人格魅力。
具備完善人格素養的小學(xué)語(yǔ)文教師應該有著(zhù)崇高的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，有敬業(yè)樂(lè )業(yè)的師德修養，有真摯高尚的情感素養，有貧富不移，富貴不淫，威武不屈的精神氣概。有對社會(huì )、對他人、對自己強烈的責任感以及勇于堅持真理、追求真理的正義感。語(yǔ)文教師的人格內涵還應包括公正、寬容和愛(ài)。即平等地對待學(xué)生，開(kāi)放地駕馭教材，誘發(fā)、引導學(xué)生豐富的內心世界，使每個(gè)學(xué)生都能認識自身人格發(fā)展中的能力、智慧，使他們全身心地投入學(xué)習，發(fā)揮理智的最大潛能，讓學(xué)生在融洽、寬松、友愛(ài)的氛圍中體驗成功。
語(yǔ)文教師應具備的素養：人文素養工具性和人文性的統一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握這一交際工具，還要落實(shí)素質(zhì)教育的“人本”理念——培養學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生文化素養，完善學(xué)生健康個(gè)性。這就意味著(zhù)小學(xué)語(yǔ)文教師自身要具備較高的人文素養�！叭宋摹卑船F代漢語(yǔ)解釋是指人類(lèi)社會(huì )各種文化現象。因此，從內涵上來(lái)看，人文素養包括文學(xué)素養、知識素養、審美素養和語(yǔ)言素養。
文學(xué)素養是人文素養的重要組成部分，其內涵上主要包括：對文學(xué)教育重要性的認識；教師的文學(xué)修養；掌握文學(xué)教育理論與經(jīng)驗的情況。小學(xué)語(yǔ)文涉及古今中外的文學(xué)名著(zhù)、詩(shī)歌散文、小說(shuō)、議論、童話(huà)等各種體裁，就需要小學(xué)語(yǔ)文教師應該有廣博的文化視野和濃厚的文化底蘊，就需要有豐富廣泛的閱讀支持，要具有較寬的閱讀面和較大的閱讀量。
小學(xué)語(yǔ)文教師的知識素養主要體現在：首先必須具備語(yǔ)文學(xué)科知識，全面掌握現代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、古典文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)理論等語(yǔ)文學(xué)科知識；其次必須具備豐富的社會(huì )科學(xué)知識，應把歷史、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等各種社會(huì )科學(xué)知識納入自己的知識結構中。只有這樣，小學(xué)語(yǔ)文教師才能為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習展示豐富的歷史背景，創(chuàng )設出語(yǔ)文知識應用的現實(shí)情境來(lái)；再次，要掌握必要的自然科學(xué)知識，主要是對科學(xué)知識的了解、科學(xué)過(guò)程和方法的掌握及科學(xué)對社會(huì )的影響等方面。只有對自然科學(xué)的知識掌握到相當的深度和廣度，才能做到文理滲透。
語(yǔ)言素養也是人文素養的重要組成部分，屬于小學(xué)語(yǔ)文教師的基本素養。因為語(yǔ)文課對教師的示范性要求比其他學(xué)科高，教師的語(yǔ)言不規范直接影響到學(xué)生對語(yǔ)文的理解，甚至會(huì )影響到學(xué)生對語(yǔ)文的興趣。語(yǔ)言素養首先表現在教學(xué)語(yǔ)言上。教學(xué)語(yǔ)言是指教師在課堂上“傳道、授業(yè)、解惑”過(guò)程所使用的語(yǔ)言，含有聲語(yǔ)、文字和態(tài)勢語(yǔ)三種，是教師傳授知識、塑造學(xué)生心靈的`基本工具。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言因其專(zhuān)業(yè)的特殊，應該有更豐富的人文內涵，具備文學(xué)特點(diǎn)。要求小學(xué)語(yǔ)文教師能夠準確地運用普通話(huà)教學(xué)，能夠根據不同的場(chǎng)合選擇不同語(yǔ)體和口氣，能夠在課堂教學(xué)中借助語(yǔ)言的情感力量，富有鼓動(dòng)性與感染力地激起小學(xué)生真善美的共鳴；其次體現在寫(xiě)作語(yǔ)言上。寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)科的半壁江山。作文教學(xué)既是培養學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生技能的重要渠道，也是衡量一個(gè)語(yǔ)文教師文學(xué)素質(zhì)、文學(xué)功底的重要尺度。主要表現在觀(guān)察和分析生活、謀篇立意、遣詞造句、文章修改等方面。
語(yǔ)文教師應具備的素養：創(chuàng )新素養《標準》在總目標中明確指出：“發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng )造潛能�！边@就要求小學(xué)語(yǔ)文教師要有較高的創(chuàng )新素養，創(chuàng )新即是要求小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中不斷改進(jìn)，向著(zhù)更完善、更合理的方向前進(jìn)，克服語(yǔ)文課程孤立、封閉、凝固、僵化等種種弊端，實(shí)現課程內容、課程實(shí)施等的根本變革，構建開(kāi)放創(chuàng )新而富有活力的語(yǔ)文課程體系。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng )造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”。教育的重要目的就是要發(fā)掘孩子身上蘊藏著(zhù)的無(wú)限創(chuàng )造性潛能。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師要具備較強的創(chuàng )新素養。只有創(chuàng )新型的教師，才能實(shí)施創(chuàng )新教育，才能培養出創(chuàng )新型的學(xué)生。小學(xué)語(yǔ)文教師的創(chuàng )新素養最重要的是有引導創(chuàng )新的意識，其核心是推崇創(chuàng )新、追求創(chuàng )新、以創(chuàng )新為榮。小學(xué)語(yǔ)文教師只有具備創(chuàng )新素養才能在教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛能，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力。具有創(chuàng )新素養的小學(xué)語(yǔ)文教師，才能在教學(xué)中營(yíng)造民主寬松的學(xué)習環(huán)境和學(xué)習氛圍，培植學(xué)生學(xué)習的自信心和主動(dòng)意識，鼓勵獨立思考，自主探究合作學(xué)習，激發(fā)想象力和創(chuàng )新思維。
語(yǔ)文教師應具備的素養：教學(xué)素養教育素養首先表現在教材理解和教材處理方面，能夠合理設置教學(xué)目標，合理進(jìn)行課時(shí)切割，合理確定一節課的密度容量；同時(shí)還要巧妙選擇教學(xué)突破口，巧妙設計教學(xué)高潮，巧妙啟發(fā)引導；還要有新意：課堂教學(xué)結構的新意，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力組合訓練方式的新意等。理解教材與處理教材，是備課的兩項基本任務(wù)，作為一個(gè)有追求的小學(xué)語(yǔ)文教師，應該在培養和提高理解教材與處理教材的能力上下功夫，真正把語(yǔ)文課上得有序、有理、有趣、有味、有奇，逐步形成自己的教學(xué)特色與教學(xué)風(fēng)格。
教育素養還表現在設計教學(xué)與管理教學(xué)方面。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)型的系統工程，它牽涉到教師、學(xué)生、教材等多種因素。組織與管理教學(xué)是保證課堂教學(xué)正常進(jìn)行的手段。要優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，必須根據教學(xué)目的、教學(xué)內容、學(xué)生特點(diǎn)和教師自身的素質(zhì)條件，精心設計教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師應當強化設計意識，并加強教學(xué)的組織管理，揮灑自如地駕馭調節課堂和駕馭調節學(xué)生。一個(gè)好的小學(xué)語(yǔ)文教師，應注重課堂教學(xué)常規的訓練，在教學(xué)過(guò)程中不斷集中學(xué)生的注意力、引起學(xué)生的學(xué)習興趣、調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性、建立正常的教學(xué)秩序，使學(xué)生養成良好的學(xué)習習慣。同時(shí)，還要具備一定的教學(xué)監控能力，是指小學(xué)語(yǔ)文教師為了保證教學(xué)成功，達到預期的教學(xué)目標，而在教學(xué)的全過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識的對象，不斷地對其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調節的能力。
《標準》多次從不同角度指出，語(yǔ)文知識的教學(xué)和訓練不能代替語(yǔ)文實(shí)踐和實(shí)踐中的經(jīng)驗積累，作為小學(xué)語(yǔ)文教師還要具備實(shí)踐教育能力。小學(xué)語(yǔ)文教師的實(shí)踐素養主要表現在讓每個(gè)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，讓討論、游戲、表演、欣賞、評價(jià)進(jìn)入課堂，讓語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。小學(xué)語(yǔ)文教師的實(shí)踐教育就是以訓練學(xué)生的語(yǔ)文能力為目標，將學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習與社會(huì )實(shí)際緊密聯(lián)系。教師實(shí)踐素養的發(fā)揮將使小學(xué)語(yǔ)文教師由一個(gè)講授者變成一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境的創(chuàng )造者，由一個(gè)課堂資源的提供者變成一個(gè)實(shí)踐方法的指導者。
語(yǔ)文教師應具備的素養：研究素養教學(xué)本身就是一種創(chuàng )造，創(chuàng )造就離不開(kāi)研究，教師具備一定的科研素養對推行素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)是必須的。同時(shí)，現代教育的發(fā)展需要的是具有一定科研能力的“專(zhuān)家型”、“學(xué)者型”的教師。要實(shí)現這一目標，就需要提高教育者自身的教育科研能力，提高自身素質(zhì)中的科研含量。
作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，具備良好的研究素質(zhì)是成為一個(gè)好教師的關(guān)鍵。有了這個(gè)關(guān)鍵，教師的教學(xué)能力和水平才會(huì )有所發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文教師的研究素養首先表現在具備較強的教育研究意識，立足于教育教學(xué)實(shí)踐，注意在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題、研究問(wèn)題，最終通過(guò)科研解決問(wèn)題；其次要具有較好的從事教育研究的能力，主要包括：對信息的收集和篩選的能力，對信息的歸類(lèi)和整理能力，對問(wèn)題的觀(guān)察和分析能力，問(wèn)題解決的能力，撰寫(xiě)論文的能力等等。同時(shí)，要留意、關(guān)注本學(xué)科的教改前沿介紹，以及一些重要的研究動(dòng)向，并且大量研讀一些理論著(zhù)作，在很多時(shí)候語(yǔ)文教學(xué)只有借鑒其他學(xué)科的一些東西，才能真正突破自己以往的教學(xué)局限。應該注意的是，教師具備研究素養并不是讓教師成為專(zhuān)業(yè)的研究者，而是為了使教師更多地關(guān)注自己的教學(xué)實(shí)踐，從而解決自己在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。同時(shí)促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)與發(fā)展，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
語(yǔ)文教師的素養禮儀6
具備高尚的品德修養古語(yǔ)說(shuō)"經(jīng)師易得，人師難求"，人師是教師修養的最高境界，不僅教書(shū)，而且育人，以高尚的人格塑造學(xué)生的人格。一個(gè)有魅力的語(yǔ)文教師應注重對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止幽雅”、“談吐高雅”。首先，教師要嚴格要求自己，自覺(jué)遵守校的規章制度和立有關(guān)規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱(chēng)職的教師要對家長(cháng)、結學(xué)生、結自己高度負責的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節的工作。其次，教師擁有正確的價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)就知道面對教育中的問(wèn)題孰輕孰重，親誰(shuí)棄誰(shuí)，在面對學(xué)生的錯誤就可以予以正確的引導和指導。但凡成為優(yōu)秀教師的人都具有正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。優(yōu)秀教師不一定經(jīng)過(guò)系統的`哲學(xué)理論方面的教育，也未必了解地十分詳盡，但是他們在生活中教育中已經(jīng)形成了自己正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，并靈活運用到就教育生活和實(shí)踐當中。因此教師要全優(yōu)自身形象，從樹(shù)立“嚴于律己、無(wú)私奉獻”的教師形象入手，把外樹(shù)形象與內強素質(zhì)結合起來(lái)。擁有高尚的人格和對真、善、美的追求，是現代社會(huì )對教師的要求�！吧屏寂c關(guān)愛(ài)”、“寬容與公正”、“敬業(yè)與正直”、“理想與追求”便是新時(shí)期教師追求目標。
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