歷史典故

時(shí)間:2022-04-13 14:30:28 歷史 我要投稿

有關(guān)歷史典故(集錦15篇)

有關(guān)歷史典故1

  中國古代土地制度的演變

有關(guān)歷史典故(集錦15篇)

  土地制度是我國古代生產(chǎn)關(guān)系的基礎與核心。歷代統治者都不斷調整土地制度以適應不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。中國古代土地制度概括起來(lái)主要有三種:原始社會(huì )的氏族公社土地公有制;奴隸社會(huì )的土地國有制(即井田制);封建社會(huì )的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國家土地所有制、地主土地所有制、農民土地所有制三個(gè)部分。

  一、原始社會(huì ):氏族公社土地公有制

  在原始社會(huì )前期,由于生產(chǎn)力水平極為低下,人們只有聯(lián)合起來(lái),集體勞動(dòng),才能在惡劣的自然環(huán)境下求得生存和繁衍的機會(huì )。集體勞動(dòng)必然要求生產(chǎn)資料歸集體所有,于是,土地便由氏族成員共同占有和使用,這便是人類(lèi)最早的土地制度。其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶,共同開(kāi)發(fā)管理,共享土地收益。到了原始社會(huì )末期,隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展,出現了剩余產(chǎn)品,產(chǎn)生了私有制,土地逐漸被分為兩部分:一部分是共耕地,由村社成員集體耕種,收獲用于祭祖、聚餐等公共開(kāi)支;另一部分是分給各戶(hù)的“份地”,由各戶(hù)自己耕作和收獲。土地開(kāi)始由公有向私有過(guò)渡。

  二、奴隸社會(huì ):土地國有制——井田制

  井田制出現于商代(一說(shuō)夏代),盛行于西周,瓦解于春秋,廢除于戰國。井田一般由九塊百畝的方田組成。當時(shí),長(cháng)、寬各百步的方田叫一“田”,一田的面積為百畝(約合今三十一點(diǎn)二畝),作為一“夫”,即一個(gè)勞動(dòng)力耕種的土地。因為九塊方田擺在一起,恰好是一個(gè)“井”字形,故名“井田”。井田名義上歸國王(國家)所有,國王把土地分封給各級貴族,受封者(奴隸主)可以世代享用,但不得轉讓和買(mǎi)賣(mài),并要交一定的貢賦。奴隸主強迫奴隸集體耕種井田,無(wú)償占有奴隸的勞動(dòng)成果。因此,井田制的實(shí)質(zhì)不是土地國有制,而是一種名為國有,實(shí)為奴隸主貴族所有的土地制度。

  春秋時(shí)期,鐵器牛耕的出現,使私田的開(kāi)墾越來(lái)越多,各諸侯國的改革(如齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”等)都在客觀(guān)上承認了土地私有,促進(jìn)了井田制的瓦解。

  到了戰國,秦國商鞅變法明確規定:廢井田,開(kāi)阡陌,承認土地私有,允許自由買(mǎi)賣(mài)。此后,各國在改革中也先后以法律形式規定了土地私有,標志著(zhù)井田制徹底崩潰,代之而起的是多種形式的封建土地所有制。

  三、封建社會(huì ):封建土地所有制

  封建土地所有制大體分為三種類(lèi)型:國家土地所有制、地主土地所有制、農民土地所有制。

  1.國家土地所有制

  任何一個(gè)封建王朝在建立之初,中央政府都會(huì )竭力控制一定數量的土地,以保證維護強大的國家機器所必需的財政收入。為了利用好這部分國有土地,統治者曾采取過(guò)多種土地經(jīng)營(yíng)制度。主要有:王莽時(shí)的“王田制”;曹魏、明、清的屯田制;西晉的占田制;北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級利益的封建國家不可能從根本上抑制土地兼并,甚至聽(tīng)任地主、官僚、貴族兼并土地。于是,土地占有狀況不斷變化,基本趨勢是:地主、官僚和貴族通過(guò)各種

  手段不斷兼并農民和國家的土地,最終導致“富者連田阡陌,貧者無(wú)立錐之地”。同時(shí),封建國家控制的土地數量急劇減少,中央政府統治力量嚴重削弱。

  2.地主土地所有制

  這是封建社會(huì )中占支配地位的一種土地制度,是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎。地主階級憑借其對土地的占有和壟斷,迫使無(wú)地或少地的農民不得不依附他們。為了榨取更多地租,地主不斷兼并農民乃至國家的`土地,致使土地愈來(lái)愈集中到少數人的手中。

  3.農民土地所有制

  在封建社會(huì )里,大量存在著(zhù)擁有小塊土地的自耕農,他們在自己的土地上從事一家一戶(hù)的分散勞動(dòng),“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農經(jīng)濟的寫(xiě)照。在這種土地制度下,農民只承擔國家的租賦徭役,不向地主交納租稅,勞動(dòng)積極性較高。但他們是地主兼并的主要對象,因而具有很大的不穩定性。

  中國古代土地制度在演變過(guò)程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會(huì )早期,私有制產(chǎn)生之前,幾乎每一歷史階段都不是單純實(shí)行某一種土地制度,而是以一種土地制度為主,幾種土地制度并行。

有關(guān)歷史典故2

  百里負米

  仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車(chē)馬有百乘之眾,所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著(zhù)豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說(shuō):“即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪里能夠再得呢?”孔子贊揚說(shuō):“你侍奉父母,可以說(shuō)是生時(shí)盡力,死后思念哪!”

  懷橘遺親

  陸績(jì),三國時(shí)期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人,科學(xué)家。六歲時(shí),隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù),袁術(shù)拿出橘子招待,陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí),橘子滾落地上,袁術(shù)嘲笑道:“陸郎來(lái)我家做客,走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績(jì)回答說(shuō):“母親喜歡吃橘子,我想拿回去送給母親嘗嘗!痹g(shù)見(jiàn)他小小年紀就懂得孝順母親,十分驚奇。陸績(jì)成年后,博學(xué)多識,通曉天文、歷算,曾作《渾天圖》,注《易經(jīng)》,撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。

  哭竹生筍

  孟宗,三國時(shí)江夏人,少年時(shí)父亡,母親年老病重,醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬,沒(méi)有鮮筍,孟宗無(wú)計可施,獨自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少頃,他忽然聽(tīng)到地裂聲,只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。孟宗大喜,采回做湯,母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。

  恣蚊飽血

  吳猛,晉朝濮陽(yáng)人,八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮,沒(méi)有蚊帳,蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。每到夏夜,吳猛總是赤身坐在父親床前,任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅趕,擔心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。

  扼虎救父

  楊香,晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻,忽然跑來(lái)一只猛虎,把父親撲倒叼走,楊香手無(wú)寸鐵,為救父親,全然不顧自己的'安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。

有關(guān)歷史典故3

  【精忠報國】

  南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報國”四字,昭示愛(ài)國心跡,歷來(lái)為人稱(chēng)道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺,《宋史》沒(méi)有詳細記載。

  民間流傳有多種版本,一種說(shuō)法是岳母刺字,激勵岳飛報效國家。也有人考證說(shuō),岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報國”究竟從何而來(lái),歷史上仍然是一個(gè)未解之謎。

  岳飛背上刺有“盡忠報國”,歷史上確有其事,很有可能源自岳母鼓勵兒子上戰場(chǎng)的意愿,但不是岳母親手所刺。

  《宋史·岳飛傳》有記載,當岳飛入獄之初,秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴,力陳抗金軍功,愛(ài)國何罪之有?并當著(zhù)何鑄面“裂裳以背示鑄,有‘盡忠報國’四大字,深入膚里”。浩然正氣,令何鑄汗顏詞窮。

  岳飛的母親姚氏是一個(gè)農家婦女,識字的可能性不大,所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報國”四個(gè)字。但極有可能的是,他母親為了鼓勵他放心去戰場(chǎng)打仗,請人在岳飛背上刺的。

  關(guān)于岳飛背部刺字還有一種說(shuō)法,岳飛久懷報國之志,曾三次從軍抗金殺敵。他于宣和四年(公元1122年)十九歲時(shí)第一次應募入伍,背部刺字大約是此時(shí)所為,因為北宋末年“刺字為兵”的制度仍在貫徹執行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。

  兩宋時(shí)期,是中國歷史上唯一一個(gè)國家正規軍完全靠募兵的時(shí)代。漢唐和元明清都是實(shí)行征兵制,所謂征兵就是一種兵役,只要是國家的公民,都要被強行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵,國家出錢(qián)雇傭他們。所以宋朝的軍隊都是國家花錢(qián)養的雇傭兵,人員來(lái)源比較復雜,游民、饑民和犯過(guò)法的人都可以應募入伍,這就加大了管理的難度。

  從宋太祖趙匡胤開(kāi)始,為了加強對軍隊的管理和控制,“刺字為兵”就成為了一種規范運作的制度,只要是應募入伍的士兵,都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開(kāi),兵民分開(kāi)控制,有利于國家的穩定,有利于皇帝的統治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說(shuō):“藝祖(宋太祖)平定天下,悉招聚四方無(wú)賴(lài)不逞之人,刺字以為兵!

  據古書(shū)零星記載,一般是取“松煙墨”,入管針(管狀針頭)畫(huà)字于身,直刺肌膚,涂以藥酒即成。

  宋朝有兩種軍隊需要刺字,一種是禁軍,就是國家的`作戰部隊;一種是廂軍,相當于現在的工程兵,國家的大型公共工程,比如修橋補路等,都是由廂軍來(lái)完成。

  禁軍和廂軍都有各自固定的番號,為了便于識別和管理,士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的番號,不會(huì )是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動(dòng)和逃跑。

  還有牢城兵,比如說(shuō)水滸傳里面的林沖,他犯罪之后被發(fā)配到滄州當兵,這種兵是帶有徭役性質(zhì)的,也會(huì )刺上諸如牢城第幾指揮之類(lèi)的標記。

  從岳飛背部刺字的內容——“盡忠報國”來(lái)分析,不可能是他應募當兵的時(shí)候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋朝的規定,宋朝給士兵刺字叫做黥面,最開(kāi)始刺在臉上,人為地把士兵和社會(huì )普通階層分開(kāi),這對士兵是一種歧視。

  宋朝是一個(gè)重文輕武的社會(huì ),武將的社會(huì )地位十分低下。文官尤其是進(jìn)士出生的人,社會(huì )地位都很高的,武官都受到嚴重的社會(huì )歧視。因為當時(shí)就是一個(gè)尚文的時(shí)代,連軍官都受到歧視,更不用說(shuō)普通的士兵了。

  當然也不乏有開(kāi)明的士大夫提出自己的看法認為這種歧視士兵的做法并不太好,希望做一些必要的調整。后來(lái)有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法,便于管理和控制,所以才會(huì )選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的地方。

  如果像岳飛那樣刺在背上,太隱蔽了,根本沒(méi)有任何標識作用。所以這也說(shuō)明岳飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。

  有一些關(guān)于岳飛的史料記載,把“盡忠報國”寫(xiě)作了“精忠報國”。這很可能和宋高宗有關(guān)系。岳飛在對抗金兵入侵的戰斗中,立下了赫赫戰功,為了表彰岳飛,當時(shí)的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個(gè)字給岳飛,并且讓手下人做成了一面寫(xiě)有“精忠岳飛”的旗幟。

  以后凡是岳飛出征的時(shí)候,都會(huì )帶上這面寫(xiě)有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以后,“盡忠報國”就變成了“精忠報國”,這實(shí)際上是明清人的誤解。

  明清時(shí)期,把“盡忠報國”變?yōu)椤熬覉髧,更多的是在宣揚一種帝權,因為“精忠”這兩個(gè)字是宋高宗御賜的。想要激勵當時(shí)的老百姓在國家危難的時(shí)候,發(fā)揚這樣一種精忠報國的精神。

  實(shí)際上,在元朝的時(shí)候,蒙古人占統治地位,漢人的社會(huì )地位相對低下。到了明朝,盡管朱元彰建立起漢人統治的政權,但實(shí)際上明朝時(shí)期,外患仍然很?chē)乐,北方的蒙古勢力很強大,所以在這種情況下,需要全體老百姓用這種“精忠報國”的精神來(lái)鞏固和捍衛漢人的政權。所以“盡忠報國”就慢慢流傳成了“精忠報國”。

有關(guān)歷史典故4

  【岳母刺字】

  民族英雄岳飛系我國家喻戶(hù)曉、人人崇敬的歷史人物,其愛(ài)國的胸懷激勵著(zhù)一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳,其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。

  但是岳母刺字的故事,歷史上卻查無(wú)依據。宋人的筆記和野史均無(wú)記載,包括岳飛的曾孫岳珂所著(zhù)的《金陀革編》也沒(méi)有記錄。

  岳母刺字始見(jiàn)于元人所編的《宋史本傳》,書(shū)云:“初命何鑄鞠之,飛裂裳,以背示鑄,有‘盡忠報國’四大字,深入膚理”。但書(shū)中未注明此四字出自岳母之手。

  至明朝中葉,岳飛的故事開(kāi)始廣為流傳。成化年間創(chuàng )作的《精忠記》,也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。

  在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見(jiàn)湯陰家鄉有人因生活所迫,聚嘯山林,為自勉和勉人,乃去錢(qián)請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。

  明末,由李梅草創(chuàng ),馮夢(mèng)龍改定的'《精忠旗傳奇》,內稱(chēng):“史言飛背有‘精忠報國’四大字,系飛令張憲所刺”。如若這樣,“精忠報國”是岳飛成為大將后,命部將張憲刺的。

  “岳母刺字”,最早見(jiàn)于清乾隆年間,杭州錢(qián)彩評《精忠說(shuō)岳》,該書(shū)第22回,回目“結義盟王佐假名,刺精忠岳母訓子”。

  內容為,岳飛不受楊么的使者王佐之聘,其母恐日后還有不肖之徒前來(lái)勾引岳飛,倘若一時(shí)失察受惑,做出不忠之事,英名就會(huì )毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗,在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。

  該書(shū)敘述岳母刺字時(shí),先在飛脊背上,用毛筆書(shū)寫(xiě),再用繡花針刺就,然后涂以醋墨,使永不褪色。描述得具體而詳細。

  但有些學(xué)者認為,紋身刺字是一門(mén)特技,有嚴格的操作程序和技巧,絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女,不可能具有這種技藝,顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘,加以想象發(fā)揮,藝術(shù)加工構造的。

  因此,岳飛脊背上有否刺字?所刺何字?是誰(shuí)之手刺的?尚是個(gè)難解之謎。

有關(guān)歷史典故5

  01、愚公移山

  “愚公移山”并不是一個(gè)真實(shí)的故事,但它在中國家喻戶(hù)曉。這個(gè)故事記載在《列子》中!读凶印肥枪八、五世紀一名叫列御寇的哲學(xué)家寫(xiě)的書(shū)。

  故事說(shuō),有一名老人,名叫愚公,快九十歲了。他家的門(mén)口有兩座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,人們進(jìn)進(jìn)出出非常不方便。

  一天,愚公召集全家人說(shuō):“這兩座大山,擋住了咱們家的門(mén)口,咱們出門(mén)要走許多冤枉路。咱們不如全家出力,移走這兩座大山,大家看怎么樣?”。

  愚公的兒子、孫子們一聽(tīng),都說(shuō):“你說(shuō)得對,咱們明天開(kāi)始動(dòng)手吧。!”可是,愚公的妻子覺(jué)得搬走兩座大山太難了,提出反對意見(jiàn)說(shuō):“咱們既然已經(jīng)在這里生活了許多年,為什么不能這樣繼續生活下去呢?況且,這么大的兩座山,即使可以一點(diǎn)點(diǎn)移走,哪里又放得下這么多石頭和泥土?”

  愚公妻子的話(huà)立刻引起大家的議論,這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。最后他們一致決定:把山上的石頭和泥土,運送到海里去。

  第二天,愚公帶著(zhù)一家人開(kāi)始搬山了。他的鄰居是一位寡婦,她有一個(gè)兒子,才七八歲,聽(tīng)說(shuō)要搬山,也高高興興地來(lái)幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍,而大山與大海之間相距遙遠,一個(gè)人一天往返不了兩趟。一個(gè)月干下來(lái),大山看起來(lái)跟原來(lái)沒(méi)有兩樣。

  有一個(gè)老頭叫智叟,為人處事很精明。他看見(jiàn)愚公一家人搬山,覺(jué)得十分可笑。有一天,他就對愚公說(shuō):“你這么大歲數了,走路都不方便,怎么可能搬掉兩座大山?”

  愚公回答說(shuō):“你名字叫智叟,可我覺(jué)得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了,但是我還有兒子,我的兒子死了,還有孫子,子子孫孫,一直傳下去,無(wú)窮無(wú)盡。山上的石頭卻是搬走一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒,再也不會(huì )長(cháng)出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬,月月搬,年年搬,為什么搬不走山呢?”自以為聰明的智叟聽(tīng)了,再也沒(méi)話(huà)可話(huà)了。

  愚公帶領(lǐng)一家人,不論酷熱的夏天,還是寒冷的冬天,每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動(dòng)了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去,把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們,無(wú)論什么困難的事情,只要有恒心有毅力地做下去,就有可能成功。

  02、后羿射日

  世界年輕時(shí),天空曾一齊出現十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后,他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上,因為每個(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(cháng)得較矮的樹(shù)枝上,另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上,每夜一換。

  當黎明預示晨光來(lái)臨時(shí),棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著(zhù)兩輪車(chē)穿越天空。十個(gè)太陽(yáng)每天一換,輪流穿越天空,給大地萬(wàn)物帶去光明和熱量。

  那時(shí)候,人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動(dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里,不必擔心人會(huì )傷害它們。農民把谷物堆在田野里,不必擔心動(dòng)物會(huì )把它們劫走。人們按時(shí)作息,日出而耕,日落而息,生活美滿(mǎn)。人和動(dòng)物彼此以誠相見(jiàn),互相尊重對方。那時(shí)候,人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè )。

  可是,有一天,這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空,肯定很有趣。于是,當黎明來(lái)臨時(shí),十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車(chē),踏上了穿越天空的征程。這一下,大地上的'人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團,他們一起放出的熱量烤焦了大地。

  森林著(zhù)火啦,燒成了灰燼,燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中,發(fā)瘋似地尋找食物。

  河流干枯了,大海也干涸了。所有的魚(yú)都死了,水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農作物和果園枯萎了,供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門(mén)覓食,被太陽(yáng)的高溫活活燒死;另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著(zhù)生存。

  這時(shí),有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿,他是個(gè)神箭手,箭法超群,百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中,便決心幫助人們脫離苦海,射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。

  于是,后羿爬過(guò)了九十九座高山,邁過(guò)了九十九條大河,穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷,來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山,山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩,搭上千斤重利箭,瞄準天上火辣辣的太陽(yáng),嗖地一箭射去,第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩,搭上利箭,嗡地一聲射去,同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下,天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著(zhù)紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱,又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力,一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫,團團旋轉。就這樣,后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng),無(wú)一虛發(fā),射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去,一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上,他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗,直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。

  可是,這個(gè)剩下的太陽(yáng)害怕極了,在天上搖搖晃晃,慌慌張張,很快就躲進(jìn)大海里去了。

有關(guān)歷史典故6

  楚河漢界

  愛(ài)好象棋的都知道,中國象棋棋盤(pán)上有“楚河漢界”,這便是由一個(gè)有名的歷史典故而來(lái)。 公元前205年夏,項羽在彭城大敗漢軍,劉邦退到滎陽(yáng),楚軍追至滎陽(yáng),之后兩軍互相攻伐長(cháng)兩年之久。楚軍對滎陽(yáng)加緊圍攻,劉邦逃至成皋。項羽攻破成皋,劉邦北渡黃河,得到韓信的援助,勢力又壯大起來(lái),決定采取深溝高壘和項羽打持久戰,以消耗楚軍兵力。項羽率兵東進(jìn)開(kāi)封、商丘一帶作戰,劉邦復取成皋。項羽急忙從商丘回師,劉邦閉城不出。

  此后不久,劉邦兵分兩路,一路仍在滎陽(yáng)同項羽相持,一路由韓信率領(lǐng),抄楚軍后路。公元前202年秋,楚軍糧盡,形勢促使雙方相約以鴻溝為界,“中分天下”,“鴻溝而西者為漢,鴻溝而東者為楚”。歷史就這樣使鴻溝成了“楚河漢界”,后來(lái)被人們用于象棋的棋制,極富理念價(jià)值,為人們審時(shí)度勢采取對策提供了借鑒。

  項莊舞劍,意在沛公

  史載,項羽大軍進(jìn)駐鴻門(mén)后,有人告訴項羽說(shuō)沛公劉邦要在關(guān)中稱(chēng)王。劉邦為平息這場(chǎng)風(fēng)波,和謀士張良到鴻門(mén)向項羽謝罪。項羽設宴待之。席間,范增多次暗示項羽殺掉劉邦,可項羽不理睬。于是,范增叫來(lái)項羽的兄弟項莊說(shuō):“你進(jìn)去假裝舞劍助興,找機會(huì )殺了沛公!表椙f進(jìn)屋,拔出劍在沛公面前起舞。

  項羽的族叔、張良的故友項伯看出了項莊的意圖,為保護劉邦,拔劍與項莊對舞。劉邦的謀士張良見(jiàn)此情心里著(zhù)急,出去找到劉邦的部將樊噲說(shuō):“沛公現在很危險,項莊表面上舞劍助興,實(shí)際上想殺沛公!狈畤垙娦羞M(jìn)帳,怒視項羽,指責他聽(tīng)信謠言,要殺有功之臣。

  過(guò)了一會(huì )兒,劉邦乘上廁所的機會(huì )逃回了自己的軍營(yíng)。這則成語(yǔ)故事比喻表面上用正當理由掩蓋,實(shí)際上卻別有用心,啟示人們要透過(guò)現象看本質(zhì),以防上當。

  桃園結義

  《三國演義》第一回說(shuō),劉焉出榜招募義兵,劉備見(jiàn)了榜文,慨然長(cháng)嘆。隨后一人厲聲言曰:“大丈夫不與國家出力,何故長(cháng)嘆?”劉備回視其人,身長(cháng)八尺,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,聲若巨雷,勢如奔馬。問(wèn)其姓名,其人曰:“某姓張名飛字翼德。世居涿郡,頗有莊田,賣(mài)酒屠豬,專(zhuān)好結交天下豪杰。

  恰才見(jiàn)公看榜而嘆,故此相問(wèn)!毙略唬骸拔冶緷h室宗親,姓劉名備……欲破賊安民,恨力不能,故長(cháng)嘆耳!憋w曰:“吾頗有資財,當招募鄉勇,與公同舉大事,如何?”玄德甚喜,遂與同入村店中飲酒。正飲間,一大漢推著(zhù)一輛車(chē)子到店門(mén)首歇了,入店坐下,玄德見(jiàn)其長(cháng)相不俗,邀他同坐,其人曰:“吾姓關(guān)名羽……今聞此處招軍破賊,特來(lái)應募!毙乱约褐靖嬷,云長(cháng)大喜。三人同到張飛莊上,共議大事。飛曰:“吾莊后有一桃園,花開(kāi)正盛,明日當于園中祭告天地,我三人結為兄弟,協(xié)力同心,然后可圖大事!

  次日于桃園中備下烏牛白馬祭禮等項,三人焚香再拜而誓:“念劉備、關(guān)羽、張飛,雖然異姓,既結為兄弟,則同心協(xié)力,救困扶危;上報國家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死;侍旌笸,實(shí)鑒此心,背義忘恩,天人共戮!”從此結為生死兄弟,后來(lái)同心協(xié)力,誓成大業(yè),至死不渝,為后人留下以義結友的'典范,世代效法。

  三顧茅廬

  曹操擊敗劉備后,徐庶向劉備推薦諸葛亮,說(shuō)若得此人幫助,可得天下。劉備就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中拜訪(fǎng)諸葛亮。恰遇諸葛亮出游未回。幾天后劉備和關(guān)羽、張飛冒著(zhù)大雪又去。諸葛亮的弟弟說(shuō)哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望,只好留下一封信。過(guò)了新年,劉備選個(gè)好日子,又去隆中。諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備讓關(guān)羽、張飛在門(mén)外等候,自己在臺階下靜靜地站著(zhù)。

  過(guò)了很長(cháng)時(shí)間,諸葛亮醒來(lái),劉備向他請教平定天下之策。諸葛亮分析了天下的形勢說(shuō):“北讓曹操占天時(shí),南讓孫權占地利,將軍可占人和,拿下西川成大業(yè),和曹、孫成三足鼎立之勢!眲湟宦(tīng),非常佩服,求他相助。諸葛亮答應了。劉備三顧茅廬請得了諸葛亮。諸葛亮在著(zhù)名的《出師表》中說(shuō),“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中!

  后來(lái)諸葛亮做了劉備的軍師,幫了劉備的大忙,于是后人引用這一典故來(lái)形容虛心求才的渴望和誠懇。

  成也蕭何,敗也蕭何

  韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍,為漢朝立下很大功勞,被封為楚王。晚年的劉邦怕在自己百年之后政權旁落,認為功大才高的韓信最危險。

  韓信感嘆說(shuō):“狡兔死,走狗烹;飛鳥(niǎo)盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。天下已定,我固當烹!

  劉邦將韓信押回京城,念其功高且又無(wú)罪證,又赦免了他,改封淮陰侯。被削去了王位的韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約,陳稀在北方舉事,他在長(cháng)安響應。 陳稀反叛,劉邦親自帶兵平叛,長(cháng)安空虛。韓信準備在長(cháng)安舉事,不幸走漏了消息,呂后想把他召進(jìn)宮來(lái),又怕他不肯就范,就同蕭何商議。

  最后,由蕭何出面,假稱(chēng)北方傳回捷報,叛軍已敗,陳稀已死,邀韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信剛入宮門(mén),就被事先埋伏好的武士擒住。呂后將其殘忍地殺害。民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的),敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計謀)”的說(shuō)法。

  后來(lái)被用來(lái)比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成。

  因劉姓形成的歷史典故和成語(yǔ)還有很多,有人初步統計達到了100多個(gè)。這些典故和成語(yǔ)以深刻的哲理警示后人,提供借鑒,影響深遠。

有關(guān)歷史典故7

  孺子牛

  齊景公有個(gè)庶子名叫荼,齊景公非常疼愛(ài)他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲,齊景公作為一國之君竟然口里銜根繩子,讓荼牽著(zhù)走。不料,兒子不小心跌倒,把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死后,陳僖子要立公子陽(yáng)生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說(shuō) :“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也!”所以,“孺子!钡脑馐潜硎靖改笇ψ优腵過(guò)分疼愛(ài)。后來(lái)現代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子!泵涫谷孀优5木竦玫缴A和拓展,后人們用“孺子!眮(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無(wú)私奉獻的人。

有關(guān)歷史典故8

  千載難逢

  典故:在南京建都的南朝齊國大臣庾杲之深受皇帝賞識,在他年老時(shí)寫(xiě)了一本《臨終上世祖表》給皇帝,請求辭官回家。在這個(gè)表中他說(shuō),我本是平凡庸俗之人,碰巧運氣好得到皇上賞識,這真一千年也難遇到的好運氣呀。

有關(guān)歷史典故9

  蘭陵王高肅(約541—573),字長(cháng)恭,生于北齊王室。

  北齊是歷史上一個(gè)奇葩的王朝,僅僅存世28年,歷任6朝皇帝,其中有3位是親兄弟。這個(gè)被后世稱(chēng)作“禽獸家族”的高氏皇室,不僅后宮生活淫穢不堪,而且絲毫不體恤骨肉親情,兄弟叔侄間的血腥虐殺,手段無(wú)比野蠻和殘酷。在這樣黑暗的生存環(huán)境中,蘭陵王高長(cháng)恭如一朵出淤泥而不染的灼灼蓮花,妖艷綻放,又闔然凋落。

  高家男人從高祖皇帝高歡起,一直保持著(zhù)美貌的優(yōu)良基因。當高歡還是個(gè)落魄的守城小卒時(shí),在貴族小姐婁昭君眼里卻是“目有精光,長(cháng)頭高顴,齒白如玉,有人杰表”。高歡的長(cháng)子高澄,十二歲就娶了東魏皇帝的妹妹為妻,是“神情俊爽”之人。

  高澄有六個(gè)兒子,老大河南王高孝瑜不但長(cháng)得“容貌魁偉,精彩雄毅”,而且“謙慎寬厚,兼愛(ài)文學(xué),讀書(shū)敏速,十行俱下,覆棋不失一道”,可謂才貌雙全。老二廣寧王高孝珩也頗有才情,“愛(ài)賞人物,學(xué)涉經(jīng)史,好綴文,有伎藝”,而且政治頭腦高明,北齊的皇帝走馬燈式地變換,可他卻一直都位居高官,辛苦地支撐著(zhù)北齊搖搖欲墜的高氏江山。老三河間王高孝琬雖說(shuō)才干不如兩位兄長(cháng),也是性格率真,膽識過(guò)人。

  雖然祖父兄輩皆偉貌,但到蘭陵王高長(cháng)恭橫空出世,余者便不值一提了。高長(cháng)恭美到什么程度呢?《北齊書(shū)》說(shuō)他“貌柔心壯,音容兼美”;《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》中說(shuō)他“才武而面美”;《隋唐嘉話(huà)》中說(shuō)他是“白類(lèi)美婦人”?梢(jiàn)蘭陵王確實(shí)有著(zhù)不同于一般男子的超凡脫俗的俊美容貌,這大概跟他是漢、鮮卑、胡等多重混血有關(guān)。

  這樣一個(gè)花樣美男,上起戰場(chǎng)卻毫不含糊。傳說(shuō)這位王爺因為太過(guò)俊美,每次沖鋒陷陣時(shí),都會(huì )戴上一副猙獰的面具。崔令欽在《教坊記》里記載:“蘭陵王長(cháng)恭,性膽勇而貌婦人,自嫌不足威敵,乃刻木為假面,臨陣著(zhù)之!倍诙伟补潯稑(lè )府雜錄》里,進(jìn)一步演繹“以其顏貌無(wú)威,每入陣即著(zhù)面具,后乃百戰百勝!

  據正史記載,公元564年,北周聯(lián)合突厥共十萬(wàn)大軍包圍了北齊重鎮洛陽(yáng),北齊皇帝高湛急忙詔令段韶、斛律光、蘭陵王為帥,領(lǐng)精騎1000,解洛陽(yáng)之圍。段韶和斛律光都是北齊最杰出的重臣名將,功勛卓著(zhù),戰績(jì)赫赫,年輕的蘭陵王能與他們一起統率三軍,其軍事才華自然非同小可。在軍事配置上,段韶率200騎為左軍,斛律光領(lǐng)300騎為右軍,蘭陵王獨統500騎為中軍。這一千“甲騎具裝”的重裝騎兵,就如“鋼鐵猛獸”的“古代坦克”一般,具非凡的威懾力和殺傷力。

  北齊采用了誘敵后包抄的戰術(shù),沖亂北周軍陣腳,使之于慌亂之中“投墜溪谷而死者甚眾”。然后蘭陵王趁機率500精騎殺入重重敵陣,以銳不可當之勢,直奔洛陽(yáng)城下。當時(shí)北齊軍服尚紅,北周軍服尚黑。試想一下,500紅袍金甲的鐵騎,如一股紅色的怒潮,在“四合如黑云”的北周軍重陣里席卷而過(guò),那陣勢是怎樣的震撼。洛陽(yáng)城墻上的守兵開(kāi)始還在發(fā)楞,直到“長(cháng)恭免胄示之面,乃下弩手救之,于是大捷。武士共歌謠之,為《蘭陵王入陣曲》是也!庇钟惺窌(shū)記載:周軍“丟棄營(yíng)寨,自邙山至谷水,三十里中,軍資器械,彌滿(mǎn)川澤!闭沁@次“邙山大捷”使蘭陵王一戰成名,由并州刺史晉升為尚書(shū)令,從此登上北齊的政治舞臺。

  這樣又貌美又戰神的蘭陵王,還有著(zhù)無(wú)比的.低調、謙遜和寬厚!侗饼R書(shū)》中說(shuō)他“為將躬勤細事,每得甘美,雖一瓜數果,必與將士共之”。邙山大捷后,武成帝賞其功,為他買(mǎi)來(lái)美妾20人,他卻不過(guò)“唯受其一”,照舊專(zhuān)情于王妃鄭氏!侗饼R書(shū)》還記載了這樣一個(gè)細節,說(shuō)他某次上朝時(shí),“仆從盡散,唯有一人,長(cháng)恭獨還”。事后,蘭陵王不以為意,“無(wú)所譴罰”?梢(jiàn)他平時(shí)對待下人是非常寬和的。即使是對自己的“政敵”,他也能夠做到寬厚以待。當初長(cháng)恭在瀛州時(shí),行參軍陽(yáng)士深上表告發(fā)他貪贓枉法,長(cháng)恭因此被免官。等到高長(cháng)恭東山再起,引兵進(jìn)攻定陽(yáng)時(shí),陽(yáng)士深剛好在高長(cháng)恭營(yíng)中聽(tīng)命,因此非常害怕高長(cháng)恭會(huì )借機報復殺害自己。為此,高長(cháng)恭安慰他說(shuō):“吾本無(wú)此意!笨申(yáng)士深心中仍不踏實(shí),非要央求懲罰。高長(cháng)恭只好找了一個(gè)小過(guò)失,打了陽(yáng)士深二十板子,好讓他安下心來(lái)。在北齊那樣動(dòng)輒殺人砍頭的瘋狂時(shí)代,蘭陵王寬厚仁和的風(fēng)范尤其顯得難能可貴。

  縱然如此風(fēng)華絕代,如此軍功顯赫,如此仁厚低調,仍然改變不了蘭陵的悲劇式宿命,只因他出生在北齊這個(gè)瘋狂得近乎變態(tài)的帝王家族,他雖沒(méi)有爭王之心,卻終因太過(guò)出色而逃不脫猜忌。

  其實(shí)他已經(jīng)夠低調謹慎的了,甚至在出任司州牧、青瀛二州刺史等地方官時(shí)“頗受財貨”,這心思被一個(gè)叫相愿的下屬看穿:“豈不由芒山大捷,恐以威武見(jiàn)忌,欲自穢乎?”長(cháng)恭曰:“然!毕嘣冈唬骸俺⑷艏赏,于此犯便當行罰,求福反以速禍!遍L(cháng)恭泣下,前膝請以安身術(shù)。相愿給他出主意,要他裝病在家,“勿預事”。從此,長(cháng)恭故意“有疾不療”,以求借此避禍?上П饼R能征善戰的將領(lǐng)已經(jīng)被皇帝漸次殺光,能依靠的也只有他了,因此“未能退”。一次,江淮寇擾,兵事告急,他害怕再次拜將,竟埋怨自己:“我去年面腫,今何不發(fā)!币淮鯇⒕刮房s至此,可悲可憐之甚。

  就算如此戰戰兢兢委屈求全,終難改變悲劇的命運。早在邙山大捷時(shí),后主高緯曾故作關(guān)切地問(wèn)道:“入陣太深,失利悔無(wú)所及!碧m陵王一聽(tīng),深受感動(dòng),說(shuō):“家事親切,不覺(jué)遂然!边@句表忠心的話(huà)卻觸到了高緯的忌諱。高緯開(kāi)始猜忌蘭陵王想把“國事”變成“家事”,取而代之。573年五月的一天,高緯派使者看望皇兄,送來(lái)的禮物是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極,對王妃鄭氏說(shuō)道:“我忠以事上,何辜于天,而遭鴆也!”鄭妃勸他:“何不求見(jiàn)天顏?”蘭陵王心里卻很明白,向皇帝討個(gè)說(shuō)法根本沒(méi)用。他想起一年前,和自己一起出生入死的重臣老將斛律光,無(wú)緣由地被后主引誘入宮,被人用弓弦殘忍地勒死。如果他貿然入宮,還不知是怎么一個(gè)死法。橫豎都是死,還不如選擇有尊嚴地死去。這樣卑鄙殘酷的君王,他不想見(jiàn),也沒(méi)必要見(jiàn)。萬(wàn)念俱灰的蘭陵王,扔下一句“天顏何由可見(jiàn)”,遂將鴆酒一飲而盡,決然離開(kāi)了這個(gè)悲情人世。時(shí)年僅32歲。

有關(guān)歷史典故10

  獻媚者現丑

  十六國時(shí)期南燕刺史鞠仲,為了討好皇帝慕容德,奉承道:“陛下乃中興之圣主,跟少康、光武帝差不多!蹦饺莸戮妥屪笥业.人賞賜鞠仲帛千匹,鞠仲感到賞賜太重,正在謙讓?zhuān)瑳](méi)想到慕容德卻說(shuō):“你知道跟我開(kāi)玩笑,難道我就不知道跟你開(kāi)玩笑?你對我說(shuō)的不是實(shí)話(huà),我賞你的也是虛數!本现倥鸟R屁沒(méi)邊沒(méi)沿,被皇帝狠狠戲弄了一番。

有關(guān)歷史典故11

  雙齒冢詩(shī)

  比較而言,俞樾的“雙齒!彼坪醺嗤。61歲的俞樾開(kāi)始掉牙了,他將自家落齒與珍藏多年的愛(ài)妻文玉的牙齒收存在一起,埋而葬之,并撰《雙齒冢志銘》記其事:“內子姚夫人遺有墮齒一,藏之至今,十有五年矣。余去年亦墮一齒,乃合而厝之俞樓之后,文石亭之前!庇肿鳌峨p齒冢詩(shī)》:

  他日好留蓮顆在,

  當年同咬萊根來(lái)。

  殘齒零落存無(wú)幾,

  盡擬相從到右臺。

  侵犯“牙權”牙齒在吃喝戰線(xiàn)磨損受傷,是職分使然,無(wú)可避免。而因為說(shuō)話(huà)受到突如其來(lái)的嚴重傷害,那就是極權政治侵犯“牙權”了。宋太祖在皇宮的后花園打鳥(niǎo)玩,興致正濃。有幾個(gè)臣子稱(chēng)有急事求見(jiàn),但是皇上召見(jiàn)后,他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖因此很不高興,責怪臣下何以拿了瑣碎事務(wù)來(lái)打擾。一個(gè)臣子回答說(shuō):“臣以為這些事情總比打鳥(niǎo)更要緊吧!”宋太祖聽(tīng)了更加生氣,順手抄起斧子,用斧柄狠狠擊打那個(gè)人的嘴,打掉了他的.兩顆牙齒。那個(gè)人慢慢彎下腰,把牙齒撿起來(lái),揣到懷里。太祖叱責道:“你揣起牙齒,想保留證據告我還是怎么著(zhù)?”那個(gè)臣子回答說(shuō):“臣是沒(méi)法告陛下的,但是,負責記載歷史的官員,會(huì )把這件事情寫(xiě)進(jìn)史書(shū)!彼翁媛劥搜,當即轉怒為喜,物質(zhì)獎勵了那個(gè)大臣,以表?yè)嵛。趙匡胤畢竟還算帝王里的明白人,對史官實(shí)錄有所畏忌,對青史名聲心存敬畏,才留下了這段關(guān)于牙齒的悲喜劇。倘若諍諫的對象是秦始皇,能允許你“打掉牙往肚里咽”就算“寬大為懷”了,弄不好會(huì )連你吃飯家伙都毀了呢!

有關(guān)歷史典故12

  孟姜女哭長(cháng)城

  秦朝時(shí)期,秦始皇發(fā)動(dòng)八十萬(wàn)民工修筑萬(wàn)里長(cháng)城。蘇州有個(gè)書(shū)生叫萬(wàn)喜良,為了逃避官府的'追捕,四處躲藏,誤入孟家花園,無(wú)意中發(fā)現了孟姜女正在洗澡。古人貞操觀(guān)念極重,信守女兒之體只能為丈夫所見(jiàn),故二人乃結為夫妻。然而新婚不到三天,萬(wàn)喜良就被公差抓去修長(cháng)城了。半年過(guò)去了,萬(wàn)喜良一點(diǎn)消息也沒(méi)有。這時(shí)已是深秋季節,孟姜女惦記丈夫,就啟程到萬(wàn)里長(cháng)城尋夫。一路上吃盡千辛萬(wàn)苦,誰(shuí)知到了工地后才知道萬(wàn)喜良已經(jīng)累死了,尸骨被填進(jìn)了城墻里。明代,政府大修長(cháng)城,招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對封建統治者的不瞞,又改杞梁妻為"孟姜女",改杞梁為"萬(wàn)喜梁",加了諸如招親、夫妻恩愛(ài)、千里送寒衣等情節,創(chuàng )造出全新的"孟姜女哭長(cháng)城"傳說(shuō)。

有關(guān)歷史典故13

  歷史上趙飛燕長(cháng)期以善歌舞的美女形象出現,然而據《西京雜記》記載她曾做《歸風(fēng)送遠操》(又名《歸風(fēng)送遠曲》)一首“涼風(fēng)起兮天隕霜,懷君子兮渺難 望,感予心兮多慨慷”。曲寫(xiě)秋風(fēng)蕭蕭,寒霜早降,永夜無(wú)寐,借此懷人,詞則慷慨蒼涼、豪邁深情?梢(jiàn)趙飛燕不僅能歌善舞,也有一份才情。

有關(guān)歷史典故14

  關(guān)于趙飛燕的'舞蹈,有著(zhù)濃重的傳奇色彩!段骶╇s記》中:“趙后體輕腰弱,善行步進(jìn)退”,《趙飛燕別傳》中:“趙后腰骨纖細,善踽步而行,若人手持花 枝,顫顫然,他人莫可學(xué)也”!磅岵健笔勤w飛燕獨創(chuàng ),其手如拈花顫動(dòng),身形似風(fēng)輕移,可見(jiàn)其舞蹈功底深厚。她還能控制呼吸,傳說(shuō)她能站在人的手掌之上揚袖 飄舞,宛若飛燕。趙飛燕亦善鼓琴,《西京雜記》記載她有一張琴名為“鳳凰寶琴”,侍郎慶安世演奏了一曲《雙鳳離鸞曲》后,趙飛燕尤為激動(dòng),用自己的寶琴奏 了一曲《歸風(fēng)送遠操》,飄逸逍遙。她還贈予慶安世兩張名貴的琴,一曰“秋語(yǔ)疏雨”,一曰“白鶴”。

有關(guān)歷史典故15

  【河南省湯陰岳飛廟】

  湯陰岳飛廟,原為精忠廟,又稱(chēng)宋岳忠武王廟。

  岳飛是中國歷史上一位極受人們敬仰的民族英雄,他的家鄉在安陽(yáng)市湯陰縣。從京廣鐵路湯陰站下車(chē),一出站,即可望見(jiàn)雄居于花崗巖基石上的岳飛銅像。湯陰縣有許多與岳飛有關(guān)的遺址,岳飛廟就在縣城內。

  岳飛廟始建年代不詳,現址為明景泰元年(1450年)重建,面積為四千三百多平方米,殿宇建筑九十余間,是一處較完整的`古建筑群。精忠坊是岳飛廟的頭間,為一座營(yíng)造精美的木結構樣牌樓。兩側八字墻上刻有18米高的大字“忠”、“孝”。

  進(jìn)入門(mén)檻,便見(jiàn)石階下跪著(zhù)五具鐵鑄像,即當年殺害岳飛的秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨、張俊。跪像背后立一尊金銅像,怒目執劍,對秦檜等人呈居高臨下鎮壓之勢。

  出身于農民家庭的岳飛是南宋著(zhù)名軍事家、抗金名將。其母曾在他背上刺“精忠報國”四字。岳飛率軍抗擊金兵,六戰六捷,屢建奇功。宋高宗卻伙同奸相秦檜一心與金求和,一天連下十二道金牌,強令岳飛撤兵,并解除了他的軍權。最后以“莫須有”的罪名,將三十九歲的岳飛殺害于杭州。

  家鄉人民對岳飛寄予無(wú)恨的敬仰之情,對秦檜等奸臣恨之入骨。精忠坊建于明正德七年(關(guān)于1512年),是一座建造精美的木結構牌樓。它由六根大木柱托起五間屋頂,在古建筑學(xué)上稱(chēng)之為“三間六柱五樓柱不出頭”式。斗拱型制屬九踩四昂重翹式。它排列緊湊,吻合嚴密,飛檐尖聳、勾心斗角,在力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)方面很有研究?jì)r(jià)值。

  精忠坊兩側壁間鑲嵌的“忠”、“孝”石刻大字,為明萬(wàn)歷年間彰德府推官張應登所題。岳飛廟正殿,巍峨莊嚴。廟內碑碣林立,存放明、清兩代官員及文人學(xué)士所題的詩(shī)詞歌賦和修廟記實(shí)。東西小院中各有一亭子一座,東為“肅瞻”,西曰“觀(guān)光”。

  院中碑刻近三百通,是中原地區一個(gè)較大的書(shū)法、文學(xué)藝術(shù)寶庫,其中著(zhù)名的有朱元璋、乾隆、徐達、董其昌、海瑞、何紹基等人的碑刻,還有岳飛所作千古絕唱《滿(mǎn)江紅》祠、《還我河山》、《寶刀歌》和手書(shū)前、后《出師表》等。是中原大地上一處彌足珍貴的書(shū)法文學(xué)藝術(shù)和史學(xué)研究的寶庫。

  再進(jìn)儀門(mén),出御碑亭北望,即為雄偉莊嚴的大殿。大殿高十米,氣勢恢宏。殿內正中是岳飛的彩色座像,英武魁偉,氣宇軒昂,栩栩如生。座像上方為貼金巨額“還我河山”。東西廂房為岳飛事跡陳列館。

  后院為寢殿,殿內陳列著(zhù)岳飛著(zhù)名的書(shū)法珍品《出師表》石刻。寢殿后還有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等。20xx年6月被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護單位。

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