經(jīng)典歷史典故

經(jīng)典歷史典故(合集15篇)

經(jīng)典歷史典故1

　　從前宰羊時(shí)放完血，屠夫會(huì )在羊的腿上割開(kāi)一個(gè)小口，把嘴湊上去使勁往里吹氣，直到羊全身都膨脹起來(lái)，用刀輕輕一拉，皮就會(huì )自己裂開(kāi)。這叫吹豬或吹羊。如果誰(shuí)要說(shuō)可以把牛皮吹起來(lái)，那就是說(shuō)大話(huà)了，因為牛皮很大，而且非常堅韌，根本吹不起來(lái)。所以"吹牛"就是說(shuō)大話(huà)的代名詞!

經(jīng)典歷史典故2

　　萬(wàn)死不辭(萬(wàn)死不辭)

　　【典故】但有使令，萬(wàn)死不辭! 明·羅貫中《三國演義》第八回

　　【釋義】萬(wàn)死：死一萬(wàn)次，形容冒生命危險。萬(wàn)一萬(wàn)次也不推辭。表示愿意拼死效勞。

　　【用法】作謂語(yǔ);表示愿意拼死效勞

　　【結構】偏正式

　　【近義詞】視死如歸、出生入死、在所不辭

　　【反義詞】貪生怕死、畏首畏尾

　　【押韻詞】麤衣惡食、聰明正直、攬名責實(shí)、絆腳石、紇字不識、麤袍糲食、燕岱之石、牡丹雖好，也得綠葉扶持、耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)、浣衣菲食、......

　　【年代】古代

　　【成語(yǔ)故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權，驕橫跋扈，為自己修筑宮殿，準備篡位。忠臣王允擔心漢室江山，他問(wèn)自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說(shuō)她為大人做事萬(wàn)死不辭，于是王允將貂禪許配給呂布后，又進(jìn)獻給董卓，借呂布的手殺了董卓

經(jīng)典歷史典故3

　　從前有一個(gè)下棋能手名叫秋。他有兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心跟老師學(xué)習，另一個(gè)卻不這樣，上課時(shí)，他坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好�！币驗樗�總是胡思亂想，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。結果，兩個(gè)學(xué)生一個(gè)進(jìn)步很快，成了棋藝高強的名手，另一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到一點(diǎn)本事。

經(jīng)典歷史典故4

　　司馬昭之心，路人皆知

　　公元260年，因司馬昭權勢日重，危及曹氏帝位，曹丕之孫曹髦言“司馬昭之心，路人皆知”，率殿中衛士、僮仆討伐司馬昭，并在司馬昭心腹賈充的指使下，曹髦被武士成濟所弒，年僅20歲。曹髦死后，司馬昭立曹奐為帝，既魏元帝，自己獨攬大權。265年，司馬昭之子司馬炎稱(chēng)帝，建立晉朝。

經(jīng)典歷史典故5

　　秦國的白起，是一位非常善于打仗的將軍。由他指揮的戰爭沒(méi)有失敗的時(shí)候，所以人們稱(chēng)他為“常勝將軍”。有一年，秦王派白起率兵前去攻打魏國。如果魏國被秦國攻下，會(huì )在多個(gè)諸侯國之間引起連鎖反應，為此很多人都非常擔憂(yōu)。有個(gè)名叫蘇厲的謀士，奉命前去游說(shuō)白起不要攻打魏國。蘇厲設法拜見(jiàn)白起，向他講了這樣一個(gè)故事：

　　有一位著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。養由基從小就練成一手好箭法，能在百步之外準確地射中楊樹(shù)葉。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，箭術(shù)也非常高超。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都前來(lái)圍觀(guān)。

　　比賽的靶子設在五十步外，那里撐起一塊木板，木板上畫(huà)出一個(gè)紅心。潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中靶心，博得圍觀(guān)的`人一片喝采聲。

　　養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標太近、太大了。咱們還是比賽射百步以外的楊樹(shù)葉吧�！�

　　說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊樹(shù)，叫人在樹(shù)上選了一片葉子，涂成紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲，人們放眼望去，箭頭正好貫穿那片紅楊樹(shù)葉的中心。

　　在場(chǎng)的人全部目瞪口呆了。潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿樹(shù)葉，便走到那棵楊樹(shù)下，選擇了三片楊樹(shù)葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。

　　養由基走到樹(shù)下，看清楊樹(shù)葉上的編號后，便退到百步之外，拉開(kāi)弓，連發(fā)三箭，分別射中三片編上號的樹(shù)葉。這樣一來(lái)，圍觀(guān)的人群大聲喝采，潘虎雖然輸了，卻輸得口服心服。

　　就在一片喝采聲中，不料有個(gè)站在養由基身旁的人冷冷地說(shuō)：“嗯，有了百步穿楊的本領(lǐng)，才配受我的指教�！�

　　養由基聽(tīng)這個(gè)人說(shuō)話(huà)的口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？”

　　那人平靜地說(shuō)：“我并不是教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，或者稍稍出一點(diǎn)兒偏差，只要射不中，你百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到很大的影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲�！�

　　蘇厲對白起說(shuō)：“你號稱(chēng)常勝將軍，但魏國并不是一個(gè)非常容易打敗的國家，如果你不能馬上取勝，便破壞了自己的名聲�！卑灼鹇�(tīng)后，想到要保持百戰百勝的名氣，不能輕易出戰，便借口身體狀況不佳，取消了進(jìn)攻魏國的計劃。

　　——《戰國策·西周策》

　　【求解驛站】春秋時(shí)楚國養由基善于射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。后用來(lái)形容箭法或槍法非常高明。

　　【活學(xué)活用】隊長(cháng)打靶十發(fā)全中，不愧“～神槍手”的稱(chēng)號。

　　【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】秦王派素有“常勝將軍”雅稱(chēng)的白起攻打魏國，很多諸侯國紛紛自危。蘇厲授命于危難之中，游說(shuō)白起。他抓住人們愛(ài)惜名譽(yù)的心理，列舉養由基百步穿楊的事例，借他人之口，側面暗示白起不要憑借一時(shí)之勇，將來(lái)之不易的“常勝將軍”名譽(yù)毀于一旦。最終，蘇厲憑著(zhù)“三寸不爛之舌”，在沒(méi)有動(dòng)用一兵一卒的情況下，成功擊退秦國的百萬(wàn)之師，讓我們著(zhù)實(shí)領(lǐng)略了口才的巨大威力！

　　【近義】百發(fā)百中

　　【反義】無(wú)的放矢

經(jīng)典歷史典故6

　　月船禪師是一位善于繪畫(huà)的高手，可是他每次作畫(huà)前，必堅持購買(mǎi)者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對于這種作風(fēng)，社會(huì )人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫(huà)，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫�！痹麓�禪師允諾跟著(zhù)前去。

　　原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫(huà)，畫(huà)成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫(huà)家只知要錢(qián)，他的畫(huà)雖畫(huà)得很好，但心地骯臟；金錢(qián)污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f(shuō)著(zhù)便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫(huà)。

　　月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢(qián)？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓�禪師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)畢立即離開(kāi)。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢(qián)就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的月船禪師，心里是何想法？

　　原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災荒，富人不肯出錢(qián)救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫(huà)筆，退隱山林，從此不復再畫(huà)。他只說(shuō)了這樣的話(huà)：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，畫(huà)人畫(huà)面難畫(huà)心。錢(qián)，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養，求取凈財救人救世，他的畫(huà)不能以一般畫(huà)來(lái)論，應該稱(chēng)為禪畫(huà)了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì )不會(huì )用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠�，全憑自己去慎思辨別，然后根據自己的'分析思維決定自己走的路；社會(huì )上必然有人贊揚，也會(huì )有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

　　聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話(huà)要能夠不生氣，盡管壞話(huà)說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì )從何處生出來(lái)呢？

經(jīng)典歷史典故7

　　春秋五霸、戰國七雄

　　春秋五霸指春秋時(shí)期五次諸侯會(huì )盟的盟主齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊公，一說(shuō)指齊桓公，晉襄公，楚莊公，武王闔閭，越王勾踐。戰國七雄指戰國時(shí)期的七個(gè)最強的'諸侯國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

經(jīng)典歷史典故8

　　1 沆瀣一氣

　　唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門(mén)生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱(chēng)氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。（典見(jiàn)《南部新書(shū)》、《唐語(yǔ)林》）

　　2 名落孫山

　　吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉赴他郡應舉，鄉鄰中有人托其攜子同往應試。試畢，鄉鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉鄰探詢(xún)其子是否考中，他吟詩(shī)兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！焙笠蚍Q(chēng)考試落第為“名落孫山”。詩(shī)文中常用，通俗小說(shuō)中尤多用此典。（典見(jiàn)《過(guò)庭錄》）

　　3 梁州夢(mèng)契

　　元稹和白居易均為唐代新樂(lè )府運動(dòng)倡導者，兩人友誼深厚，常以詩(shī)文互相酬和，世稱(chēng)“元白”。元稹任監察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，時(shí)白居易在京于同月二十一日與弟白行簡(jiǎn)及知友李杓直等游慈恩寺后至李家飲灑。席間，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）當已至梁州了�！彪S即題詩(shī)一首于壁上：“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州�！卑拙右鬃髟�(shī)之日，元稹果恰至褒城（今屬陜西，即梁州境）旅次夢(mèng)與白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州夢(mèng)》詩(shī)云：“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向曲江院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州�！眱扇诉b隔千里，但神交若合符契。后人形容知友夢(mèng)魂相交，常引此佳話(huà)。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》）

　　4 東涂西抹

　　唐人薜逢晚年仕途失意，曾騎瘦馬赴朝。正逢新科進(jìn)士列隊而出，前導見(jiàn)其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派從者傳言：“報道莫貧相！阿婆三五年少時(shí)，也曾東涂西抹來(lái)！”東涂西抹，本指婦女裝飾，薜逢以此為喻，說(shuō)自已少年時(shí)也曾憑文章取過(guò)功名，新科進(jìn)士何足為奇。后以“涂抹”為自謙詩(shī)文拙劣之詞，金元好問(wèn)《自題寫(xiě)真》詩(shī)“東涂西抹竊時(shí)名，一線(xiàn)微官誤半生”，即用此典。（典見(jiàn)《唐摭言》）

　　5 錦囊貯詩(shī)

　　中唐詩(shī)人李賀，為人纖瘦，但作詩(shī)異�？炭�，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫(xiě)下投于囊中。日暮歸家后，取出詩(shī)句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見(jiàn)所書(shū)詩(shī)句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱(chēng)好詩(shī)為錦囊佳句者本此。錦囊又稱(chēng)奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，《新唐書(shū)?李賀傳》，《唐詩(shī)紀事》，《唐才子傳》）

　　6 雞肋糜人

　　三國魏楊修，字德祖，好學(xué)，有俊才，為曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻漢中，劉備據平陽(yáng)堅守，因久攻不下，操乃意欲還軍。適逢軍將問(wèn)軍中口令，遂隨口云：“雞肋”。眾官屬莫知所謂，獨楊修已解其意，整裝待發(fā)。問(wèn)之，則曰：“夫雞肋，棄之為可惜，食之無(wú)所得，以比漢中，知王欲返也�！焙笠蛞浴半u肋糜人”喻雖嫌乏味卻又不忍舍棄之物。唐羅隱詩(shī)：“雞肋曹公怒，豬肝仲叔慚”，即直詠其事；宋蘇轍詩(shī)：“官如雞肋浪奔馳，政似羊毛尚黽勉”，乃取其意用典。（典見(jiàn)《三國志?魏書(shū)?武帝紀一》注引《九州春秋》、《后漢書(shū)?楊震傳》）

　　7 人面桃花

　　唐詩(shī)人崔護，資質(zhì)甚美，清明獨游長(cháng)安南莊，至一村戶(hù)，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜柯，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對，似有無(wú)限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可遏，又往探訪(fǎng)，唯見(jiàn)門(mén)院如故，置鎖無(wú)人。惆悵之余，題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”后代詩(shī)文中因常以喻男子邂逅一女子，后不復再見(jiàn)的悵惘心情。白仁甫、尚仲賢均有《崔護謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門(mén)記》、《人面桃花》等劇，皆本此。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《唐詩(shī)紀事》及《全唐詩(shī)話(huà)》等）

　　8 本色當行

　　宋代詩(shī)人陳師道曾云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳�！币鉃樘K軾作詞，亦如韓愈作詩(shī)，雖好而不是詞的`本味，惟有秦觀(guān)、黃庭堅之詞，方是作詞正道。同時(shí)的晁無(wú)咎卻說(shuō)：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當行家語(yǔ)，乃著(zhù)腔子唱和詩(shī)耳�！蹦纤卧�(shī)論家嚴羽要求作詩(shī)“須是本色，須是當行”，即本陳、晁兩家之說(shuō)。本色即詩(shī)文體裁的本味；當行，猶言?xún)刃�。后�?lái)詩(shī)文中常用“本色當行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。（典見(jiàn)《后山詩(shī)話(huà)》、《滹南詩(shī)語(yǔ)》、《滄浪詩(shī)話(huà)》）

　　9 章臺柳

　　唐代詩(shī)人韓翃是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓翃為淄青節度使侯希幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳。往日依依（許堯佐《柳氏傳》作“昔日青青”）今在否？縱使長(cháng)條似舊垂，也應攀折他人手�！绷�氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節�？珊弈昴曩涬x別。一葉隨風(fēng)忽報秋，縱使君來(lái)豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒劫去，后賴(lài)虞侯將許俊用計救出，始得團圓。后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”�！罢屡_柳”亦被用為可任人攀折之路柳墻花而專(zhuān)x女這類(lèi)的人物。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《柳氏傳》、《唐詩(shī)紀事》、《全唐詩(shī)話(huà)》）

　　10 吊柳會(huì )

　　柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三復、三接號為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的艷詞，歌臺舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛(ài)慕其才華，但為時(shí)論所不許。后改名柳永，中進(jìn)士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽(yáng)，埋骨異鄉。相傳他死時(shí)家無(wú)余財，身后蕭條，靠昔日仰慕他的x女集資營(yíng)葬，草草料理后事。死后亦無(wú)親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識與不識均奔集墓地，相沿成習。鄉間稱(chēng)之為吊柳七或吊柳會(huì )�！豆沤裥≌f(shuō)?眾名姬春風(fēng)吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘月曉風(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。（典見(jiàn)《獨醒雜志》、《方輿勝覽》等）

經(jīng)典歷史典故9

　　己亥歲二首僖宗廣明元年

　　年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】

　　澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇。

　　憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。

　　傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過(guò)未休。

　　誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(cháng)共血爭流。

　　此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作�！凹汉�歲”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫(xiě)的是活生生的社會(huì )政治現實(shí)。

　　安史之亂后，戰爭先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規模農民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成了戰場(chǎng)。這就是所謂“澤國江山入戰圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰亂殃及江漢流域(澤國)，而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰圖，表達委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實(shí)，這是詩(shī)人運用形象思維的一個(gè)成功例子。

　　隨戰亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來(lái)艱辛，無(wú)樂(lè )可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線(xiàn)上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂(lè )了。只可惜這種樵蘇之樂(lè )，今亦不可復得。用“樂(lè )”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

　　迸代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調輕描淡寫(xiě)，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

　　“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！边@里“封侯”之事，是有現實(shí)針對性的`：乾符六年(即“己亥歲”)鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績(jì)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話(huà)封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請”與“求”之間，語(yǔ)調比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話(huà)啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。

　　末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”(張《吊萬(wàn)人�！�)之句相比，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現實(shí)內容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側面揭示了封建社會(huì )歷史的本質(zhì)，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺(jué)字字千鈞。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曹松(828——?)，唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無(wú)所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書(shū)郎(秘書(shū)省正字)而卒。

　　曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟�！捌缴�五字句，一夕滿(mǎn)頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫(xiě)照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味�！凹乘�疑山動(dòng),揚帆覺(jué)岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì )問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。

　　有詩(shī)1卷,《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷�！度�唐詩(shī)補編》補詩(shī)一首。

經(jīng)典歷史典故10

　　鴻門(mén)宴

　　指公元前206年，于秦朝都城咸陽(yáng)郊外的鴻門(mén)（今陜西省西安市臨潼區新豐鎮鴻門(mén)堡村）舉行的一次宴會(huì )，參與者包括當時(shí)兩支抗秦軍的領(lǐng)袖項羽及劉邦。項羽在宴會(huì )上欲殺劉邦，但劉邦成功逃遁而去。這次宴會(huì )在秦末農民戰爭及楚漢戰爭皆發(fā)生重要影響，被后人常用“鴻門(mén)宴”一詞比喻不懷好意的.宴會(huì )。

經(jīng)典歷史典故11

　　1、破鏡重圓

　　南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè )昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國亡無(wú)日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五賣(mài)鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《古今詩(shī)話(huà)》等）

　　2、響遏行云

　　古代傳說(shuō)：薛譚拜歌唱家秦青為師，學(xué)藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續學(xué)習，終身不敢言去�！绊懚粜性啤�，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的.前進(jìn)。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見(jiàn)《列子?湯問(wèn)》）

　　3、漁陽(yáng)摻撾

　　漢末文學(xué)家禰衡，少有才辯，長(cháng)于筆札，孔融曾向獻帝表薦，曹操多次召見(jiàn)。禰衡恃才負氣，稱(chēng)病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠播，殺之恐招害賢之名，欲借機輕侮之。時(shí)方正月十五日，曹操大會(huì )賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚槌擊鼓，作《漁陽(yáng)摻撾》，音調悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動(dòng)容。依慣例，鼓吏當易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著(zhù)鼓吏之服，顏無(wú)作色。后人因稱(chēng)《漁陽(yáng)摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂(lè )曲。北周庚信《夜聽(tīng)搗衣》詩(shī)“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽(yáng)摻》”，下句即用典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》、《后漢書(shū)》注引《文士傳》）

　　4、春月勝秋月

　　宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，堂前梅花盛開(kāi)，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅�！蓖跏掀饺瘴磭L作詩(shī)亦不言詩(shī)，蘇軾卻以此語(yǔ)實(shí)詩(shī)家語(yǔ)。欣然相邀歐陽(yáng)叔弼、歐陽(yáng)季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂(lè )處，不似秋光，只與離人照斷腸�！睂�(zhuān)詠春月勝于秋月，一時(shí)傳為佳話(huà)。元梁寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見(jiàn)《侯鯖錄》、《藝文類(lèi)聚》、《后山詩(shī)話(huà)》等）

　　5、莊周夢(mèng)蝶

　　戰國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè )。夢(mèng)醒以后，身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！痹�(shī)中頷聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識我非魚(yú)”，也用此意。（典見(jiàn)《莊子?齊物論》）

　　6、夢(mèng)游華胥

　　相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢(mèng)中游于華胥氏之國。其國無(wú)元首，亦無(wú)貴賤賢愚之分。人民無(wú)所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無(wú)親疏向背之隔，亦無(wú)愛(ài)憎利害之心；水火難傷，鞭斧無(wú)損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個(gè)沒(méi)有人世利害得失的奇妙極樂(lè )世界。黃帝醒后若獲養身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢(mèng)游華胥”喻到達理想王國。唐李商隱詩(shī)云“不見(jiàn)華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見(jiàn)《列子?黃帝篇》）

　　7、傾國傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見(jiàn)《漢書(shū)?外戚傳》）

　　8、司空見(jiàn)慣

　　唐代詩(shī)人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩(shī)曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸�！崩罴澛�(tīng)罷，就把歌妓贈給了他。此事范攄《云溪友議》卷七、計有功《唐詩(shī)紀事》卷三七均作揚州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見(jiàn)慣”比喻對事物的習以為常。蘇軾《滿(mǎn)庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見(jiàn)慣，應謂尋常�！保ǖ湟�(jiàn)《本事詩(shī)?情感》）

　　9、梅妻鶴子

　　北宋詩(shī)人林逋，為詩(shī)風(fēng)格淡遠，其詠梅詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風(fēng)流”，即用此典。（典見(jiàn)《詩(shī)話(huà)總龜》、《夢(mèng)溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖游覽志》）

　　10、驛寄梅花

　　三國吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書(shū)》作者）是好友。兩人一處江南，一居長(cháng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來(lái)，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(cháng)安贈與范曄，并作《贈范曄》詩(shī)一首。詩(shī)云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春�！焙笠蛞浴绑A寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。如宋秦觀(guān)《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高臺，贈我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見(jiàn)《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）

經(jīng)典歷史典故12

　　有三種說(shuō)法。一說(shuō)是元代蒙古人有個(gè)習慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛(ài)馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，總喜歡拍著(zhù)馬屁股稱(chēng)贊一番。

經(jīng)典歷史典故13

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據說(shuō)大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì )稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。

　　大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來(lái)到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國國君。當時(shí)中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質(zhì)，號令很?chē)�，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì )“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無(wú)狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說(shuō)：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水�！庇砩钪�這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開(kāi)九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過(guò)家門(mén)而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛(ài)民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來(lái)保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著(zhù)機會(huì )。大禹當上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來(lái)教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的.貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責，別的部落相繼來(lái)歸附。大禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì )時(shí)，來(lái)進(jìn)獻玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬(wàn)人。舜也覺(jué)得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

　　多行不義必自斃

　　釋義:壞事干多了，結果是自己找死。

　　語(yǔ)出:先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之�！�

　　春秋時(shí)期，鄭國君王鄭武公有兩個(gè)兒子，一個(gè)稱(chēng)“莊公”，一個(gè)稱(chēng)“共叔段”。

　　鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位�？墒乔f公的弟弟共叔段在偏愛(ài)他的母親姜氏的支持下，竭力擴充自己的封地，積極進(jìn)行奪取王位的準備工作。

　　鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說(shuō)：“君王要及早安排啊，共叔段的勢力已經(jīng)很強了，再這樣下去，您的王位會(huì )被他篡取的！”

　　莊公聽(tīng)了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之�！币庵福阂粋�(gè)人若不仁義的事情做多了，必定會(huì )自取滅亡，你就等著(zhù)吧！

　　丙真，共叔段的勢力在不斷擴大，將鄭國的西、北部邊境招于自己門(mén)下，直至廩延。同時(shí)，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應外合，攻下鄭都。

　　莊公早有防備，趁共叔段進(jìn)軍鄭都時(shí)，出奇兵攻其窩穴。長(cháng)久受共叔段壓迫的農民們也參與戰斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無(wú)路，被逼自殺。

經(jīng)典歷史典故14

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。

　　【釋義】完：完整；璧：寶玉。將寶玉完整地歸還給趙國。比喻把原物完好地歸還主人。

　　【歷史典故】

　　戰國時(shí)期，趙惠王得到了一塊稀世珍寶——和氏璧，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)后，也想得到這塊寶玉，便派使者帶著(zhù)書(shū)信來(lái)見(jiàn)趙惠文王，說(shuō)：“秦王情愿拿出十五座城池來(lái)?yè)Q這塊和氏璧，不知趙王是否答應？”

　　趙惠文王拿不定主意：給吧，怕上當，不給吧，又怕得罪秦國。這時(shí)有個(gè)宦官對趙王說(shuō)：“我向大王推薦一人，此人名叫藺相如，他見(jiàn)多識廣，足智多謀，我想讓他去秦國，肯定能將這件事處理妥當�！庇谑�，趙惠文王就派藺相如為使者，出使秦國。

　　藺相如來(lái)到秦國后，就獻上和氏璧，哪知秦王看了贊嘆不已，根本沒(méi)有歸還的意思。藺相如看了暗暗著(zhù)急，這時(shí)，計上心來(lái)，他對秦王說(shuō)：“大王，這塊璧上有一個(gè)小小的污點(diǎn)，讓我指給大王看吧！”秦王聽(tīng)了信以為真，把和氏璧遞給了他。

　　藺相如拿著(zhù)和氏璧，退到一根柱子旁，對秦王說(shuō)：“看來(lái)大王并非誠心用十五座城池來(lái)?yè)Q和氏璧，那就莫怪人小無(wú)理了。大王要是逼我的話(huà)，我就連同這塊璧一同撞在這根柱子上！”秦王怕傷了璧，忙命人拿出地圖，將要交換的城池指給藺相如看。藺相如心知他只是做做樣子而已，于是對秦王說(shuō)：“和氏璧不是一般的璧，趙王在送璧之前，齋戒了五天，大王也應齋戒五天，并在朝堂上舉行隆重的儀式，我才敢把璧獻上�！鼻赝鯚o(wú)奈，只得答應了藺相如的'要求，準備齋戒儀式。

　　藺相如晚上則偷偷地派人帶著(zhù)和氏璧回到了趙國。到了第五天，藺相如不慌不忙地對秦王說(shuō)：“秦國很少有講信義的君主，所以我怕受騙，就把璧送回去了。天下都知道秦國是強國，趙國是弱國，大王如果真想要那塊璧，就先把十五座城池割讓給趙國，趙國一定將璧呈上�！鼻赝鹾苌鷼�，但藺相如說(shuō)得句句在理，只能就此作罷。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　俗話(huà)說(shuō)：“受人之托，忠人之事�！碑斘覀兊纳砩霞缲撝�(zhù)別人的托付時(shí)，心中便也有了相應的責任感，這是一種美德、一種信譽(yù)，也是一種道德規范和行為準則。藺相如憑借自己的智慧與膽識，將趙王的托付順利完成，這就是一種擔當。在與人交往的過(guò)程中，我們只有像藺相如一樣勇于擔當責任，才能獲得朋友的信任，從而得到最大的回報。

經(jīng)典歷史典故15

　　霸王別姬

　　劉邦趁項羽出兵之際，自漢中出擊攻占了項羽都城彭城，項羽回攻，大敗漢軍。范增不允劉邦求和，劉邦離間項、范，又以劃分楚河漢界為權宜之計，后用韓信十面埋伏之計將項羽圍困在垓下，項羽愛(ài)妾虞姬唱罷“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”拔劍自刎。項羽退至烏江，在烏江邊拔劍自刎。

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