經(jīng)典歷史典故

經(jīng)典歷史典故(匯編15篇)

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的典故吧，要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話(huà)，影響意思表達，還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典歷史典故，歡迎大家分享。

經(jīng)典歷史典故1

　　【出處】《南史·張融傳》。

　　【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。

　　【歷史典故】

　　張融，南朝人，其貌不揚，但才智過(guò)人，詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不精，尤其擅長(cháng)狂草。他的作品不拘常法，獨創(chuàng )一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實(shí)學(xué)和真知灼見(jiàn)的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時(shí)就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏(yíng)得張融的佩服，于是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問(wèn)題。

　　一天，兩人又討論起了書(shū)法。在評價(jià)了幾位著(zhù)名書(shū)法家的特色之后，皇帝評論起張融的書(shū)法來(lái)，他說(shuō)：“您的書(shū)法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度�！睆埲谛Φ溃骸氨菹轮豢吹綇埲谌鄙俣�王的法度，卻沒(méi)看到二王缺少張融的法度啊�！被实勐�(tīng)了心頭一驚，隨后指著(zhù)張融笑道：“也只能從你嘴里說(shuō)出這樣奇怪的話(huà)，好，說(shuō)說(shuō)你的理由吧�！睆埲谡f(shuō)：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制定《禮》、《樂(lè )》那樣，開(kāi)拓新路，獨創(chuàng )一格，推出的作品要有自己獨一無(wú)二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒(méi)吸收，但已經(jīng)轉化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了�！被实勐�(tīng)了也不得不點(diǎn)頭佩服。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　張融不仿前人、獨具一格的書(shū)法成就為他贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)。對于青少年來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì )獨立，能夠舍棄依賴(lài)之心。誠然，依賴(lài)思想人皆有之，任何人都不可能一點(diǎn)也不依賴(lài)他人；而一個(gè)人善于尊重別人，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，也是無(wú)可厚非的。如果什么事都沒(méi)有主見(jiàn)，什么事都得依賴(lài)別人，那就需要注意了。人生的`漫漫旅途上，僅僅靠依賴(lài)別人是不行的。

　　只有舍棄依賴(lài)之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過(guò)分依賴(lài)別人的誤區，獨立自主地干好自己的事，享受自己的勞動(dòng)成果，盡好自己的責任，當好自己的主人，那才是生活的強者。

經(jīng)典歷史典故2

　　從善如流典故：

　　晉欒書(shū)侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。君子曰：“從善如流，宜哉!《詩(shī)》曰：‘愷悌君子，遐不作人�！�求善也夫!作人，斯有功績(jì)矣�！笔切幸�，鄭伯將會(huì )晉師，門(mén)于許東門(mén)，大獲焉。聲伯如莒，逆也。

　　鄭國是春秋時(shí)的小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的第二年，楚國即發(fā)兵進(jìn)犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的蔡地。他們催請欒書(shū)元帥下令行動(dòng)，但“中軍佐”知莊子不讓欒書(shū)元帥發(fā)兵，說(shuō)：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進(jìn)攻楚國�！睓钑�(shū)元帥覺(jué)得有理，毅然命令大軍撤回晉國。對此，《左傳》稱(chēng)贊欒書(shū)的`舉動(dòng)是“從善如流宜哉”!

經(jīng)典歷史典故3

　　【出處】《漢書(shū)·蘇武傳》。

　　【釋義】鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書(shū)指通信。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。

　　【歷史典故】

　　漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著(zhù)使團及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復無(wú)常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來(lái)，要蘇武投降。金錢(qián)、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒(méi)能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒(méi)辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對蘇武說(shuō)：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。

　　北海一帶，荒無(wú)人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著(zhù)出使時(shí)漢武帝親手交給他的.旌節，心中深深地懷念著(zhù)自己的祖國。夜晚睡覺(jué)時(shí)，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過(guò)了漫長(cháng)的歲月。

　　后來(lái)，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的�；�，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計。

　　第二天，漢朝使者去見(jiàn)單于，按照�；莸挠嫴邔�單于說(shuō)：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒(méi)有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著(zhù)一條綢子，那是蘇武寫(xiě)給皇上的一封信。信里說(shuō)他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎么說(shuō)他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎么可以欺騙天呢？”單于聽(tīng)了，不覺(jué)大吃一驚，只好承認自己說(shuō)了謊話(huà)，而后又說(shuō)：“蘇武的忠心都感動(dòng)了飛鳥(niǎo)，難道我們還不如大雁嗎？”說(shuō)完，他立即向漢朝使者道歉，并答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來(lái)。

　　蘇武回到了闊別二十年的京城長(cháng)安，漢昭帝接見(jiàn)了他們，還叫他到先帝廟里去拜見(jiàn)漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節交還到漢武帝靈前。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　歷史學(xué)家吳晗曾寫(xiě)過(guò)一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無(wú)骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問(wèn)題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

經(jīng)典歷史典故4

　　【出處】（元代）魏初《送楊季�！吩�(shī)。

　　【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無(wú)所有。比喻做官廉潔。

　　【歷史典故】

　　于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒(méi)有調入京城前，一直擔任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴格，堅決禁止貪贓，他自己更是以身作則。

　　正統年間，宦官王振專(zhuān)權，他作威作福，肆無(wú)忌憚地招權納賄。每逢朝會(huì )，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著(zhù)名的土特產(chǎn)如線(xiàn)香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！否則，人家會(huì )對你有看法，還會(huì )找你的麻煩的.�！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說(shuō)：“只有清風(fēng)！我當官是為國為民，不是為了某一個(gè)人。只要我為官清廉，認真做事，又何需擔心他人？”

　　為此他曾作過(guò)一首《入京》詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)�！苯伵�、蘑菇、線(xiàn)香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類(lèi)東西本是供人民享用的，只因官吏征調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明了自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天子了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無(wú)疑是對于謙最好的評價(jià)了。這是一種瀟灑，同時(shí)也是一種氣節。自古以來(lái)，官場(chǎng)都是個(gè)大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場(chǎng)這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現在開(kāi)始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養、一種對自我的約束，將來(lái)即便不能青史留名，也要讓自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧。

經(jīng)典歷史典故5

　　【出處】《晉書(shū)·祖逖傳》。

　　【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。

　　【歷史典故】

　　祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落。在當時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中，祖逖主動(dòng)把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。

　　不久，逃難的人群來(lái)到了泗口(今江蘇靖江北)。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看著(zhù)自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日打回家鄉去。

　　當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復失地，司馬睿當時(shí)并沒(méi)有收復中原的打算，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。

　　祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。

　　到了淮陰，祖逖停了下來(lái)，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當時(shí)，長(cháng)江以北的.不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。祖逖說(shuō)服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來(lái)越高。

　　祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。后來(lái)，祖逖收復了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大，于是封他為鎮西將軍以節制其權力。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　孔子說(shuō)：言必信，行必果。說(shuō)話(huà)要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現了自己的誓言，實(shí)現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當你想要許下誓言的時(shí)候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護誓言的可信度。

經(jīng)典歷史典故6

　　兼聽(tīng)則明，偏信則暗

　　【出處】《新唐書(shū)·魏征傳》。

　　【釋義】指要同時(shí)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，才能正確認識事物；只相信單方面的話(huà)，必然會(huì )犯片面性的錯誤。

　　【歷史典故】

　　魏征是唐初著(zhù)名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見(jiàn)，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國之道。唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因為能廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)；而有些皇帝之所以暗昧，是因為只片面地聽(tīng)信少數人的話(huà)。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽(tīng)四面，眼觀(guān)八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達�！碧铺�宗聽(tīng)了，十分贊成。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　唐太宗因為善于納諫，因而成了一代明主。我們在做事情的時(shí)候，也應該認真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽(tīng)一方面的意見(jiàn)，就會(huì )作出錯誤的判斷。一個(gè)兼容并包的人，無(wú)論是什么人的批評或者建議，他（她）都能洗耳恭聽(tīng)。正如明朝陳繼儒所說(shuō)：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁�！币粋�(gè)人不怕犯了錯誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見(jiàn)和建議。當局者迷，需要旁觀(guān)者來(lái)諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。

　　胡服騎射

　　【出處】《戰國策·趙策二》。

　　【釋義】胡：古代指北方和西方的少數民族。指學(xué)習胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習他們的騎馬、射箭等武藝。這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應學(xué)習別人的長(cháng)處，勇于改革。

　　【歷史典故】

　　趙武靈王是戰國時(shí)趙國的國君，他是一位很有遠見(jiàn)的國君，面對周邊的諸侯國日益強大，便考慮著(zhù)趙國的發(fā)展前途。國家要強盛，就必須改革一番。

　　趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(cháng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車(chē)、長(cháng)矛相比，具有更大的靈活機動(dòng)性。于是，為了富國強兵，趙武靈王提出“著(zhù)胡服”、“習騎射”的主張，決心取胡人之長(cháng)補中原之短。

　　可是“胡服騎射”的命令還沒(méi)有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說(shuō)：“德才皆備的人做事都是根據實(shí)際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥于古人的舊法�！壁w武靈王抱著(zhù)以胡制胡，將西北少數民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著(zhù)胡服，習騎射，并帶頭穿著(zhù)胡服去會(huì )見(jiàn)群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開(kāi)始訓練將士，讓他們學(xué)著(zhù)胡人的樣子，騎馬射箭，轉戰疆場(chǎng)，并結合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰演習。

　　在趙武靈王的親自教習下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開(kāi)辟了上千里的疆域，趙國日益壯大起來(lái)。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話(huà)。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會(huì )遇到各個(gè)領(lǐng)域的強者，面對這些強者，最重要的是“把起點(diǎn)放低”，取長(cháng)補短，在學(xué)習中不斷地提高自己。有人覺(jué)得努力學(xué)習很苦，但當你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會(huì )長(cháng)存一分甘美，終生回味。

　　平易近人

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。

　　【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。

　　【歷史典故】

　　周公，名姬旦，是西周初年著(zhù)名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。

　　伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報政務(wù)，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么晚？”伯禽說(shuō)：“我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿(mǎn)三年方得去除�！倍�受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個(gè)月后便向周公匯報了施政的情況，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么快？”太公說(shuō)：“我大大簡(jiǎn)化了君臣禮儀，一切依從通俗簡(jiǎn)易�！敝芄�聽(tīng)完，感慨地說(shuō)：“魯國將來(lái)必定會(huì )北面臣服于齊國，政令如果不簡(jiǎn)易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附�！�

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　謙和，是一種人格之美，永遠散發(fā)著(zhù)馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠之。這就是姜子牙斷言魯國將來(lái)必將臣服于齊國的原因。其實(shí)不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會(huì )將自己孤立起來(lái)。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。

　　夜郎自大

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。

　　【釋義】夜郎：漢朝時(shí)期西南地區的一個(gè)小國。比喻妄自尊大。

　　【歷史典故】

　　西漢時(shí)期，西南方有個(gè)名叫夜郎的小國，它國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是與鄰近地區的國家相比，夜郎這個(gè)國家是最大的。所以，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)自己國家的夜郎國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。

　　一天，夜郎國王與部下巡視國境的時(shí)候，他指著(zhù)前方問(wèn)：“這里哪個(gè)國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞�合國王的心意，說(shuō)：“當然是夜郎國最大了！”過(guò)了一會(huì )兒，他又抬起頭來(lái)，望著(zhù)前方的高山問(wèn)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“當然沒(méi)有了�！苯又�(zhù)，他們來(lái)到河邊，國王問(wèn)：“我認為這是世界上最長(cháng)的河了�！辈肯聜儺惪谕�聲地說(shuō)：“一點(diǎn)都沒(méi)錯�！睆拇艘院�，無(wú)知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

　　有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國滇國，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國家比起來(lái)哪個(gè)大？”使者嚇了一跳，他沒(méi)想到這樣一個(gè)小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國，驕傲、無(wú)知的國王竟然也不知天高地厚地問(wèn)使者：“漢朝和我的國家哪個(gè)大？”使者心想，夜郎的地盤(pán)還不及漢朝的一個(gè)郡大，怎么會(huì )提出這樣的問(wèn)題呢？于是，使者向夜郎國王介紹了漢朝的情況，但夜郎國的'人卻說(shuō)什么都不相信。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績(jì)我們一般是看不到的，而自己的成績(jì)總會(huì )在心里放大，對回報的期望自然就會(huì )越來(lái)越高，也就會(huì )越來(lái)越覺(jué)得自己的貢獻沒(méi)有被人發(fā)現，自己的付出沒(méi)有得到應有的回報。正如夜郎國在夜郎國王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠然，一個(gè)人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認清自己的才能，找準自己的定位，再去審視周?chē)�的世界。別再一味地抱怨自己得不到應得的，也別再?lài)@息自己的才能得不到最好的發(fā)揮，那都源于你對自己認識不清。

　　腳踏實(shí)地

　　【出處】（宋代）邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》第十八卷。

　　【釋義】雙腳在地面上踏穩，踏踏實(shí)實(shí)地做事。比喻做事踏實(shí)、認真，作風(fēng)質(zhì)樸，不虛浮，不投機取巧。

　　【歷史典故】

　　北宋時(shí)期著(zhù)名的政治家、思想家、歷史學(xué)家司馬光自幼便聰明機警，且膽識過(guò)人，深得周?chē)�人喜�?ài)。有一次，司馬光與幾位小伙伴在一起玩耍，其中一個(gè)小伙伴失足掉進(jìn)了缸中。其他的幾個(gè)小伙伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨司馬光臨危不亂，操起旁邊的石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“嘩”的一聲流了出來(lái)，那個(gè)小伙伴因此而得救了。

　　勤學(xué)苦讀的司馬光不到20歲便考中了進(jìn)士。宋仁宗在位時(shí)，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開(kāi)始著(zhù)手編年體史書(shū)——《通志》。他花了19年的時(shí)間，才完成這部巨著(zhù)。書(shū)成之后，宋神宗非常高興，將書(shū)賜名為《資治通鑒》。司馬光治學(xué)嚴謹，一絲不茍，在寫(xiě)作《資治通鑒》的19年中他始終保持了自己的這一治學(xué)風(fēng)格。對于這一點(diǎn)，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的政敵王安石也深為嘆服。

　　邵雍是與司馬光同時(shí)代的一位學(xué)者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，并寫(xiě)有很多的著(zhù)作，其中最著(zhù)名的作品便是《皇級經(jīng)世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時(shí)常在一起品評朝政、切磋學(xué)問(wèn)。在洛陽(yáng)時(shí)，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著(zhù)等人經(jīng)常聚首，大家知道邵雍非常善于觀(guān)察，特別對面相學(xué)有相當的研究，便紛紛向他請教，請他說(shuō)一說(shuō)自己的為人。邵雍對文彥博說(shuō)：“你面相好，是一個(gè)為人厚道，但又有些脾氣的人�！彼抉R光聽(tīng)了興趣也來(lái)了，便問(wèn)道：“先生，我是一個(gè)怎樣的人？”邵雍不假思索地說(shuō)：“你是個(gè)腳踏實(shí)地的人��！”司馬光聽(tīng)了，不禁感嘆：“知我者，唯邵雍也！”

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　社會(huì )在不斷地發(fā)生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費太多的時(shí)間而煩惱，因為有飛機可以在短短的幾個(gè)小時(shí)之內實(shí)現；人們可以不用再為了找不到書(shū)而焦慮，因為有了電腦所有的書(shū)都可搜索到……但這個(gè)世界的規律卻沒(méi)變，吃東西時(shí)，還是得一口一口吃；學(xué)習時(shí)，還是得一點(diǎn)一點(diǎn)地去看；工作時(shí)，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個(gè)大胖子”，所以，還是腳踏實(shí)地地做事為好，這才是明智的選擇。

　　桃李不言，下自成蹊

　　【出處】《史記·李將軍列傳》。

　　【釋義】蹊：小路。原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來(lái)走去，走出了一條小路。比喻為人真誠，嚴于律己，就能感動(dòng)別人。

　　【歷史典故】

　　李廣，是西漢時(shí)期的著(zhù)名將領(lǐng)，為漢王朝立下了不可磨滅的戰功。他一生跟匈奴打過(guò)七十多次仗，戰功卓著(zhù)，深受官兵和百姓的愛(ài)戴。

　　李廣雖然身居高位，戰功顯赫，卻從來(lái)不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來(lái)，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個(gè)個(gè)奮勇殺敵，不怕?tīng)奚�。士兵因此都非常�?ài)戴他，愿意在他的部下，聽(tīng)他的指揮。

　　李廣能征善戰，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱(chēng)。他一生大部分時(shí)間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動(dòng)快，箭法精，忽來(lái)忽走，敵人摸不準他的路子。因此，匈奴人給他起了個(gè)綽號叫“飛將軍”。李廣做北平太守時(shí)，匈奴人害怕李廣，不敢進(jìn)犯。

　　后來(lái)，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營(yíng)時(shí)，全軍將士無(wú)不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

　　漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱(chēng)贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f(shuō)，桃李有著(zhù)芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì )說(shuō)話(huà)，但仍然會(huì )吸引人們到樹(shù)下賞花嘗果，以至樹(shù)下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏(yíng)得了人們的崇敬。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　李廣的一生可謂是奉獻的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習兵練武守邊防，他用真誠、高尚、嚴于律己的品德贏(yíng)得了世人的尊重和敬仰。我們在感慨的同時(shí)，也要從中領(lǐng)悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周?chē)�的人。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴于律己，那么我們每個(gè)人也都能夠獲得成功。

經(jīng)典歷史典故7

　　典源出處

　　《史記·封禪書(shū)》：“于是作建章宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十余丈�！碧啤ざ鸥Α兑埂吩�(shī)：“步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應接鳳城�！壁w注：“秦穆公女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城，其后，言京城曰鳳城�！�

　　釋義用法

　　傳說(shuō)秦穆公女弄玉吹簫，有鳳凰降臨，于是稱(chēng)其城為丹鳳城。漢代皇宮內又有樓名鳳闕，后來(lái)便把京城稱(chēng)作“鳳城”，把皇宮稱(chēng)作“鳳闕”。參見(jiàn)“弄玉吹簫”。

　　用典形式

　　【鳳城】唐·劉禹錫：“鏗鏘楫讓秋光里，觀(guān)者如云出鳳城�！彼巍�張景修：“章臺系馬，灞水維舟，誰(shuí)念鳳城人遠�！彼巍り懹危骸傍P城書(shū)到錦江邊，故里歸期愈渺然�！泵鳌り愖育垼骸爸行俏逡够佚堮S，麗日千門(mén)對鳳城�！�

　　【鳳闕】唐·李白：“冠劍朝鳳闕，樓船待龍池�！�

　　【丹鳳城】唐·沈佺期：“白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(cháng)�！�

　　【鳳凰城】唐·李嶷：“朝游茂陵道，夜宿鳳凰城�！碧啤ざ鸥Γ骸坝蓙�(lái)貔虎士，不滿(mǎn)鳳凰城�！�

　　【丹鳳朱城】唐·駱賓王：“丹鳳朱城白日暮，青牛紺潞斐徑取”

經(jīng)典歷史典故8

　　典源出處清·吳之振輯《宋詩(shī)鈔·林和靖詩(shī)鈔序》：“林逋字君復，杭之錢(qián)塘人。少孤，力學(xué)刻志不仕，結廬西湖孤山……時(shí)人高其志識。賜謚和靖先生。逋不娶，無(wú)子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂梅妻鶴子云�！薄懊菲搡Q子”一說(shuō)似出現較晚。宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤(pán)旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門(mén)，延客坐，為開(kāi)籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也�！泵鳌ぬ锶瓿伞段骱�游覽志》卷二：“放鶴亭在孤山之北。嘉靖中，錢(qián)唐令王釴作，其巔有歲寒巖，其下有處士橋。先是，至元間，儒學(xué)提舉余謙既葺處士之墓，復植梅數百本于山，構梅亭于其下�？と岁愖影惨蕴幨繜o(wú)家，妻梅而子鶴，不可偏舉，乃持一鶴，放之孤山，構鶴亭以配之�！� 《宋史·隱逸傳·林逋傳》：“既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生�！�

　　釋義用法宋代林逋字君復，死后賜謚和靖先生。隱居西湖孤山二十年，不娶，無(wú)子，愛(ài)梅及鶴，后人稱(chēng)其梅妻鶴子。后以此典表現山林隱逸生活。

　　用典形式

　　【妻梅】 清·黃景仁：“妻梅漫語(yǔ)如可憑，清供家山問(wèn)誰(shuí)綠?”

　　【逋仙】 宋·姜夔：“喚起淡妝人，問(wèn)逋仙今在何許?”宋·張炎：“清冰隔斷塵埃。無(wú)人踏碎蒼苔。一似逋仙歸后，吟詩(shī)不下山來(lái)�！�

　　【逋梅】 宋·汪元量：“月香水影逋梅白，雨色晴光坡柳青�！痹�·詹正：“吹香弄碧。有坡柳風(fēng)情，逋梅月色�！�

　　【和靖鶴】 清·黃景仁：“何處可招和靖鶴，此間應有謫仙魂�！�

　　【孤山人】 宋·樓盤(pán)：“誰(shuí)是我知音? 孤山人姓林。一自西湖別后，辜負我，到如今�！�

　　【愛(ài)梅仙】 元·張翥：“自湖上愛(ài)梅仙遠，鶴夢(mèng)幾時(shí)醒?”

　　【妻梅子鶴】 清·王士禛：“郭索鉤辀句尚傳，妻梅子鶴致蕭然�！�

　　【孤山處士】 宋·文及翁：“借問(wèn)孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊�！痹�·張翥：“孤山處士，謾賦得招魂，煙荒水暗，寂寞抱香死�！�

　　【梅鶴因緣】 清·舒位：“梅鶴因緣清入夢(mèng)，莼鱸滋味冷相陪�！�

　　【鶴子梅妻】 清·王夫之：“不遣珠絲縈蝶夢(mèng)，已拚鶴子付梅妻�！�

　　【鶴林老子】 元·薩都拉：“鶴林老子久不見(jiàn)，應是山門(mén)長(cháng)綠苔�！�

　　【無(wú)和靖無(wú)梅】 宋·辛棄疾：“自有淵明方有菊，若無(wú)和靖即無(wú)梅�！�

　　【林逋作故夫】 清·王夫之：“不容迦葉稱(chēng)初祖，微許林逋作故夫�！�

　　【鶴梅當妻子】 清·蒲松齡：“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭�！�

經(jīng)典歷史典故9

　　單騎救主

　　新野一戰，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬(wàn)大宮前來(lái)報仇。劉備的三千人馬走到當陽(yáng)縣，突然被曹兵截住，戰到天明才擺脫曹兵的追趕，護衛劉備家小的趙云發(fā)現不見(jiàn)了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。

　　趙云在一位大嫂的指引下，在一截斷墻后面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人說(shuō)：見(jiàn)到將軍阿斗有救了，我死而無(wú)恨！說(shuō)完，趁趙云不注意跳井身亡。這時(shí)曹兵向這邊殺來(lái)，趙云含淚推倒土墻埋了夫人，急忙抱起阿斗往外沖。曹將殺來(lái)，戰三回合，被趙云殺死。沒(méi)走多遠，又碰上曹將張鎘，戰十余回合，趙云奪路而走，不料連人帶馬落入陷井。張鎘挺槍來(lái)刺，忽然趙云的馬平空一路，跳出陷井，張鎘嚇得一個(gè)勁后退。趙云力戰眾將，威武勇猛。

　　正在山上觀(guān)戰的曹操見(jiàn)趙云勢不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機會(huì )沖出包圍，終于將阿斗交給了劉

　　欲擒故縱

　　欲擒故縱的意思：擒：捉；縱：放。故意先放開(kāi)他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故縱是兵法三十六計的第十六計。

　　原文為：“逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光�！�

　　譯義：逼迫敵人無(wú)路可走，它就會(huì )反撲；讓它逃跑則可減弱敵人的氣勢。追擊時(shí)，跟蹤敵人不要過(guò)于逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的斗志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經(jīng)·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏(yíng)得光明的戰爭結局。有同名電影《欲擒故縱》。

　　出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回：“大人這里還不要就答應他，放出一個(gè)欲擒故縱的手段，然后許其成事�！�

　　欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對矛盾。上，“擒”，是目的，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說(shuō)法。實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時(shí)放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機而動(dòng)，殲滅敵人。

　　諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個(gè)“欲擒故縱”的絕妙戰例。蜀漢建立之后，定下北伐大計。當時(shí)西南夷酋長(cháng)孟獲率十萬(wàn)大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂(yōu)，親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內，兵敗被擒。

　　按說(shuō)，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達到，敵軍一時(shí)也不會(huì )有很強戰斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠服，主動(dòng)請降，就能使南方真正穩定。不然的話(huà)，南方夷各個(gè)部落仍不會(huì )停止侵擾，后方難以安定。諸葛亮決定對孟獲采取“攻心”戰，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營(yíng)，拖走所有船只，據守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設防的下流偷渡過(guò)河，并襲擊了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營(yíng)。諸葛亮見(jiàn)孟獲仍不服，再次釋放。以后孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被釋放。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動(dòng)了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。

　　兩晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位。晉朝名將石勒聞?dòng)嵑�，打算消滅王浚的部隊。王浚勢力強大，石勒恐一時(shí)難以取勝。他決定采用“欲擒故縱”之計，麻痹王浚，他派門(mén)客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚。并寫(xiě)信向王浚表示擁戴他為天子。信中說(shuō)，現在社稷衰敗，中原無(wú)主，只有你威震，有資格稱(chēng)帝。王子春又在一旁添油加醋，說(shuō)得王浚心里喜滋滋的，信以為真。正在這時(shí)，王浚有個(gè)部下名叫游統的，伺機謀叛王浚。游統想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統，將游統首級送給王浚。這一著(zhù)，使王浚對石勒絕對放心了。公元314年，石勒探聽(tīng)到幽州遭受水災，老百姓沒(méi)有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無(wú)減，民怨沸騰，軍心浮動(dòng)。石勒親自率領(lǐng)部隊攻打幽州。這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來(lái)?yè)泶魉�稱(chēng)帝，根本沒(méi)有準備應戰。等到他突然被石勒將士捉拿時(shí)，才如夢(mèng)初醒。王浚中了石勒“欲擒故縱”之計，身首異處，美夢(mèng)成了泡影。

　　孺子可教

　　【成語(yǔ)】：孺子可教

　　【拼音】：rú zǐ kě jiào

　　【解釋】：孺子：小孩子。指年輕人可培養。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　“孺子可教”這則成語(yǔ)的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記。留侯世家》，父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì )此�！�

　　張良，字子房。他原是韓國的'公子，姓姬，后來(lái)因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

　　有一天，張良來(lái)到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來(lái)，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來(lái)！”

　　張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來(lái)。那老人見(jiàn)了，又對張良說(shuō)：“來(lái)！給我穿上！”

　　張良很不高興，但轉念想到鞋都拾起來(lái)，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話(huà)也沒(méi)說(shuō)，轉身走了。

　　張良愣愣地望著(zhù)老人的背影，猜想這老人一定很有來(lái)歷，果然，那老人走了里把路，返身回來(lái)，說(shuō)：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來(lái)見(jiàn)我�！睆埩悸�(tīng)了，連忙答應。

　　第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說(shuō)；“跟老人約會(huì )，應該早點(diǎn)來(lái)。再過(guò)五天，早些來(lái)見(jiàn)我！”

　　又過(guò)了五天，張良起了個(gè)早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說(shuō)：“你又比我晚到，過(guò)五天再來(lái)�！�

　　又過(guò)了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過(guò)半夜就摸黑來(lái)到橋上等候。天蒙蒙亮時(shí)，他看到老人一步一挪地走上橋來(lái)，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說(shuō)；“小伙子，你這樣才對！”

　　老人說(shuō)著(zhù)，拿出一部《太公兵法》交給張良，說(shuō)：“你要下苦功鉆研這部書(shū)。鉆研透了，以后可以做帝王的老師�！�

　　張良對老人表示感謝后，老人揚長(cháng)而去。后來(lái)，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

　　寒酸落魄

　　寒酸落魄的成語(yǔ)故事說(shuō)的是范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國后魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國當上宰相。須賈出使秦國，范雎扮作寒酸落魄的窮人去見(jiàn)他。須賈見(jiàn)他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎沒(méi)有殺他。

　　如臨大敵

　　【拼音】rú lín dà dí

　　【典故】到了撫院，又碰了止轅，衙門(mén)里扎了許多兵，如臨大敵。清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五十八回

　　【釋義】臨：面臨。好像面對著(zhù)強大的敵人。形容把本來(lái)不是很緊迫的形勢看得十分嚴重。

　　【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容非常緊張

　　【相近詞】小題大作、如臨深淵

　　【相反詞】臨危不懼、如坐春風(fēng)

　　【押韻詞】乾端坤倪、射像止啼、嘖嘖稱(chēng)奇、鶴發(fā)雞皮、酣痛淋漓、面命耳提、匡床蒻席、繼天立極、貧賤不能移、貌合情離、......

　　【成語(yǔ)故事】唐朝末年，黃巢率軍起義，攻占了京城長(cháng)安，唐僖宗倉惶出逃，任命進(jìn)士出身的鄭畋為鳳翔節度使，讓他堅守鳳翔。鄭畋到鳳翔修造戰車(chē)、擴充軍隊、加固城墻，把自己的家產(chǎn)分給士兵，軍隊日夜都如臨大敵，打敗尚讓率領(lǐng)的5萬(wàn)大軍。

　　【成語(yǔ)示列】他們全副武裝地散開(kāi)，如臨大敵。

經(jīng)典歷史典故10

　　【出處】《元史·許衡傳》。

　　【釋義】不吃無(wú)人看管的梨。比喻一個(gè)人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。

　　【歷史典故】

　　南宋末年有一個(gè)年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時(shí)正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著(zhù)大地。許衡由于長(cháng)時(shí)間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著(zhù)走著(zhù)，他遇到了幾個(gè)商販在一棵大樹(shù)下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒(méi)有水。

　　這時(shí)，遠處走來(lái)一個(gè)人，他懷里捧著(zhù)一堆梨子說(shuō)：“前面有梨樹(shù)，大家快去摘來(lái)解渴�！鄙特渹円宦�(tīng)，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒(méi)動(dòng)。

　　有個(gè)商販奇怪地問(wèn)：“你為什么不去摘梨呢？”

　　許衡問(wèn)道：“梨樹(shù)的主人在嗎？”

　　商販們都說(shuō)：“梨樹(shù)的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個(gè)梨解渴也沒(méi)什么大不了的�！�

　　許衡認真地說(shuō)：“梨樹(shù)現在雖然沒(méi)有主人看管，難道我們自己的心也沒(méi)有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒(méi)經(jīng)主人允許，我是絕不會(huì )去偷的�！�

　　商販們不理會(huì )許衡，紛紛去摘梨。許衡見(jiàn)狀，只好無(wú)奈地獨自走了，他忍著(zhù)炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個(gè)愚人，不懂得變通。

　　許衡恪守自己的原則，不管在什么環(huán)境下都能堅持刻苦學(xué)習，終于成為宋末元初著(zhù)名的`學(xué)者。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　人需要自律，需要有原則。一個(gè)沒(méi)有原則的人成不了大事。人只有時(shí)時(shí)檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過(guò)程中獲得對自己有價(jià)值的東西，不斷提高。

經(jīng)典歷史典故11

　　七夕與乞巧

　　七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說(shuō)使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，并遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

　　那為什么現代這么多人都會(huì )認為“七夕”是紀念牛郎和織女愛(ài)情故事的“情人節，而不是向織女乞巧的“乞巧節”呢?最大的原因是近年來(lái)因受外來(lái)文化影響，洋節逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節在當代慢慢地演變成“中國情人節”。

　　“七夕”的由來(lái)

　　“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。

　　“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

　　“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六，這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。

　　七夕別稱(chēng)

　　雙七：此日月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。

　　香日：俗傳七夕牛女相會(huì )，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。

　　星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。

　　巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱(chēng)。

　　女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節，亦稱(chēng)女兒節、少女節。

　　蘭夜：農歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。

　　小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱(chēng)之。

　　穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱(chēng)。

　　乞巧

　　七夕的重頭戲主要在女孩的身上!在傳說(shuō)中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習俗。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線(xiàn)，對著(zhù)月光穿針，看誰(shuí)先穿過(guò)就是“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽(yáng)下爆曬，過(guò)了一段時(shí)間后，空間中的塵土就會(huì )在水面上結成一層薄膜。這時(shí)把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會(huì )浮在水面上。再看看水中呈現的針影，如果成為云彩、花朵、鳥(niǎo)獸之形，就是得巧。反之，若呈現細如線(xiàn)、粗如槌的`影子，就是未能得巧。

　　有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬(wàn)年�！�

　　七夕蘊涵的中國愛(ài)情文化

　　牽�？椗�的愛(ài)情傳說(shuō)是一個(gè)永恒的悲劇——“河廣尚可越，怨此漢無(wú)梁”，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。用西方的語(yǔ)言是“永生的詛咒”。七夕的愛(ài)情傳說(shuō)，最初只是一個(gè)離散情人凄苦的忌日，為人嗟嘆諱言�？v使后世美好心愿的彌補，也難改這個(gè)傳說(shuō)天然而來(lái)的悲情。牽�？椗�臨水而立，盈盈相顧，一顧三千年。不過(guò)，也許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個(gè)發(fā)生在天上人間的久遠故事，告訴著(zhù)幾千年的人們關(guān)于愛(ài)戀、思念和別離;在每年的這個(gè)日子里，不論是磐石蒲葦的堅韌夫妻，還是情竇初開(kāi)的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長(cháng)空如水，我們再口耳相傳那三千年的聚散思戀，同時(shí)思索，什么是愛(ài)情，什么是我們自己的愛(ài)情。

　　愛(ài)情是什么?我不知道。我知道我遇到了他。

　　曬書(shū)

　　夏季特有的炎熱陽(yáng)光，促成了一項七夕的習俗——曬書(shū)、曬衣。

　　現代的科學(xué)報告指出，日光中所含的紫外線(xiàn)，的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書(shū)、曬衣的習俗有則有趣的小故事。

　　漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳!”

　　乞巧之穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見(jiàn)于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！薄肚G楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽�？椗�聚會(huì )之夜，是夕，家人婦女結彩樓，穿七孔針。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之�！痹�陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�

　　乞巧之投針驗巧

　　這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！鼻逵诿糁小度障屡f聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧�！�

經(jīng)典歷史典故12

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。

　　【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來(lái)回報。比喻受恩厚報。

　　【歷史典故】

　　韓信，漢初一位叱咤風(fēng)云的統帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節。他家里沒(méi)有什么財產(chǎn)，既不可能被推薦做官，又不會(huì )經(jīng)商、種地，一直過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒(méi)下頓，只得依靠別人救濟度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。

　　為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚(yú)。那里經(jīng)常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個(gè)老太太見(jiàn)他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動(dòng)，便對老太太說(shuō)：“總有一天我一定會(huì )好好報答您的�！崩咸�太聽(tīng)了很生氣，大聲斥責韓信說(shuō)：“堂堂七尺男兒，你連自己都養活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報答��？”韓信聽(tīng)了很是慚愧，立志要闖出一番事業(yè)來(lái)。

　　他每天專(zhuān)心研究兵法、練習武藝，只等著(zhù)機會(huì )的到來(lái)。秦末戰亂，他輾轉投奔了劉邦的漢軍，做一個(gè)負責押運糧草的小官。之后，他認識了劉邦的謀士蕭何，由一名運糧官變成了一名將軍。

　　在此后的幾年時(shí)間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對楚作戰的勝利；連續滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國；最后，逼項羽退到垓下，自刎而死。此戰之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國后，找到當年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報答當日之恩。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　受人的恩惠，切莫忘記。當你的.人生處在最艱難的時(shí)刻，一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，也是非常難能可貴的，因為你所得到的，不只是幫助，更多的是一點(diǎn)光亮、一線(xiàn)希望，它可以為你在無(wú)盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線(xiàn)生機�！暗嗡�之恩，當涌泉相報�！睙o(wú)論你處在什么樣的情境之下，永遠不要忘記那些曾經(jīng)幫助過(guò)你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。

經(jīng)典歷史典故13

　　【出處】（唐·干康）《投謁齊己》。

　　【釋義】隔著(zhù)河看失火。比喻置身事外，采取袖手旁觀(guān)的態(tài)度。

　　【歷史典故】

　　公元202年，袁紹一病不起，繼而去世。三個(gè)兒子開(kāi)始了爭權奪利的斗爭：長(cháng)子被摒棄在外，權力由次子接管，幼子支持這一決定，長(cháng)子當然不買(mǎi)賬，為此，袁家兄弟開(kāi)始內斗。

　　曹操把他們兄弟的內訌看成是一次機會(huì )，于是發(fā)動(dòng)攻擊。然而，他的威脅使袁家兄弟把爭斗置于一旁，團結御敵。曹操撤回，留給袁家兄弟更多的時(shí)間醞釀內戰。袁家兄弟又各持己見(jiàn)，戰爭逐步升級。此后3年，曹操充分利用了袁家兄弟的不團結，占領(lǐng)了他們的部分領(lǐng)地。

　　公元205年，曹軍襲擊并殺死了袁家長(cháng)子。此時(shí)，曹操已經(jīng)占領(lǐng)了袁氏家族的大部分領(lǐng)地。袁家兩兄弟被迫逃離自己的疆土，他們求助叫烏桓的游牧民族的庇護。

　　兩年后，即公元207年，曹操對庇護袁家兄弟的烏桓族發(fā)動(dòng)襲擊。一番長(cháng)途行軍后，曹軍摧毀了烏桓族，并殺死了烏桓族首領(lǐng)，袁家兩兄弟乘機逃跑。他們又投奔到另一個(gè)更遠的游牧民族公孫康的麾下。

　　平定河北之后，夏侯?lèi)�等人勸曹操攻打公孫康。曹操卻笑著(zhù)說(shuō)：“不煩你們再次出兵了。幾天之后，公孫康會(huì )把二袁的首級親自送來(lái)�！敝T將都不相信。沒(méi)過(guò)幾天，公孫康果然派人將袁熙和袁尚的首級送來(lái)了。眾將大驚，都佩服曹操料事如神。曹操大笑說(shuō)：“果然不出奉孝所料！”說(shuō)著(zhù)，拿出郭嘉臨死前留給他的一封信。郭嘉在信中寫(xiě)道：“如果聽(tīng)說(shuō)袁熙、袁尚去投靠遼東，主公千萬(wàn)不要加兵。公孫康一直擔心袁氏被吞并之后，二袁去投奔他。倘若率兵去攻打他，他們肯定并力迎敵，欲速則不達；倘若慢慢地謀取，公孫康、袁氏兄弟必然會(huì )互相圖謀對方�！�

　　果然，當探子回報公孫康曹操并無(wú)攻打遼東之意時(shí)，公孫康立即將袁熙、袁尚斬首，使曹操兵不血刃便達到了目的。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　盡量以小的付出爭得大的勝利，先靜觀(guān)敵方內部的`爭斗，自己則“隔岸觀(guān)火”，坐收漁人之利，這是一些高明的謀略家經(jīng)常使用的手段。當敵方矛盾突出、相互傾軋的氣氛越來(lái)越顯露時(shí)，不可急于去“趁火打劫”，操之過(guò)急常常會(huì )促其形成暫時(shí)的聯(lián)盟，從而增強敵方的內部凝聚力。如果此時(shí)能故意讓開(kāi)一步，坐等對方內部矛盾激化并相互殘殺，就能坐收漁翁之利了。

經(jīng)典歷史典故14

　　不為五斗米折腰

　　【出處】《晉書(shū)·陶潛傳》。

　　【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。

　　【歷史典故】

　　陶淵明，又名陶潛，是東晉著(zhù)名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

　　義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽�遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說(shuō)：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰�！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。

　　于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉，從此過(guò)起隱居生活。對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著(zhù)世外桃源一樣的清閑生活。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　名利本為身外物，卻讓許多人樂(lè )此不疲地執著(zhù)追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì )使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。

　　力士脫靴【出處】《唐國史補·李白脫靴事》。

　　【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。

　　【歷史典故】

　　唐玄宗天寶初年，李白因詩(shī)寫(xiě)得出色，被著(zhù)名詩(shī)人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見(jiàn)了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫(xiě)詩(shī)作文。過(guò)了一段時(shí)間，李白既不見(jiàn)皇帝找他商量國家大事，有沒(méi)有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫(xiě)“宮中行樂(lè )詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

　　有一天，皇帝又召見(jiàn)李白，請他起草一份很重要的詔書(shū)。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著(zhù)眼往四周看了看，看見(jiàn)站在皇帝身邊的一個(gè)太監正在很不友好地盯著(zhù)他。這個(gè)太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱(chēng)他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過(guò)他的手，文武百官沒(méi)有一個(gè)不巴結他的。李白其實(shí)早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著(zhù)這天的酒性對皇帝說(shuō)：“皇上，我有個(gè)小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著(zhù)要李白寫(xiě)詔書(shū)，便著(zhù)急地說(shuō)：“你有什么要求，盡管講�！崩畎渍f(shuō)：“我剛喝了點(diǎn)酒，因此無(wú)法像平常那樣很恭敬地寫(xiě)文章。請皇上準許我穿戴隨便一點(diǎn)，這樣我才能把這篇詔書(shū)寫(xiě)得符合您的要求�！被噬舷肓讼�，摸著(zhù)胡子說(shuō)：“既然這樣，我就準許你隨便一點(diǎn)吧�！庇谑�，李白伸了個(gè)懶腰說(shuō)：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點(diǎn)的便鞋�！被实郾懔⒓唇腥私o他取雙便鞋來(lái)?yè)Q。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無(wú)表示，只好順從地給李白脫下靴子。

　　這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時(shí)作威作福搞慣了，從來(lái)沒(méi)有受過(guò)這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說(shuō)李白的壞話(huà)。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來(lái)。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開(kāi)長(cháng)安，再次到外地游歷。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實(shí)現。這個(gè)典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺。孟子曾說(shuō)：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈�！泵總�(gè)人都應該堅決捍衛自己的尊嚴，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠為人所不齒的。

　　克己奉公【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書(shū)·祭遵傳》。

　　【釋義】克己：約束自己；奉公：以公事為重�？酥谱约旱乃叫�，以公事為重。比喻一個(gè)人對己要求嚴格，一心為公。

　　【歷史典故】

　　祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽(yáng)人。祭遵雖然出身豪門(mén)，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書(shū)，知書(shū)達理，賢孝博學(xué)。

　　公元24年，劉秀攻打潁陽(yáng)一帶時(shí)，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發(fā)現祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負責軍營(yíng)的'法令，管理軍紀。祭執法嚴明，不徇私情，為大家所稱(chēng)道。

　　有一次，劉秀身邊的一個(gè)小侍從犯了罪，祭遵查明真相后，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，欲降罪于祭遵。有人勸諫劉秀說(shuō)：“嚴明軍令，本來(lái)就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍才有威信，保證以后再也沒(méi)人敢以身試法了�！�

　　劉秀聽(tīng)了覺(jué)得有理，笑著(zhù)說(shuō)：“這個(gè)侍從死得太妙了，他一個(gè)該死的人讓我看到了我的營(yíng)帳中的兩個(gè)賢人�！庇谑�，他不但沒(méi)有降罪于祭遵，還提升他為刺奸將軍。后來(lái)，祭遵因屢立戰功，又被封為征虜將軍，潁陽(yáng)侯。

　　祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來(lái)分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒(méi)有多少私人財產(chǎn)，即使在安排后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車(chē)裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽(yáng)草草下葬就可以了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　“克己”，便是要對自己有要求，有一個(gè)時(shí)刻不能松懈的標尺。貪、嗔、癡，這是每個(gè)人都會(huì )面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現卻大不一樣�？酥谱约旱挠�望，使自己成為一個(gè)有道德有修養的人，這應是我們對自己的最起碼的要求�！胺罟�”，是一種為自己所在的團體貢獻力量的義務(wù)，是一種維護自己所在團體的公平與公正的義務(wù)。以法律和法規為行事的準則，以共同利益為行為的目標，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價(jià)值。

　　立木為信【出處】《史記·商鞅列傳》。

　　【釋義】商鞅為推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。

　　【歷史典故】

　　戰國七雄中，秦國在經(jīng)濟、軍事等各方面都比中原各諸侯國落后。但自從秦孝公即位后，他重用衛國人商鞅變法強國，使秦國一躍成為七國之中最強者。

　　商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門(mén)立了一根三米長(cháng)的木桿，發(fā)布公告，誰(shuí)能把這根木桿扛到北門(mén)去，就賞十兩黃金。

　　這一舉動(dòng)引來(lái)了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個(gè)人說(shuō)：“這根木桿誰(shuí)都扛得動(dòng)，哪兒用得著(zhù)十兩黃金呢？這其中一定有問(wèn)題！”另一個(gè)人說(shuō)：“大概是跟我們開(kāi)玩笑吧，不會(huì )是真的�！眹�觀(guān)的人都認為商鞅的立約不可信，所以無(wú)一人去扛木桿。

　　商鞅見(jiàn)狀，便把賞金加大，說(shuō)道：“如果有人能把這根木桿扛到北門(mén)去，我就賞給他五十兩黃金�！鄙眺钡脑�(huà)音未落，百姓又開(kāi)始嘩然。有人嚷道：“大人真會(huì )開(kāi)玩笑，這么簡(jiǎn)單的事，哪會(huì )賞那么多黃金呢？”現在，人們反而更加懷疑了，誰(shuí)也不敢去扛那根木桿。

　　過(guò)了一會(huì )兒，人群中走出來(lái)一個(gè)人，抱著(zhù)試試看的態(tài)度，說(shuō)：“我可以把這根木桿扛到北門(mén)去�！敝灰�(jiàn)那人蹲下身子，扛起木桿，邁開(kāi)大步，向北門(mén)走去。圍觀(guān)的人們也尾隨著(zhù)他，想看個(gè)究竟。那人到達北門(mén)后，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱(chēng)贊商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他制定的新法頒布后，得到順利推行。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　商鞅變法重在誠信，所以立木為例取信于萬(wàn)民，說(shuō)明了他做事的決心和勇氣。其實(shí)，不只他變法如此，生活中凡是都應以信為重。信用是衡量一個(gè)人品格好壞的標準。信守承諾的人，會(huì )贏(yíng)得眾人的信賴(lài)。古語(yǔ)有云：“一言既出，駟馬難追�！弊鋈司鸵�言出重如泰山，不會(huì )輕易改變，如果把說(shuō)出的話(huà)當兒戲，說(shuō)了不做，言出不行，則會(huì )失去很多人對自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。

　　烽火戲諸侯【出處】《史記·周本紀》。

　　【釋義】古時(shí)候，遇到敵情，就在烽火臺上點(diǎn)燃曬士的狼糞，靠“狼煙”傳遞情報。戲：戲要。用烽火臺上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒(méi)有誠信。

　　【歷史典故】

　　周幽王，又叫姬宮涅。他在位時(shí)，不理朝政，喜好美色。有個(gè)叫褒響的大臣勸說(shuō)周幽王應該以國家大事為重，周幽王不但不聽(tīng)，還把褒響關(guān)了起來(lái)。褒家的人為了把褒響救出來(lái)，就在鄉下買(mǎi)了一個(gè)非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會(huì )她唱歌跳舞，把她打扮起來(lái)，獻給周幽王，替褒響贖罪。

　　周幽王十分寵愛(ài)褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，就沒(méi)有笑過(guò)一次，整天悶悶不樂(lè )。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒(méi)有成功。于是周幽王說(shuō)：“有誰(shuí)能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金�！边@時(shí)虢石父替周幽王想了一個(gè)主意。他說(shuō)：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓附近的諸侯見(jiàn)了趕來(lái)，上個(gè)大當。娘娘見(jiàn)了許多兵馬撲了個(gè)空，肯定會(huì )笑的�！敝苡耐鹾芨吲d：“好極了，就這么辦吧！”

　　他們上了驪山，真的把烽火點(diǎn)了起來(lái)。各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城后才發(fā)現是個(gè)惡作劇。褒姒見(jiàn)此情景就真的笑了。京城里外，此時(shí)已是兵馬云集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場(chǎng)面，被站在高臺上的褒姒看見(jiàn)，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以后又數度重復這個(gè)荒謬的方法，以致無(wú)人再相信狼煙信號的意義。

　　五年后，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的烽火點(diǎn)起來(lái)，但是誰(shuí)也不愿再上當了。結果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　一個(gè)帝王無(wú)信，最終導致了國破家亡。對個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠信同樣重要。良好的信譽(yù)能給你的生活帶來(lái)意想不到的好處。誠實(shí)、守信是形成強大親和力的基礎——誠實(shí)守信會(huì )使人產(chǎn)生與你交往的愿望，在某種程度上，會(huì )消除不利因素帶來(lái)的影響，使困境變?yōu)樘雇�。誠信是衡量人品的試金石。誠實(shí)守信不僅反映出一個(gè)人的品行，而且能讓人建立起對家庭、對社會(huì )的強烈的責任感。因此，在任何時(shí)候，我們都要把誠信當做自己最好的品牌。

　　曳尾涂中【出處】《莊子·秋水》。

　　【釋義】原意指烏龜拖著(zhù)尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。

　　【歷史典故】

　　莊子，名周，是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀(guān)，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。

　　楚威王仰慕他的才學(xué)，想請他來(lái)輔佐朝政，多次派使者來(lái)請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚(yú)，楚王又派兩位大夫來(lái)請他去做官，他們對莊子說(shuō)：“大王想將國內的事務(wù)勞累您��！”莊子拿著(zhù)漁竿沒(méi)有回頭看他們，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著(zhù)而拖著(zhù)尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“還是活著(zhù)好啊�！庇谑乔f子說(shuō)：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴�！笔拐邿o(wú)言以對。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無(wú)為，在他的內心深處充滿(mǎn)著(zhù)對當時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學(xué)有著(zhù)退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對現實(shí)世界有著(zhù)強烈愛(ài)恨的人。

　　正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè )，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現。

經(jīng)典歷史典故15

　　甘拜下風(fēng)的典故

　　原句為“敢在下風(fēng)”�！蹲髠鳌べ夜�十五年》中記載，春秋時(shí)期，晉獻公死后，秦穆公將晉公子夷吾送回國做了國君，即晉惠公。晉惠公以前曾答應過(guò)秦穆公，要把黃河環(huán)曲南面的五座城池送給秦國。

　　但晉惠公執政后卻沒(méi)有遵守諾言。晉國發(fā)生饑荒時(shí)，秦穆公曾送糧食給晉國，可后來(lái)秦國發(fā)生饑荒時(shí)，晉惠公卻關(guān)閉了兩國的糧食貿易市場(chǎng)。

　　秦穆公決定攻打晉國，面對強大的秦軍，剛愎自用的晉惠公反而主動(dòng)下戰書(shū)。開(kāi)戰之時(shí)，本就對這場(chǎng)自取滅亡之戰極度不滿(mǎn)的晉國大臣們不但袖手旁觀(guān)，而后又處處解救秦穆公于危難之時(shí)，直到秦軍俘虜了晉惠公。獲勝的秦穆公表示不殺晉侯。晉國大臣們紛紛叩頭下拜說(shuō)：“賢君腳踏后土，頭頂皇天，皇天后土都聽(tīng)到你的話(huà)，我們也敢于在下風(fēng)頭證實(shí)聽(tīng)到你在上風(fēng)頭的講話(huà)呀�！薄案以谙嘛L(fēng)”日后便演變?yōu)椤案拾菹嘛L(fēng)”。

　　覆水難收的典故

　　《拾遺記》中記載，姜太公隱居時(shí)，家境窘困。妻子馬氏不愿與他共同生活，任憑姜太公如何挽留卻兀自離去。

　　后來(lái)，姜太后在周文王的重用下，聯(lián)合各路諸侯攻滅商朝，建起了西周王朝，馬氏見(jiàn)其登臨高位執掌重權，請求重新恢復夫妻關(guān)系。

　　姜太公令人將壺中水全部倒在地下，而后讓馬氏收起，馬氏急忙趴地取水卻只能收到星點(diǎn)泥漿，姜太公此時(shí)冷冷說(shuō)道：“你已離我而去就不能復合，好比這倒在地上的水再難收回�！薄稘h書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》也記載了朱買(mǎi)臣與其妻的類(lèi)似故事。

　　赴湯蹈火的'典故

　　語(yǔ)出《東漢·晁錯傳》。劉啟繼位稱(chēng)作漢景帝后，經(jīng)常聽(tīng)從“智囊”晁錯的意見(jiàn)。晁錯主張中央集權，鞏固邊防，重農粟的政策，并在一篇奏章中具體提出鼓勵將士保衛邊疆，能打勝仗或堅守不退的就升級，攻破敵人城池或陣地的就獎賞，這樣才能使將士們“冒著(zhù)敵人的利箭和石炮，甘愿奔向滾湯烈火，奮不顧身去拼命”。原句中的“赴湯火”日后漸擴充、演化為“赴湯蹈火”。

　　扶搖直上的典故

　　《莊子·逍遙游》中引用《齊諧》的記述：“鵬遷往南海時(shí)，水花被激起三千里高，它的翅膀拍打著(zhù)颶風(fēng)上升到九萬(wàn)里高，它的背如同泰山般大，兩翅如同懸掛在天邊的云彩，背負青天乘著(zhù)六月大風(fēng)飛向南海�！鼻f子通過(guò)這般描述，主要表現無(wú)往而不利的精神境界。

　　奉公守法的典故

　　《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，趙國大將趙奢原本是個(gè)收稅小官，某次他來(lái)到平原君趙勝家收取田稅，管家仗勢欺人，拒付稅款，趙奢依照法令殺掉了他。

　　趙勝聞后怒氣沖天，定要其以命償命，趙奢找上門(mén)誠懇地說(shuō)道：“您是趙國棟梁之材，是受朝廷重用的大官，應該遵守國家法令，以昭示天下百姓，而現在您的管家卻倚仗權勢公然違反國家法令。

　　如果百姓都拒不付稅，那么天下還會(huì )太平嗎?國家還會(huì )富強嗎?到那時(shí)候，您還會(huì )有現在這樣顯赫的地位?若是您能奉公守法，百姓定會(huì )以此為榜樣，那樣天下就會(huì )穩定，國家就會(huì )富強，您怎么能輕視呢?”趙勝聽(tīng)后慚愧萬(wàn)分，當場(chǎng)拜服。

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