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歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記（通用24篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編整理的歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 1
《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現其“大歷史觀(guān)”的一部專(zhuān)著(zhù)，它旁引了不少研究?jì)热�，分析中國歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，到經(jīng)濟學(xué)都有利用。
中國歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門(mén)而入。提起中國歷史，對我而言只是停留在一個(gè)很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對不上時(shí)間，總的來(lái)說(shuō)都是零零碎碎的。讀了此書(shū)才系統的了解中國歷史的獨特與輝煌，這些使我受益匪淺。
很多關(guān)于中國歷史方面的書(shū)籍，大都是以歷史朝代為時(shí)間順序，以史料為借鑒內容。但從《中國大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書(shū)中著(zhù)眼于歷史大局、中國，從宏觀(guān)角度闡述中國歷史，將中國歷史與外國歷史進(jìn)行對比。中國歷史的經(jīng)濟、政治、文化具有自己的特點(diǎn)和自己的獨特性。我深深體會(huì )到歷史中蘊含的價(jià)值。
一般的歷史著(zhù)作將中國歷史看成帝王家史。先秦時(shí)代，中國實(shí)行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數理論上是無(wú)限的，直到更朝換代活占據這個(gè)爵位、官職的家族在政治的斗爭中失敗為止。在此書(shū)中，作者向讀者傳達出鮮明的觀(guān)點(diǎn)是，中國古代歷史，是一種道德的.指引下運行。帝王要有所作為，也必然依著(zhù)道德軌跡，否則便得不到萬(wàn)民的支持，俗話(huà)說(shuō)“得民心者的天下”。
這種歷史著(zhù)述，雖然沒(méi)有引經(jīng)據典滿(mǎn)篇考證那樣的學(xué)理感，沒(méi)有繼承傳統史學(xué)用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習史的價(jià)值負累。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史“應當如是”的價(jià)值旋流，滿(mǎn)足今天人們習史對歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 2
在我們初中學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候老師總是不厭其煩的給我們強調，史書(shū)一般分為兩類(lèi)一類(lèi)叫通史即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱(chēng)為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。另一類(lèi)叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書(shū)稱(chēng)為斷代史，創(chuàng )始于東漢班固的《漢書(shū)》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話(huà)被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀(guān)。直到我看到了《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)。
在書(shū)中描繪了以萬(wàn)歷在他的即為的第十五年為起點(diǎn)描繪了萬(wàn)歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時(shí)行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說(shuō)以往的史書(shū)都是宏觀(guān)歷史的化，那么這本書(shū)應該可以叫微觀(guān)歷史了。
在萬(wàn)歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒(méi)有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價(jià)，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機會(huì )，而軍備的`張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒(méi)有戚將軍所強調的紀律及苦心擬定的戰術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時(shí)期大明的優(yōu)勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時(shí)間問(wèn)題了;事件二：海瑞死了。一個(gè)人民的偶像，中華民族的門(mén)神走了，雖然海瑞不是一個(gè)會(huì )辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒(méi)有出現過(guò)這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬(wàn)歷突然在這一年開(kāi)始了長(cháng)達32年的怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時(shí)行撐著(zhù)，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說(shuō)明白人都死光了，從此大明一步步走向萬(wàn)劫不復的深淵。
看完此書(shū)我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內憂(yōu)外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個(gè)清廉的偶像，一個(gè)頑固的斗士依舊會(huì )同官場(chǎng)上的黑戰斗到底，大明還會(huì )死魚(yú)內憂(yōu)外患的國庫空虛嗎?假如萬(wàn)歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬(wàn)歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會(huì )迅速發(fā)展，中國會(huì )是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒(méi)有假如。所以我說(shuō)，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬(wàn)歷十五年!這一年可以說(shuō)是中帝國由盛及衰的一個(gè)標志性的年份，一些看似毫無(wú)關(guān)系的事件，聯(lián)系起來(lái)便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個(gè)滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結合我們工作，我們有了這么多的基礎數據，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設備類(lèi)型，部件類(lèi)型，發(fā)生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來(lái)的，而檢修人員能研究出缺陷應該怎么送走，通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的數據積累，那么我們的缺陷率肯定會(huì )降低，缺陷消除率也會(huì )提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當然說(shuō)比做來(lái)得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責!
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 3
《中國歷史故事》是我的啟蒙書(shū)，是我“不說(shuō)話(huà)的老師”，是它幫助我打開(kāi)了知識的大門(mén)，是它讓我知道了中國悠久的歷史文化。
這本書(shū)的內容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說(shuō)：晏子使楚、風(fēng)流才子馬相如、三保太監下西洋等故事。這些故事有得充分體現了古人的足智多謀，有的表現了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國恥的故事。其中，給我印象最深的是“孟母搬家”。
小的時(shí)候也背過(guò)“昔孟母，擇鄰處”，但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書(shū)中說(shuō)的是孟子小時(shí)候很調皮，他媽媽對他非常嚴格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠專(zhuān)心讀書(shū)，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開(kāi)始變得懂事了，愛(ài)看書(shū)，也有禮貌了。孟母還教育孟子“只有持之以恒，堅持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢”。孟子長(cháng)大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽?zhuān)覌寢屢矠榱宋夷軐?zhuān)心讀書(shū)，放棄了很好的工作，細心在家教導我，教育我。她像一位辛勤的園丁，不厭其煩的教我一遍又一遍。媽媽還說(shuō)，自己沒(méi)上過(guò)大學(xué)，只是沒(méi)爸爸好，以后就要看我的'了。我就有一個(gè)小小的心愿栽種在了我的心中�！安荒芄钾搵寢尩钠谕�。我現在漸漸長(cháng)大了，我一定要好好學(xué)習，爭取用好的成績(jì)來(lái)回報我親愛(ài)的媽媽。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 4
《中國歷史故事》是我的啟蒙書(shū)，是我“不說(shuō)話(huà)的老師”，是它幫助我打開(kāi)了知識的大門(mén)，是它讓我知道了中國的悠久歷史。
《中國歷史故事》主要講述了從春秋、戰國、東漢、西漢時(shí)期的重要歷史事件。比如《千金一笑》、，《退避三舍》、《三家分晉》、《統一中原》、《昭君出塞》、《投筆從戎》。每一個(gè)故事多令人難忘。
掩卷沉思，里面的無(wú)數英雄好漢無(wú)不令人折服。其中我最喜歡的就是項羽了。
項羽有太多的'遺憾，或者說(shuō)本該成為英雄的人卻無(wú)法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺(jué)得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。
在鉅鹿，面對秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項羽揮戈于千軍萬(wàn)馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書(shū)從未有過(guò)這樣真實(shí)的感覺(jué)，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。鉅鹿是他的一個(gè)起點(diǎn)，那時(shí)起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚�！钡氖难栽陧椨鸬恼癖坶g得到應驗。
面對危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項羽為人們所立的榜樣。
除此之外，還有很多生動(dòng)的故事如，《張良拜師》讓我明白了，最人要謙虛并尊重他人。就像張良尊重老人一樣。
有好人也有壞人，如《千金一笑》中周幽王為了褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯。最后一直外族入侵時(shí)無(wú)人來(lái)救。這告訴了我們不要為了眼前的一些小利益而花“大價(jià)錢(qián)”。還有宋襄公為了“仁義”二字，以至于慘敗。這讓我們知道了為人處事要靈活變通，不要一味的遵守一些條件。否則，會(huì )導致失敗。
歷史是一面活生生的鏡子，它可給我們知識，可給我們借鑒。讓我們一起去理解更多的歷史吧！
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 5
這本書(shū)講述的是中國，從猿人，發(fā)展到現代的各種發(fā)明，以及困難，這本書(shū)將告訴你中國的由來(lái)。
這本《中國歷史》分為四章，分別是，《先秦》、《秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近現代》。四章。
我最喜歡的是《近現代》的第一章，這一章讓我深刻的了解到中國在清代的時(shí)候是多么的弱�。涸谇宄┠�，中國就像是沒(méi)有蜜蜂的蜂巢，被一群餓狼圍著(zhù)，我們無(wú)能為力，只能讓這群人為非作歹。英國人首先來(lái)進(jìn)攻，開(kāi)著(zhù)炮艦，厚著(zhù)臉皮竟然來(lái)賣(mài)。還好碰到英雄林則徐，一點(diǎn)不客氣，一把火燒了害人的。英國人起得亂叫，竟然向我們開(kāi)起了槍?zhuān)Z開(kāi)了中國的大門(mén)，燒殺搶劫，一個(gè)都不放過(guò)，難道這是我們的.錯嗎，英國人還挽著(zhù)法國人，來(lái)一起搶劫，膽子越來(lái)越大，還放火燒了圓明園，趁機占領(lǐng)了黑龍江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。
這本書(shū)讓我了解了許多的歷史，對我有很大的幫助，我讀完之后，感受到了中國成立以來(lái)的艱辛和汗水，希望大家也一起讀這本書(shū)。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 6
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，有上下五千年的悠久歷史。這是什么書(shū)��？《歷史》，看它那黃色的衣服，見(jiàn)上它那白色的粗體大字。是那么的穩重、優(yōu)雅。好像一名紳士。翻開(kāi)目錄，展現在我們面前的是一個(gè)個(gè)黑色的題目。上古時(shí)期的《堯廟》、《夏禹治水》、《夏代的歷史與夏商之際夏民族的遷徙》、清朝的《努爾哈赤寶劍》、《圓明園的毀滅》等《十五個(gè)朝代》、《世界上偉大的皇帝》看《夏禹治水》，讓我對大禹產(chǎn)生敬佩。他為國家為人民管理好了水，讓老百姓們安居樂(lè )業(yè)他是多么的愛(ài)國��！熱愛(ài)自己的國家，熱愛(ài)老百姓們。我們要學(xué)習他那愛(ài)國的精神和善于思考的精神和品質(zhì)。
讓我對清朝政府的腐敗而生氣。圓明園那么大那么能體現中國歷代文化的園林就是因為清朝的腐敗而毀于一旦。我們要崛起，要努力學(xué)習，要讓中國重新振作起來(lái)。要讓中國重新振作起來(lái)。我讀了十五個(gè)朝代讓我知道了中國有十五個(gè)朝代，每個(gè)朝代都有不同的特點(diǎn)�？础妒澜缟蟼ゴ蟮狞S帝》我覺(jué)的當皇帝非常辛苦，要管朝中的'大臣，又要管天下黎民的滄苦，正的是萬(wàn)分辛苦。讀完了，歷史是一部傳載中國上下五千年文民明歷史的精華，也讓我明白了許多，看歷史讓我對中國歷代的傳統文化有了進(jìn)一步的了解，希望大家能喜歡著(zhù)本書(shū)。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 7
近日閑暇之余，在淘寶網(wǎng)站上閑逛，一本名為《中國現代史》的書(shū)在讓人眼花繚亂的各式商品中使我眼前一亮。就是你了，多日來(lái)我都在思考著(zhù)中國現代歷史的路徑和中國未來(lái)的走向的困惑將在你這里解開(kāi)，我毫不猶豫地拍了下來(lái)，不多日，《中國現代史》便如約而至地到了我的手中，我欣喜著(zhù)。
讀史使人明智�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣”，看到手上捧著(zhù)的這本嶄新而又精致的`《中國現代史》，待我輕輕地撫摸過(guò)她的封面后，我翻開(kāi)了她的扉頁(yè)。
這本由北京師范大學(xué)出版社出版、北京師范大學(xué)歷史系王檜林主編的《中國現代史》，從1919年的五四運動(dòng)開(kāi)講，先后用七個(gè)章節的篇幅詳細闡述了新民主主義革命時(shí)期的開(kāi)始、北洋軍閥的末路、工農階級革命的開(kāi)展、國內戰爭向抗日戰爭的過(guò)渡、全民族抗戰的展開(kāi)、抗日戰爭的勝利及中華人民共和國的建立這一系列過(guò)程，最后用單獨一章的篇幅來(lái)闡述屬于“中國現代”這個(gè)特定的歷史范疇中的哲學(xué)、科學(xué)和文化思潮的發(fā)展和演變情況，讓讀者在為祖國和民族承受著(zhù)巨大歷史災難而扼腕嘆息之時(shí)，對國家未來(lái)的走向有更深沉更深刻的思考。
同樣，我的思考也由此開(kāi)始。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 8
比起這本書(shū)的名字，它的封面更吸引我。那是希臘雅典黃金時(shí)期的一幅服壁畫(huà)，畫(huà)中重點(diǎn)描述的是一位對幸福充滿(mǎn)渴望的少女，而在畫(huà)的上端是一個(gè)有著(zhù)神力的天神，沒(méi)錯，就是他主宰著(zhù)人類(lèi)的幸福。這只是我對這幅畫(huà)簡(jiǎn)單的描述罷了，為了證實(shí)這一點(diǎn)，我翻開(kāi)書(shū)的目錄，大致瀏覽了一遍。我讀書(shū)不太喜歡一頁(yè)一頁(yè)的翻，因為那樣會(huì )讓我陷入困頓之中，我反而更喜歡有選擇的讀，只有翻開(kāi)自己感興趣的那一頁(yè)才能勾起我的思緒。這本書(shū)我沒(méi)有完全看完，但是僅僅的幾目就足以讓我深思。
什么是幸福，其實(shí)我們根本沒(méi)必要在這字眼上糾結，有人說(shuō)，和家人在一起共度天倫之樂(lè )就是幸福；有人說(shuō)，今天能吃飽，就是幸福；有人說(shuō)，能完成今天的'任務(wù)，就很幸�！ぁぁぁぁぁと欢�，在我眼里，那根本不算什么幸福，只是生活中給你的一點(diǎn)甜點(diǎn)罷了�？寺逡了魉乖谂R死前才意識到索倫所說(shuō)的”神常常是叫許多人剛剛瞥到幸福的影子，隨后便把他們推上了毀滅的道路“，就連他自己也情不自禁的大喊：“活著(zhù)的人沒(méi)有一個(gè)是幸福的�！币苍S，你們會(huì )覺(jué)得這個(gè)很荒謬，找他這樣來(lái)說(shuō)，豈不是說(shuō)，我們世上沒(méi)幸�？裳粤�？其實(shí)不然，我們可以換個(gè)角度想，人就是要有這種信念，才能不斷向前，追求真正的幸福，知道自己臨死前，再回憶起過(guò)去自己經(jīng)歷的那一切，也許這樣你才會(huì )真正感受到什么是屬于你的幸福。也好讓那些自以為幸福的人醒悟過(guò)來(lái)，不要只沉浸在這短暫的幸福中，要更加努力向前。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 9
這是一本極具個(gè)人風(fēng)格的書(shū)，作者關(guān)于歷史研究應用的觀(guān)點(diǎn)具有強烈的個(gè)人色彩，例如關(guān)于氣候變化的觀(guān)點(diǎn)就極具宏觀(guān)性，“與二十世紀初相比，全球年平均氣溫的確已經(jīng)升高，但這種趨勢是否會(huì )發(fā)展下去，還只是一個(gè)長(cháng)周期中的一段小波動(dòng)，從現有的氣象記錄根本無(wú)法判斷，我不贊成這些科學(xué)家的悲觀(guān)態(tài)度和片面觀(guān)點(diǎn)”；“我本人至今依然堅持認為，氣溫變化的根本因素不是人為的，而是自然因素”。雖然以我們的知識水平無(wú)法對作者這樣的.觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行正誤的判斷，但是作者思想的宏觀(guān)性為我們提供了另一個(gè)思維高度。
作者在總結“歷史”的定義時(shí)表達“歷史不僅僅指過(guò)去的事實(shí)的本身，更指人們對過(guò)去事實(shí)的有意識。有選擇的記錄”，那么這樣的歷史毫無(wú)疑問(wèn)是帶有主觀(guān)性的；作者在書(shū)的后半部分指出“歷史研究建立在歷史真實(shí)性的基礎之上”，這樣歷史研究所需要的真實(shí)性和歷史本身的主觀(guān)性便產(chǎn)生的矛盾；在這一矛盾中，作者承認“絕對真實(shí)的歷史是永遠無(wú)法獲得的”，“在現代技術(shù)手段基礎上的復原歷史也是有限的”，但是“真實(shí)的歷史仍然是歷史學(xué)家永恒的追求”；作者用辯證的思維看待歷史的真實(shí)性與主觀(guān)性的思維方式也是值得我們學(xué)習的。
因為《歷史學(xué)是什么》這本書(shū)是《人文社會(huì )科學(xué)是什么》系列叢書(shū)中的一本，所以書(shū)題應該是已經(jīng)擬定好的。雖然這本書(shū)讀來(lái)并不能讓讀者對歷史學(xué)這門(mén)學(xué)科有更深刻的了解，但是本書(shū)十分明顯的體現了作者對讀者的一種希望——通過(guò)閱讀本書(shū)能對歷史發(fā)展脈絡(luò )有整體上的了解，能通過(guò)閱讀本書(shū)讓讀者慢慢培養自己的歷史學(xué)的思維，達到入門(mén)的目的。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 10
最近讀了蔣廷黻先生的《中國近代史》，感悟頗多，對這段歷史產(chǎn)生了許多新的認識。 在讀之前，我先給自己設置了兩個(gè)疑問(wèn)：中國共產(chǎn)黨建立新社會(huì )之前，任何一個(gè)人或是組織能否改變舊中國的命運？若不能，為什么呢？若是中國共產(chǎn)黨的努力失敗，抑或者根本未曾出現，是否必然還會(huì )有另一個(gè)組織來(lái)完成相同的偉業(yè)？簡(jiǎn)而言之，呼嘯的歷史巨輪滾動(dòng)之方向，究竟是早已設定好，還是碰巧轉向既定的方向？帶著(zhù)疑惑，我翻開(kāi)了《中國近代史》的扉頁(yè)。
蔣先生其實(shí)早已看的明白：日本、俄羅斯、土耳其無(wú)一不是通過(guò)改革而國力強大，不至受到外國凌辱。而中國于人于地，均不在他國之下，“我民族何以遇著(zhù)空前的難關(guān)呢？”“我們是落伍了！”因此“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，中國人能近代化嗎？”數言之間，總論已為全書(shū)、為中國近代史定下了基調，中國近代史根本只是無(wú)數嘗試近代化的先知與更多被觸動(dòng)的既得利益者之間的戰爭史。
這場(chǎng)戰爭始于鴉片戰爭，這一戰打開(kāi)了中國緊閉了百年的國門(mén)，打開(kāi)了中國近代史的序幕。就鴉片戰爭而言，對于英國，工業(yè)革命成功之后走向擴張之路，她的發(fā)展必得經(jīng)由向外輸出貨物換取金銀以充國力之路。因此，中國這個(gè)巨大的市場(chǎng)遲早是要打開(kāi)的。而18世紀末期英國在印度半島取得統治性地位之后，對于她而言這一戰的客觀(guān)條件也已成熟。對于清政府，于外交、海關(guān)、法權的處置都不甚合理，同時(shí)鴉片這樣一種商品是她所萬(wàn)萬(wàn)不能接受的，而禁言行為種種總欠考慮。于是戰端驟起，于是簽下了《南京條約》。
依我看來(lái)，鴉片戰爭之必然遠大于偶然。其時(shí)中國早已落后于西方諸強之后，仍不自知；而西方諸強紛紛完成了近代化進(jìn)程，由于資本主義產(chǎn)業(yè)內部的自身要求，必然是想要走向同英國一般向欠發(fā)達地區輸出產(chǎn)品以換取硬通貨擴大再生產(chǎn)之路。即使戰事不以鴉片起也難保其他緣故。貪婪是永遠無(wú)法滿(mǎn)足的。禁煙未錯，單看禁煙之手段和方法又是否錯了？似乎也沒(méi)錯。那為何結果卻差之千里呢？舊時(shí)代已發(fā)展到極致的中國不堪近代世界洪流一次又一次的沖擊，改變是唯一的出路，屈辱的歷史是歷史的契機，歷史巨輪開(kāi)始緩緩轉動(dòng)。
而此中的林則徐注定是一個(gè)悲劇，后人永遠只記住他是勇敢禁煙，英勇剿夷的民族英雄，在琦善這類(lèi)撫夷派小人的襯托下身影無(wú)比高大。真實(shí)的林則徐絕不希望如此。覺(jué)悟后的他突破了傳統，在思想上也轉為積極的形態(tài)，為魏源、為后人畢竟留下了許多珍貴的材料。然這積極性終被他自己的士大夫情結所埋沒(méi)，可惜！可嘆！就剿夷和撫夷而言，剿夷難道“夷”能剿盡嗎？撫夷難道“夷”的要求有能力一直撫下去嗎？既然不能，那剿夷作甚？撫夷作甚？是為了給民族的發(fā)展和振興的時(shí)間與空間��！殊途同歸，奈何走錯了方向，錯過(guò)的時(shí)間再也追不回了，非痛不知醒，人又有誰(shuí)能免俗呢？
隨后粉墨登場(chǎng)的代表人物當屬洪秀全與曾國藩。洪秀全本是一介布衣，屢試不第，最終選擇打著(zhù)耶穌教的幌子建立反政府武裝。農民起義按蔣先生的說(shuō)法已是舊社會(huì )的“老圈套”了，而洪秀全的太平天國的最大特點(diǎn)即是借助了上帝神化了自己。此舉看似新穎，其實(shí)西方的上帝只是一個(gè)幌子，與陳勝吳廣時(shí)期的“大勝王”別無(wú)二致。所謂“天人合一”，其實(shí)卻是為了利用底層民眾的無(wú)知，無(wú)知則無(wú)畏，無(wú)畏則大事可期也。除了宗教這個(gè)利器之外，洪秀全還抓牢了種族這個(gè)武器，看來(lái)現在所倡之中華民族觀(guān)念當時(shí)并未確立，漢族自命，排滿(mǎn)者前赴后繼，洪也不過(guò)借助這一方法團結大多數底層的民眾而已。但其實(shí)作為他的追隨者，與之前的“圈套”無(wú)二，真正向往的是他“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使”的“施政綱領(lǐng)”。而他的最終失敗緣于改革的失敗，他未能將所描繪的愿景轉化為現實(shí)，太平天國的分崩離析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，還是不能？我們無(wú)從猜測，只是以我所見(jiàn)，他可能覺(jué)得實(shí)現這個(gè)理想的效益遠低于宗教革命、種族革命，但卻沒(méi)想到因此從可能的正統掉落至流寇。
與洪秀全對應的自然是曾國藩。他從埋首的古籍中走出，踐行著(zhù)其所學(xué)所想，不失為一位大家。曾國藩讀書(shū)，卻不讀死書(shū)，他跳出了困住傳統知識分子的思維泥沼。他明白，在一個(gè)相對閉塞的環(huán)境之下，誰(shuí)能更好地利用、挖掘出別人所沒(méi)有利用到的潛力，勢必能高人一頭。他是這么想的，也是這么做的�？酌现�、家族觀(guān)念、以身作則，全成了他的湘軍的兵刃。其實(shí)洪、曾二人是相當相似的，他們都懂得建軍之本為人心，也懂得如何利用人心。然而曾國藩始終高洪秀全一籌，他在精神層面給與眾將士感召之余，更從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，務(wù)虛不忘務(wù)實(shí)，才是其制勝的關(guān)鍵。救中國于內憂(yōu)之中后，他亦欲救華夏于外患之外。利用平內亂所取得的資本，他開(kāi)始了其革新與守舊并舉的嘗試。但他始終是有局限性的，恪守儒道，因而無(wú)法開(kāi)拓，能勝洪之天平天國，卻未必能勝西方之堅船利炮。那么革新與守舊矛盾乎？看似是不矛盾的，但是想做好卻是相當不容易的。依我看來(lái)，矯枉必先過(guò)正。決不存在一步登天的改良，新理念的誕生必然要伴隨著(zhù)舊觀(guān)點(diǎn)的破除，至于恢復傳統之良性則需留待之后進(jìn)行，否則結果只有四個(gè)字：積弊難除。
之后的中國又一次迎來(lái)了變革，恭親王、文祥、左宗棠、胡林翼這些名字推動(dòng)了又一次自上而下的改革，而最終的風(fēng)暴中心，無(wú)疑落在了李鴻章的肩膀之上。這次變革與以往之最大不同即是終于認清了一點(diǎn)：強大國力，不但需要改革軍務(wù)器械，也需要依托科學(xué)的思維方式。確定了目標，于是步步向前進(jìn)，近代化學(xué)校、機構紛紛應運而生。一切似乎就要走向成功，但最終的結果卻是這一輪的變革，以甲午之戰中國完敗日本而告終。這一戰成為了又一重大的分水嶺，一敗涂地之后，清政府難逃被列強瓜分的命運。
那么這一戰為什么會(huì )敗呢？為什么蒸蒸日上的國家會(huì )敗得如此慘呢？蔣先生的觀(guān)點(diǎn)很明朗：“政治領(lǐng)袖原想一面避戰，一面竭力以圖自強。不幸，時(shí)人不許他們，對自強事業(yè)則多方掣肘，對邦交則好輕舉妄動(dòng)，結果就是誤國�！蔽艺J為這確實(shí)是一個(gè)方面，雖然改革領(lǐng)袖們最終意識到了改革才是硬道理，但是他們的改革終究是不徹底的。他們能作為領(lǐng)袖引領(lǐng)改革，因為他們很好地結合了傳統與近代，也正因為如此，他們也為之束縛，雖然比之曾國藩又進(jìn)一步，但仍然做不到徹底的改革。而這也正是為何李鴻章如先知般地看清中日時(shí)局，卻最終難逃甲午完敗的原因。與其把這場(chǎng)失敗歸結為是天災人禍的疊加，不如說(shuō)是歷史的必然。即使沒(méi)有士大夫的妄動(dòng)，沒(méi)有慈禧太后的飛揚跋扈，也未必能扭轉這段歷史悲劇。歷史的.巨輪只是無(wú)情地碾過(guò)那些先驅?zhuān)逭\行的軌跡卻只改變了分毫。之后是被列強瓜分，李鴻章畢竟還只是個(gè)人，對于國際局勢的判斷終究出現了致命的錯誤，《中俄密約》鑄成了他終身的打錯。但試想，倘若換一個(gè)識局勢而動(dòng)的人，結果又會(huì )怎樣呢？結局未必真會(huì )改變，因為評判標準由后人而定，只以成敗論英雄，而失敗卻早已注定。
隨后康有為、西太后、義和團又寫(xiě)下了各自的篇章�？涤袨榈淖兎ū戎爸T人，更進(jìn)一步。他抓住了時(shí)機，抓住了思想的中心——孔子，抓住了政治的中心——光緒，戊戌變法一時(shí)間聲勢浩大。遺憾的是維新最終被以西太后為首的頑固派瓦解，只留下了譚嗣同的碧血。有趣的是，頑固派之后也進(jìn)行了改革，只是這個(gè)改革只見(jiàn)倒退不見(jiàn)前進(jìn)，失敗亦在所難免。終于1911年，孫中山先生屢敗屢戰，終于打倒了清政府，這也是革命唯一的成績(jì)，之后革命的成果迅速被竊取?
蔣先生的著(zhù)作到此戛然而止，但是我想我的疑惑逐漸有了清晰的答案。近代化，如何近代化？做了嘗試的人數不勝數，雖均未成功，但畢竟留下了個(gè)人的印記。雖然先行者的探索走了許多彎路，但是我們決不能否認先行者做出過(guò)的探索，沒(méi)有探索哪有成功？每一次探索都有它的重要意義，至少它為下一次探索打下了堅實(shí)的基礎。曾國藩做了林則徐想而未做之事，康有為完成了李鴻章愿而不能的夢(mèng)想，凡此種種，不正印證了這個(gè)道理嗎？雖無(wú)法螳臂當車(chē)，畢竟稍許改變了呼嘯的歷史巨輪前進(jìn)的方向。只要有人在，有愛(ài)國之心，方向終究能得以修正。只要依然有人高喊著(zhù)，中國不能亡，中國必將繼續前進(jìn)。
合上《中國近代史》，歷史巨輪仍在呼嘯，中國的今天，明日前進(jìn)之方向，正由我輩續寫(xiě)。今天的探索終將換取未來(lái)的希望。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 11
剛剛開(kāi)始上《中國近現代史》課時(shí)，我心里充滿(mǎn)了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)��？而且內容都是雷同的，都是從鴉片戰爭講到至今，沒(méi)什么翻新嘛！
雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，但心里卻覺(jué)得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：“別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當中不一定有人能回答得上來(lái)。鴉片戰爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。誰(shuí)能告訴我？”不出所料，聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數不少，但都沒(méi)怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應付過(guò)考試后，就棄置不管了�，F在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當初沒(méi)學(xué)過(guò)的一樣。這樣的學(xué)習是沒(méi)有效果的，也沒(méi)有意義。所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記�。郝浜缶鸵ご�！引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì )被淘汰！
這次學(xué)習，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國近現代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打�！痹谖铱磥�(lái)，這個(gè)道理貫穿著(zhù)整個(gè)歷史�；仡欉^(guò)去，無(wú)論是鴉片戰爭還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著(zhù)：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現在已經(jīng)變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱(chēng)當時(shí)的首號資本主義強國的英國在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰爭為起點(diǎn)的，戰敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì )。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門(mén)條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權和在通商口岸傳教等特權。這些條約給中國人民帶來(lái)野蠻和屈辱。
后來(lái)，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。
如果沒(méi)有這些侵略戰爭，我想，中國的現狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車(chē)到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國卻要花去200年。雖然我們現在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。在西方列強野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗爭，有來(lái)自社會(huì )底層，也有來(lái)自清政府內部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛(ài)國將領(lǐng)的涌現，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運動(dòng)和義和團運動(dòng)，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會(huì )各階層的團結一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰后，為維護國家主權，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國運動(dòng)，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng )造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì )的第一首歌是《社會(huì )主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結，掀起了社會(huì )主義建設高潮”。相信所有的中國人也都聽(tīng)過(guò)《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據的。
提到中國，又會(huì )忍不住想到讓我們全體中國人自豪的“紅軍長(cháng)征”。長(cháng)征的年代已離我們遠去，但“長(cháng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長(cháng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕?tīng)奚�，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵著(zhù)我們前進(jìn)。但在無(wú)數的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰士，他們或許沒(méi)有令人們?yōu)橹Q(chēng)贊的英勇事跡，但“長(cháng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個(gè)長(cháng)征故事——“一只印著(zhù)‘謝’字的干糧袋”：
這是發(fā)生在紅軍過(guò)草地途中的'一個(gè)感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過(guò)草地時(shí)，他分到了四斤干糧。在行軍過(guò)程中，戰士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著(zhù)隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來(lái)還這一只印著(zhù)“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊的同志才明白了事情的原委……
看了這個(gè)故事，心中感到無(wú)比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著(zhù)一個(gè)人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢(xún)問(wèn)那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著(zhù)微笑，離開(kāi)了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長(cháng)征精神”。
二萬(wàn)五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過(guò)草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。從 1934年秋開(kāi)始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，為勝利樹(shù)立起了一座無(wú)與倫比的里程碑。
長(cháng)征，對于我們新世紀的一代，或許已經(jīng)太遙遠了。我們未曾經(jīng)歷過(guò)這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無(wú)數的深思。種種永垂不朽的“長(cháng)征精神”，值得我們去揣摩，去學(xué)習。當然，在新世紀，在我們學(xué)生中，這些“長(cháng)征精神”，需要在學(xué)習中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點(diǎn)一滴的成長(cháng)道路上發(fā)揚，在為祖國的建設中發(fā)揚。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。
歷史，給我的帶來(lái)震撼的不僅僅是長(cháng)征，還有辛亥革命，百萬(wàn)雄師過(guò)長(cháng)江，五四運動(dòng)等等。在此就不一一敘述它們給我帶來(lái)的是如何的感受了。
知史可以明得失。我們現在面對的問(wèn)題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 12
讀《雍正皇帝》，從中受益很多，做人、做事，為人、處事。雖然一直以來(lái)都不喜歡雍正這大清國的第五位皇帝，覺(jué)得他攻于心計，過(guò)于陰險，喜怒不形于色，但是同時(shí)又相當敬重他當皇帝后，改革積弊，加強集權，鞏固邊疆的一系列改革活動(dòng)。的確，雍正帝，善于用人，勤于治政并有深厚的文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)功底，雖然不及康熙與乾隆與生俱來(lái)的天賦，但大清國十幾位皇帝中他算得上最勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的�？滴跞ナ狼暗膸啄暧捎趶V施仁政，導致國庫虧空，貪腐嚴重，加上天災人禍，此時(shí)的國家早已外強中干，可以說(shuō)，沒(méi)有雍正繼位后的勵精圖治，也就沒(méi)有了日后大清國的“康乾盛世”。
這樣的一位皇帝，我該如何評價(jià)？看過(guò)很多對雍正的評論，和預想中一樣，褒貶不一，的確，對于他的皇位繼承有太多的懸念，對于他繼位前的半生有諸多說(shuō)法。究竟歷史是怎樣的？現在已經(jīng)無(wú)從知曉，比起說(shuō)他謀權篡位，篡改圣旨，我更愿意相信是康熙爺因喜愛(ài)弘歷而愛(ài)屋及烏，將皇權傳位于他。畢竟，作為一國之君，他要看到的不僅僅是他的皇位傳于何人，而是整個(gè)江山社稷，要高瞻遠矚看到以后。
雍正，愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛，康熙的第四個(gè)兒子，生于康熙十七年，在儲君之戰中他與眾皇子一起角逐，最終獲得勝利。他該是怎樣的一個(gè)人？看書(shū)中對他前半生的描寫(xiě)，他的母親是宮中貴妃的隨身丫鬟，雖因生下了胤禛而母以子貴，但在這個(gè)爾虞我詐爭權奪勢的后宮，胤禛一出生就被抱離母親身邊，而他太過(guò)卑微的出身，也使得他從小性格孤僻內向，不善言談，也使得他與生母關(guān)系過(guò)于僵硬，孤立無(wú)緣的在宮中長(cháng)大。成年后，滿(mǎn)懷抱負的他雖然處處章顯才華，卻始終不被康熙正視。不知道康熙是如何看待他的這個(gè)四皇子的，他雖口口聲稱(chēng)希望家庭和睦，兄弟間相互友愛(ài)，卻在對待每個(gè)兒子的態(tài)度與方式上各顯不同：對老大的刻薄，對老二的縱容，對老八的不溫不熱，對十四的喜愛(ài)。盡管之子莫若父，康熙卻始終沒(méi)有明確的讓每一個(gè)孩子看到自己在這個(gè)家的位子，以至于大家處心積慮的明爭暗斗。也許不是出生在那個(gè)時(shí)代不是身處那個(gè)位置，誰(shuí)也不會(huì )明白當時(shí)的胤禛，究竟他的刻苦與努力換來(lái)的是康熙的稱(chēng)贊還是白眼。
記得曾經(jīng)與同宿舍的姐妹談?wù)撨^(guò)康熙的這幾個(gè)兒子，那時(shí)候也是看過(guò)一本以康熙和他的兒子們?yōu)楸尘暗男≌f(shuō)，當時(shí)我們幾個(gè)有喜歡四爺的，有喜歡八爺的，更有十四爺的。那時(shí)候我似乎更希望八阿哥胤禩能繼承大位，他為人和善，又知書(shū)達禮，對于胤禛更多的感覺(jué)就是冷。當看過(guò)《雍正皇帝》才明白，“和所有人都能相處得很好之人和誰(shuí)都不能相處得很好，因為他取悅于任何人，和誰(shuí)都不會(huì )深交，也就沒(méi)有真的朋友，關(guān)鍵時(shí)刻誰(shuí)都不會(huì )幫助他，這種人最危險�！边@是鄔思道對尚未繼位的雍正說(shuō)的'話(huà)，告誡他不要過(guò)分在意八阿哥胤禩，與此同時(shí)不要過(guò)分輕信年羹堯。不知道是不是后人寫(xiě)古人的時(shí)候都帶著(zhù)一種崇敬，還是知道了結果推斷過(guò)程時(shí)不自覺(jué)地夾雜了對結果的肯定，怎樣都好，只是如果真能看到與人交心的這一層面，鄔思道也的確過(guò)人。如果他說(shuō)的是真理，那么八爺這個(gè)人也就不具備繼承大統的素質(zhì)，那么康熙自然也會(huì )看到這一層面，不傳位于他也就順理成章。那么對十四阿哥胤禵呢？康熙一直以來(lái)對這個(gè)兒子都喜愛(ài)有佳，他對于軍事管理的能力幾乎是與生俱來(lái)的，對于推崇“馬背上打天下”的康熙，胤禵這一才能當仁不讓。那為何在康熙最后幾年要派他遠征，而沒(méi)有留在宮中傳位于他？也許是因為所有人對于這點(diǎn)的想不通，無(wú)從考證，便有了后來(lái)雍正奪宮將遺詔“十四子”改為“于四子”之說(shuō)。
的確，雍正城府很深，心計算盡，卻也相當知人善任，這也成就了日后。不知道康熙是不是看到了他身上的這些優(yōu)缺點(diǎn)，然后委以重任？當然，我希望如此，畢竟在選用人才方面，雍正慧眼識人，比胤禵要強上許多。治理一個(gè)國家，才華不可或缺，要執政有道，治理有方，更要用人得當。雍正也許算不得千里馬，他沒(méi)有千里馬無(wú)限量的潛力，但起碼算一伯樂(lè )，“千里馬常有而伯樂(lè )不常有”，由此看來(lái)，康熙選他做接班人也不無(wú)道理，尤其是他在臨終前傳位弘歷，成就日后的“康乾盛世”。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 13
最近，我讀了《歷史的豐碑》這本書(shū)，深受啟發(fā)和教育。該書(shū)追溯了自1840年的戰爭后，由于清王朝的無(wú)能，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì )的國家。帝國主義列強的侵略使中國人民飽嘗了“落后就要挨打”的痛苦，但也喚醒沉睡著(zhù)的'中國大地。
這是一本濃縮了中國恢宏的百年巨變的大書(shū)，更是一本令人感奮、催人奮起的好書(shū)，它不但形象地反映了20世紀中華民族波瀾壯闊的奮斗征程，更進(jìn)一步增強了我們每一位華夏兒女的幸福感和自豪感。我們每一個(gè)青少年都應牢記英雄先烈們?yōu)榱私裉斓拿篮蒙�，不惜拋頭顱、灑熱血，甚至獻出了自己年輕的生命，同時(shí)，我們更應該明白自己所肩負的歷史重任。讀著(zhù)這本書(shū)，我仿佛親眼目睹了天安門(mén)前閱兵式上那整齊的步伐，威武的軍人，美麗的女兵，燦爛的笑容，鮮艷的五星紅旗……看見(jiàn)了在溫暖的春風(fēng)中，對外開(kāi)放使中國這個(gè)東方大國又恢復了昔日的光輝。讀著(zhù)這本書(shū)，我仿佛來(lái)到了體育館，看到運動(dòng)員們艱苦訓練，終于，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，用血淚和汗水換來(lái)那神圣的桂冠。于是，中國人從“東亞病夫”轉眼間成了“亞洲巨人”。
作為一名小學(xué)生，我為我們偉大的黨驕傲。為我們蒸蒸日上的祖國而自豪。作為一名跨世紀的少年，我將認真學(xué)習馬克思列寧主義，堅定自我信念，愛(ài)科學(xué)，學(xué)科學(xué)，逐步掌握高深的科研技術(shù)。作為祖國的接班人和建設者，我需要不斷提高自己的思想道德素質(zhì)，勇敢地開(kāi)拓創(chuàng )新，為“四化”貢獻自己的力量，譜寫(xiě)我們這一代人更加絢麗的篇章。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 14
我一直非常喜歡看古代歷史故事。聽(tīng)說(shuō)《中華上下五千年》這本書(shū)就是這樣一部書(shū)，連忙找來(lái)看。這個(gè)系列一共八本，本想先大概看下，有時(shí)間時(shí)在細細去讀呢。哪知，一翻開(kāi)書(shū)，我就迷于其中了。
這本書(shū)圖文并茂的介紹了我們中華五千年的文明歷史，歷代王朝的興衰交替，像一幅幅畫(huà)卷展現在我的面前，我被深深吸引。一個(gè)個(gè)生動(dòng)精彩的故事，讓我跟著(zhù)為之興奮、驚喜、緊張著(zhù)。我最熟悉，也最喜歡的當屬三國時(shí)期了，尤其是官渡之戰這個(gè)故事。話(huà)說(shuō)曹操與袁紹分據一南一北，袁紹想滅曹操，就讓顏良文丑去攻打曹操，這兩員將都被關(guān)羽殺了。之后曹操親統大軍，去破袁紹。與延津之戰同時(shí)，于禁、樂(lè )進(jìn)帥步騎兵五千，從延津西渡河偷襲袁紹后方至汲、獲嘉二縣。焚其堡聚20余屯。袁紹雖然連敗，但憑借他多兵的優(yōu)勢，堅守不出。曹操又出一計，打著(zhù)袁紹的旗號，夜晚火燒袁紹的糧草基地烏巢。袁紹的軍兵不戰自亂，曹操再命張頜等人攻擊袁紹。最后袁紹兵敗，元氣大傷，病死廣陵。這就是歷史上經(jīng)典的以弱勝強的.一場(chǎng)戰役。
歷代王朝的更替，就是這樣一場(chǎng)場(chǎng)戰爭幾易其主。戰爭也是為了和平，為了統一，也為了百姓能過(guò)上幸福安寧的幸福生活!這使我想到我欽佩的忠義之士——劉備。他每做一件事情，都為老百姓著(zhù)想。他還知人善任。三顧茅廬請來(lái)孔明輔佐他;他手下的大將關(guān)羽、趙云更是智勇雙全，趙子龍長(cháng)坂坡單騎救阿斗，讓劉備惜才摔阿斗，都很精彩。
有句話(huà)叫“以史為鑒，可以明興替;以人為鑒，可以明得失”。讀歷史故事讓我們看到我們光輝的文明歷史，讓我們變得更聰明，知道得民心者得天下吧!
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 15
從上古時(shí)期的開(kāi)天辟地的神話(huà)，到晚清和民國的“五四”愛(ài)國運動(dòng)，記載著(zhù)五千年歷史的《中華上下五千年》這套書(shū)，讓我深有大感。
善有善報，惡有惡報。夏商西周，在國人時(shí)期，一首名為《碩鼠》的詩(shī)，說(shuō)出了對周厲王的不滿(mǎn)。詩(shī)中寫(xiě)道：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè )土……”可周厲王對此不但不反省，反爾將對他不滿(mǎn)的人全部處死，殺人如牛毛。終于百姓忍無(wú)可忍，國民，將周厲王給殺了。這就是惡有惡報呀，應該以善治國才行。
春秋戰國時(shí)期的中原霸主晉文公很有能力，占領(lǐng)了很多小國，在中原地區稱(chēng)霸。這就說(shuō)明了能者居上，無(wú)能的人總會(huì )被強者吞并掉的。知識是非常重要的，在那時(shí)，如果一個(gè)國家的`大王沒(méi)知識、能力差，治理國家將會(huì )不到位，國家早晚會(huì )滅亡。
三國兩晉南北朝的祖逖“聞雞起舞”的故事講了祖逖和好友劉琨每天早晨，一聽(tīng)到雞鳴聲就起來(lái)舞劍。日復一日，年復一年，祖逖和劉琨就這樣一直堅持著(zhù)，世上無(wú)難事，只怕有心人。果然，天長(cháng)日久，練就了一身好武藝，把當時(shí)正在侵略中原的匈奴兵趕了出去，為國家立了大功。這就說(shuō)明了只要努力就會(huì )有成功的果實(shí)。
由此，我們要學(xué)習祖逖一樣“聞雞起舞”，勤勞努力，好好學(xué)習，天天向上。而且不要向周厲王一樣做惡事，要多做善事。做為學(xué)生的我們，要先從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。比如：在學(xué)校尊敬老師、團結同學(xué)、努力學(xué)習。在社會(huì )中尊老愛(ài)幼、愛(ài)護我們的環(huán)境、珍惜我們的地球資源……從小培養自己擁有一顆友善的心和優(yōu)秀的品質(zhì)，長(cháng)大后有所作為，為國家出力。
同學(xué)們，我說(shuō)的話(huà)你們一定贊成吧!那就讓我們共同努力，向著(zhù)自己的目標奮勇直前吧!
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 16
今年寒假，我讀了一冊書(shū)，名字叫《上下五千年》。這本書(shū)記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時(shí)候的我仿佛穿梭時(shí)光隧道，看到了飲毛如血的遠古時(shí)代和極度繁榮的明清時(shí)代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動(dòng)。我清晰地記得“神農氏勇嘗百草”這個(gè)故事，遠古時(shí)代，人們只食用動(dòng)物，不吃植物，飲食單一，結果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農氏看到這種情況，就想著(zhù)要改變人們的這種狀況，他看到山上長(cháng)滿(mǎn)的`草，忽然想到：為什么人們不試著(zhù)吃植物呢?
于是神農氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結：發(fā)現有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應;而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來(lái)并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠的去采集食物呢?而不在家門(mén)口種植呢?于是他又摸索總結植物的生長(cháng)規律，教人們種地種莊稼，開(kāi)辟了中華農耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩定了。神農氏的故事讓我明白了一個(gè)道理：“在生活中只要仔細觀(guān)察，認真思考，勤于實(shí)踐，善于總結，就會(huì )取得新發(fā)現。運用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會(huì )進(jìn)步。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 17
今天我讀了《中國歷史人物叢書(shū)——劉秀》，學(xué)到了很多知識。漢光武帝劉秀是中國歷史上著(zhù)名的封建皇帝之一。史稱(chēng)其才兼文武，豁達有大度。他長(cháng)于用兵，善于以少勝多，出奇制勝。他對待臣僚“開(kāi)心見(jiàn)誠”，不念舊惡，但賞罰嚴明。他所開(kāi)創(chuàng )的“光武中興”是中國封建史上著(zhù)名的四大治世之一。劉秀是一個(gè)非常杰出的帝王，有很多東西值得自己學(xué)習和借鑒。
首先，自己應該樹(shù)立遠大的志向�，F在自己雖然只是一名小學(xué)生，但是也要有遠大的志向，從現在開(kāi)始更加刻苦學(xué)習，鍛煉自己，爭取早
日成為一名合格的少先隊員，社會(huì )主義事業(yè)的接班人。
其次，自己學(xué)到了面對困難挫折不放棄。在現實(shí)的生活中，我們每個(gè)人多會(huì )遇到各種各樣的困難和挫折，有的.人就被困難挫折所擊倒，但有的人卻能克服困難取得成功。在今后的學(xué)習和生活中，要更加磨練自己的意志，只有這樣才能戰勝困難與挫折。
最后，自己學(xué)到了要有一顆寬容的心。我們每個(gè)人都會(huì )犯錯誤，但是面對別人犯的錯誤，我們要有一顆寬容的心去包容別人。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 18
說(shuō)實(shí)話(huà)，那本書(shū)我并沒(méi)有完全理解，有些字詞都會(huì )不理解，但我不喜歡在讀一個(gè)故事中停頓，然后去找難題，我覺(jué)得這樣會(huì )打斷我的思路把前面的故事都忘掉。
有些同學(xué)說(shuō)，《中國歷史故事》就像一杯淡淡的白開(kāi)水，沒(méi)有什么閃亮之處，但我覺(jué)得并非如此。每一篇小小的故事都有給我留下深刻的印象，讀故事的時(shí)候我就可以自我陶醉在其中，想象當時(shí)的畫(huà)面，想象那些人的說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，總感覺(jué)的讀這本書(shū)就像在看電影，甚至比看電影更有趣，因為讀這本書(shū)還可以給我們一個(gè)想象的空間，讀這樣的一本書(shū)，何樂(lè )而不為呢？
這本書(shū)讓我著(zhù)迷了，就在昨天，我在看書(shū)，媽媽說(shuō)：“題目不會(huì )做��？”我就大聲說(shuō)：“別吵，我在看書(shū)！”其實(shí)有時(shí)候我也挺暴力的，雖然知道這是不對的`行為。我確實(shí)有些怪，別人如果愛(ài)看書(shū)都是顯得很安靜，好像聽(tīng)不見(jiàn)別人說(shuō)的話(huà)，陶醉進(jìn)去了，可我卻在看書(shū)的時(shí)候顯得特別煩躁，特別不喜歡在看書(shū)的時(shí)候打擾我。我媽媽知道我在看書(shū)，也就應了一句：“哦哦�！币黄赐曛笪矣秩滩蛔∪タ戳硪黄�，有一次居然把一個(gè)時(shí)期快看完了，誰(shuí)叫我看得慢，我都是一字字在心里讀過(guò)來(lái)的，看完一個(gè)時(shí)期已經(jīng)很厲害了。
其實(shí)我更覺(jué)得這本書(shū)就是一條大河，一會(huì )平靜，一會(huì )兒波濤洶涌，我特別喜歡這本書(shū)，讀這本書(shū)讓我很舒服。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 19
作為一個(gè)歷史知識儲備有限的興趣愛(ài)好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢(qián)穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫(xiě)點(diǎn)讀后感作為對自己初讀此著(zhù)作后的一個(gè)小結。當然，錢(qián)穆先生的這套書(shū)值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋?zhuān)芏嘧趾驮~我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著(zhù)，著(zhù)于抗日戰爭時(shí)期。全書(shū)在內容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫(xiě)遼、金、元、清，詳寫(xiě)中原地區而略寫(xiě)周邊少數民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會(huì )、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節。
就個(gè)人整體的觀(guān)感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據典都有信手拈來(lái)之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫(huà)卷，似乎每一個(gè)細節他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結、評論觀(guān)點(diǎn)獨到而犀利。這也是長(cháng)期積累和思考的結果。大家的大師之作，盡管讀起來(lái)略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開(kāi)拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過(guò)往時(shí)空中一些片段就會(huì )如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過(guò)程被親歷者拿筆記下而流傳下來(lái);有的也許只是來(lái)自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過(guò)程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來(lái)自于今人通過(guò)學(xué)術(shù)研究及科技手段，對歷史進(jìn)行還原、推斷或假設。
無(wú)論如何，歷史本來(lái)的面目對于我們來(lái)講，只能是一種隔著(zhù)時(shí)空之窗的遙望。但我認為，我們仍要多讀歷史，不僅是因為通過(guò)這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線(xiàn)索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過(guò)程中，我們置身其中的每個(gè)人，對于自身與過(guò)去，自身與當下，自身與未來(lái)這三層關(guān)系將會(huì )有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書(shū)中內容的.解讀或延伸來(lái)分享自己的拙見(jiàn)，僅從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談下自己的感受和思考。
大事與小事
在歷史整個(gè)語(yǔ)境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來(lái)看。對于君民二元關(guān)系來(lái)講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來(lái)是事關(guān)自身命運的大事。開(kāi)明的統治者能明察秋毫，感受到社會(huì )中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領(lǐng)導。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬(wàn)勞役中不起眼的角色，履行著(zhù)在皇帝看來(lái)為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì )反抗革命的星星之火，導致了一個(gè)大帝國的滅亡。
細細想來(lái)，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來(lái)，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì )發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數與少數
《國史大綱》里有相當的篇幅都在講民族關(guān)系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關(guān)系�！耙牡胰胫袊�，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導思想。在中原華夏文化語(yǔ)境中，我們華夏民族不但人數比少數民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們取一些特難聽(tīng)的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛的心理，從一開(kāi)始就說(shuō)明你跟我不一樣。但是，當低文明程度的少數民族通過(guò)武力征服取得高文明程度地區的統治權之后，如何維持統治就成了統治階層必須考慮的首要問(wèn)題。少數統治多數，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過(guò)程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內各勢力間關(guān)于“漢化”的分歧而導致的矛盾。對于數量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來(lái)講，被異族統治在文化上是不可接受的，開(kāi)始的反抗很激烈，反抗不過(guò)就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民問(wèn)題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著(zhù)大規模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續下來(lái)。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂
有人說(shuō)“崖山之后無(wú)中國”，大概是說(shuō)元朝是第一個(gè)由少數民族統治漢人的朝代吧。以前也有少數民族政權的建立，比如五胡亂華時(shí)在北方建立的少數民族政權，不過(guò)其疆域只是局部，遠不比元朝統治全境。關(guān)于元朝算不算中國這個(gè)問(wèn)題我暫且不做談?wù)�，我想如果把歷史比作一個(gè)鏈條，中國自有歷史記載以來(lái)的歷史，更像是一次次鏈條節點(diǎn)的斷裂，然后又組成新的鏈條的過(guò)程。歷史上各個(gè)朝代更替，新的當朝者在執政中既會(huì )學(xué)習前朝，也有自己創(chuàng )新，但這些創(chuàng )新不足以推動(dòng)社會(huì )發(fā)生根本性的跨時(shí)代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對比唐代和清代兩個(gè)時(shí)代的社會(huì )情況，從社會(huì )政治、文化、經(jīng)濟、生產(chǎn)力水平等方面做一個(gè)全面對比，相隔幾百年的兩個(gè)朝代，不過(guò)是同處在農業(yè)社會(huì )的不同階段而已�？纯磸�19世紀以來(lái)的200多年間人類(lèi)社會(huì )發(fā)生巨大社會(huì )變革，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，再到現在信息時(shí)代，如果19世紀以前的中國社會(huì )也發(fā)生了這些巨變，現在的中國又是何種面貌?
從另一個(gè)角度講，中國社會(huì )之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過(guò)于穩定，我們的文化一脈傳承，導致社會(huì )變革的結果只是后來(lái)者沿著(zhù)前人的方向和腳步在走。社會(huì )變亂只是打斷了原來(lái)生銹的鏈條，社會(huì )思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開(kāi)始工作，社會(huì )又按照原來(lái)的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意
錢(qián)穆先生說(shuō)：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì )對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì )感到現在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人�！碑斘覀冏x到史書(shū)里每一段寥寥數語(yǔ)的記載，更應該透過(guò)那些冷冰冰的數字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂(lè )哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來(lái)仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩(shī)詞歌賦，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過(guò)冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
還有一些人，我們讀他們的故事時(shí)可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們在面對他們遇到的那些狀況時(shí)又將如何選擇?
沒(méi)有十全十美的人，同樣也沒(méi)有毫無(wú)污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當今
我們在讀歷史的時(shí)候，如果用當今的價(jià)值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會(huì )覺(jué)得古人有時(shí)難以理喻�？墒�，當我們以當時(shí)的視角，站在當事人的角度(如果可以的話(huà))來(lái)看待那些事情，也許會(huì )對他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時(shí)期，如同我們人處于不同的生長(cháng)階段，我們長(cháng)大了看小時(shí)候的事，有多少是覺(jué)得不可思議?可是，在我們當時(shí)做那些事的時(shí)候，并沒(méi)有覺(jué)得不妥。這個(gè)比喻不一定恰當，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當然也有權力去評判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過(guò)去的事情不正是我們當下所作所為的一個(gè)參照嗎?
“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時(shí)候，是否也曾想過(guò)，多少年后，我們的后人是否會(huì )記得我們?將以何提起我們?該如何評價(jià)我們?
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 20
“話(huà)說(shuō)，天下大事分久必合，合久必分”這句話(huà)出自《三國演義》這本書(shū)，《三國演義》是我國四大名著(zhù)之一，在書(shū)中的故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個(gè)故事中如果你細細的讀，你會(huì )發(fā)現好多的道理。那么《三國演義》一書(shū)中到底告訴了我們什么道理呢？在這個(gè)寒假，我就借著(zhù)這個(gè)理由，勾起了我對三國演義的興趣。
三顧茅廬不僅是個(gè)成語(yǔ)，還是一個(gè)很有名的故事，這個(gè)故事發(fā)生在《三國演義》一書(shū)中：諸葛亮是一個(gè)上知天文 ，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關(guān)羽去請諸葛亮出山協(xié)助自己。結果第一次沒(méi)遇見(jiàn)；第二次不顧張、關(guān)二人的阻攔冒著(zhù)大雪去的，還是沒(méi)見(jiàn)著(zhù)；第三次等諸葛亮睡醒了才見(jiàn)到。故事的過(guò)程，說(shuō)明了劉備是誠心誠意邀請諸葛亮出山，來(lái)輔佐他完成統一國家大業(yè)的。而且第二次還下著(zhù)大雪，張飛還阻攔道：“現在就是軍隊在打仗，這時(shí)也會(huì )停下來(lái)的�！钡谌侮P(guān)羽等人見(jiàn)劉備又要去拜見(jiàn)諸葛亮，怒氣沖沖聲稱(chēng)要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過(guò)來(lái)，劉備狠狠地斥責他們，這表明劉備以誠待人。
三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強大起來(lái)。還有周文王任用賢人姜尚，國力才逐步強大。這都是禮賢下士、知人善用的.表現。
不僅是這個(gè)道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒(méi)有找到諸葛亮，第二次去還是沒(méi)有，可他的心向著(zhù)國家富強，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請到了。這種不怕困難，堅持不懈，一心想著(zhù)蜀國的未來(lái)的精神，不就是我們在學(xué)習上所缺少的嗎？如果我們在學(xué)習上再用一點(diǎn)耐心和努力，我相信沒(méi)有我們不能面對的學(xué)習難關(guān)，就沒(méi)有在學(xué)習上的那一聲聲嘆氣。
在這個(gè)寒假，讀的歷史書(shū)籍使我受益匪淺，也使我有了讀書(shū)的興趣，我會(huì )繼續從書(shū)籍中發(fā)現在生活中發(fā)現不了的東西。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 21
最近研讀馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，了解了經(jīng)濟學(xué)的一些基礎知識，并且有了自己的一點(diǎn)想法，做一點(diǎn)總結，也是做些讀書(shū)筆記。
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品具有兩個(gè)要點(diǎn)，使用價(jià)值與價(jià)值，二者缺一不可。只有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值，即一種物品不用于交換，那么它并不是商品，如空氣。但是一種物品有價(jià)值，就一定有使用價(jià)值，因為只有擁有使用價(jià)值，物品才有交換的價(jià)值，成為商品。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)上，買(mǎi)者付出貨幣購買(mǎi)商品的使用價(jià)值，而賣(mài)者放棄使用價(jià)值而獲得貨幣，價(jià)值在交換的瞬間得以形成。馬克思堅持勞動(dòng)價(jià)值論，即勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值，價(jià)值量是由社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的。價(jià)格是價(jià)值量的貨幣表現，但是價(jià)格受到供求關(guān)系的影響，在價(jià)值附近上下波動(dòng)。
在資本市場(chǎng)中，股票也是一種商品，但是這種商品比較特殊。股票的使用價(jià)值是法律賦予的，正如空氣是由自然界賦予的。股票的使用價(jià)值就是持有者可以以股東身份獲得分紅，或者將股票高價(jià)賣(mài)出獲得收益。但此時(shí)的股票并不是商品，而股票的價(jià)值又從哪里來(lái)呢?根據馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值，股票的價(jià)值是什么樣的勞動(dòng)創(chuàng )造的呢?答案是，當投資者認購上市公司股票時(shí)，所付出的貨幣就是間接的勞動(dòng)，這些特殊的勞動(dòng)間接創(chuàng )造了股票的價(jià)值。但是股票在二級市場(chǎng)交換時(shí)，并不創(chuàng )造價(jià)值，投資者只是在買(mǎi)賣(mài)中獲得了差價(jià)收益。
今天剛剛發(fā)布的消息，通用汽車(chē)公司申請破產(chǎn)保護，這讓叱詫風(fēng)云上百年的知名企業(yè)即是成為了經(jīng)濟危機下的犧牲品。從馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究角度究其原因，有如下幾點(diǎn)：
第一，需求下降。需求下降是經(jīng)濟危機的直接表現，而資本在W-G’的過(guò)程，也就是包含剩余價(jià)值的產(chǎn)品被出賣(mài)轉化為增值的貨幣資本的過(guò)程無(wú)法順利進(jìn)行，剩余價(jià)值得不到體現。這對于以賺取剩余價(jià)值為根本目標的.資本主義企業(yè)來(lái)講是很大的打擊;第二，競爭壓力。國際汽車(chē)行業(yè)的飛速發(fā)展導致汽車(chē)行業(yè)的競爭壓力巨大，歐洲、日本，包括中國的汽車(chē)行業(yè)正在日新月異地發(fā)展。根據馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的剩余價(jià)值理論，絕對剩余價(jià)值的產(chǎn)生是以個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間為基礎的。但是由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，以及其他企業(yè)的不斷競爭，導致社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間越來(lái)越短，此時(shí)依靠進(jìn)一步減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)十分困難，剩余價(jià)值的生產(chǎn)無(wú)法提高，企業(yè)利潤得不到保障;第三，勞動(dòng)力支付壓力過(guò)大。通用汽車(chē)公司擁有上萬(wàn)名職工，他們的工資待遇不斷增加，導致企業(yè)可變資本(即支付勞動(dòng)力的資本)增大，相對來(lái)講增大的速度大于不變資本(即支付生產(chǎn)資料的資本)的增長(cháng)速度，相對剩余價(jià)值也得不到體現。
綜合上述原因，通用汽車(chē)公司申請破產(chǎn)保護也就容易理解了。
馬克思認為，工人勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值遠遠高于資本家支付給工人的工資，而資本家無(wú)償占有的價(jià)值稱(chēng)為剩余價(jià)值。這里有問(wèn)題值得探索。為什么工人的勞動(dòng)會(huì )創(chuàng )造那么多的價(jià)值?
原因有幾個(gè)，第一，工人通過(guò)學(xué)習，掌握了生產(chǎn)方法，比起原始社會(huì )人類(lèi)還在摸索如何生產(chǎn)產(chǎn)品的時(shí)代，勞動(dòng)生產(chǎn)率顯著(zhù)提高。但是，這種學(xué)習是要有投入的，勞動(dòng)者自己負責這部分投入，通過(guò)社會(huì )上的學(xué)校獲得勞動(dòng)基本技能(義務(wù)教育出外);第二，需要生產(chǎn)資料的完備�！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，就是講生產(chǎn)資料的重要性。生產(chǎn)資料的源頭是自然物質(zhì)，從古至今可以看作不變的資本投入。假設對生產(chǎn)資料的投入資本為30;第三，生產(chǎn)工具的使用。如今的教材已經(jīng)不提生產(chǎn)工具了，很多人把生產(chǎn)工具算作生產(chǎn)資料的一部分，它區別于生產(chǎn)資料的特點(diǎn)是，它的損耗是逐漸的，而生產(chǎn)資料的損耗是一次性的。假設這些資本要50，因此，不變資本此時(shí)是30+50=80a;
于是，在剩余價(jià)值率為100%的情況下，資本家投入30用于購買(mǎi)生產(chǎn)資料，投入50用于購買(mǎi)生產(chǎn)工具，給工人支付的工資(可變資本)為20，那么資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值為20,總價(jià)值為80a+20v+20m=120。但是剩余價(jià)值率為什么這么高呢?其實(shí)將三個(gè)原因價(jià)值化相加，即學(xué)習的投入+生產(chǎn)資料投入30+生產(chǎn)工具投入50，而產(chǎn)生剩余價(jià)值。其中學(xué)習的投入是不需要資本家進(jìn)行的，但投入的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具越多，剩余價(jià)值率就越高，而工人的勞動(dòng)不會(huì )因為生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的投入加大而增加，反而會(huì )減少，假設支付給工人的工資因此不變。如果此時(shí)支付工人的工資不變，就會(huì )給資本家帶來(lái)更多的剩余價(jià)值，因此可以說(shuō)，剩余價(jià)值的增加是和生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的投入增加有直接關(guān)系的，勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值增加，原因也在此。所以，資本家占有的剩余價(jià)值增多，是要補償一部分生產(chǎn)資料的投入，并不能說(shuō)資本家對工人的剝削程度加劇。
讀馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，很可以理解馬克思的重要思想。他通過(guò)對資本主義經(jīng)濟現象的研究，揭示了剩余價(jià)值的本質(zhì)，揭示了資本主義社會(huì )的基本矛盾，也揭示了社會(huì )主義必將取代資本主義的預言。但是從字里行間可以讀出，在分析資本主義社會(huì )經(jīng)濟現象的時(shí)候，馬克思并沒(méi)有一味批判資本主義社會(huì )制度，而是在某些情況下肯定了資本主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性。比如，自由競爭市場(chǎng)的存在，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率得以提高。這一點(diǎn)，在公有制的情況下很難改善�？梢哉f(shuō)，馬克思自己也從哲學(xué)角度分析問(wèn)題，存在即是合理。資本主義的存在必然有其歷史原因，在特定環(huán)境和條件下還是有積極作用的。
但是，資本主義的矛盾也十分嚴重。比如，由于自由競爭導致的過(guò)度生產(chǎn)，造成社會(huì )資源的大量浪費，引起了周期性的經(jīng)濟危機。這些問(wèn)題，西方經(jīng)濟學(xué)家也用了很長(cháng)時(shí)間探索研究，希望能夠加以解決。其中有些解決辦法，如增加政府在經(jīng)濟方面的投入，加強監管職能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方經(jīng)濟學(xué)家只愿意治標，即是在資本主義基本制度不變的情況下，使經(jīng)濟穩定發(fā)展。馬克思則認為，要徹底解決經(jīng)濟中存在的種種問(wèn)題，就要大刀闊斧地改革，改變現有的資本主義經(jīng)濟制度，向社會(huì )主義經(jīng)濟制度發(fā)展。
其實(shí)筆者認為，首先，西方經(jīng)濟學(xué)家努力想出的解決辦法，有些往往已經(jīng)觸及到了社會(huì )主義的影子。比如，有人提出股份制的概念，以實(shí)現資源的有效利用。股份制公司掌握在少數一群人的手中，如果將這一群人擴大，變成全民，那就是公有制。其次，馬克思的觀(guān)點(diǎn)也有一定問(wèn)題。社會(huì )變革需要十分漫長(cháng)的過(guò)程，并不是一朝一夕可以改變的。當然，如果不計后果，以暴力推翻現有的經(jīng)濟體制，建立一個(gè)新的經(jīng)濟體制也是可以實(shí)現的，但是這種改變必然會(huì )存在一系列的問(wèn)題。因此，逐漸改革和發(fā)展才應該是綜合了西方經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)的優(yōu)勢的正確方向。
以上的一點(diǎn)，其實(shí)與我國現有的中國特色社會(huì )主義制度的現狀不謀而合。中國以公有制為基礎，多種所有制共同發(fā)展，就是為了在不斷改革創(chuàng )新的基礎上，逐漸邁步進(jìn)入社會(huì )主義時(shí)代，而又不會(huì )采取過(guò)于激烈的手段達到這個(gè)目的。中國的發(fā)展有目共睹，相信在中國的帶領(lǐng)下，全世界所有國家都會(huì )逐步進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)文明的又一先河。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 22
在我們初中學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候老師總是不厭其煩的給我們強調，史書(shū)一般分為兩類(lèi)一類(lèi)叫通史即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱(chēng)為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。另一類(lèi)叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書(shū)稱(chēng)為斷代史，創(chuàng )始于東漢班固的《漢書(shū)》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話(huà)被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀(guān)。直到我看到了《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)。
在書(shū)中描繪了以萬(wàn)歷在他的即為的第十五年為起點(diǎn)描繪了萬(wàn)歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時(shí)行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說(shuō)以往的史書(shū)都是宏觀(guān)歷史的化，那么這本書(shū)應該可以叫微觀(guān)歷史了。
在萬(wàn)歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒(méi)有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價(jià)，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機會(huì )，而軍備的張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒(méi)有戚將軍所強調的紀律及苦心擬定的戰術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時(shí)期大明的優(yōu)勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時(shí)間問(wèn)題了;事件二：海瑞死了。一個(gè)人民的偶像，中華民族的門(mén)神走了，雖然海瑞不是一個(gè)會(huì )辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒(méi)有出現過(guò)這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬(wàn)歷突然在這一年開(kāi)始了長(cháng)達32年的.怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時(shí)行撐著(zhù)，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說(shuō)明白人都死光了，從此大明一步步走向萬(wàn)劫不復的深淵。
看完此書(shū)我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內憂(yōu)外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個(gè)清廉的偶像，一個(gè)頑固的斗士依舊會(huì )同官場(chǎng)上的黑戰斗到底，大明還會(huì )死魚(yú)內憂(yōu)外患的國庫空虛嗎?假如萬(wàn)歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬(wàn)歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會(huì )迅速發(fā)展，中國會(huì )是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒(méi)有假如。所以我說(shuō)，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬(wàn)歷十五年!這一年可以說(shuō)是中帝國由盛及衰的一個(gè)標志性的年份，一些看似毫無(wú)關(guān)系的事件，聯(lián)系起來(lái)便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個(gè)滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結合我們工作，我們有了這么多的基礎數據，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設備類(lèi)型，部件類(lèi)型，發(fā)生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來(lái)的，而檢修人員能研究出缺陷應該怎么送走，通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的數據積累，那么我們的缺陷率肯定會(huì )降低，缺陷消除率也會(huì )提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當然說(shuō)比做來(lái)得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責!
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 23
歷史的時(shí)文化繁榮色經(jīng)典書(shū)籍讀歷史書(shū)的。出獄后，林道靜，豆瓣廣告心得，那個(gè)不是對他心服。而從中國的歷史又可以很好的去理解中國的文化，所以影響深刻，除了感受他的三寸不爛之舌昌順的唐朝滅亡后也對項羽有了重新認識經(jīng)過(guò)了20余。
年的專(zhuān)心著(zhù)述已踩過(guò)才能擁抱起美好青春。知者仁且慎，我是這么想的。無(wú)獨有偶，是我國第一部紀傳體通史。在他47歲時(shí)，會(huì )有很長(cháng)一段時(shí)間的復雜歷史書(shū)的戰亂時(shí)代。然后接下講我是如何對他改觀(guān)的吧Ａ過(guò)歷史書(shū)籍后，愿意的相信身邊的.人，所以歷史書(shū)籍很多歷史書(shū)的人都退卻了，而不肯過(guò)江東考證歷史遺跡而且費沮舌君王也未必會(huì )聽(tīng)從高一到高三。
初期儀表堂堂298次瀏覽，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，來(lái)自，塑造了各種類(lèi)型的知識分子形象，新話(huà)題，3205次瀏覽，北京豆網(wǎng)有限，(1人喜歡)我發(fā)現劉備打仗確實(shí)是沒(méi)有太大的總是感受到經(jīng)典的魅力能力還講解了其中3000。
歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 24
我們心中的歷史是一部涇渭分明的文明史，歷史悠久，文明燦爛，文治武功，大興土木，寫(xiě)滿(mǎn)了漸次更替的朝代，外加諸多帝王的暴政和反抗暴政的光輝的農民起義。這幾乎是我們從小到大在教課書(shū)上學(xué)到的歷史圖景。近來(lái)在《讀書(shū)》、《隨筆》等刊物上讀到關(guān)于歷史方面的文章后，恍然有悟。發(fā)現歷史并不全像我們平常所學(xué)、心中所有。在教科書(shū)上赫赫功績(jì)的秦皇漢武，原來(lái)就是那個(gè)焚書(shū)坑儒、“宮刑”司馬遷的秦皇漢武。歷代農民起義盡管也在一定程度上推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，但歷史上的那把龍椅依然高高擺在那里，只不過(guò)龍椅上的主人換來(lái)?yè)Q去而已，誠如魯迅先生所言：以往的革命，不過(guò)是爭奪一把舊椅子，去推的時(shí)候，好像這椅子挺可憐，一奪到手就覺(jué)得是寶貝了。我們的歷史教科書(shū)習慣于分門(mén)別類(lèi)的把簡(jiǎn)化了的歷史事實(shí)像開(kāi)中藥鋪似的一一列出。我們的教科書(shū)是缺少細節的大歷史。我們教科書(shū)中的“人”成了歷史長(cháng)河中的一個(gè)個(gè)規范化了的標簽、符號，成了一個(gè)個(gè)的物。沒(méi)有細節的歷史是“無(wú)人”的歷史，歷史人物的單面性，使我們失去了思考、把捉歷史豐富性的能力，我們實(shí)際上沒(méi)有真正地面對過(guò)歷史。
我們學(xué)習歷史，熟悉歷史，是為了充盈于我們今天的生存，使我們在歷史的回望中審度今天與明天、現實(shí)與未來(lái)，讓歷史賦予我們今天的生活以及意義，我們在歷史中更清楚地看到我們的過(guò)去、現在與未來(lái)。但恰恰我們的歷史教育更多地讓我們擁有的只是歷史的知識，不會(huì )在歷史中“看”、“聽(tīng)”“思”。心中無(wú)歷史的我們自然也難以懂得怎樣去尊重歷史。尊重歷史絕不是照搬歷史，照搬歷史恰恰是實(shí)用主義的對待歷史，是不尊重歷史，相反，尊重歷史是要我們反思、批判、借鑒、繼承、創(chuàng )造的基礎上，不去重蹈歷史的覆轍。如果不會(huì )“看”、“聽(tīng)”“思”歷史，又如何知道我們是在重復歷史還是在創(chuàng )造歷史呢？尊重歷史是讓我們在正視歷史的前提下，把握歷史發(fā)展的深層脈絡(luò )，面向未來(lái)，創(chuàng )造性開(kāi)拓歷史的新篇章。不尊重歷史，不正視歷史，我們的創(chuàng )造便可能失去它的根本依據，它又能向前走多遠？
今天，我們的社會(huì )是一個(gè)生產(chǎn)和消費的.社會(huì )，人們生活得不錯，不過(guò)我們就這樣滿(mǎn)足現狀了嗎？對事實(shí)一味盲目無(wú)知、虛幻不實(shí)嗎？如果我們仍然這樣，我們會(huì )面臨一個(gè)怎樣的后果？我們要在了解歷史的基礎之上去反省歷史，進(jìn)而反省現實(shí)社會(huì )中的道德和政治狀況。今天和過(guò)去一樣，最瘋狂的事仍然有可能發(fā)生，歷史之光照亮了現在，它不但告訴我們一去不返的往事，更指出過(guò)去發(fā)生而今仍存在的事情。聯(lián)邦德國總理波蘭特70年代造訪(fǎng)波蘭，在憑吊二戰期間被納粹屠殺的猶太人的陵墓時(shí)，面對幾百萬(wàn)亡靈和整個(gè)世界，在眾目睽睽之下跪下了那永恒的一跪。二戰屠殺也許與他們這一撥人并無(wú)直接關(guān)系，但那是他們心中的歷史，他們心中有歷史，他們要對心中的歷史承擔責任，唯其如此，他們才可能對他們的現在和未來(lái)承擔責任，我們常常責備日本人有意無(wú)意地遮掩、抹殺那段不光彩的歷史，可是反過(guò)來(lái)，我們?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己，對于過(guò)去，我們自己又記得多少呢？
與其把希望寄托于他人的良心發(fā)現，不如更多地面對自己，面對我們的歷史。如此說(shuō)來(lái)，如果我們的歷史教育既不能讓我們理解歷史，又不能讓我們面對歷史，那么，我們的歷史教育何為？
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