《教育與人生》讀后感

《教育與人生》讀后感

　　當品味完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的《教育與人生》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《教育與人生》讀后感1

　　當《教育與人生》放到我的手里時(shí)，我就認定它是我長(cháng)久的手邊書(shū)。書(shū)中葉圣陶先生的話(huà)就像是一股力量，能夠推動(dòng)我走進(jìn)真正的教育中，這股力量將我以前對教育的簡(jiǎn)單想法一一擊破，同時(shí)細膩地指點(diǎn)著(zhù)。這本書(shū)將讓我受益無(wú)窮!

　　在《今日中國的小學(xué)教育》中，葉圣陶先生說(shuō)道： “小學(xué)教育是為著(zhù)小學(xué)生的，小學(xué)教師是栽培小學(xué)生的。原來(lái)人之所以可貴，并不在他既已為人，乃在他將進(jìn)而為更高尚的人。一個(gè)人的所作所為，如果能參加正人人類(lèi)的進(jìn)化歷程，便算是個(gè)有價(jià)值的人�！睂W(xué)會(huì )做人，是最根本的。在學(xué)校中，學(xué)習知識固然是一種培養學(xué)生的途徑，但無(wú)法將所學(xué)的融入到生活中，學(xué)生得到的`僅僅是知識，而不是智慧和人生。

　　在我直面41個(gè)孩子的時(shí)候，我比他們更緊張。很多慌亂的時(shí)刻會(huì )出現在自己身上，我曾用嚴厲的語(yǔ)氣責怪過(guò)他們，但第二天再見(jiàn)面，他們依然真誠地對著(zhù)我笑，我便開(kāi)始想該怎么做才是真的對他們負責。

　　面對這群天真的孩子，沒(méi)有人會(huì )喜歡將他們埋進(jìn)無(wú)邊的題海里，當他們在奔跑的時(shí)候，我能被他們努力的表情所感動(dòng)。而成為一個(gè)教師后的我，對自己提出了更多的要求，就是為了讓孩子不會(huì )對我感到失望，更不會(huì )讓他們自己在困難中失去前進(jìn)的信心。

　　不知不覺(jué)已經(jīng)過(guò)了一個(gè)多月，和學(xué)生的相處也開(kāi)始熟悉。孩子就像魔術(shù)師，他們每天都在變，我每天都能感受得到。他們會(huì )幫助別人，積極地伸出手，不僅僅是借與還，還懂得了與他人的分享;有人看到地上有垃圾，拿起掃把就掃，其他的人便會(huì )迫不及待地加入進(jìn)去，即使握著(zhù)掃把的手還不夠靈活。見(jiàn)到老師會(huì )微笑著(zhù)問(wèn)好，放學(xué)時(shí)記得向老師告別。

　　其實(shí)我喜歡摸摸他們的頭，或是拉拉他們的小手，可同時(shí)我也明白與學(xué)生太親近，會(huì )有反效果，于是我常常板住臉�；叵胍幌�，板著(zhù)臉的表情一定太難看了，孩子們接受不了，都離我遠遠的�！叭绻�有一面鏡子在前面，也許自己看了也會(huì )嫌得可厭�！毕壬�的這句話(huà)就是對我說(shuō)的，現在的我正在改變，我有更多的耐心走近孩子們，仔細地幫助他們改正作業(yè)直到真的弄懂為止，心平氣和地處理學(xué)生之間的矛盾，讓他們也學(xué)會(huì )和身邊的人相互友愛(ài)。

　　以前的我并沒(méi)真正懂得如何與兒童相處，如果接受他們的情緒，如果處理他們的想法。直到現在才知道，原來(lái)用輕聲細語(yǔ)更容易貼近學(xué)生，用溫柔更容易說(shuō)服孩子的小脾氣，用一點(diǎn)細微的關(guān)心可以把他們的“不聽(tīng)話(huà)”趕走!而正是老師的態(tài)度引導了學(xué)生的態(tài)度，老師的脾氣改變了學(xué)生的脾氣，老師的為人影響了學(xué)生的為人。

　　這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴也許只是我看到的一小部分，而每個(gè)人所擁有的時(shí)間就是用來(lái)“成為一個(gè)高尚的人”的，時(shí)間越長(cháng)，積累得越多。我的學(xué)生讓我懂得了更多，我也希望我的付出能讓他們真的得到收獲。我想看到他們不論在快樂(lè )與難過(guò)中，還是在成功與失敗中，都能不停地學(xué)習，不停地長(cháng)大!

《教育與人生》讀后感2

　　葉圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育與人生》這本書(shū)中得到了很好的體現，對我們教師的教育工作有極大的指導作用�！督逃�與人生》這本書(shū)精選了四十八篇葉老的教育論著(zhù)，具有較強的代表性，值得一讀。

　　有幸捧讀這本教育專(zhuān)著(zhù)，真可謂受益匪淺，下面就教師怎樣來(lái)教學(xué)生的問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J識。

　　針對教師怎樣來(lái)教學(xué)生的問(wèn)題，葉老先生提到最關(guān)鍵的就是要做到以身作則，為人師表，以身作則，是我國教育者的優(yōu)良傳統�？鬃诱f(shuō)過(guò)其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。孟子提出教者必以正，重視以身作則的原則。西漢教育家董仲舒說(shuō)：善為人師，既美其道，又慎其行。意思是說(shuō)，要當一名好老師，既要有淵博的知識，正確的教育方法，又要有高尚的品德，良好的行動(dòng)。以身作則，為人師表是教師道德的特征，是人民教師必備的德行。

　　葉老在他的論著(zhù)中將教師的講法分為兩種：一種是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一種是先引起動(dòng)機再講，以后者為最有效，在學(xué)生接觸后想知道的時(shí)候才講，更會(huì )使學(xué)生豁然開(kāi)朗，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，在此基礎上要注意引導學(xué)生知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng )新。這就要求教師首先要求創(chuàng )新、善創(chuàng )新，以身作則，為人師表。這一點(diǎn)在教育學(xué)生環(huán)節中體現更為明顯，教給學(xué)生行為規范和道德的標準，不僅要用語(yǔ)言講明，更重要的是教師要以身作則，因為教師本身的行為就是標準和規范，也是一種有效的不言之教。關(guān)于這一點(diǎn)葉老講：教育的道理多端，教育的方法各式各樣，而‘身教為先’總歸是最重要的一條。教師應充分認識到以身作則的重要性，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先做到，而且努力做好；凡是不允許學(xué)生做的，自己堅決不做。教師能否做到以身作則，直接關(guān)系到教育的成敗。學(xué)生是有思想的人，他們對教師不但聽(tīng)其言，而且要觀(guān)其行，教師只有以身作則，才能贏(yíng)得學(xué)生的信任、愛(ài)戴。反之，如果教師只是說(shuō)得好聽(tīng)，而在行動(dòng)上卻是另外一種樣子，學(xué)生就會(huì )不聽(tīng)教師的話(huà)，有的學(xué)生還可能口是心非，言行不一，成為說(shuō)話(huà)的巨人，行動(dòng)的矮子。當然，我們教師在這一方面要注意和學(xué)生溝通，真正地了解學(xué)生，應該和他們成為朋友，這樣才會(huì )更順利更有效的教書(shū)育人。

　　讀完《教育與人生》，我深深地感受到葉老對新一代教育工作者所寄予的深切厚望。在當今社會(huì )，說(shuō)白了其實(shí)就是人才競爭的社會(huì )，是教育競爭的'社會(huì )。作為一名合格的教師，不僅要有穩固的專(zhuān)業(yè)思想和高尚的教師職業(yè)道德，要有某一學(xué)科專(zhuān)業(yè)的科學(xué)知識和教育理論素養，要有一定的人文科學(xué)與藝術(shù)修養，而且還必須具備教育教學(xué)的實(shí)際能力，掌握科學(xué)的、發(fā)展的融技術(shù)與感情為一體的教師職業(yè)技能。我們要不斷地充電，只有以為人師表的姿態(tài)展示人生的道路，以高尚的情操鼓舞學(xué)生，用廣博的知識，高超的教學(xué)技巧和現代化的教學(xué)手段，才能以科學(xué)的理論武裝學(xué)生，這樣才能使學(xué)生健康地成長(cháng)，使自己不愧對人類(lèi)靈魂工程師的美譽(yù)。

《教育與人生》讀后感3

　　上一次我寫(xiě)了一篇《哲學(xué)與人生》，寫(xiě)完之后很想再一下《教育與人生》。為什么這樣想呢?因為哲學(xué)是對整個(gè)世界和人生的根本問(wèn)題的思考。如何更好的思考人生?如何更好的走好人生路?只有借助教育這個(gè)工具。

　　今天讀了葉圣陶老先生寫(xiě)的《教育與人生》，葉老說(shuō)：“教育是人類(lèi)獲得生存資料和經(jīng)營(yíng)生活的一種工具。教育本身并非目的'，而是工具。這種工具，大而言之可以挽救國家社會(huì )，小而言之可以指導個(gè)人，改造個(gè)人的錯誤，實(shí)現個(gè)人的本能，它的作用是很大的�！�

　　葉老還指出教育與人生的三種關(guān)系：以教育認識自己、以教育成就自己、以教育革新自己。

　　關(guān)于教育對人生的作用，我還是比較認同盧俊提出的：教育即生長(cháng)。我覺(jué)得人生就像一粒種子，教育就像是陽(yáng)光雨露。教育就是用來(lái)促進(jìn)人的全面生長(cháng)的。教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外面的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。如果要是按照孫瑞雪的說(shuō)法，每個(gè)人都有自己的“精神胚胎”。教育的作用就是幫助這個(gè)“精神胚胎”完整的成長(cháng)，長(cháng)成一個(gè)完整的自我。

　　英國哲學(xué)家懷特海認為：教育是“風(fēng)格之培養”。風(fēng)格就是一個(gè)人對自己的思想及行為有了一定的要求。一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色是：對于許多事情不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于做。通俗的講就是一個(gè)人接受了教育后對自己的要求更高了，更加嚴格自律了，更加有原則了。

　　總之，我覺(jué)得教育能促進(jìn)人的全面生長(cháng)，能讓一個(gè)人形成自己的風(fēng)格。這就是教育對人生的作用

《教育與人生》讀后感4

　　《教育與人生》中用了比較小的一篇幅說(shuō)道“教育工作者的全部工作就是為人師表”！這看似一句連“外人”都知道的道理可我卻思考了很久——因為它“實(shí)在，樸實(shí)”！但是我不知道自己離這一句話(huà)的要求還有多遠？

　　通常說(shuō)教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”為貴。個(gè)人認為，老師其實(shí)是“語(yǔ)言器官”比較發(fā)達的高級動(dòng)物，“言教”可謂是時(shí)刻都在進(jìn)行的，經(jīng)常嘴巴一張就會(huì )停不下來(lái)，反正我是這樣的人，所以講的話(huà)多了，難免重復的也多，但是又并不是每句話(huà)都是重點(diǎn)，學(xué)生很多時(shí)候就搞不清楚我的要求了。拿最近的課本劇排練來(lái)說(shuō)，學(xué)生甲飾演后羿，其中有一段情景是后羿登上昆侖山頂拉弓射下九個(gè)太陽(yáng)，排練時(shí)我是用我的'嘴巴把情景描繪了不知道多少遍，我讓學(xué)生自己先理解后羿這一人物，依照人物特點(diǎn)想像他登山的步伐該怎樣？拉弓時(shí)的表情又該怎樣等等�？墒侨螒{我描述學(xué)生的表演還是不盡人意，結果我實(shí)在不滿(mǎn)意，一著(zhù)急自己上去演了，學(xué)生也緊接著(zhù)模仿了起來(lái)，效果好極了，其實(shí)當時(shí)我是“愣”了，進(jìn)步太快了，后來(lái)我反思后，明白了其中收效快的原因了，那就是“身教”！

　　《教育與人生》一書(shū)我還需要時(shí)間仔細揣摩，葉老的超凡智慧和偉大的教育思想不是我短短一個(gè)月看完他的一本書(shū)就可以學(xué)習好的，我還需要不斷的充電，提高自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平和各方面，也讓我將來(lái)的“教育人生”盛開(kāi)出一朵美麗燦爛的小花！

《教育與人生》讀后感5

　　葉圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育與人生》這本書(shū)中得到了很好的體現，對我們教師的教育工作有極大的指導作用�！督逃�與人生》這本書(shū)精選了四十八篇葉老的教育論著(zhù)，具有較強的代表性，值得一讀。有幸捧讀這本教育專(zhuān)著(zhù)，真可謂受益匪淺。下面就幾個(gè)方面談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養教育學(xué)生的過(guò)程中，應該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：把整個(gè)心靈獻給孩子們，也應該像斯大林所說(shuō)：要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣。幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認識到：真誠的`師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習不認真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機會(huì )與他談心，時(shí)常撫摸著(zhù)他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵他學(xué)習。慢慢的，他對學(xué)習不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。

　　以教育成就自己。由認識自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一種自然的步驟。如何才能達到成就自己的目的呢？葉老認為，應當按照自己的所長(cháng)和所好去成就自己。譬如愛(ài)好理科的，就可以在理科方面努力；愛(ài)好文學(xué)或者政治經(jīng)濟的，就可以在文學(xué)或政治經(jīng)濟方面努力。這樣，是很容易成功的。要使人們都能夠成就自己，非借助于教育不可�？梢�(jiàn)，教育對于人生所負的責任，真是不小。

　　教師要以身作則，為人師表。這一點(diǎn)在教育學(xué)生環(huán)節中體現更為明顯，教給學(xué)生行為規范和道德的標準，不僅要用語(yǔ)言講明，更重要的是教師要以身作則，因為教師本身的行為就是標準和規范，也是一種有效的不言之教。關(guān)于這一點(diǎn)葉老講：教育的道理多端，教育的方法各式各樣，而‘身教為先’總歸是最重要的一條。教師應充分認識到以身作則的重要性，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先做到，而且努力做好；凡是不允許學(xué)生做的，自己堅決不做。教師能否做到以身作則，直接關(guān)系到教育的成敗。學(xué)生是有思想的人，他們對教師不但聽(tīng)其言，而且要觀(guān)其行，教師只有以身作則，才能贏(yíng)得學(xué)生的信任、愛(ài)戴。反之，如果教師只是說(shuō)得好聽(tīng)，而在行動(dòng)上卻是另外一種樣子，學(xué)生就會(huì )不聽(tīng)教師的話(huà)，有的學(xué)生還可能口是心非，言行不一，成為說(shuō)話(huà)的巨人，行動(dòng)的矮子。當然，我們教師在這一方面要注意和學(xué)生溝通，真正地了解學(xué)生，應該和他們成為朋友，這樣才會(huì )更順利更有效的教書(shū)育人。

　　書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。從書(shū)上我們能知道更多故事，更多知識。我們要多讀好書(shū)，用知識來(lái)塑造你自己，不斷進(jìn)步！書(shū)是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路，讓我們在前進(jìn)的路上有了明確的目標。所以我以后還要讀書(shū)，讀好書(shū)，同時(shí)倡導并支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師。

《教育與人生》讀后感6

　　“教育與人生”，從字面上就可以看出教育對于一個(gè)人一生的影響作用，也可以看出教育是伴隨我們一生的。世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，每一分每一秒我們都在學(xué)習，可能你沒(méi)有坐在課堂上，可能你不是學(xué)生，可能你正在學(xué)習一項新的技術(shù)，可能你正在瀏覽網(wǎng)頁(yè)，哪怕可能你正在看路牌，摸索前進(jìn)，又哪怕是小孩在學(xué)習走路，這些都是學(xué)習。教育是一個(gè)寬泛的概念，而不只是指讀書(shū)。用葉老一句簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)講，教育就是“要養成良好的習慣”。

　　良好的習慣其實(shí)就是教育的真正目的。當孩子具備了良好的習慣，也就意味著(zhù)他們具備了學(xué)習的能力，當他們能自主學(xué)習的時(shí)候，那教育的目的也就實(shí)現了。

　　看著(zhù)《教育與人生》，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，我究竟應該怎樣才能把書(shū)中的思想轉變成自己的思想，怎樣把書(shū)中的思想運用到幼兒園的活動(dòng)中。因為這本書(shū)基本上是針對小學(xué)教育來(lái)寫(xiě)的`，很多方面在幼兒園里是不可能實(shí)現的。我一直思考著(zhù)……

　　后來(lái)，我想到我們幼兒園的課程實(shí)施過(guò)程中，主要是以幼兒為主體，教師是作為幼兒掌握知識的媒介，起主導作用，在幼兒園的活動(dòng)中，幼兒能充分行使主動(dòng)權，為促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展而努力。所以，我覺(jué)得在幼兒園最主要的就是養成教育，也就是葉老的那句話(huà)“養成良好的習慣”。

　　跟著(zhù)這一條原則，我不斷地摸索，希望能找到一條通往成功的路。由于幼兒園的孩子有向師性，他們把老師對他們的看法比父母對他們的看法看得更重。他們特別希望能夠得到老師的認可和贊揚。而每一個(gè)孩子都有不同的個(gè)性特點(diǎn)，每一個(gè)孩子都生活在不同的環(huán)境中，他們各方面的發(fā)展肯定也是參差不齊的，像我們班，查小朋友語(yǔ)言、行為、習慣等各方面都很優(yōu)秀，不需要老師阿姨多費心，還能幫助老師做一些小事情。我們班還有一個(gè)小年齡的小朋友，每次游戲的時(shí)候，她都能開(kāi)心參加，但每次上課的時(shí)候，就不肯舉手。為了鍛煉她的膽量和大膽舉手的習慣，在一次語(yǔ)言課上，我特別注意她，在請幼兒表演兒歌的時(shí)候，又沒(méi)看到她舉手，于是，我試探性地問(wèn)：“XXX，你愿意表演給小朋友看嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭�？僧斊渌麕讉�(gè)小朋友都上來(lái)的時(shí)候，她卻沒(méi)有動(dòng)，我鼓勵地說(shuō)：“XXX，很勇敢的，老師相信你的�！庇谑�，我把她請了上來(lái)。明顯可以看到她臉上的笑容，但第一遍表演的時(shí)候，她只是跟著(zhù)我做動(dòng)作，嘴里沒(méi)有念兒歌。于是，我又引導說(shuō)：“XXX，剛才一遍你做得很好，愿意跟著(zhù)老師，跟著(zhù)小朋友一起把兒歌念出來(lái)�！彼�很干脆地說(shuō)“愿意�！庇谑�，我蹲下來(lái)，跟她面對面，用眼神、動(dòng)作感染她、引導她，終于，她開(kāi)心地念起了兒歌，終于在課上開(kāi)了第一次口。其實(shí)這只是初步的引導，相信在不斷的正面誘導之下，XXX會(huì )逐漸主動(dòng)舉起小手的。

　　而習慣也不是一時(shí)三刻就能形成的，就像教育不是今天教了就可以了，它需要在不斷的實(shí)踐中逐漸形成的。作為教師的我們，必須要有足夠的耐心和細心，對孩子的細微的進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P，對孩子的錯誤的行為進(jìn)行糾正，一起探討正確的途徑。

　　不，教育還不止這些，其實(shí)教育就是生活，生活就是教育，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都充滿(mǎn)了教育的契機，教育也離不開(kāi)豐富多彩的生活。

《教育與人生》讀后感7

　　曾經(jīng)讀過(guò)一句話(huà)：“改變人生的方法 圣賢教育”，當初不以為然。在讀了葉圣陶老先生的《教育與人生》后，才有了較為深刻的體會(huì )。

　　葉圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育與人生》這本書(shū)中得到了很好的體現，對我們教師的教育工作有極大的指導作用，值得我們去閱讀、研究。它就像黑暗中的一盞明燈，指引師者前進(jìn)的方向；它又像一本字典，能讓人查到自己原本不懂得問(wèn)題；它更像是一位長(cháng)者，在告訴你經(jīng)驗和方法。它語(yǔ)言簡(jiǎn)練、易懂，能激發(fā)讀者的種種思考。葉老的教育理念中滲透的“人性化教育”思想給了我很深的觸動(dòng)。葉老強調：教育的根本價(jià)值和目的是“育人”，是培養“自覺(jué)的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng )造的，社會(huì )的”人，是“使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民�！�

　　人性化教育要以人為本，具體說(shuō)要以學(xué)生的可持續發(fā)展為本，以學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng )造性發(fā)展為本，以學(xué)生的人格和諧發(fā)展為本。學(xué)生是我們的教育對象，他們是教育的主體，是發(fā)展中的，具有巨大的潛力和能動(dòng)性。在其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)形成的重要階段，是實(shí)施人性化教育的良好時(shí)機。

　　在傳統的教育模式中，強調學(xué)生死讀書(shū)，高強度地訓練，課業(yè)負擔過(guò)重，引起學(xué)生恐學(xué)、厭學(xué)甚至逃學(xué)、輟學(xué)，學(xué)生產(chǎn)生普遍的逆反心理。課堂上采用單一的“填鴨式“的.教學(xué)方式，學(xué)生只通過(guò)接受教師所提示的信息進(jìn)行學(xué)習，作為教學(xué)受與者的學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中只是處于被動(dòng)接受知識的地位，其主動(dòng)性和能動(dòng)性不能得到充分的調動(dòng)，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )造能力。并且，由于教學(xué)質(zhì)量的好壞通常是用學(xué)生的成績(jì)來(lái)評估，因而造成了過(guò)分看重分數，只注意少數成績(jì)拔尖學(xué)生的教育而傷害了大多數學(xué)生的自尊心，忽視了對大多數學(xué)生能力的開(kāi)發(fā)和培養，形成明顯的教育不平等，也造成教育資源的極大浪費。這些做法違背了教育發(fā)展規律，導致學(xué)生在心理上發(fā)生扭曲。葉圣陶在談到中國教育改革時(shí)提出：“教育本質(zhì)的改革尤其緊要。教育要為全社會(huì )而設計，要為訓練成對社會(huì )作點(diǎn)事的人而設計；教育決不能為挑選少數選手而設計，結果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來(lái)，收授眾人的供養�！�

　　書(shū)是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路，讓我們在前進(jìn)的路上有了明確的目標。所以我以后還要讀書(shū)，讀好書(shū)，同時(shí)倡導并支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師。

《教育與人生》讀后感8

　　葉圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育與人生》這本書(shū)中得到了很好的體現，對我們教師的教育工作有極大的指導作用，值得我們去閱讀、研究。它就像黑暗中的一盞明燈，指引師者前進(jìn)的方向；它又像一本字典，能讓人查到自己原本不懂得問(wèn)題；它更像是一位長(cháng)者，在告訴你經(jīng)驗和方法。它語(yǔ)言簡(jiǎn)練、易懂，能激發(fā)讀者的種種思考。

　　寒假里我拜讀了葉老的《教育與人生》一書(shū)，葉老的教育理念中滲透的人性化教育思想給了我很深的觸動(dòng)。葉老強調：教育的根本價(jià)值和目的是育人，是培養自覺(jué)的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng )造的，社會(huì )的人，是使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。

　　人性化教育要以人為本，具體說(shuō)要以學(xué)生的可持續發(fā)展為本，以學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng )造性發(fā)展為本，以學(xué)生的人格和諧發(fā)展為本。學(xué)生是我們的教育對象，他們是教育的主體，是整體的、發(fā)展中的，具有巨大的潛力和能動(dòng)性。在其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)形成的重要階段，是實(shí)施人性化教育的良好時(shí)機。

　　在傳統的教育模式中，強調學(xué)生死讀書(shū)，高強度地訓練，課業(yè)負擔過(guò)重，引起學(xué)生恐學(xué)、厭學(xué)甚至逃學(xué)、輟學(xué)，學(xué)生產(chǎn)生普遍的逆反心理。課堂上采用單一的填鴨式的教學(xué)方式，學(xué)生只通過(guò)接受教師所提示的信息進(jìn)行學(xué)習，作為教學(xué)受與者的學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中只是處于被動(dòng)接受知識的地位，其主動(dòng)性和能動(dòng)性不能得到充分的調動(dòng)，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )造能力。并且，由于教學(xué)質(zhì)量的好壞通常是用學(xué)生的成績(jì)來(lái)評估，因而造成了過(guò)分看重分數，只注意少數成績(jì)拔尖學(xué)生的教育而傷害了大多數學(xué)生的自尊心，忽視了對大多數學(xué)生能力的開(kāi)發(fā)和培養，形成明顯的教育不平等，也造成教育資源的極大浪費。這些做法違背了教育發(fā)展規律，導致學(xué)生在心理上發(fā)生扭曲。葉圣陶在談到中國教育改革時(shí)提出：教育本質(zhì)的改革尤其緊要。教育要為全社會(huì )而設計，要為訓練成對社會(huì )作點(diǎn)事的人而設計；教育決不能為挑選少數選手而設計，結果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來(lái)，收授眾人的供養。

　　作為當代教師，應當從傳統的落后的思想中擺脫出來(lái)，轉變教育教學(xué)理念。針對教師怎樣來(lái)教學(xué)生的問(wèn)題，書(shū)中提到最關(guān)鍵的就是要做到以身作則，為人師表，葉老在他的論著(zhù)中將教師的講法分為兩種：一種是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一種是先引起動(dòng)機再講，以后者為最有效，在學(xué)生接觸后想知道的時(shí)候才講，更會(huì )使學(xué)生豁然開(kāi)朗，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，在此基礎上要注意引導學(xué)生知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng )新。這就要求教師首先要求創(chuàng )新、善創(chuàng )新，以身作則，為人師表。這一點(diǎn)在教育學(xué)生環(huán)節中體現更為明顯，教給學(xué)生行為規范和道德的標準，不僅要用語(yǔ)言講明，更重要的是教師要以身作則，因為教師本身的行為就是標準和規范，也是一種有效的不言之教。關(guān)于這一點(diǎn)葉老講：教育的道理多端，教育的方法各式各樣，而‘身教為先’總歸是最重要的一條。當然，教師在這一方面要注意和學(xué)生溝通，真正的了解學(xué)生，應該和他們成為朋友，這樣才會(huì )更順利更有效的教書(shū)育人。尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng )造一種積極、活潑、興奮、和諧的學(xué)習環(huán)境，讓學(xué)生擁有自己的空間去探究、合作、體驗、創(chuàng )造。教師的任務(wù)是要以學(xué)生為中心，想方設法激發(fā)學(xué)生獲取知識的興趣，增進(jìn)學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生的學(xué)習動(dòng)力從外部轉向內部，變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，真正做到由要我學(xué)向我要學(xué)的轉換，從而充分調動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng )造性，培養學(xué)生探索問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教師的作用是指導、監督，他的任務(wù)是培養學(xué)生自己做的能力，就像意大利著(zhù)名的'教育家蒙特梭利每次演講時(shí)總要強調的一句話(huà)：請幫助我，讓我自己去做。要讓學(xué)生的學(xué)成為一種自主行為，把課堂建設成為一個(gè)學(xué)生樂(lè )于展現自己，樂(lè )于發(fā)展自己的舞臺。全方位地營(yíng)造一個(gè)學(xué)生的身心可以健康合理發(fā)展的空間。教師要用自己的愛(ài)心，敬業(yè)精神和淵博的知識把學(xué)生培養成能對社會(huì )發(fā)展起積極作用的人，使他們認識自己的價(jià)值并愿意將其體現在社會(huì )的發(fā)展中。

　　在《教育與人生》一文中，我深深地感受到葉老對新一代教育工作者所寄予的深切厚望。品味葉老的教育思想精髓，我也充分感受到了活到老，學(xué)到老這句古訓的分量，作為教師，我們有責任把最新鮮的知識灌輸給自己的學(xué)生，有義務(wù)教會(huì )他們走出學(xué)校后如何適應環(huán)境實(shí)現自己的人生價(jià)值，更有義務(wù)將做人的道理傳授給他們，這要求每一個(gè)教育工作者必須具有豐富的知識儲備和高尚的道德操。不僅如此，時(shí)代飛速前進(jìn)的步伐也已經(jīng)不容許我們留給自己停滯的理由，所以我們必須要不間斷地學(xué)習，在學(xué)習中發(fā)展完善自己。

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