教育讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的教育讀后感，希望對大家有所幫助。
教育讀后感1
自從讀了愛(ài)的教育，我就被其中的每月故事小抄寫(xiě)員給深深地吸引住了。書(shū)中的小抄寫(xiě)員盡管被父親誤解責怪，卻仍然天天熬夜幫父親抄寫(xiě)紙條、掙錢(qián)養家，他這種關(guān)心父親、盡力幫父親分憂(yōu)的精神深深地感動(dòng)了我。
小抄寫(xiě)員故事的大意是：十二歲的佛羅倫薩男孩敘利奧是家中長(cháng)子，父親是鐵路職工，一家人靠著(zhù)父親微薄的薪水度日。父親把他看作自己的希望，對他要求格外嚴格，一心希望將來(lái)他能謀得一份好工作，來(lái)分擔一些自己肩上的重任，支撐起這個(gè)家。最近，父親還從一家雜志社接了一個(gè)抄寫(xiě)員的活，抄寫(xiě)500條可以賺6角錢(qián)。父親抄得實(shí)在太累了，忍不住在餐桌上向家人訴苦：;我的眼睛實(shí)在受不了了，這樣連夜的抄寫(xiě)簡(jiǎn)直要了我的命！;敘利奧主動(dòng)請求幫爸爸抄寫(xiě)，但父親堅決不同意：;不，不，我的好孩子，你好好學(xué)習吧，那才是最重要的。我絕不會(huì )同意你為這種事情占用一分鐘學(xué)習時(shí)間。;看到這兒，我想：敘利奧好關(guān)心父親哦！父親讓他好好學(xué)習是為了他好，這一定是個(gè)好父親。接下來(lái)會(huì )怎么樣呢？我迫不及待地接著(zhù)看了起來(lái)。
敘利奧知道自己無(wú)法說(shuō)服爸爸，只好不再堅持，事實(shí)上卻沒(méi)有放棄。敘利奧觀(guān)察發(fā)現，父親每到鐘敲十二下就上床了。一天晚上，他等父親睡了后，悄悄到走到寫(xiě)字臺旁，仿照父親的字跡認真地抄寫(xiě)起來(lái)，一直寫(xiě)到父親快起床時(shí)才悄悄收拾好。就這么過(guò)了一夜又一夜，這樣的深夜工作嚴重影響了敘利奧的睡眠，一做作業(yè)他就困得掙不開(kāi)眼睛。父親卻以為兒子是不好好學(xué)習，把他當成了一個(gè)不肖之子來(lái)冷眼相待了。讀到這里，我猜敘利奧該會(huì )向父親說(shuō)出實(shí)話(huà)了吧�？纱鸢复_是否定的：
雖然此時(shí)的敘利奧心痛不已，但他還是沉默著(zhù)一天晚上，敘利奧就像之前的夜晚一樣，不停地寫(xiě)啊寫(xiě)啊。他沒(méi)有想到，父親正在他的`身后，滿(mǎn)頭白發(fā)的腦袋俯在敘利奧的黑發(fā)上，看著(zhù)兒子手中的筆飛快地寫(xiě)了一張又一張。父親的心被懊悔和憐惜塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當當，淚水忍不住滴落了下來(lái)。他終于明白了：這么久，兒子都沒(méi)有好好睡過(guò)覺(jué)，在幫自己養家！看到這里，我揪著(zhù)的心終于放了下來(lái)：父親總算發(fā)現真相了，他們今后一定會(huì )更加相親相愛(ài)吧。
我的心久久不能平靜：敘利奧可真懂事��！我要向敘利奧學(xué)習，像他一樣盡力地關(guān)心父親，關(guān)心家人！
教育讀后感2
已經(jīng)很久沒(méi)有靜下心來(lái)，認真的品讀一本好書(shū)，這段忙碌的時(shí)間罅隙里錯過(guò)了很多生命的精彩。
翻開(kāi)《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)，第一感覺(jué)就是，這么多的文字敘述，怎么讀下去��？可是慢慢地，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閱歷，不知不覺(jué)就深深地吸引了我，讓我無(wú)法自拔，深深地融入其中。
周教授的思想中，有四點(diǎn)深深地打動(dòng)著(zhù)我，讓我那么直接地感受，生命與生命直接的觸動(dòng)。
一，“應該靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)你生命的聲音，聽(tīng)一聽(tīng)它真正需要的是什么”
當這樣一句話(huà)直躍眼簾時(shí)，只有我自己知道，內心的觸動(dòng)有多深。捫心自問(wèn)，我的生命真正需要什么？這一刻，我茫然了，在很久以前，我的理想是老師，因為真正喜歡，很長(cháng)的一段時(shí)間內，我為這個(gè)偉大的理想一直努力的拼搏，努力的豐富自己。終于經(jīng)過(guò)披荊斬棘，我進(jìn)入了教師這個(gè)偉大的隊伍里�？墒�，當理想與現實(shí)不斷地產(chǎn)生沖擊時(shí)，我又該如何地調試自己？
生命需要什么？一直以來(lái)，我就是過(guò)著(zhù)這樣的生活，上學(xué)，讀書(shū)，找工作，工作，從沒(méi)有想過(guò)這是不是我要的。顯然的，這些都是我要的，但是我覺(jué)得周教授的話(huà)很對，幸福的生活，“一是和自己喜歡的人在一起，并使他感到幸�！�，“二是做自己喜歡做的事，并用它來(lái)養活自己”。撇開(kāi)第一點(diǎn)不講，我覺(jué)得第二點(diǎn)我已經(jīng)做到了，可是我并沒(méi)有如想象中的那樣幸福，為什么呢？
未工作之前，讀了很多偉大的教育理論，也知道這個(gè)世界上不是只有優(yōu)生，很多東西是因為有了比較才有了差距�？墒�，當生活中，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命用自己獨特地方式在自己眼前展示屬于自己的與眾不同時(shí)，我赫然發(fā)現，以前所學(xué)的理論，以前淡然的心態(tài)，在他們面前全然崩潰瓦解。我還沒(méi)有找到驗證真理的方式�；蛘哒f(shuō)，“世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉”，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨立的生命，都需要一個(gè)獨立的教育理論，他們之間有相同之處，但是大部分是不同的，這需要花費很多的時(shí)間和精力去了解一個(gè)孩子，用心去問(wèn)問(wèn)他們需要什么，想要什么。而這，幾乎透支了我所有的體力與精力，讓我幾乎忽略了，我正在做的事是我所愛(ài)的，而不是工作。很長(cháng)的一段時(shí)間內，我只把我所愛(ài)的事業(yè)當成了工作，機械地完成每一個(gè)教學(xué)環(huán)節，才一年的時(shí)間，是什么讓我失去了當如的熱情？
我想是理想與現實(shí)之間的差距，讓我還沒(méi)有調整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的事業(yè)，我太心急了。
生命需要什么，無(wú)疑的，需要滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，需要和愛(ài)的人在一起，做自己愛(ài)做的是事，并通過(guò)它來(lái)養活自己，我覺(jué)得，我正在幸福的路上。
二，“不要擋住我的陽(yáng)光”
當讀到這句話(huà)時(shí)，我就想到了一個(gè)孩子曾給我的美好。
那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調的外機正在滴水，我們班的小朋友指著(zhù)天空，告訴我“老師，你看，天上有個(gè)水龍頭！”多么美妙的童趣，多么純潔的心思，至今想起來(lái)都會(huì )開(kāi)心的笑。
小孩子的想象力與創(chuàng )造力是非常豐富的，我不要也不愿意做“阻擋他的陽(yáng)光”。
記得上初中時(shí)，我的老師曾和我們說(shuō)過(guò)，“你們的小學(xué)老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰(shuí)扼殺了你們的想象力？”至今這句話(huà)我還記憶猶新。
現在我也是小學(xué)老師，還是一年級的老師，對于純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹(shù)一樣，按照他們的方向，找到屬于自己的陽(yáng)光，自由地生長(cháng)。于是，我就遇到了一個(gè)問(wèn)題，我該以一個(gè)什么樣的規矩去圈住他們，才不至于阻擋他們的陽(yáng)光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。
“城市里的孩子沒(méi)有童年”，他們每天都奔赴在各個(gè)補習班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂(lè )趣。有時(shí)候，我就想，他們還很小，盡管升學(xué)壓力很大，但是，我們不應該過(guò)早的把這種屬于成人之間的競爭壓倒他們身上，他們該花更多的時(shí)間走出房門(mén)，更好的玩，更用心的感受這個(gè)時(shí)間的美好�！盁o(wú)用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠”。
我的童年就是玩過(guò)來(lái)的，沒(méi)有書(shū)本，沒(méi)有壓力，有的是一片綠油油的麥田，清澈見(jiàn)底的小溪，樹(shù)影婆娑的倒影以及我們摸蝦捕魚(yú)的.身影。很快樂(lè )，很美好，以至于在那之后的求學(xué)道路上，甚至是人生中，都是我一筆很大的財富，是我靈感的源泉。
每每看到有家長(cháng)送孩子去各種各樣的興趣班時(shí)，我都很惋惜，現在的孩子恐怕再也享受不到我那時(shí)的青蔥歲月了吧。
三，“做一名真正地讀者”
在讀書(shū)節期間，學(xué)校門(mén)口掛上了“讀書(shū)，是對孩子最智慧的撫養”。每次見(jiàn)到，我都感慨萬(wàn)千。這句話(huà)很美麗，在于它的“智慧”。讀書(shū)，可以讓人心靈寧靜，可以讓人精神充沛，對于孩子來(lái)說(shuō)，可以提高閱讀能力，增強語(yǔ)言表達能力，學(xué)到很多我們大人教不會(huì )的東西。不知道這些，家長(cháng)有沒(méi)有想過(guò)。我想想到的，應該只是一小部分吧。
我現在的遺憾就是我以一個(gè)數學(xué)老師的身份帶六班的班主任，我總覺(jué)得我在班級的時(shí)間太少，孩子們的語(yǔ)文素養太低，孩子們背得古詩(shī)太少。我正在慢慢改變這個(gè)現象，一有時(shí)間，我會(huì )帶著(zhù)他們和我一起讀書(shū)，可是往往我讀到入迷處時(shí)，會(huì )被他們吵鬧的聲音吵醒。我不知道是不是因為這個(gè)世界誘惑太多，以至于他們手中的《寓言故事》，《木偶奇遇跡》吸引不了他們�？墒沁@些書(shū)本，幾乎伴我走過(guò)了我所有的童年。也是在那個(gè)時(shí)候，養成了讀書(shū)的好習慣，所有我覺(jué)得一本好的啟蒙書(shū)很重要。
如果我一位孩子的母親，我會(huì )在他識字之初，每天都手捧書(shū)本，讓他在耳濡目染中養成讀書(shū)的好習慣。
四，“永恒是一種從容的心境”
我的高中數學(xué)老師，她總是面帶微笑，和藹慈祥地看著(zhù)每一位學(xué)生，我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)她大聲的發(fā)過(guò)一次脾氣。我之所以會(huì )選擇數學(xué)教師這個(gè)職業(yè)，在很大程度上，她就是我?jiàn)^斗的目標。
可是現在想來(lái)，我和她之間的距離，總是相差太遠，我總會(huì )在不經(jīng)意間就莫名地大聲地訓斥學(xué)生。有時(shí)候，我也想心平氣和地和孩子們好好地講道理，可是我總是發(fā)現，我說(shuō)的那些所謂的道理對于他們無(wú)關(guān)痛癢，他們總是在轉身的下一秒，忘記我講得每一句話(huà)。而每當我很生氣的訓斥他們時(shí)，他們會(huì )哭，會(huì )怕，會(huì )知道老師生氣了，這樣的行為是錯的。所以比之前者，后者好像更有效果。
也有很多前輩，總是旁敲側擊的或是直接告訴我，要注意教育學(xué)生的方法。這個(gè)道理我也懂，可是有的學(xué)生，適合你溫文爾雅如沐春風(fēng)的教育，而有的學(xué)生，藤條教育似乎更有效果。
有時(shí)候，自己發(fā)過(guò)脾氣，再想想，真的沒(méi)有必要和孩子生氣，尤其是這個(gè)職業(yè)，自己將要做一輩子，難道就打算這一生都這樣度過(guò)？
“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒”，我想，“永恒，是一種從容的心境”。
教育讀后感3
從教快十年了，在這當中，順應當今社會(huì )提高教師素質(zhì)和能力的日益強烈的呼聲，我利用業(yè)余時(shí)間不斷地閱讀領(lǐng)悟有關(guān)教育教學(xué)的書(shū)籍，結合書(shū)本上的理論知識，在教學(xué)中不斷地探索、實(shí)踐、總結、完善，不斷提高自己的教育和教學(xué)能力。通過(guò)理論和實(shí)踐，我深深體會(huì )到：教師的職責不僅是教會(huì )學(xué)生書(shū)本知識，更重要的是要教會(huì )學(xué)生如何做人，良好的教育方法有利于促進(jìn)教學(xué)。最近，我閱讀了《名師的人格教育力》這本書(shū)。書(shū)中內容不以教學(xué)的具體知識為主，而以施教者教育能力為落腳點(diǎn)，突出教師教育能力的提高，如施教者的溝通能力、激勵能力、人格魅力、特色教育等，精選國內外經(jīng)典有效的教育案例，通過(guò)對這些經(jīng)典案例的評析讓教師充分領(lǐng)會(huì )先進(jìn)、有效的教育方法。其實(shí)，在這幾年的教學(xué)里，在教育孩子方面一直有不少難題困擾著(zhù)我，讀完這本書(shū)，整個(gè)人豁然開(kāi)朗，受到很大啟發(fā)。下面，我挑選了其中讓我感受頗深的教育案例談?wù)勛约旱捏w會(huì )以及親身的實(shí)踐。
在這本書(shū)中有這樣一個(gè)案例：曾獲得過(guò)諾爾獎?dòng)?zhù)名的解剖學(xué)家約翰麥克勞德，少年時(shí)，對所有的動(dòng)物內臟十分好奇，他很想知道狗的內臟是什么樣子的。在這種強烈愿望的驅使下，他偷著(zhù)把校長(cháng)家里養的寵物狗殺死，把狗的內臟看得清清楚楚。校長(cháng)知道此事后，給予他懲罰：必須畫(huà)兩張解剖圖－狗的血液循環(huán)和狗的骨骼結構圖。
這對一心專(zhuān)注內臟觀(guān)察的麥克勞德來(lái)說(shuō)是個(gè)輕而易舉地“懲罰”，他很快交給了校長(cháng)自己的“杰作”。當校長(cháng)接過(guò)這兩幅畫(huà)，意味深長(cháng)地告訴他:”我了解你現在對求知的欲望，雖然出發(fā)點(diǎn)是無(wú)可厚非的，但是你的做法卻傷害了其他人，必須改正自己的行為。世界上的人都不是十全十美的，每個(gè)人都可能會(huì )犯下這樣或那樣的錯誤，找出自己的錯誤并且加以改正，你會(huì )獲得意外的收獲。麥克勞德被這個(gè)飽含理解、寬容和善待心懷的“懲罰“所感動(dòng)，由此愛(ài)上了生物學(xué)并最終因發(fā)現胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺，成為了一名偉大的科學(xué)巨匠。也許，在別人眼里，麥克勞德是一個(gè)”壞孩子“但是，校長(cháng)并不認為他是無(wú)藥可救的，校長(cháng)用一種寬容的心術(shù)對待麥克勞德，證明他善于發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處，幫助學(xué)生認識到自己的錯誤并加以改正，這普普通通的校長(cháng)對學(xué)生的寬容和關(guān)愛(ài)的”懲罰“為世界培養出了一位不可多得的科學(xué)巨匠，而他的寬容與關(guān)愛(ài)也彰顯出了他那撼動(dòng)人心的偉大人格，并因此而影響了麥克勞德的一生。
在新環(huán)境下，賞識教育、無(wú)批評式教育的提法越來(lái)越熱，社會(huì )輿論都在大聲疾呼“尊重學(xué)生，善待學(xué)生”，似乎一批評就傷害了學(xué)生，一懲罰就違背了教育規律，以至于很多教師在工作中左右為難，如履薄冰，惟恐背上“缺乏職業(yè)道德”的罪名。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一位著(zhù)名的教育家說(shuō)過(guò),那些從小受到太多表?yè)P的孩子,在他們步入社會(huì )后,往往會(huì )遭受到更多的失望。也有一種說(shuō)法:沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育,是一種脆弱的不負責任的教育。教育是一把雙刃劍,能育人也能毀人。用好則峰回路轉，柳暗花明，用不好則事與愿違，甚至山窮水盡。很多人不提倡懲罰教育，顧慮也就在此。實(shí)際上，教師懲罰學(xué)生的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)和目的，無(wú)非是讓學(xué)生為自己的過(guò)失負責。這就需要教師施展自己的.人格魅力，用欣賞的目光看待學(xué)生，用寬容的心態(tài)接納學(xué)生，用負責的行為對待學(xué)生，只有這樣，學(xué)生才能從老師的言傳身教中學(xué)會(huì )更多的人生哲理。如果你在用一種極端的方法懲罰一個(gè)學(xué)生時(shí)，結果卻與預期的效果相反，只會(huì )使學(xué)生年幼的心靈受到難以承受的傷害，蒙上一層陰影；如果你對學(xué)生的錯誤視而不見(jiàn)或輕描淡寫(xiě)教育一番，這種過(guò)輕的懲罰只會(huì )縱容學(xué)生繼續犯錯。其實(shí)，任何一個(gè)學(xué)生在自己的群體里都想樹(shù)立起自己光輝形象，他們很在乎教師對自己的批評或贊揚。那么如何合理的懲罰學(xué)生呢？我將結合自己的親身實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)看法：
第一，適度性原則。
對學(xué)生的懲罰，應考慮被罰者的個(gè)體因素，具體問(wèn)題具體分析。例如，對一個(gè)自尊心較強，偶爾在課堂上講話(huà)、看課外書(shū)的學(xué)生，我一般會(huì )給予一個(gè)眼神，一個(gè)保持安靜的微笑動(dòng)作，或走近他們身旁摸摸其頭，敲敲其桌子以作暗示。一個(gè)有尊嚴的學(xué)生很快領(lǐng)會(huì )教師善意的批評，立即改正錯誤，認真聽(tīng)講,有時(shí)無(wú)聲的教育勝過(guò)有聲的教育;但對于那些調皮搗蛋、屢教不改的“頑固派”,我會(huì )點(diǎn)名對他說(shuō)， “呆會(huì )你可能會(huì )比其他同學(xué)少一點(diǎn)課間休息時(shí)間,因為課后老師想和你談?wù)剟偛诺谋憩F�！眲倓傔�樂(lè )在其中的“頑固派”這時(shí)發(fā)現了事態(tài)的嚴重,也乖乖地聽(tīng)課了,以前我一急也會(huì )忍不住大聲呵斥不聽(tīng)話(huà)的學(xué)生,但發(fā)現效果不佳,反而不利整體教學(xué)的開(kāi)展。
第二,尊重性原則。
懲罰是一種教育,一定要尊重學(xué)生的人格,避免傷其自尊心。當一個(gè)學(xué)生犯了錯誤時(shí),老師首先要用寬容的心態(tài)去對待學(xué)生,肯定他是一個(gè)好學(xué)生,再指出他的錯誤.比如,對于喜歡在課堂上插嘴的學(xué)生,課后我會(huì )對他說(shuō)，“你確實(shí)很優(yōu)秀,但是今天這件事,你影響了別人,你是怎么想的,你怎么辦？” 那位插嘴的學(xué)生當時(shí)會(huì )很不好意思地回答我，“老師，我以后再也不敢了，有問(wèn)題我會(huì )舉手的�！碑攲W(xué)生犯了錯時(shí)應給學(xué)生申訴權,讓他從容地講明過(guò)失是怎樣發(fā)生的.比如我們班上有個(gè)學(xué)生有一段時(shí)間多次不交作業(yè)本,對此我很納悶：雖然這個(gè)學(xué)生成績(jì)不是很好，但每天的作業(yè)還是交的。后來(lái)我把那位學(xué)生叫到辦公室，心平氣和地問(wèn)他，“為什么這幾天不交作業(yè)，是不是有什么苦衷? ”那個(gè)學(xué)生見(jiàn)我無(wú)生氣之意,才吞吞吐吐地說(shuō)出真相,原來(lái)幾天前他的本子已丟了,心存僥幸的他也就每天得過(guò)且過(guò)蒙混過(guò)關(guān)。我幫助他認清過(guò)失的性質(zhì)與危害后,所取的懲罰是：讓他每天留下在新的本子上補作業(yè),直到補完為止,學(xué)生也欣然接受懲罰。后來(lái)我發(fā)現他每天都按時(shí)交作業(yè)了,從而也達到了懲罰教育的目的.
教育讀后感4
寒假之前，學(xué)校給我們發(fā)了一本書(shū)——朱永新的《新教育》。到家以后，我卻一直把它放在一邊，其間睡覺(jué)前也偶爾翻動(dòng)過(guò)兩次，但是很快就不再理它了�？墒菍W(xué)校布置了任務(wù)，于是在開(kāi)學(xué)上班之間我又重新拿起了這本書(shū)，當我讀了前三章后，我的收獲還是非常多的。我了解了什么是新教育；新教育的四種精神；了解了新教育的學(xué)理基礎；還了解了新教育的四大改變。讓我感到這確實(shí)是一本可讀性很強、很實(shí)用的書(shū)。
其中讓我感受最深的是第一輯第三節《四大改變》中改變學(xué)生的生存狀態(tài)這一點(diǎn)。文中寫(xiě)了新教育實(shí)驗的開(kāi)展給兩個(gè)孩子帶來(lái)的巨大變化。一個(gè)是胡量。這是一個(gè)最討厭作文，不寫(xiě)作文的孩子，就是一個(gè)這樣的孩子，在新接班老師的鼓勵下跑到教育在線(xiàn)網(wǎng)站上開(kāi)了一個(gè)專(zhuān)題貼，一年后這個(gè)討厭作文的孩子竟出版了一本書(shū)《胡量日記選》；另一個(gè)孩子是陸楚雅，父親在她一年級時(shí)因公去世，因為失去了父親，孩子很孤僻。老師把她帶到了教育在線(xiàn)網(wǎng)上，于是她開(kāi)始了每天的閱讀和寫(xiě)作，孩子現在已經(jīng)五年級了，寫(xiě)了數百篇日記和文章，成為一個(gè)快樂(lè )而健康的孩子。在這里我品味到了教育的幸福。
“過(guò)一種幸福完整的教育生活”是新教育實(shí)驗的核心理念。新教育實(shí)驗認為，兒童的學(xué)習不應當只是為“將來(lái)的工作和生活作準備”，教育本該是生活的基本方式。兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為將來(lái)的人生和社會(huì )理想服務(wù)的同時(shí)，本身就應該是幸福的生活。我想，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。在素質(zhì)教育成為越來(lái)越多人共識的同時(shí)，學(xué)生的童年和青春卻是充滿(mǎn)失敗、沒(méi)有美好的夢(mèng)想，許多學(xué)生已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的沖動(dòng)，失去了淳樸的情懷和感恩之心……新教育實(shí)驗提出“教育幸�！�，首先針對的就是這些脫離人性、摧殘童心的畸形教育而言的。
身為教師，和許多同行一樣，我們都在自己心中播撒無(wú)數的夢(mèng)想，再把這些夢(mèng)想交付給自己的學(xué)生，可惜孩子們的理想一次次埋沒(méi)在不理想的.考試中，一次次埋沒(méi)在稍有創(chuàng )新的舉動(dòng)就招來(lái)批評指責中。學(xué)生成了一部部學(xué)習的機器，分數成了學(xué)生唯一的榮耀和恥辱，學(xué)生的身心受到嚴重損害，讀了這一章，使我看到素質(zhì)教育的希望。是朱永新教授思之所至，情之所在，文之所需的話(huà)語(yǔ)讓我領(lǐng)悟了理想的教育應該“以人為本，超越知識”，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅實(shí)的知識能力。這也是我在今后工作中要努力的方向。
教育讀后感5
生活教育讀后感：生活教育的理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石，在實(shí)施陶行知思想的時(shí)候，重要的是與當前教育改革結合起來(lái)，分析研究掌握教育規律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，我從教育的目的、內容、方法三個(gè)方面來(lái)認識生活教育理論在教育改革中的現實(shí)意義。
一、陶行知生活教育的目的毛澤東同志稱(chēng)陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著(zhù)為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō)：“少爺小姐有的是錢(qián)，大可以為讀書(shū)而讀書(shū)，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱(chēng)為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會(huì )即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀(guān)正是其教育目的論的明證。也同時(shí)是川大附小的“平民教育”的理論基礎。
教育為人民、為民族，這其實(shí)也不黨和國家教育方針的基石�！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”�；谶@樣的認識，我們的學(xué)校教育中，每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對象都無(wú)一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說(shuō)的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標”、“素質(zhì)教育的要義”
一、面向全體，“搞素質(zhì)教育首先要有一個(gè)普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個(gè)園丁，培育好每一朵花�！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數……的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內容在陶行知生活教育理論看來(lái)，生活就是教育，就是教育的內容，他的生活教育內容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確，他的“社會(huì )即學(xué)�！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認識、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現象是很有啟發(fā)的。
我們應如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據學(xué)的法；學(xué)的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負責，為學(xué)生的將來(lái)負責；大而言之，為國家、民族的未來(lái)負責、為中華為騰飛打下堅實(shí)基礎。
三、陶行知生活教育的方法陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據“做”的內容特點(diǎn)及教的規律、學(xué)的規律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長(cháng)期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書(shū)本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著(zhù)的一切工具，使這件事和別事相互影響�！绷笸菊f(shuō)：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì )有多樣性，如果都是機械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子�！碧岢氖莻�(gè)性。陶行知把腐朽思想稱(chēng)為“裹頭巾”，提出“創(chuàng )造主未完成之工作，讓我們接過(guò)繼續創(chuàng )造�！碧栒偃藗儭疤幪幨莿�(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng )造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。
陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會(huì )和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育。師德教育讀后感：我含著(zhù)淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的.“英雄教師”殷雪梅》這個(gè)案例。她的事跡感動(dòng)著(zhù)我，不僅是因為她舍身救人，更重要的是因為她的一生代表著(zhù)我們千千萬(wàn)萬(wàn)的普普通通的在崗教師。在05年3月31日壯烈的舉動(dòng)之前，殷雪梅就是我們千萬(wàn)小學(xué)教師中平凡的一員，是一位執教29年的平凡、樸實(shí)、善良的普通教師。29年來(lái)，都沒(méi)有什么特別光輝的大事，更沒(méi)有英雄式的豪言壯語(yǔ)。她知道，人民群眾把子女送到學(xué)校，就是把美好的希望寄托給了學(xué)校，寄托給了教師�！敖處煹呢熑尉褪前褜W(xué)生教育好、保護好、培養好”。她對待學(xué)生就像對自己的孩子一樣；她尊重、關(guān)心、愛(ài)護每一個(gè)學(xué)生；她勇于創(chuàng )新，不斷進(jìn)取，把交給她的任何班級帶好；我們中華人民共和國的開(kāi)國主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人做一件好事并不難，難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯，腳踏實(shí)地的愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，不正是我們教師的職業(yè)本質(zhì)特點(diǎn)嗎！也是我們教師職業(yè)行為規范基本要求。我們在崗一天，就該綁緊這弦。教師，有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘著(zhù)，奉獻著(zhù)自己的一生。車(chē)禍是偶然的，教師的愛(ài)和責任是真切的，在危急關(guān)頭，教師的舍己救人是必然的。在危險來(lái)臨的時(shí)候，殷雪梅做到了，重慶市開(kāi)縣教師群體做到了，還有更多的教師也做到了�！耙磺袨榱藢W(xué)生，把愛(ài)獻給學(xué)生”，“學(xué)生的生命高于一切”，“老師在，學(xué)生在”，“在危險時(shí)刻，把生的希望留給學(xué)生”------因為我們是人民教師，我們有愛(ài)，我們有責任。殷雪梅用她的壯舉寫(xiě)完了她一個(gè)人民教師的愛(ài)與責任。今日我們追隨她的魂。因為她的偉大是寓于平凡之中。榜樣的力量是無(wú)窮的。愛(ài)與責任是師德之魂。難怪周濟先生說(shuō)，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有責任就辦不好教育，要把愛(ài)與責任的教育放在師德建設的首位�！弊屛覀內w教師用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)譜寫(xiě)好合唱好每一曲教育曲子吧！
教育讀后感6
近段時(shí)間讀了孫蒲遠老師的《美麗的教育——寫(xiě)給年輕的班主任》一書(shū)。讀完后，有些許感悟。
全書(shū)共分為八章，與其他書(shū)不同的是，本書(shū)的每章節中又都有若干個(gè)以問(wèn)題為形式出現的子題目。如：你冤枉過(guò)孩子嗎?為什么班主任在課間要盡量和孩子們一起玩?學(xué)生寫(xiě)作業(yè)磨蹭怎么辦?為什么不要輕易給孩子打壞分數等等。
班主任雖然是世界上級別最低的主任，但班主任又是世界上最重要的主任。這是我讀完《寫(xiě)給年輕的班主任》一書(shū)的第一感受。誠如孫老師所說(shuō)：班主任在小學(xué)生心目中的地位可以說(shuō)至高無(wú)上的，小學(xué)班主任對自己的學(xué)生影響非常大，班主任的好惡將會(huì )成為這個(gè)班的是非標準，班主任的要求將會(huì )形成這個(gè)班學(xué)生的習慣，班主任常說(shuō)的話(huà)會(huì )成為這個(gè)班學(xué)生的座右銘，班主任的言談舉止對學(xué)生氣質(zhì)的形成起著(zhù)舉足輕重的作用……
孫蒲遠老師在書(shū)中用她自己細膩的愛(ài)抒寫(xiě)了教育的真諦。教育因愛(ài)而美麗，因愛(ài)而神圣，因愛(ài)而光芒四溢。作為教師，沒(méi)有人不知道不愛(ài)學(xué)生的。但是，怎樣去愛(ài)?怎樣用自己的愛(ài)來(lái)感化學(xué)生，讓學(xué)生健康成長(cháng)?孫老師告訴我們：
一、愛(ài)是關(guān)注
孫老師在《“愛(ài)學(xué)生”是什么意思》一文中說(shuō)道：老師愛(ài)學(xué)生主要是對學(xué)生誠心誠意的“關(guān)注”。你要細心的發(fā)現他的閃光點(diǎn)，認可他的努力，鼓勵他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步，理解他的苦衷與需求，關(guān)心他的生活與學(xué)習，幫助他解決生活和學(xué)習中的困難，充分發(fā)揮他的特長(cháng)，讓每個(gè)孩子都抬起頭來(lái)走路。這樣的語(yǔ)言是樸實(shí)的，這樣的愛(ài)是具體的，所以學(xué)生能夠感受到孫老師的愛(ài)，學(xué)生能夠被這樣的`愛(ài)點(diǎn)燃希望，積極向上。
記得班中的一個(gè)很乖巧的女孩。平時(shí)上課的時(shí)候很認真，一雙大眼睛會(huì )很專(zhuān)注地注視著(zhù)你。雖然成績(jì)并不太盡人意，可是她懂事，努力了很多，成績(jì)也稍有進(jìn)步�？炫R近期末考了，我把她叫來(lái)談話(huà)，表?yè)P她的進(jìn)步，并問(wèn)她平時(shí)的作業(yè)爸爸媽媽有沒(méi)有幫忙輔導下?誰(shuí)知，她立刻眼淚汪汪了，哽咽著(zhù)說(shuō)道：“他們離婚了�！薄鞍�?”我驚了一下�！叭齻�(gè)月前就離了�！笔桥⑻郧蛇�是我忽視了她?平時(shí)班級中孩子家里有點(diǎn)事，總寫(xiě)在臉上，肯定是我忽視了。只好稍加安慰了幾句。愛(ài)是關(guān)注，在工作中，往往會(huì )以這樣那樣的理由忽視了孩子，包括最重要的那些細節上的關(guān)注。
二、愛(ài)是寬容
在孫老師的班里，上課的時(shí)候學(xué)生也可以去上廁所，這也許沒(méi)有什么驚奇的，但讓我驚奇的是如果碰到去的時(shí)間長(cháng)了還沒(méi)回來(lái)的情況，孫老師會(huì )讓另一個(gè)學(xué)生帶著(zhù)手紙去廁所看看是不是那位同學(xué)碰到了什么困難?從這個(gè)細節上可以看出孫老師是一個(gè)多么寬容的老師呀，在她班里的學(xué)生真是感到幸福。孫老師的這種做法讓人有些擔心的問(wèn)：您這么寬容會(huì )不會(huì )讓孩子養成一上課就去廁所的習慣?孫老師搖搖頭說(shuō)：“幾十年的實(shí)踐證明孩子沒(méi)有這樣，在孫老師的心目中班主任是在用自己的人格來(lái)培養學(xué)生的人格，是在用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂。
反思一下自己在教育學(xué)生的時(shí)候，我總是以一種挑剔的眼光去審視學(xué)生，總關(guān)注學(xué)生的缺點(diǎn)和錯誤。甚至常常氣極敗壞、聲色俱厲：“昨天上課遲到，今天怎么又來(lái)晚了，下午叫家長(cháng)來(lái)吧!”不能容許學(xué)生的反復。再看看孫老師，她的慈眉善目，笑容可掬，是從心靈深處對孩子的理解和關(guān)愛(ài)，所以她的學(xué)生都愿意在老師身邊和老師親近。我從中體會(huì )到若真想成為學(xué)生的良師，就必須讓學(xué)生從心里接受你。而讓學(xué)生接受你，在有些事情的處理上就要向孫老師那樣放下老師高高在上的姿態(tài)，真心對待這生，學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )理解。
三、愛(ài)是理解
一次，孫老師接過(guò)學(xué)生送來(lái)的一團看不出模樣的用畫(huà)報貼成的東西時(shí)，想笑，看著(zhù)學(xué)生莊重的樣子，她忍住了笑，努力發(fā)揮著(zhù)自己的想象力，終于看出來(lái)了：“一個(gè)機器人!”“對極了!”學(xué)生高興地叫道。試想，如果老師隨意一句：“這是什么亂七八糟的東西啊?”會(huì )是怎樣的結果呢?教育家陶行知先生說(shuō)得入木三分，“您不可輕視小孩子的情感，他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨�！睂O蒲遠老師是理解孩子的，她謝過(guò)男孩，并把那個(gè)機器人認真地夾在教科書(shū)里。
孫老師的故事告訴我們：愛(ài)學(xué)生，就要理解學(xué)生。詩(shī)人泰戈爾說(shuō)：“愛(ài)是理解的別名”。理解有多深，愛(ài)就有多深。只有了解學(xué)生，理解學(xué)生，才能有師生情誼。有了感情，才能溝通，才能解決問(wèn)題，才能盡到教書(shū)育人的責任。
四、愛(ài)是尊重
當看到后進(jìn)生小郭舉手時(shí)，孫老師激動(dòng)地對全班說(shuō)：“郭某能積極參與學(xué)習，我們特別歡迎，他就是念錯十個(gè)地方，我也不批評他�！边@暖暖的一句話(huà)里，有鼓勵、有尊重，更讓其他同學(xué)對小郭也十分尊重。結果這個(gè)孩子只在一個(gè)地方打了磕巴，沒(méi)有念錯一處!這個(gè)孩子爸爸原來(lái)幾乎天天打他，家里幾天就得買(mǎi)一把新掃帚，孫老師及時(shí)與他爸爸進(jìn)行溝通，爸爸就沒(méi)再打過(guò)他。一天，他突然問(wèn)孫老師：“孫老師，你哪天過(guò)生日?”“你問(wèn)這個(gè)干什么?”他哭了，一邊哭一邊說(shuō)：“您對我太好了……我想長(cháng)大了報答您……我有您這樣的老師覺(jué)得很幸�！睂O老師聽(tīng)后感動(dòng)得熱淚盈眶，緊緊地握著(zhù)他的手。
讀完孫老師的書(shū)，我情不自禁地對書(shū)中調皮而又可愛(ài)的孩子露出了笑臉，也被孫老師的教育方法折服。反思自己，很多時(shí)候會(huì )怨天尤人，埋怨學(xué)生不夠聰明，埋怨學(xué)生太調皮，靜下心來(lái)，想想平日里那些毫不起眼的孩子，那些盡惹我生氣的孩子，原來(lái)也都有可愛(ài)的一面。猛然醒悟：其實(shí)，每一個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn)，只是有時(shí)匆忙的步履，泥濘的心情遮掩了雙眼;繁瑣的工作，忙亂的頭緒，鈍化了思想;成績(jì)的鐐銬，應試的傾向擾亂了心智，所以學(xué)生的缺點(diǎn)在我眼中被放大�？蓪O老師的學(xué)生從沒(méi)有見(jiàn)到老師時(shí)有畏懼的感覺(jué)。他們都愿意圍在老師身邊和老師親近，與老師交談，把自己所有知道的事情與老師分享。因為他們喜歡這樣一個(gè)對他們寬容的老師。
孫老師是幸福的，她愛(ài)她的學(xué)生;孫老師的學(xué)生更是幸運的，因為他們有這樣愛(ài)他們的好老師。我想，之所以我不快樂(lè )，是因為我整天都埋頭在備課、上課、批改作業(yè)、處理學(xué)生的問(wèn)題之中，這些使得我疲憊不堪。我要向孫老師學(xué)習，以飽滿(mǎn)的熱情來(lái)感染孩子，為孩子們描繪出美好的未來(lái)，激勵孩子們?yōu)閯?chuàng )造美好的未來(lái)而努力。我要做真正快樂(lè )的、研究型的教師，讓學(xué)生每天都看到我真誠的微笑。孫蒲遠老師就是是一個(gè)終生快樂(lè )的形象，這一切都源于愛(ài)。愛(ài)，使她苦中有樂(lè );愛(ài)，使她不斷學(xué)習;愛(ài)，使她多才多藝;愛(ài)，使她與孩子們一起成長(cháng)。
正如孫老師在后記中寫(xiě)到的：“學(xué)生的進(jìn)步是我最大的幸福。當我看到膽子小的孩子變得開(kāi)朗了，攻擊性強的孩子變得文質(zhì)彬彬了，不愛(ài)學(xué)習的孩子知道主動(dòng)寫(xiě)作業(yè)了，情感淡漠的孩子變熱情了……都會(huì )從內心產(chǎn)生由衷的喜悅�！苯處煇�(ài)學(xué)生，學(xué)生感到幸福，老師也會(huì )感到幸福;同樣，教師也得到了學(xué)生最真摯的愛(ài)。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。
教育讀后感7
工作后，也在很多的書(shū)籍和文章中看到過(guò)有關(guān)《教育漫話(huà)》真本書(shū)中的只言片語(yǔ)，一直沒(méi)機會(huì )拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話(huà)》一書(shū)，獲益很多�！督逃�(huà)》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)，這本書(shū)所寫(xiě)的內容都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克，如何將兒子培養成為標準紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛(ài)知識，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國而戰的英國紳士。書(shū)里所寫(xiě)的內容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結晶。
《教育漫話(huà)》是以“紳士教育”為主題，全書(shū)一共分為體育保健、道德教育、智育三個(gè)部分。閱讀之后不禁深深對這位17世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書(shū)中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思�！督逃�(huà)》書(shū)中那些主流的、進(jìn)步的教育思想，還值得今天的我們去繼續學(xué)習和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如品行、理性、機智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認為，從小培養學(xué)生的這些品行和個(gè)性，是對學(xué)生今后的成長(cháng)和發(fā)展終身受益的。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習慣、道德品質(zhì)、學(xué)習態(tài)度的形成等。讀過(guò)之后，讓我們深刻感受到應該教育孩子從小養成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個(gè)性。
一、要注意孩子的身體健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪�！边@是《教育漫話(huà)》卷首中的第一句話(huà)，也是約翰·洛克在《教育漫話(huà)》中的經(jīng)典名言。他在書(shū)中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時(shí)候起就應該鍛煉身體，反對家長(cháng)對孩子嬌生慣養；要堅持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然，多親近大自然，在大自然中多活動(dòng)，多游泳。
他提出身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時(shí)候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運動(dòng)、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細的見(jiàn)解。這些方面在我們日常生活中都是能夠堅持讓孩子們去做的，可是在我們現在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長(cháng)愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個(gè)孩子，所以多數對他們百依百順，從不要求孩子去做什么。
在書(shū)中，作者把健康為身體和精神兩個(gè)方面闡述。這兩個(gè)方面都是工作和幸福最為的基礎的條件�！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！彼�，我們的家庭教育必須要保障孩子的`身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來(lái)保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點(diǎn)，培養他們自我認識能力，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)和表達，客觀(guān)地對待自己，學(xué)會(huì )控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。
二、要讓孩子養成良好的品質(zhì)
《教育漫話(huà)》涉及的第二個(gè)話(huà)題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易�！彼跁�(shū)中說(shuō)，每一個(gè)一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！蔽覀冊谌粘Ｉ钪�，經(jīng)�？吹街�?chē)恍└改笇⒆拥慕逃绞绞呛苠e誤的，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管，他們都認為現在孩子還小，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過(guò)分去指責他們，責令孩子改正，孩子們長(cháng)大自然就好了。這種想法、做法是非常錯誤的，也是最危險的。
我們應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”讓他們養成于遵守約束的習慣，免得以后養成錯誤的習慣的時(shí)候，再去糾正就困難了。所以，在對孩子的德育培養過(guò)程中，家長(cháng)、老師要做好榜樣示范的作用，時(shí)時(shí)事事嚴格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點(diǎn)在對孩子的教育過(guò)程中要很好地把握。我們要隨時(shí)隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來(lái)教育他們，同時(shí)告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂�、是正確或錯誤，這樣就能夠正確的引導他們。
三、要正確對待孩子的學(xué)問(wèn)
孩子有了良好的品質(zhì)，我們該如何正確對待孩子的學(xué)問(wèn)問(wèn)題呢？在書(shū)中約翰·洛克認為：相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。孩子的學(xué)問(wèn)是應該有的，但是相對來(lái)說(shuō)，它應該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來(lái)用。所以，約翰·洛克在本書(shū)中把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書(shū)當作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作�！彼f(shuō)明在教育過(guò)程中不要讓讀書(shū)成為孩子的一種負擔，如果讀書(shū)一旦成為兒童的負擔，那么孩子就會(huì )討厭它，哪怕是這個(gè)孩子以前是很喜歡讀書(shū)。所以，我們應該讓孩子把學(xué)習看做是一種快樂(lè )的休閑、游戲方式，哪怕把它當作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習作為對他的獎勵。在這本書(shū)的最后，作者指出了“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導的�！弊髡咚赋龅尼槍⒆拥慕逃鶕麄兊奶厣@正是我們倡導的“因材施教”。
《教育漫話(huà)》書(shū)中的文字表達隨意，閱讀起來(lái)就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)，也是當今一些學(xué)者所推崇的人類(lèi)教育史上最重要的書(shū)籍之一。
教育讀后感8
在閱讀中國當代教育家叢書(shū)《為了自由呼吸的教育》時(shí)，一篇篇講真話(huà)，有感情，充滿(mǎn)愛(ài)心的文章時(shí)常讓我感動(dòng)。
《為了自由呼吸的教育》一書(shū)以時(shí)間為序，以樸實(shí)無(wú)華的簡(jiǎn)潔的文字給我們講述了一位從鄉村中學(xué)普通教師一步一步成長(cháng)為中學(xué)校長(cháng)、縣級市的教委主任、地級市教育局局長(cháng)，最后成為當代教育家的“教育故事”。他的每一步前行都詮釋了“發(fā)展才是硬道理”；為了學(xué)生的終身發(fā)展，為了教師的幸福成長(cháng)，為了學(xué)校的長(cháng)足發(fā)展，為了打造教育強市等等，他每時(shí)每刻都在不停的讀書(shū)學(xué)習、不停的思考、不停的創(chuàng )新，他的成功應該源于他對教育卓越不懈的追求，他把追求完美已經(jīng)成為習慣。
一、閱讀豐富自我
李老師說(shuō)：“我真正的學(xué)習是從讀書(shū)開(kāi)始的，我真正的教育人生也是從讀書(shū)開(kāi)始的。讀書(shū)使我頓悟了教育，教育，使我頓悟了人生�！薄敖逃桥c讀書(shū)連在一起的，書(shū)是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養成，民族素質(zhì)的提高，乃至學(xué)習型社會(huì )的構建，都離不開(kāi)書(shū)。一個(gè)人在他相應的年齡階段，如果沒(méi)有讀過(guò)適合他的書(shū)，那將是終生無(wú)法彌補的缺憾�！�
李老師之所以能從教師-校長(cháng)-局長(cháng)-教育家一路走過(guò)來(lái)，跟他通過(guò)讀書(shū)進(jìn)行的大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進(jìn)行的思考和利用是分不開(kāi)的。從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《怎樣培養真正的人》，到松下幸之初的《經(jīng)營(yíng)人生的智慧》；從約翰·基西克的《理解藝術(shù)》，到瑪麗·凱的《掌握人性的管理》從卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，到拿破侖的《成功的策略》……從教育理論專(zhuān)著(zhù)到其它各類(lèi)書(shū)籍，李老師從不同種類(lèi)的書(shū)中挖掘出教育的思想，將其用于教學(xué)、教育、管理。也正是有了這些思想，李老師從獨善其身到兼濟天下，有了“每天十分鐘”、“朝陽(yáng)讀書(shū)計劃”、“百萬(wàn)人家盡讀書(shū)”、“親子共成長(cháng)”等一系列別具一格的讀書(shū)活動(dòng)。李老師走到哪里，就把讀書(shū)的種子播撒到哪里。他以自身和專(zhuān)家、大師的成長(cháng)經(jīng)歷，告訴每一個(gè)孩子和每一位家長(cháng)：播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。
二、不重復別人，也不重復自己
李老師的一句話(huà)讀了以后也有很深的感觸。他說(shuō)：“不重復自己，需要可貴的自醒；不重復別人，則更需要自信�！�
三、“終點(diǎn)思考”成就幸福人生
李老師又說(shuō)：“一個(gè)人在思考自己人生方向的時(shí)候，有一個(gè)非常重要又實(shí)用的方法———由終點(diǎn)開(kāi)始思考�！彼v到，我們可以先想好70歲想干什么，再推想50歲、40歲直到今天。他特別舉到了一個(gè)鮮活的事例。那就是央視名主持人楊瀾，在她最紅的時(shí)候，突然從央視節目中消失，到國外進(jìn)修去了。今天的楊瀾以?xún)群蜌赓|(zhì)贏(yíng)得了觀(guān)眾，靠得是自身修養，從戰略的角度講，是“終點(diǎn)思考”的人生韜略幫了楊瀾的忙。
我們的老師沒(méi)有進(jìn)行“終點(diǎn)思考”。就像在生命的旅途中那樣，遲遲不發(fā)，或者是出發(fā)之后又猶豫不決，瞪眼看著(zhù)時(shí)機與自己交臂而過(guò)。這也驗證了一句哲理：成功總是屬于那些有準備的人。試想我們今天的教師，如果我們每天埋頭于煩瑣的工作，缺乏主動(dòng)學(xué)習、積極思考、不斷創(chuàng )新，十年、二十年后的我們抑或就是一個(gè)平庸的'教師，不可能成為一個(gè)真正的名教師、教育家。其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是缺乏“終點(diǎn)思考”。
四、博愛(ài)每一位學(xué)生
作為一名教師，特別是想做一名淡泊明志，寧靜致遠的高尚教師，更要以寬廣的胸懷博愛(ài)每一位學(xué)生。教師的愛(ài)如同陽(yáng)光普照大地，如同雨露滋潤萬(wàn)物，但是，愛(ài)并不意味著(zhù)遷就放松，而是嚴而有愛(ài)，愛(ài)而從嚴。學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受老師的關(guān)心和喜愛(ài)。當我們面對學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿(mǎn)缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，如果能盡量發(fā)現他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠地慷慨地去贊賞他們，就會(huì )激發(fā)他們內心深處的希望和信心，鼓勵他們奮發(fā)向上。曾記得一位優(yōu)秀教師說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：打著(zhù)燈籠尋找學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用顯微鏡來(lái)觀(guān)查學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，盡可能地創(chuàng )造條件讓學(xué)生有展示自我的機會(huì )，滿(mǎn)腔熱忱地歡迎每個(gè)學(xué)生的微小進(jìn)步。
俗話(huà)說(shuō)：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)朋”。教師一味苛求學(xué)生，以貓對老鼠的姿態(tài)而自居，到頭來(lái)只能使自己變成孤家寡人。在教育現實(shí)中，經(jīng)�？吹皆S多活潑好動(dòng)，雖有些毛病，但渾身上下充滿(mǎn)靈氣的學(xué)生被一些“嚴師”訓教之后，“效果”顯著(zhù)，這些學(xué)生變得溫順安靜了，由“敢想敢說(shuō)敢做”變得“叫我說(shuō)什么就說(shuō)什么，不讓做的事不做”，或者干脆“做了也不讓你知道”。有些教師把這種轉變效果視為成績(jì)，至于學(xué)生們的將來(lái)如何，他們則很少考慮。像這樣，教師只是把活潑變得安靜，把學(xué)生個(gè)性的東西“壓榨”成共性的東西還不那么可怕，可怕的是教師的這種教育抑制了學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了學(xué)生智能的提高，扼制一代創(chuàng )新人才的產(chǎn)生。蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)例子：一個(gè)叫巴甫里克的學(xué)生，在剛入學(xué)的時(shí)候，是一個(gè)活潑的、好動(dòng)的、好奇心強的孩子，而過(guò)了不久，他就變得沉默寡言，過(guò)分地守紀律，聽(tīng)話(huà)和膽小了。為什么會(huì )這樣呢？原因是他的女老師經(jīng)常憤怒和過(guò)分地嚴格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到小巴甫里克小學(xué)四年級畢業(yè)時(shí)也沒(méi)有什么好轉。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物學(xué)老師才把小巴甫里克的才能發(fā)揮出來(lái)，后來(lái)巴甫里克成為一位農藝師。我們不妨設想一下，如果小巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開(kāi)發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的大科學(xué)家呢。
作為教師，我們更需要讀書(shū)。只有讀書(shū)，我們才能擁有源頭活水，滋潤學(xué)生求知若渴的心田；只有讀書(shū)，我們才能生成新的信息，與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與傳遞；只有讀書(shū)，我們才能引領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)；只有讀書(shū)，我們才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
讓我們都捧起書(shū)來(lái)吧！做一個(gè)閱讀者，遠離浮躁與平庸；做一個(gè)閱讀者，生命將更加精彩；做一個(gè)閱讀者，為了教育的發(fā)展；做一個(gè)閱讀者，為了民族的崛起！
教育讀后感9
最近，拜讀了湯勇老師的著(zhù)作《致教育》，覺(jué)得這本書(shū)無(wú)論從內容還是形式上，都是這幾年讀到的最好的書(shū)籍之一。發(fā)現這本書(shū)對教師工作、教育發(fā)展等有著(zhù)全面的詮釋?zhuān)梢宰鳛榻處煂?zhuān)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)門(mén)教材或指定閱讀書(shū)籍。相比于他的前幾本書(shū)，此書(shū)則給人一種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，頗為耐人尋味。尤其是作者對當下教育問(wèn)題的一些辨析與看法，無(wú)不給人以新的'啟迪。
在《致教育》中，湯先生結合自己對書(shū)的認識與理解，認為“一個(gè)人的精神境界、一個(gè)人的內心世界、一個(gè)人的品位完全取決于他讀不讀書(shū)，讀了多少書(shū)，都讀了什么書(shū)，讀書(shū)可以決定一個(gè)人的氣質(zhì)和面貌�！钡拇_，讀書(shū)人與不讀書(shū)的人是不一樣的。其實(shí)，每個(gè)人的身上，都可看到閱讀留下的不同痕跡。正如復旦大學(xué)駱玉明教授所說(shuō)：“讀過(guò)大書(shū)的人，會(huì )有不一樣的氣象�！睋Q言之，閱讀不一定能改變一個(gè)人的長(cháng)相，但一定可以改變一個(gè)人的品位和氣質(zhì)。有些人相貌普普通通，但其言卻讓別人“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”，令人如沐春風(fēng)，你會(huì )覺(jué)得他深邃厚重，氣質(zhì)不凡。因此，宋代詩(shī)人黃庭堅深有感觸地說(shuō)：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！�
讀書(shū)對一個(gè)人綜合素質(zhì)的提升也具有一定意義。每次看到我們的同胞在國外旅游時(shí)摘花亂扔垃圾，在國際航班上大聲喧嘩或大打出手時(shí)，我總在想，其實(shí)這些問(wèn)題都可以通過(guò)閱讀解決。一個(gè)認真閱讀過(guò)孔子、托爾斯泰、莎士比亞的人，其素質(zhì)肯定差不到哪里去，也一定會(huì )對學(xué)習和研究產(chǎn)生興趣。在這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀及其質(zhì)量，的確關(guān)乎一個(gè)人的素質(zhì)養成和精神狀態(tài)。
在漫漫教育路上，湯老師對讀書(shū)的認識和理解可以用他自創(chuàng )的一手打油詩(shī)詮釋他讀書(shū)的境界:“每天閱讀一刻鐘，即便無(wú)師自相通。氣質(zhì)魅力會(huì )無(wú)窮，人生從此不相同”。他是這樣寫(xiě)的，其實(shí)也更是這樣做的。長(cháng)期堅持讀書(shū)的他把讀書(shū)一直當做一種信仰，一種眼光，一種人道主義行為。在讀書(shū)的時(shí)光里，他覺(jué)得讀書(shū)永遠是自己的事，永遠是快樂(lè )的事，而最重要的是讀書(shū)貴在堅持!
我要感謝湯老師，還要感謝《致教育》，該書(shū)既是教科書(shū)，也是指導書(shū)；既是學(xué)術(shù)著(zhù)作，也是經(jīng)驗總結；既是教育現實(shí)的寫(xiě)照，也是心路歷程的升華。
該書(shū)讓我深深地感受到讀書(shū)是一件美好的事。讀書(shū)活動(dòng)會(huì )讓更多的老師獲益匪淺，享受書(shū)香人生！會(huì )讓更多的孩子沐浴書(shū)香，成為愛(ài)讀書(shū)、好讀書(shū)的人！我也更堅信:每位教師會(huì )因讀書(shū)走向卓越，教育也會(huì )因讀書(shū)走向美好！
教育讀后感10
讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，從中體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，反思我們對此的態(tài)度、行為，使我們學(xué)到了很多在課堂上，在生活中學(xué)不到的東西。這本書(shū)的作者，埃德蒙多·德·亞米契斯，以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記本的形式，講述了很小的故事，然后將“愛(ài)的教育”融入這些故事，用以培養年輕一代的思想情操。他所倡導的愛(ài)的教育，包括熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類(lèi)美好的精神，在作者眼中通過(guò)一些小故事表現得親切感人，具有很強的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(cháng)，但都是有趣，有意義的事。小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到“愛(ài)的教育”，感受好與壞，感受愛(ài)與憎惡，這一切復雜的感受通過(guò)這一篇篇日記表達出來(lái)，傳達給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會(huì )“愛(ài)的教育”，感受“童言無(wú)忌”。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量，愛(ài)的教育就是一種最為真誠的教育，換言之，有愛(ài)才有教育。
作為一名教師，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡中，愛(ài)在點(diǎn)滴之處。因此，教師在平時(shí)的工作中要以身作則，要關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，給學(xué)生以各種的“愛(ài)”，讓學(xué)生切實(shí)感受到愛(ài)的溫暖，愛(ài)的力量。要理解人性，對于學(xué)生要適時(shí)地給予贊美，要鼓勵和協(xié)助學(xué)生干好各種事情，接納學(xué)生的小“缺點(diǎn)”，不要過(guò)分執著(zhù)“立竿見(jiàn)影”，要著(zhù)重學(xué)生人格的培養，身心健康的引導，教育學(xué)生要樂(lè )觀(guān)地面對挫折，學(xué)生的感受、反應、心聲，要仔細聆聽(tīng)。給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)呵護、一些寬容，讓學(xué)生感受到來(lái)自老師濃濃的情意和關(guān)愛(ài)，我們要全身心地去關(guān)愛(ài)我們的每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們的成長(cháng)，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰，用愛(ài)的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中，自由、健康、快樂(lè )地成長(cháng)！有了愛(ài)的教育，才有美好的回憶。
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多年前曾看到過(guò)這樣一段話(huà)“我在四年前始得此書(shū)的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中已是二女二男的父親，在教育界是執過(guò)十余年的教鞭的教師，平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書(shū)好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧了流淚�！蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書(shū)《愛(ài)的教育》，這個(gè)寒假終于如愿以?xún)斄恕?/p>
《愛(ài)的教育》這本書(shū)，我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢著(zhù)愛(ài)的小說(shuō)所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛(ài)的一些思索。 。
首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么？帶著(zhù)這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對祖國的愛(ài)使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(cháng)。。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì )被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖。最簡(jiǎn)單的'東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因為它不僅僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴與情緒�！稅�(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著(zhù)一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛(ài)，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的"精神講話(huà)。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛(ài)應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)："教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。" 愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì )很輕松，每天也會(huì )有因對新東西的感悟，學(xué)習而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的追求。。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案，但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì )把這種美好的感受帶給更多更多的人。
教育讀后感11
什么是教育？韓愈說(shuō)的"傳道、授業(yè)、解惑也"，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是"教書(shū)匠"，更應是心靈的"引路人"，"授人以魚(yú)，更應授人以漁"，可是，處于一線(xiàn)的老師，到底缺什么呢？我也一直在思索著(zhù)。
《為了自由呼吸的教育》，原以為所謂的教育類(lèi)專(zhuān)著(zhù)大都是一些熬成了"家"的人編排的許多深奧且空洞的理論，一向嗤之以鼻。讀教育家李希貴的《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，方后悔自己其實(shí)曾錯過(guò)了無(wú)數的收獲與感動(dòng)。
在《為了自由呼吸的教育》的一書(shū)的字里行間充滿(mǎn)著(zhù)智慧，李先生用最樸實(shí)的語(yǔ)言，用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、親歷的教育案例，展現了他的心路歷程。揭示了教育教學(xué)的本質(zhì)規律。在書(shū)中，李先生緊緊抓住三條主線(xiàn)：一條線(xiàn)是教學(xué)線(xiàn)，主要寫(xiě)語(yǔ)文教改的起因和過(guò)程。第二條線(xiàn)是教育線(xiàn)，主要寫(xiě)了作者的學(xué)生觀(guān)的變化。第三條線(xiàn)是管理線(xiàn)。
一、善于讀書(shū)，使人明智
前蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)過(guò)："凡是我所有的好東西，都要歸功于書(shū)。"我國也自古就有"讀書(shū)改變命運"的說(shuō)法，李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話(huà)的映證。從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《怎樣培養真正的人》，到松下幸之初的《經(jīng)營(yíng)人生的智慧》；（）從約翰·基西克的《理解藝術(shù)》，到瑪麗？凱的《掌握人性的管理》……從教育理論專(zhuān)著(zhù)到別類(lèi)書(shū)籍，李老師從不同種類(lèi)的藝術(shù)中挖掘出教育的思想，將其用于教學(xué)、教育、管理。也正是有了這些思想，李老師從獨善其身到兼濟天下，他大師的成長(cháng)經(jīng)歷，告訴每一個(gè)孩子和每一位家長(cháng)：播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。
二、善于悟道，創(chuàng )新出彩
悟，奠定了他的教育理想的"底色"，最可貴的則是其中閃耀的人文思想的火花。正如他所言："長(cháng)期以來(lái)，訓練代替不了積累，沒(méi)有大量的誦讀、涵詠、感悟和體驗，水平便不可能提高。"他指出："不好‘讀書(shū)’，而好‘甚解’正是當前教學(xué)的最大弊端。"他的'"每天十分鐘"讓閱讀成了孩子們生命中的一部分，把學(xué)習的權利還給學(xué)生，讓孩子們切實(shí)擁有了語(yǔ)文學(xué)習的自主權和閱讀選擇權，他還提倡"說(shuō)你想說(shuō)的，寫(xiě)你想寫(xiě)的，讓寫(xiě)作成為情感的一種自然的表達方式，成為生活的一種真實(shí)的需要。"因為他相信，"一項改革只要觸及了教育的真諦，只要接近了學(xué)生成長(cháng)的規律，它沒(méi)有理由失��！"
在教育中，他深刻反思了自己學(xué)生觀(guān)的漸變過(guò)程，那是一個(gè)在無(wú)數次錯誤和失敗中摸索的過(guò)程，也是一個(gè)不斷與大師對話(huà)，從閱讀中汲取養分的過(guò)程。正是一顆好學(xué)又善于深思的心靈，讓他一步步將"以人為本"的思想全面地融入自己的學(xué)生觀(guān)中。他眼中的學(xué)生是天真可愛(ài)的，有靈性、有夢(mèng)想的一群；他們會(huì )常常犯錯，常常摔跟頭，但在錯誤中成長(cháng)、在摔倒后爬起來(lái)是他們必須學(xué)習的功課；他們的心靈美麗而稚嫩，需要我們去呵護、去理解；他們有自己的生活空間，有自己的喜怒哀樂(lè )，容不得我們貿然闖入……他們的身上都流淌著(zhù)渴望尊重、渴望認可、追求公平、追求自主的血液，而這些恰恰是教育得以萌芽的種子。那就是用情感改變一個(gè)孩子的心。
三、善于改革，無(wú)所畏懼
他注重經(jīng)營(yíng)學(xué)校文化，在高密四中提出了"永不屈服"、在高密一中提出了"為四十歲做準備"的極具個(gè)性化的校訓，以振奮師生的斗志，內化為每一個(gè)人的生命動(dòng)力。他始終站在學(xué)生和教師的角度思考問(wèn)題，經(jīng)常思考教育應給學(xué)生留下什么？提倡民主從課堂開(kāi)始，著(zhù)力造就一個(gè)"選擇的校園"，給學(xué)生創(chuàng )造更多的"第一次"，哪里閃光就打造哪里，讓學(xué)生在校園里"自由呼吸"。對于一位校長(cháng)而言，成就教師與成就學(xué)生一樣重要，因為"教師以什么樣的心態(tài)理解生活，就將以什么樣的方式對待教學(xué)"，在當代的中國，讓師生們在考試的重壓下自由地呼吸、自主地發(fā)展才是需要永恒探索的課題。
在管理中，他以營(yíng)造"自由呼吸的教育"為使命，進(jìn)行了一系列領(lǐng)潮流之先的探索。首先，他明確指出，"教育不需要‘目中無(wú)人’的管理"，把矛盾消化在機制之中。他以中考改革為突破口，帶動(dòng)初中小學(xué)全面實(shí)施素質(zhì)教育，提出了"讓每一個(gè)人都感到自己重要"的管理信條，同時(shí)探索出一系列諸如"制造一桿公平秤"，"將競爭的機制引入學(xué)校"，"讓聘任制軟著(zhù)陸"等管理原則，率他非常強調體制的重要性，也一直致力于完善教育管理體制，強調把最重要的事情首先做好，將教育領(lǐng)導者真正地從繁瑣的日常事務(wù)中"解放"出來(lái)，使他們將智慧和時(shí)間投入到其真正的職責——"經(jīng)銷(xiāo)希望"、"組織才華和開(kāi)發(fā)才華"
邊讀書(shū)，邊讓我佩服起李先生來(lái)，他是真正的用"心"在做教育，真正的為了每一位學(xué)生的未來(lái)發(fā)展著(zhù)想，我想能成為李校長(cháng)的學(xué)生一定是幸運的，更是幸福的，可以"自由呼吸"。還有一點(diǎn)在李校長(cháng)身上也深深的體現出來(lái)了，那就是"方法總比困難多"，李先生在教育過(guò)程中遇到的困難，我想我們很多老師也一定遇到過(guò)，可是，往往是草草了事，沒(méi)有為學(xué)校、為孩子真正解決過(guò)。
總之，《為了自由呼吸的教育》是值得一讀的好書(shū)。
教育讀后感12
愛(ài)是人類(lèi)永恒的話(huà)題。愛(ài)是人與人之間溝通的橋梁。人一生中要經(jīng)歷無(wú)數次的愛(ài)，朋友之愛(ài)，父母之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，子女之愛(ài)，教師對學(xué)生的愛(ài)，也是愛(ài)的長(cháng)河中的一朵浪花。最近，又把《愛(ài)的教育》讀了一遍，受益匪淺，久久的被愛(ài)包圍著(zhù)。
——題記
《愛(ài)的教育》，這本書(shū)上曾經(jīng)有一段這樣的描寫(xiě):當安利柯的老師說(shuō)道：“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子、女兒；我愛(ài)你們，請你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責罰，請將你們的真心給我看看！讓我們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀！”
多么真誠的一段話(huà)��！先生的這一段話(huà)，讓所有的同學(xué)都感動(dòng)，也深深的讓我折服了！他把自己所有的愛(ài)都投入在學(xué)生身上，用自己的眼睛去觀(guān)察他們的一言一行，用自己的耳朵去聆聽(tīng)他們的心聲，更用自己的`心去感悟他們的想法。他用平等的目光看待學(xué)生，給予成績(jì)不好的學(xué)生希望，鼓勵成績(jì)好的學(xué)生更加上進(jìn)，不斷突破自我。多么可親可敬、偉大無(wú)私的一位老師。
父母對子女之愛(ài)更是崇高的。
一天，一個(gè)有錢(qián)紳士的兒子諾比斯和一個(gè)燒炭工的兒子培諦爭吵起來(lái)。諾比斯罵培諦的父親是個(gè)“花子”,諾比斯的父親知道后，非要諾比斯向培諦和他的父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾比斯的父親還是堅持要讓諾比斯道歉。
雖然，諾比斯的父親是一位有錢(qián)的紳士，身份高貴，但培帝的父親只是一位燒炭工，他們身份相差太大了，可是諾比斯的父親毫不在意這一點(diǎn)，不會(huì )因為自己身份高貴而抬高架子，一副高高在上，目中無(wú)人的樣子。他認為自己孩子做錯事情，就必須得道歉，這樣長(cháng)大以后才會(huì )有出息，才能成就一番大業(yè)。他熏陶兒子，不溺愛(ài)，不袒護自己的孩子，用自己的行動(dòng)，來(lái)教育自己的孩子。想讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人，尊重他人。做才是對的。如果一味的包庇孩子，就算他們做錯了，還是不糾正他的話(huà)，讓孩子一錯再錯，因為家長(cháng)的溺愛(ài)，才會(huì )害了孩子。
《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困；有的身有殘疾；當然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著(zhù)一種共同的東西――對自己的祖國意大利深深的愛(ài)，對親友的摯愛(ài)之情。
教育讀后感13
在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確的認識，不能“掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃�(zhù)》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。
1．生活教育理論體系
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項措施。
1)生活教育的目的：
生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。
2)生活教育的三大原理：
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育�！^(guò)什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿(mǎn)足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會(huì )即學(xué)�！�
陶行知認為，“不運用社會(huì )的力量，便是無(wú)能教育;不了解社會(huì )的需要，便是盲目的教育�！� 他指出，傳統教育在“學(xué)校與社會(huì )中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥(niǎo)籠”。提倡“社會(huì )即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì )之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明�！霸谏罾�，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！� “教的方法要根據學(xué)的方法;學(xué)的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！� 陶行知對教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
3)生活教育七大原則：
陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。結合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實(shí)踐性原則;科學(xué)性原則;前進(jìn)性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng )造性原則;全面性原則。
4)生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉教育，以培養學(xué)生“征服自然改造社會(huì )”的生活本領(lǐng);
第二，要普及全民教育，以達到個(gè)個(gè)識字，人人明理;
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現代科學(xué)技術(shù);
第四，要改革舊的傳統教育內容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng )造生活用具，運用生活工具”;
第五，創(chuàng )辦新型的試驗學(xué)校，探索教育改革新路子;
第六，要培養一大批立志改造社會(huì )，改造鄉村的新型教師隊伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛(ài)滿(mǎn)天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人;
第七，創(chuàng )造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì )與學(xué)校打成一片，社會(huì )教育與學(xué)校教育打成一片。
2．傳統教育與生活教育的區別
陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文中，非常精辟地對兩者進(jìn)行了比較。
1)傳統教育是吃人的教育
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統教育教學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng )造力;它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里，不許提問(wèn);好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問(wèn)了，但不許學(xué)生到大社會(huì )里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的'蟲(chóng);肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì )考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰(shuí)的財呢?就是發(fā)農民工人的財。因為只有工人才是最大多數的生產(chǎn)者，他們吃農民、工人的血汗，生產(chǎn)品使農民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。
2)生活教育與傳統教育完全相反
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。生活教育只教中國的民眾起來(lái)做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統教育與生活教育的比較。比如說(shuō)：傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育;傳統教育把教育和訓育分離開(kāi)，生活教育卻把智識與品行，思想與行為，課內與課外，做人做事與讀書(shū)相聯(lián)系;
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死;而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng )造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;傳統教育使學(xué)校與社會(huì )脫節，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì )當作學(xué)校;傳統教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以?xún)和癁橹行�，以�(xún)和纳顬橹行?傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng )造的教育……
讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差得很遠!
教育讀后感14
在歐洲的意大利，這個(gè)古老而文明的國度，有兩本書(shū)是孩子們的必讀書(shū)，一本是孩子們愛(ài)不釋手的《木偶記》，一本就是風(fēng)行全球、膾炙人口的《愛(ài)的教育》�！稅�(ài)的教育》是一個(gè)三年級小學(xué)生恩里科在一學(xué)期里寫(xiě)的日記，這是一本能洗凈心靈的書(shū)，在這本書(shū)里，每行每列透露著(zhù)的都是愛(ài)。
愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻和你形影不離，可是它像空氣，常常被人忽視。其實(shí)，愛(ài)從我們出生的那一天就融入了生命。想想往事，在我們煩惱時(shí)、開(kāi)心時(shí)、難過(guò)時(shí)、生病時(shí)，陪在我們身邊的，不是別人，是父母，這就是父母為我們付出的愛(ài)。在學(xué)習上發(fā)生困難時(shí)，在前進(jìn)路上碰到挫折時(shí)，陪伴在我們身邊又是誰(shuí)，是老師，這就是老師為我們付出的愛(ài)。但是，在父母生病時(shí)，我們去關(guān)心過(guò)他們嗎?當老師碰到煩惱、困難時(shí)，我們去陪伴過(guò)他們嗎?讀了《愛(ài)的教育》，我走進(jìn)了恩里科的生活，與他們一起學(xué)習、生活，讓學(xué)會(huì )了如何去愛(ài)。
過(guò)去的我，只知道享受，接受愛(ài)，沐浴愛(ài)，不懂的付出。如今的`我，當同學(xué)有困難時(shí)，會(huì )伸出友誼之手;當父母生病時(shí)，會(huì )遞茶端飯盡孝心;當老師煩惱時(shí)，會(huì )更加認真學(xué)習，讓老師露出滿(mǎn)意地笑臉……
過(guò)去的我，想得都自己，很少想到別人。如今的我，每當我走在路上，看到一些乞討的老人、孩子和殘疾人，會(huì )把自己的零用錢(qián)掏出來(lái)送給他們;每當我穿上新衣服，吃上好吃的，就會(huì )想到住在邊遠窮困山區孩子，節省每天的零用錢(qián)，捐給希望工程，獻上一份愛(ài)心;每當我看到伊拉克戰爭中那些缺醫少藥、餓得皮包骨的小孩，我會(huì )大聲說(shuō)"不要再打仗了"!我希望我們地球上的每一個(gè)人都能得到幸福和快樂(lè )。
因為我懂得了愛(ài)是偉大的，是神圣的，還是至高無(wú)上的，有愛(ài)的人，他一定懂得付出，心靈一定是純潔的。善待別人，等于善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了自己。一個(gè)人心里有別人，總能設身處地地為他人著(zhù)想，并有真情的奉獻，那么得到的將是內心的充實(shí)，高尚的人格，愛(ài)心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會(huì )付出真情和愛(ài)的人，是最幸福的人，因為幸�？偸瞧珢�(ài)那些熱愛(ài)生活而樂(lè )于奉獻的善良的人。
教育讀后感15
愛(ài)的教育，還有一個(gè)別稱(chēng)。名為一個(gè)意大利四年級小學(xué)生的日記。講述了一個(gè)叫安利柯的四年級小男孩的成長(cháng)故事。內容主要概括了發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在她日記本上寫(xiě)的勸誡啟發(fā)性的文章，以及老師在課堂上宣讀精彩的；每月故事。
在這本書(shū)中，安利柯是一個(gè)品行兼優(yōu)的四年級小學(xué)生。她擁有著(zhù)一個(gè)純潔、高尚的心靈，并帶著(zhù)極大的熱情去關(guān)注身邊的每一件事，不斷地從生活中汲取心靈和思想的營(yíng)養品。
觀(guān)看完這本書(shū)后，我知道了；我們身邊到處都是愛(ài)，我們從未離開(kāi)它。愛(ài)可以使人絕處逢生，愛(ài)可以讓浪子回頭金不換。愛(ài)又可以激發(fā)人無(wú)窮的力量。
通過(guò)安利柯的描述，我瞭解到
愛(ài)的教育，還有一個(gè)別稱(chēng)。名為一個(gè)意大利四年級小學(xué)生的日記。講述了一個(gè)叫安利柯的四年級小男孩的成長(cháng)故事。內容主要概括了發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在她日記本上寫(xiě)的勸誡啟發(fā)性的文章，以及老師在課堂上宣讀精彩的；每月故事。
透過(guò)安利柯的'描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當親人的老師。當安利柯的先生說(shuō)道：“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!’’
兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯誤，有時(shí)，我會(huì )憑我直覺(jué)判斷，然后毫不留情的批評那個(gè)我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，“只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會(huì )責怪你們”,這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無(wú)論是表?yè)P還是批評學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
最好，我終于得出結論；愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣，我們對學(xué)生的愛(ài)，不應是居高臨下的“平易近人”,而應是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。
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