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國學(xué)與親子教育人生感悟
目前，國內對國學(xué)的概念爭論激烈，有的從傳統經(jīng)典中摘取定義和概念，有的按照中西方文化區分定義和概念，有的從學(xué)術(shù)上辯論定義和概念。大致分為這三種情況，其余小的分類(lèi)暫且不談。雖然本人粗鄙淺陋，但是我也要發(fā)聲。既然有“國”這個(gè)字，就說(shuō)明“學(xué)”有地域和界限的差別；“國”與“學(xué)”合在一起，國學(xué)就有了明確定義。通俗一點(diǎn)兒說(shuō)，中國人的國學(xué)，當然就是中國的學(xué)問(wèn)。我認為，目前討論的“國學(xué)”，應該是自中華民族人類(lèi)誕生以來(lái)，現在中國境內發(fā)現的和沒(méi)發(fā)現的人的活動(dòng)軌跡，包含了各類(lèi)各家推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的文字記錄和實(shí)踐活動(dòng)；當然，這里包含了精華與糟粕。今天，我們學(xué)習國學(xué)就是與時(shí)俱進(jìn)地吸取精華，去其糟粕，把祖先留給我們的智慧發(fā)揚光大，更好地指導我們的工作和生活。易經(jīng)說(shuō)，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦斷吉兇；春秋時(shí)期產(chǎn)生了百家爭鳴，儒家孔子、孟子、荀子，道家老子、莊子、列子，墨家墨翟，兵家孫武、孫臏，法家韓非子、李斯、管仲，名家鄧析、惠施、公孫龍，陰陽(yáng)家鄒衍，縱橫家鬼谷子、蘇秦、張儀，雜家呂不韋，農家創(chuàng )始人神農氏炎帝，小說(shuō)家采集民間言論自行編輯。除了以上精粹，還有書(shū)法、戲曲、中醫、廚師、航海、神話(huà)都是國學(xué)。
在這個(gè)浩如煙海的國學(xué)世界里，現在我們與時(shí)俱進(jìn)，取其精華，各取所需，推動(dòng)自己研究的領(lǐng)域向前發(fā)展。今天，我要說(shuō)的，國學(xué)中的傳統文化精華與親子教育的關(guān)系和做法。
現在，我聽(tīng)到很多家長(cháng)都說(shuō)自己的孩子叛逆，孩子說(shuō)家長(cháng)不理解他們；雙方之間隔著(zhù)一道鴻溝，家長(cháng)和孩子站在兩岸，緊靠血源遙相呼應。說(shuō)到這真是悲哀！為什么這樣呢？家長(cháng)不站在孩子的角度想，走不到孩子心里去，時(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)急功近利；孩子由于處在成長(cháng)的幼稚階段，他們沒(méi)有明確的自知和認知能力，家長(cháng)方法不正確就導致孩子處處壓力。人不說(shuō)，哪里有壓迫哪里就有反抗。就是這種壓力導致了孩子對家長(cháng)起了逆反心理。
我們研究國學(xué)和讓孩子學(xué)習國學(xué)，都是深挖國學(xué)中的智慧和技巧，把這些智慧和技巧應用到工作和生活中。任何國家研究自己的國學(xué)，目的莫非如此。雖然世界各國風(fēng)俗習慣不同，思維方式不同，但是究其根源，我們研究目的相同�，F階段的教育，無(wú)論老師還是父母，教育表現出重物質(zhì)輕精神、重智育輕德育、重知識輕能力、重成才輕成仁的現象。在素質(zhì)教育的掩蓋下，教育戰線(xiàn)提出了各種方法，至于這些方法的正確性；在“為了孩子好”的掩蓋下，父母讓孩子瘋狂地上補習班。古代學(xué)而優(yōu)則仕，現代學(xué)而優(yōu)則實(shí)；古代學(xué)習好為了當官兒，現代學(xué)習好為了求財。反正，都沒(méi)有從孩子身心健康的角度去思考孩子教育。這樣教育結果肯定與教育的期望相反。正是在這種現代意識的掩飾下，大人孩子對傳統文化表現出冷淡與漠視，對傳統道德表現出叛逆與背棄，對物質(zhì)化、功利化、個(gè)人行為失范、極端個(gè)人主義傾向明顯。
那么，我們的國學(xué)根本是什么？國學(xué)的廣義概念，自中華民族人類(lèi)誕生以來(lái)，現在中國境內發(fā)現的和沒(méi)發(fā)現的人的活動(dòng)軌跡，包含了各類(lèi)各家推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的文字記錄和實(shí)踐活動(dòng)；國學(xué)的狹義概念，儒家學(xué)說(shuō)。儒家學(xué)說(shuō)作為國學(xué)的靈魂和根本，從西漢時(shí)期董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”開(kāi)始就確定了它的地位。儒學(xué)從春秋末期孔子提出到今天有2500多年的歷史，它提出“仁治和德治”強調統治者的修為和理想。
今天，我們探討國學(xué)與親子的關(guān)系與作用。青少年的教育就是儒家學(xué)說(shuō)的“大學(xué)”開(kāi)始，古代人從十五歲開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)學(xué)習。當然，他們學(xué)習的是“射御禮樂(lè )書(shū)數”六門(mén)課，與今天相似但不完全相同。儒家經(jīng)典作品就是四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)，論語(yǔ)、中庸、大學(xué)、孟子；五經(jīng)，詩(shī)書(shū)禮易春秋。從教育的角度，我今天說(shuō)一說(shuō)大學(xué)�！洞髮W(xué)》：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也
總結起來(lái)，很簡(jiǎn)單。三綱：明明德，親民，止于至善；六證：止、定、靜、安、慮、得；七證：知、止、定、靜、安、慮、得；八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說(shuō)明治國平天下和個(gè)人道德修養的一致性。所謂“明明德”，就是發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。三綱既是教育的初衷也是目標，八目教育的方法也是途徑。
說(shuō)到底，國學(xué)與親子教育是什么關(guān)系。我認為有以下三個(gè)關(guān)系：國學(xué)是親子教育的基礎，國學(xué)是激發(fā)學(xué)習積極性的源泉，親子教育是國學(xué)教育的實(shí)踐。
1、國學(xué)是親子教育的基礎。首先，國學(xué)讓父母知道教育的目的，我們教育孩子是讓他健康成長(cháng)，學(xué)習只是健康成長(cháng)的一個(gè)環(huán)節，這是根本；其二，讓父母學(xué)會(huì )站在孩子的角度思考問(wèn)題，便于拉近父母與孩子的距離；其三，父母保護孩子成長(cháng)，不是綁架孩子成長(cháng)，明確了父母的定位。
2、國學(xué)是激發(fā)學(xué)習積極性的源泉。國學(xué)博大精深，僅狹義的國學(xué)教育就包括了射御禮樂(lè )書(shū)數六門(mén)功課；廣義上的國學(xué)教育那就更多了。所以，從啟發(fā)的教育角度，父母應該掌握國學(xué)的基本常識，能夠引導自己的孩子向正確方向成長(cháng)。父母是孩子第一任老師，能回答孩子最基本的問(wèn)題，從而使孩子信任自己的父母。孩子信任自己的父母，他就依賴(lài)自己的父母，對父母的教育教導就會(huì )無(wú)條件服從。
3、親子教育是國學(xué)的實(shí)踐。父母盼兒成龍、盼女成鳳的迫切心情，天下都一樣。但是，我們不能揠苗助長(cháng)。心急吃不了熱豆腐，這個(gè)道理誰(shuí)都懂。孩子的成長(cháng)是有規律性的，越過(guò)了哪一步都不科學(xué)。我們往往拿著(zhù)家長(cháng)的權威壓制孩子，這不行，那不行，孩子的24小時(shí)都給包辦了。孩子不是流水線(xiàn)上生產(chǎn)出來(lái)的，是每個(gè)媽媽?xiě)烟ナ律鰜?lái)的，在不同的家庭成長(cháng)，成長(cháng)的過(guò)程和結果不同；每個(gè)父母的受教育程度、家庭氛圍和三觀(guān)取向都不一樣，教育出來(lái)的孩子當然不同。我經(jīng)常說(shuō)，看一個(gè)孩子前途有多遠、事業(yè)干多大，先看他的父母和家庭。歷史和身邊的事實(shí)已經(jīng)證明了這一切。當然，各位家長(cháng)不要誤會(huì )，不是說(shuō)讓每個(gè)家長(cháng)都去做大官兒、發(fā)大財才是成功的父母，才是有底蘊的父母，而是指父母的思想、文化、修養。這里說(shuō)的文化不是學(xué)歷；有文化不一定有學(xué)歷，有學(xué)歷不一定有文化。要辯證看待我說(shuō)的這些問(wèn)題。
說(shuō)了這些關(guān)系，我說(shuō)一說(shuō)，怎樣通過(guò)這些關(guān)系找到親子教育的方法，改變父母口中的青春期叛逆。實(shí)事求是地說(shuō)，孩子有青春期，但是孩子沒(méi)有叛逆。所謂的叛逆都是家長(cháng)給造成的。因為在父母眼里，讓孩子干什么就干什么，孩子就不是叛逆，否則就是孩子叛逆。這是不對的。那么，父母正確的親子教育是什么？下面我談?wù)剛�(gè)人的想法：
1、培養孩子正確的價(jià)值取向。我們中華傳統文化的積淀形成了中華民族不朽的民族精神，愛(ài)國奉獻、重德務(wù)實(shí)、立志自強、珍惜親情、誠信友善、孝老敬親、尊老愛(ài)幼。這都是國學(xué)教會(huì )我們的智慧，這里的學(xué)問(wèn)大如天。往往，父母雖然想的很好，但是迫于現實(shí)行為就發(fā)生了改變。父母的行為，孩子看在眼里就去模仿。等到孩子行為發(fā)生不正常的時(shí)候，父母把一切后果都歸咎到孩子身上。這公平嗎？值得父母深思。
2、培養孩子良好的道德素養。道德是看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的社會(huì )意識形態(tài)，卻體現在每個(gè)人的身上。正是這種看似虛無(wú)的意識，又是人類(lèi)社會(huì )特有的一種文化現象。青少年時(shí)期是一個(gè)人道德素養形成的關(guān)鍵時(shí)期，一旦得到優(yōu)秀傳統道德文化的哺育和熏陶，對他未來(lái)的人生將產(chǎn)生不可低估的作用。儒家學(xué)說(shuō)追求以“仁”為核心，以“德”為基礎，以“禮”為規范，以“和”為目標的崇高境界。這就養成了每個(gè)人的倫理道德、日常行為規范，待人接物通情達理，心平氣和的良好道德。古往今來(lái)，《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規》《笠翁對韻》《顏氏家訓》《治家格言》《曾國藩家書(shū)》都是青少年樹(shù)立行為規范、養成良好習慣的經(jīng)典教材。當孩子問(wèn)起這些的時(shí)候，有哪些父母能說(shuō)出一二呢？己所不欲勿施于人就是這個(gè)道理。
3、給孩子一個(gè)良好的家庭。家庭是孩子的第一課堂，家長(cháng)是子女的第一任老師，家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的�，F在父母重視學(xué)校的課堂，純粹地強調書(shū)本知識的傳授和技能的習練，而忽略做人的教育和生活的教育，片面地認為只要孩子學(xué)習成績(jì)好就行。我們要知道“少成若天性，習慣成自然”，“修之則吉，悖之則兇”。所以，父母不能因為一時(shí)不能忍就任性離婚。離婚的父母多數都是不負責任的父母，這樣的父母總是急功近利、指責他人、常有理、任性不負責任。
有關(guān)專(zhuān)家說(shuō)，一個(gè)人在13歲時(shí)心理與生理發(fā)生變化，開(kāi)始覺(jué)醒“自己”這個(gè)人，換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人要在13歲前打好人生的基礎，13歲以后就是發(fā)揮人生潛力的時(shí)候。也就是說(shuō)，一個(gè)孩子從初中開(kāi)始就是人生的開(kāi)始。人生有無(wú)數個(gè)課堂，最基本有三個(gè)課堂：父母、家庭、學(xué)校。這時(shí)候，孩子在這一二三課堂同時(shí)學(xué)習。作為孩子上學(xué)階段，家庭課堂跟隨孩子一輩子，不要輕易讓這個(gè)課堂四處漏風(fēng)。在家庭中，無(wú)論男人女人都要負責任。往往，婚姻一失敗都怨男人。一個(gè)好女人幸福三代人，孩子往往跟媽媽學(xué)的東西最多。最失敗的女人把自己男人往別的女人懷里推，最失敗的母親天天拿自己的孩子跟別人的孩子比。各位父母記住，孩子是父母一生的作品，要不斷地修正和教導。請想想，如果沒(méi)有了家庭課堂，孩子能找到方向嗎？
4、放下家長(cháng)的權威和面子。父母自認為成熟，駕馭孩子的一切。這表現在三方面：一是無(wú)論對錯就按“我”說(shuō)的做，二是我能做你不能做，三是我不做你也不能做。始終把家長(cháng)的權威和面子高高在上，把自己與孩子促成對立。不是讓自己的孩子感覺(jué)到父母愛(ài)他，而是感覺(jué)就在管他，什么都管，整天嘮叨。智能時(shí)代，信息發(fā)達，孩子接受的信息不比大人少，尤其初中高中的孩子。雖然他們不能完全區分信息的正確與錯誤，但是他們對這些信息都有了一定認識。加之，這個(gè)年齡段的孩子有了強烈的獨立意識，凡事要求獨立；父母出于保護孩子的角度，這也怕孩子吃虧，那也怕孩子惹禍，總是不讓孩子按自己的意愿行事。這就造成孩子和父母對著(zhù)干，這就是父母說(shuō)的孩子叛逆。這時(shí)，多數父母都用權威壓服，導致孩子更不聽(tīng)話(huà)。怎么辦？父母不應該完全反對孩子，而應該肯定孩子的言行。從他們的言行中找突破口，把正確和錯誤擺在孩子面前，讓孩子選擇；或者說(shuō)，讓孩子吃點(diǎn)苦頭，就是別一棒子打死。所以，父母要表里如一，言行一致，
5、父母自己要強大起來(lái)。俗話(huà)說(shuō)，正人先正己，正己先正心。對待孩子要像對待朋友一樣，不能一味地壓制孩子，張弛有度，尤其在學(xué)習上要平等地對待。所以，讓孩子會(huì )啥，自己得先了解一番。既然父母是孩子的的第一任老師，老師的作用又是“傳道授業(yè)解惑”。作為父母，要通過(guò)民間文學(xué)、民間音樂(lè )、民間美術(shù)、民間舞蹈、傳統戲曲與曲藝、傳統手工技藝、民俗諺語(yǔ)的學(xué)習，形成家庭對傳統文化的感知與興趣，通過(guò)自己再傳達給孩子。千萬(wàn)不能一問(wèn)三不知，更不能以不會(huì )為榮。當然，不是說(shuō)讓每個(gè)家長(cháng)成為專(zhuān)家，而是具備啟發(fā)引導孩子的能力。
6、讓孩子從繁重的學(xué)習中解脫出來(lái)�，F在孩子在學(xué)校10個(gè)小時(shí)，天天面對老師、黑板和做不完的習題，周六周日無(wú)休無(wú)止補習，孩子肯定會(huì )產(chǎn)生厭煩的心理。過(guò)去吃糠咽菜難受，現在天天錦衣玉食也膩歪。所以，不要老抱怨孩子厭學(xué)。中國已經(jīng)進(jìn)入智能時(shí)代，需要的是技能，不是成績(jì)。學(xué)歷不等文化，成績(jì)更不代表能力。在中國現實(shí)社會(huì )中，從小成績(jì)優(yōu)秀的孩子，長(cháng)大了多數沒(méi)有作為。像華羅庚、陳景潤這樣的人少之又少，不能把個(gè)例當成普遍規律。所以，奉勸各位父母，讓孩子從繁重的學(xué)習中解脫出來(lái)；可能你的孩子成績(jì)不理想，但是不代表你的孩子未來(lái)沒(méi)有作為。各位家長(cháng)，你們要知道成績(jì)代替不了成長(cháng)。我常說(shuō)，中國人適合苦難教育。逆境中成長(cháng)起來(lái)的孩子，在未來(lái)的人生道路上不容易被困難打敗�？鬃由谑附K成圣人，孔融四歲讓梨成大賢，黃香九歲恣血蚊蠅成大儒，甘羅三歲喪父十二歲成宰相，朱元璋八歲放牛當皇帝。所以，不要怕孩子受苦受委屈，
7、學(xué)會(huì )控制自己的情緒和心態(tài)。心態(tài)決定人生成敗，情緒決定決定距離。無(wú)論做什么事情，一個(gè)人的心態(tài)決定一個(gè)人的高度。作為和孩子們朝夕相處的父母，要學(xué)會(huì )控制自己的情緒，不要帶著(zhù)情緒去教育孩子。對于孩子們來(lái)講，父母的笑臉和愛(ài)，是世界上最好最直接的動(dòng)力。當然，父母可以把自己的辛酸、困難、不如意和缺點(diǎn)告訴孩子。要選擇恰當時(shí)機朋友式的交談，讓孩子知道父母不是神仙，同樣有困難和辛酸。必須用真情真愛(ài)打動(dòng)孩子，不能無(wú)病呻吟，不能任性跟孩子胡說(shuō)。比如，你看我們四個(gè)人打麻將，有一個(gè)搗鬼，我們三個(gè)能不揍他！等等不能任性地認為自己是正確的。
當父母的要有自知之明，不要認為當了父母就老子天下第一，天下第一的人是《笑傲江湖》里的東方不敗，得先自宮！該認錯得向孩子認錯，要讓孩子懂得世界上沒(méi)有完美的人，父母也不是什么都懂。這樣孩子才能感覺(jué)到真誠，只有真誠才讓孩子感覺(jué)到愛(ài)，愛(ài)是最好的教育方法。往往，孩子都是在模仿父母，孩子身上的缺點(diǎn)就是父母的缺點(diǎn)。所以，父母不要怪罪孩子有缺點(diǎn)，要在自己身上找原因。你改了，孩子自然而然就改了。
自古就有三種人不能讀書(shū)的說(shuō)法：一是天分過(guò)高的人不能讀書(shū)，讀書(shū)反而害了他；二是本質(zhì)不好的人不能讀書(shū)，讀書(shū)反而讓他更壞；三是鉆進(jìn)書(shū)里出不來(lái)的人不能讀書(shū)；讀書(shū)反而耽誤他學(xué)習其它生存技能。所以，就今天來(lái)講，這三個(gè)論斷依然有用，父母只要平心看待自己的孩子，因材施教，每個(gè)孩子都能在社會(huì )立足�？傊�，換一個(gè)角度看孩子，孩子還有叛逆一說(shuō)嗎？
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