淺談?wù)勌摂M古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設計思維方法

淺談?wù)勌摂M古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設計思維方法

　　所謂虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)是指通過(guò)現代數字技術(shù)真實(shí)地再現古跡原有風(fēng)貌，并通過(guò)漫游動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)形式展現出來(lái)的一種形式，為制訂考古工作方案提供直接的視覺(jué)參考，為考古結論提供直觀(guān)的展示方式，也為大眾了解古跡遺產(chǎn)文化提供便捷的途徑。要想得到真實(shí)、直觀(guān)、科學(xué)的視覺(jué)語(yǔ)言形式，就必須做好場(chǎng)景設計、制作的工作。場(chǎng)景指的是一種時(shí)間關(guān)系和空間環(huán)境，它包括內景、外景、道具等，在虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)中，場(chǎng)景設計主要是通過(guò)對資料的收集、考察、整理，設計出古跡的空間環(huán)境，通過(guò)時(shí)間轉換藝術(shù)地、逼真地、合理地展現古跡風(fēng)貌。它也是一種空間造型藝術(shù)。在進(jìn)行場(chǎng)景設計時(shí)，我們必須遵循以下幾種思維方法。

　　一、整體思維方法

　　整體思維又稱(chēng)系統思維，它認為整體是由各個(gè)局部按照一定的秩序組織起來(lái)的,要求以整體和全面的視角把握對象。在進(jìn)行虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設計時(shí)，始終要樹(shù)立整體的、全面的、系統的創(chuàng )作觀(guān)念，要處理好整體與局部的關(guān)系。

　　縱觀(guān)場(chǎng)景設計在整個(gè)虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)片制作過(guò)程中所扮演的角色是局部，是個(gè)體，它與整體之間具備了整體思維的本質(zhì)特點(diǎn)。在實(shí)際工作中，場(chǎng)景設計師在設計場(chǎng)景之前，要與導演以及主創(chuàng )人員進(jìn)行溝通、交流，達成統一的創(chuàng )作意圖。要求場(chǎng)景設計師不僅要從宏觀(guān)上把握整個(gè)影片的場(chǎng)景造型、基調以及時(shí)空關(guān)系，還要有駕馭整個(gè)作品的主體意思，因為場(chǎng)景在虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)中占據主要位置。換句話(huà)說(shuō)，場(chǎng)景設計師在正式設計之初必須先做一次導演，以全局的、整體的思維方法作指導，處理好整體與局部、局部與整體的關(guān)系，使其達到協(xié)調統一。因此，場(chǎng)景設計師要以整體和全面的視角把握場(chǎng)景設計。

　　橫看虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設計本身，也具備整體（系統）思維的特性。場(chǎng)景設計師在進(jìn)行場(chǎng)景設計時(shí)，必須按一定的程序、系統進(jìn)行，一般為收集素材、整理素材、場(chǎng)景設計三個(gè)步驟。第一，收集素材。虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設計素材的收集一般包括：史籍資料、考古資料、實(shí)物素材等，圖文皆有，量大且零散。因此，收集素材時(shí)要力求全面。有些古跡本身的素材資料比較齊全、可信，收集起來(lái)方便快捷，也有部分古跡自身資料有限，又有很多爭議，收集起來(lái)就必較困難，但無(wú)論如何，都必須要全面收集。比如，我們要虛擬阿房宮，就會(huì )遇到這樣的困難。史籍上對阿房宮的文字記載并不多，且大同小異，不同歷史時(shí)期對其面積的描述都不同，最新的考古結論證明阿房宮沒(méi)有建成，推翻了詩(shī)人杜牧《阿房宮賦》里描寫(xiě)的壯麗景象。所以要求我們不僅僅收集與阿房宮有直接聯(lián)系的素材，我們還要收集秦代時(shí)期的有關(guān)素材，如秦建筑文化等相關(guān)的資料，才能設計出比較符合歷史時(shí)期的場(chǎng)景。第二，整理素材。對收集的第一手資料按整體需要進(jìn)行歸納整理，其目的就是讓素材系統化、合理化、簡(jiǎn)潔化，為場(chǎng)景設計提供直接的數據及相關(guān)資料。第三，場(chǎng)景設計。根據整理的素材，先要設計出整體規劃的平面圖，再根據導演意圖確定整體風(fēng)格、基調等，才能進(jìn)行單個(gè)建筑、物件等的設計。最后還要把個(gè)體放在整體當中進(jìn)行調整，這其實(shí)是一個(gè)整體構思——局部設計——調整歸納的過(guò)程。由此可見(jiàn)，虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設計本身就具備整體思維方法的特性。

　　無(wú)論是從虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作過(guò)程看場(chǎng)景設計，還是從場(chǎng)景設計本身的設計過(guò)程看，都遵循了整體思維的本質(zhì)規律。因此，虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設計要以整體思維方法作指導。

　　二、辯證思維方法

　　辯證思維，也稱(chēng)矛盾思維，是指按照辯證邏輯的規律，即按唯物辯證法的規律進(jìn)行的思維活動(dòng)。它最主要的特征是：事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)和對立統一的觀(guān)點(diǎn)；具有科學(xué)性、開(kāi)放性、實(shí)踐性和能動(dòng)性的特點(diǎn)。辯證思維方法是從唯物主義辯證法思想中直接脫胎而來(lái)的。從哲學(xué)認識論來(lái)理解，辯證法是人們關(guān)于這個(gè)世界的客觀(guān)真理，從思維學(xué)來(lái)講，辯證法又是一種思維方法，作為思想形態(tài)的辯證法和作為思維形態(tài)的辯證思維方法，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，一個(gè)事物的兩種表現形態(tài)。因此，它在其具體的思維方法上，處處體現著(zhù)唯物辯證法的思想觀(guān)點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，它是唯物主義辯證法思想、觀(guān)點(diǎn)、規律在思維方法上的具體貫徹和表現。包括兩分法、矛盾法、過(guò)程法、聯(lián)系法和實(shí)踐法五種基本方法。

　　古跡有保存較完好的，有破壞嚴重的，有歷史、考古資料齊全的，有歷史、考古資料稀少的，有人們公認的，有飽受爭議的等�？脊�、歷史研究、保護以及開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域對古跡產(chǎn)生濃厚的興趣，但同時(shí)也面臨很多困難。對那些保存完好、資料齊全的古跡進(jìn)行研究比較容易，但是對于資料稀少、破壞嚴重、存在爭議的古跡進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)就很困難。面臨困難，必須尋求解決的方法，特別是進(jìn)行虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設計的時(shí)候，為了保證虛擬場(chǎng)景的真實(shí)性、科學(xué)性，就要充分、科學(xué)、合理地運用辯證思維方法作指導。

　　例如，在虛擬阿房宮的時(shí)候，存在很多問(wèn)題和困難。2002年10月至2004年12月，由中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所和西安市文物保護考古研究所組建的阿房宮考古工作隊，對阿房宮前殿遺址進(jìn)行了密集考古勘探和重點(diǎn)發(fā)掘，得出的最新考古結論顯示，阿房宮并沒(méi)有完全建成，是一半拉子工程，順其自然地推翻了唐代詩(shī)人杜牧的《阿房宮賦》這一文學(xué)作品中所描述的阿房宮，接著(zhù)又推翻了項羽火燒阿房宮的歷史傳說(shuō)等。1994年，聯(lián)合國教科文組織實(shí)地考察后，確認其遺址建筑規模和保護完整程度在世界古建筑中名列第一，接著(zhù)投資1.3億元人民幣，在秦阿房宮遺址上藝術(shù)地再現了阿房宮前殿、磁石門(mén)、上天臺等眾多建筑，這為大眾提供了一個(gè)真實(shí)的觀(guān)賞場(chǎng)景，但這一建筑群也倍受爭議。我們在虛擬這樣的古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設計時(shí)，應該采取什么樣的思維方法作指導？我們應運用辯證的思維方法，要用兩分法、矛盾法等方法去解決。

　　通過(guò)考古證明了沒(méi)有建成，沒(méi)有被燒的事實(shí)，我們還要用兩分法的觀(guān)點(diǎn)看待這一問(wèn)題，這些并不代表就沒(méi)有這樣一建筑遺跡，不能全盤(pán)否認，有可能由于種種原因只完成了一部分工程。在今天，人們腦海里仍然有一個(gè)美麗壯觀(guān)的阿房宮，以辯證思維方法中發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)為指導。我們可以通過(guò)現代科技藝術(shù)的虛擬這樣的古跡，以漫游動(dòng)畫(huà)的形式帶領(lǐng)大家共賞美景。在虛擬古跡進(jìn)行場(chǎng)景設計的時(shí)候，我們要以開(kāi)放性的眼光進(jìn)行設計，用事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)完善資料，不僅限制阿房宮本身的一些資料，還可以參照同一個(gè)歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格、建筑美學(xué)、園林規劃學(xué)的資料。當然，為了場(chǎng)景虛擬的更加真實(shí)，我們不能拋棄阿房宮自身真實(shí)的歷史資料，在變化、對立中尋求統一。所以，要用辯證的思維方法去理解、去指導虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設計。

　　三、創(chuàng )意思維方法

　　創(chuàng )意，在英語(yǔ)中以“Creative、Creativity、Ideas”表示，是創(chuàng )作、創(chuàng )制的意思，有時(shí)也可以用“Production”表示。我們認為：所謂創(chuàng )意思維就是設計師對創(chuàng )作對象所進(jìn)行的創(chuàng )造性的思維活動(dòng)，是通過(guò)想象、組合和創(chuàng )造，對主題、內容和表現形式所進(jìn)行的觀(guān)念性的新穎性文化構思，創(chuàng )造新的意念或系統，使創(chuàng )作對象的潛在現實(shí)屬性升華為社會(huì )公眾所能感受到的具象。一般有抽象、形象、直覺(jué)、靈感、發(fā)散、收斂、逆向、聯(lián)想等思維形式，具有獨特性、趣味性的特點(diǎn)，是一創(chuàng )造性活動(dòng)的過(guò)程。

　　虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設計中，也需要強有力的創(chuàng )意思維來(lái)增強作品的藝術(shù)感染力和趣味性。前面我們說(shuō)過(guò)要注重場(chǎng)景的科學(xué)性、真實(shí)性，這是必須的，我們可以通過(guò)科考資料得到合理的數據、有力的證據，從而設計出逼真的場(chǎng)景、道具等。那么沒(méi)有得到考證的空白，我們就要運用創(chuàng )意思維方法作指引，發(fā)散思維，充分發(fā)揮聯(lián)想，形象地虛擬古跡，才能完成既符合主題要求，又有聯(lián)系的逼真場(chǎng)景設計。

　　例如我們在虛擬阿房宮遺跡的時(shí)候，就可以合理地運用創(chuàng )意思維方法。阿房宮是一個(gè)沒(méi)有完成的半拉子工程，今天，只留下夯土臺基，這是唯一的可考資源，在這個(gè)基礎上我們要想完整地虛擬阿房宮，就不得不通過(guò)歷史記載資料、考古資料、實(shí)地考察資料，充分發(fā)揮聯(lián)想，來(lái)藝術(shù)地虛擬出壯美的場(chǎng)景。所以在進(jìn)行虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設計時(shí)，要合理發(fā)揮創(chuàng )意思維活動(dòng)。

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