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書(shū)法的幾種美散文
書(shū)法美是一種直覺(jué)美，鑒賞書(shū)法不需要理念，不需要想象，不需要技巧，我們一看，瞬間就能感覺(jué)到是美是丑。這種直覺(jué)，依憑的是潛意識，是潛意識中人類(lèi)文化的積淀、或人文素養的積淀，或人生閱歷的積淀。潛意識是人人具有的，因此不論怎樣的人，都會(huì )有一種對書(shū)法的“一詞評價(jià)”，好或不好。
書(shū)法美是一種朦朧美，像霧中看花，簾中看柳，雨中看山。這種美，朦朦朧朧，隱隱約約，處在似與不似之間。這種美，就像交響樂(lè )，單三婭在《陳佐湟的交響樂(lè )世界》中說(shuō)：“陳佐湟認為，交響樂(lè )好就好在它的無(wú)標題，它的可解性，妙就妙在它給解釋者和欣賞者以相當大的余地，形成了一個(gè)包羅萬(wàn)象的世界。即使有標題的作品，也很難界定抽象、自由的音樂(lè )形象。同一部音樂(lè )，對于無(wú)數個(gè)不同心境、不同經(jīng)歷的個(gè)人來(lái)說(shuō)，就會(huì )有無(wú)數種感受�！边@雖然在談交響樂(lè )，但我更感到是在談書(shū)法，這交響樂(lè )的特點(diǎn)，何嘗不是書(shū)法的特點(diǎn)，書(shū)法也是抽象、自由的形象，也是一個(gè)包羅萬(wàn)象的世界。如同樣王羲之的《蘭亭序》，有的說(shuō)像春天風(fēng)和日麗天那花草樹(shù)木之美，有的說(shuō)像在潺潺的溪水邊那浣紗的美女之美，有的說(shuō)有“清風(fēng)出袖，明月入懷”之美，有的說(shuō)有“飄若浮云，嬌如游龍，波譎云詭，變化無(wú)窮”之美。書(shū)法抽象的特點(diǎn)，決定了一件書(shū)法作品，在人們欣賞中會(huì )有多向聯(lián)想，多向想象，多種美的感受。
書(shū)法美是一種象征美，或者說(shuō)是一種含蓄美。戴平在《荒誕派戲劇的象征意蘊》中：說(shuō)“象征主義反對直抒情感，意蘊不是由作者明白地說(shuō)出來(lái)，主張用象征的物象暗示主題，暗示其他事物，暗示作者的思想感情，追求作品意義的潛在性和啟示性�！皶�(shū)法內容即形式，形式即內容。而這形式雖然是抽象的，但卻又是一種視覺(jué)形象，這形象有象征意味，是耐人尋味的。梵高能用抽象的黃色象征光明，宗教能用教堂抽象的尖頂象征人與上帝的聯(lián)結，雕塑家能用抽象的扭曲線(xiàn)條來(lái)象征痛苦，那么書(shū)法家也在這藝術(shù)氛圍中以各種筆墨來(lái)象征自己的性情、情感和美學(xué)追求。象征陽(yáng)剛之美，潑墨如灑；象征陰柔之美，運筆寧靜平和；象征慷慨激昂，下筆波瀾起伏；象征溫柔甜蜜，線(xiàn)條婉轉柔和。
書(shū)法美也是一種理性美。布萊希特說(shuō)“有人用感受去思想，有人用思想去感受�！安皇菃�？常見(jiàn)人們欣賞書(shū)法作品，談收放的對比，談節奏的抒情，談?dòng)媚捻嵨�，談�(wù)路ǖ囊曈X(jué)沖擊力，美都有理論根據，美都有哲學(xué)依憑。如以大巧若拙來(lái)談運筆，以每一片葉子的脈絡(luò )都不相同談筆畫(huà)，以量變到質(zhì)變談筆法氣勢的節奏形成。
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