書(shū)法散論散文

書(shū)法散論散文

　　一

　　在平面空間中創(chuàng )造出立體的形式。

　　首先是，筆畫(huà)，要在提按頓挫中顯現出健康的立體樣式。橫、豎、點(diǎn)、撇、捺、折等基本筆畫(huà)要務(wù)必使筆走中線(xiàn)，利用回鋒，行筆，使轉，收筆或出鋒而意回，使平面的線(xiàn)條顯現出立體感。

　　間架是筆畫(huà)的空間排布，布局是部首的相互搭配。和在一起叫結字。字節的好不好，妙不妙，就要講究欹側，而而追求平整。這種平正，不是絕對的平正，而是出奇制勝，動(dòng)態(tài)平正。

　　一個(gè)字的穩定，在于筆畫(huà)搭配的形狀，是人字架，還是八字架，還是倒人字，還是倒八字，還是渾圓，還是方正，要看字體而定；但要盡力克服正方，正圓，如果這個(gè)樣，字則不穩定了。

　　筆畫(huà)的立體是結字的立體的基礎。勻稱(chēng)的布局又是結字的又一個(gè)基礎。還有一個(gè)基礎，就是筆畫(huà)的相互搭配，如“口”字，用楷書(shū)，到底是左上留不留空，下邊兩豎如何就應，那一橫如可添加，都要考慮。筆畫(huà)的粗細，點(diǎn)畫(huà)折的形狀，等等，都要考慮，意在筆先，才能下筆，寫(xiě)出來(lái)的字才有立體感。

　　更要考慮筆畫(huà)的情韻，這是書(shū)法的更高境界。所謂平常人所說(shuō)的“精神”，“有力”，“瀟灑”，就是毛筆書(shū)法的基本元素——字的情韻。但這沒(méi)有包含完。仿佛人的情感，喜怒哀樂(lè )懼，七情六欲都能通過(guò)抽象的線(xiàn)條表達出來(lái)。

　　但做到這一點(diǎn)很不容易。字寫(xiě)的有力，寫(xiě)的瀟灑，花哨，很容易，但能根據情境的變化，表現出一定的情感卻有難度。

　　但蘭亭序，祭侄文稿，等等優(yōu)秀的書(shū)作，都能表現出了應有的情感。

　　二

　　章法，仿佛文章，沒(méi)有規矩，不成方圓。就是說(shuō)，無(wú)論是條幅，橫幅，中堂，冊頁(yè)，手卷，扇面，斗方，鏡心，等等，都要把該寫(xiě)的內容寫(xiě)完，字體選擇，字符大小，并使行距，間距搭配協(xié)調，題款署名，蓋寫(xiě)印章，整齊劃一，而又不千篇一律。

　　章法既指橫向的，也只縱向的。不光是黑色的面積，而且指留白，更抽象的是貫氣，使一幅作品氣韻生動(dòng)，就要貫通行氣。

　　當然，調侃地講，書(shū)法的動(dòng)態(tài)布局與章法，就仿佛電腦游戲中的“連連看”，水果動(dòng)物人物器物應有盡有，而且，每連一次相同，就會(huì )出現許多不同；每連一次相同，就會(huì )出現相應的八方四面的運動(dòng)；仿佛行軍布陣，一卒未動(dòng)，而暗藏玄機；若動(dòng)一子，三十六計，不知是哪一震來(lái)哪一計。

　　將計就計，隨物賦形，流墨成彩，這就是書(shū)者的智慧。

　　這種智慧不是小聰明，包含著(zhù)深奧的哲思，與人生體驗。

　　是有像的，卻又是無(wú)形的。

　　一些接受西方美學(xué)思想的人，不同意中國哲學(xué)的形象思維，而側重于從形式上探究中國書(shū)法，分分割割，將書(shū)法學(xué)習逼近機械模仿的死胡同；或者宣揚行為意識，把漢字的基本結構打散，弄成純線(xiàn)條或者純畫(huà)圖的形式，讓人無(wú)法捉摸。

　　“龍臥天門(mén)，虎臥鳳闕”，“靜若處子，動(dòng)若脫兔”，“遒媚”，……這樣的欣賞方式，他們是難以接受。于是，便得出了，“中國自古無(wú)美學(xué)的結論”。

　　豈不知，中國古代的美學(xué)，特別是書(shū)法美學(xué)，遠比西方的美學(xué)靈動(dòng)的多。

　　三

　　書(shū)法臨習，仿佛鍛造鋼鐵。不是一下子就有了鋼鐵，千鑿萬(wàn)擊，才能有鋼礦石，千錘百煉，才會(huì )出現一塊好鋼。中間的心血付出，自不用說(shuō)。

　　多數人是從山溝到山峰，從山峰到山溝——這樣翻越的。而有的人，極少數吧，是從山峰到山峰的。甚至會(huì )根據抉擇，而任由到達。這就是一種境界上的不同，一種意識上的差異。

　　你創(chuàng )造力是如何被激發(fā)的，這是個(gè)值得深究的問(wèn)題。

　　你沒(méi)能被激發(fā)，只有像我一樣，幾十年如一日在黑暗中潛行，潛行……

　　我們不能再潛行了，您說(shuō)呢？

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