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電影翻譯中譯者的主體作用研究論文
斯坦納是西方翻譯領(lǐng)域研究的主要代表人物之一，1975年，其所撰寫(xiě)的《通天塔之后》被后人稱(chēng)贊為“里程碑式”的杰出作品。在《通天塔之后》一文中，斯坦納基于闡釋學(xué)的角度將翻譯過(guò)程系統地分為四個(gè)環(huán)節，一是信賴(lài)，二是侵入，三是吸收，四是補償。所謂信賴(lài)就是翻譯者完全同意原文所表達的觀(guān)點(diǎn)與意義，而在翻譯者同意原文所表達的觀(guān)點(diǎn)與意義時(shí)就不得不“侵入”原文，產(chǎn)生“侵入”行為的目的是為了“吸收”原文觀(guān)點(diǎn)，但由于吸收很可能因為自己的主觀(guān)臆想而使得原文意義有所欠缺，因此必須進(jìn)行“補償”。在翻譯原文選擇方面，斯坦納構建了選擇分析模型，即“理解先行結構”模型，指出了翻譯者在翻譯原文時(shí)，或多或少會(huì )夾雜著(zhù)自己的主觀(guān)臆想，并在此基礎上形成了自己的見(jiàn)解;翻譯者用翻譯的語(yǔ)言把原文變成“自己的作品”呈現給受眾;此外，其還將原作者的精髓所吸收并形成全新的文本。斯坦納這個(gè)觀(guān)點(diǎn)與伽達默爾的“視野融合”觀(guān)點(diǎn)相符。綜上所述，闡釋學(xué)除了可以幫助我們了解翻譯者在翻譯過(guò)程發(fā)揮主觀(guān)性的價(jià)值，同時(shí)也能夠幫助我們進(jìn)一步了解整個(gè)翻譯。
影視語(yǔ)言的特點(diǎn)
對于當代人們而言，影視作品就是一種生活范式，帶有鮮明的語(yǔ)言色彩�？偟膩�(lái)講，影視語(yǔ)言具有下述五個(gè)特征:第一，影視語(yǔ)言具有互補性。通常，我們將影視語(yǔ)言分為兩個(gè)部分，一是人物語(yǔ)言，二是畫(huà)面語(yǔ)言，兩者辯證統一，相互彌補。因為影視語(yǔ)言的呈現必須將人物語(yǔ)言與畫(huà)面語(yǔ)言相結合起來(lái)。換言之，對于任何一部影視作品而言，如若將人物語(yǔ)言部分除去，那么觀(guān)眾就很難明白整部作品，最后也就是對故事有著(zhù)模糊的認識，很多細枝末節難以明白;而如若將畫(huà)面語(yǔ)言除去，那么觀(guān)眾對整部作品的理解依舊是模糊的。從影視翻譯角度來(lái)看，沒(méi)有了畫(huà)面，很多臺詞變得難以翻譯或無(wú)法翻譯。因此可以說(shuō)，正是因為人物語(yǔ)言與畫(huà)面語(yǔ)言的互補性，使得很多翻譯人員在翻譯時(shí)必須通過(guò)畫(huà)面來(lái)進(jìn)行翻譯工作。第二，影視語(yǔ)言具有瞬時(shí)性。相較于抒情性等文學(xué)作品，我們可以將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結合去欣賞、理解影視作品，即一邊看著(zhù)畫(huà)面一邊聽(tīng)著(zhù)聲音。影視作品為觀(guān)眾呈現的表達方式?jīng)Q定了語(yǔ)言與畫(huà)面的瞬時(shí)性，而這種瞬時(shí)性要求影視作品必須能夠為絕大多數觀(guān)眾所理解，最好不要出現生澀難懂的內容。鑒于此，影視作品的翻譯對翻譯者提出了更高的要求。此外，影視作品作為娛樂(lè )大眾的新形式，其本身所具備的特點(diǎn)就要求其語(yǔ)言必須能夠通俗易懂，因為只有通俗易懂的語(yǔ)言才能讓觀(guān)眾更為深入地了解作品。第三，影視語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔性。
簡(jiǎn)潔性并非一蹴而就，而是在許多因素共同作用下所形成的，首先是影視作品的語(yǔ)言構成方面，在作品中，畫(huà)面語(yǔ)言承擔重要敘事職責，相對而言人物語(yǔ)言的敘述職責有所減輕;其次，影視作品是采用視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結合的欣賞模式，它所具有的瞬時(shí)性要求影視語(yǔ)言必須簡(jiǎn)潔明了，否則必然會(huì )使影視作品的質(zhì)量大打折扣;最后，影視語(yǔ)言的通俗易懂性要求其需要具備簡(jiǎn)潔的特征，因此二者是辯證統一，缺一不可的。第四，影視語(yǔ)言具有民族性。我們劃分不同民族的首選因素就是語(yǔ)言，不管是什么影視作品，因為創(chuàng )作者身處文化背景不同，因此不同的影視作品都會(huì )被受眾以民族進(jìn)行明確區分，翻譯影視作品重現生活形式的特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。從不同角度來(lái)講，詞匯、語(yǔ)言等都是民族性所呈現的特征。翻譯者怎樣發(fā)揮自己的主體性，將翻譯語(yǔ)言用本民族文化所呈現出來(lái)，是當前翻譯者所亟須解決的問(wèn)題。第五，影視語(yǔ)言具有時(shí)代與語(yǔ)言的矛盾性。從影視作品的內容來(lái)看，通常是反映不同社會(huì )發(fā)展階段的各個(gè)層面，這一點(diǎn)就說(shuō)明了影視語(yǔ)言必須帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)�；谟耙暦g角度來(lái)看，影視語(yǔ)言必須具備時(shí)代性。根據不同題材的影視作品，翻譯者必須在譯文中體現內容的時(shí)代性，而時(shí)代性大都隱含在文字描述中，翻譯者在呈現作品時(shí)代性的同時(shí)，必須符合作品所呈現時(shí)代的特征，這就是很多影視翻譯者在翻譯歷史題材時(shí)所面臨的翻譯困惑。
闡釋學(xué)理論與影視翻譯中譯者主體性
因影視語(yǔ)言所具備的各種特性，因此在實(shí)際翻譯過(guò)程中，翻譯者能否發(fā)揮出自己的主體性變得相當重要。下面筆者就斯坦納的闡釋學(xué)分析模型對影視翻譯者的主體性發(fā)揮進(jìn)行闡釋?zhuān)⒁栽凑Z(yǔ)言文化處理為論述解析重點(diǎn)。在斯坦納的闡釋學(xué)分析模型中，信賴(lài)是首要階段。當一部作品與翻譯者碰面后，無(wú)論翻譯者主動(dòng)與否，這部作品已經(jīng)進(jìn)入了翻譯者的視野。此時(shí)，作品將所蘊涵的內容傾訴于譯者，如若翻譯者認為作品的某些內容值得去挖掘與了解，那么信賴(lài)就此誕生。換言之，作品中有內容能夠激發(fā)譯者的興趣，并讓譯者想要從中得到些什么。近年來(lái)，對于國外引進(jìn)的原版影視作品，盡管?chē)鴥认嚓P(guān)部門(mén)已放寬限制，但從其審查程序來(lái)看，其過(guò)程還是非�？量�。通常能夠進(jìn)入內地市場(chǎng)的國外影視作品大多質(zhì)量水準都非常高。此外，為了達到理想的經(jīng)濟效益，國外原版影視作品在引進(jìn)之初，引進(jìn)單位就已經(jīng)做足了宣傳工夫，確保影片能夠為社會(huì )絕大多數人所知道。凡此種種，這些因素都致使譯者對作品產(chǎn)生了信賴(lài)。
對于譯者來(lái)講，想要從作品中獲取預計的東西，就需要強勢地侵入到原版作品中。因為不同的文化為譯者了解作品、翻譯作品設置了重重阻礙，譯者需要借助其本身所具備的學(xué)識與能力去突破屏障，實(shí)現目標。因此斯坦納為其模型的第二環(huán)節定義為“侵入”。由于不同國家的影視作品帶有的文化背景不同，因此幾乎所有作品都帶有源語(yǔ)文化，整個(gè)劇本的所有內容都帶有明顯的地域特性，因此譯者在翻譯作品時(shí)就不得不對這些不同的文化因素進(jìn)行深思熟慮;另外，譯者往往無(wú)法擺脫自身文化的影響，因此對于作品的理解明顯帶有主觀(guān)認知意識。鑒于此，“侵入”行為隨之產(chǎn)生。
在原作中所獲取的內容，必須經(jīng)過(guò)自我消化成為譯者自己的內容，只有這樣，譯者才能夠隨意對其進(jìn)行使用。闡釋學(xué)指出，原作作者將自己的視野賦予在作品中，譯者則根據自己的了解形成新的視野，兩個(gè)視野在時(shí)間與空間上發(fā)生了交集與變化。通常一部?jì)?yōu)秀的影視劇本，其蘊涵豐富內容的同時(shí)又帶有復雜的結構，當翻譯者面臨文化與語(yǔ)言問(wèn)題時(shí)，特別是文化問(wèn)題，難以把握好直白與含蓄的“度”，如果譯得過(guò)于直白則會(huì )降低作品的質(zhì)量，譯得太含蓄又會(huì )讓受眾難以明白�？偠灾�，譯者在翻譯中必須具備自然、通俗易懂、符合本民族特征譯語(yǔ)的同時(shí)，又要盡量接近原作思想，保留源語(yǔ)文化特色。該過(guò)程就是斯坦納模型的吸收階段。
在對作品進(jìn)行理解、闡釋、翻譯的過(guò)程中，翻譯者不可能保持原作的所有意境與內容，或許譯者所明白的內容不多，或許吸收的內容沖擊了譯者的認知，使其得到了新的領(lǐng)悟，或許作品在翻譯過(guò)程中已經(jīng)失去了“原味”，為了保證原作的精華，必須對翻譯進(jìn)行補償。因此筆者認為，只有利用補償才能使得譯本更具完整性。就拿好萊塢電影來(lái)講，影片的引入一定程度上將美國本土文化帶到了中國，就好比21世紀的“哈韓”“哈日”等社會(huì )現象，這種現象都可隱喻為原著(zhù)在翻譯者的幫助下，實(shí)現了譯語(yǔ)文化質(zhì)量的提升，進(jìn)而保證了原作與翻譯作品間的協(xié)調與平衡。但值得注意的是，翻譯作品是否接近原作決定了原作地位達到何種程度，即對影視作品進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者能否將自己的主體性完全發(fā)揮出來(lái)，在有意識地保證源語(yǔ)文化的同時(shí)彰顯出特色、通俗易懂的譯語(yǔ)文化。在譯者翻譯作品過(guò)程中，該過(guò)程主要體現了譯者對于翻譯中遺失的文化信息采取一系列彌補手段。
結語(yǔ)
譯語(yǔ)影片呈現出的精彩世界，是譯者經(jīng)過(guò)艱辛的過(guò)程闡釋所得，而這一過(guò)程是以譯者主體性的充分發(fā)揮為基礎的。影片的整個(gè)翻譯過(guò)程都必須以譯者為中心，所以一部精彩外語(yǔ)影片的翻譯自始至終都貫穿著(zhù)譯者的主體性，它是影片翻譯者對源語(yǔ)的闡釋?zhuān)亲g者的再創(chuàng )作。我們的翻譯研究和批評應該賦予譯者更廣闊的創(chuàng )作主體空間，讓原文和原作者這兩條繩索適度寬松一些，讓在鐐銬中跳舞的翻譯者在“自由”中跳出更優(yōu)美的舞姿。
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