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淺論教材在師生間的特殊關(guān)系論文
摘要：在教學(xué)過(guò)程中，教師作為學(xué)習活動(dòng)的組織者和引導者，最根本要做到一要轉變傳統的師生觀(guān)念，樹(shù)立正確的教材觀(guān)，使教材成為師生間特殊的對話(huà)者。它是教師要培養學(xué)生成為一個(gè)具有人文意識，在智慧、道德、身體等方面得到和諧發(fā)展，審美上近可能接近真、善、美的社會(huì )人的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：教材 師生關(guān)系 人文意識
建立和諧的師生關(guān)系，這在教學(xué)活動(dòng)中尤為重要。此時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教材是師生關(guān)系的重要紐帶。應該讓學(xué)生針對課文的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行討論，教師在學(xué)生討論中加以指導，就可以建立民主、自由、平等和諧的師生關(guān)系。因此，教師應該從師生關(guān)系出發(fā)，從教材出發(fā)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，引導學(xué)生通過(guò)對教材的字、詞、句、篇的揣摩和體悟，去感知文本所蘊涵的人文精神。那么，教師應該捕捉文本中的關(guān)鍵字、詞、句來(lái)指導學(xué)生的學(xué)習。
一、教材在教學(xué)活動(dòng)的重要性
語(yǔ)文教材（在此專(zhuān)指教科書(shū)）是學(xué)生接受知識、訓練能力、開(kāi)闊視野的憑借物，它在內容上包容了社會(huì )所需要的各種知識，在形式上體現了語(yǔ)言和文字的運用規則，具有一定的示范性，作為教師就是通過(guò)教科書(shū)來(lái)向學(xué)生傳達知識，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養他們的智力和能力的[1]（45）。但是受到傳統教學(xué)觀(guān)念的影響，老師并沒(méi)有完全放下傳道授業(yè)解惑的架子，在教學(xué)中仍然是重程序（解題——概括大意——歸納中心—分析寫(xiě)作特點(diǎn)——布置作業(yè)），重技術(shù)（如記敘技術(shù)、描寫(xiě)技術(shù)等技術(shù)），而學(xué)生受到傳統“師道尊嚴”的影響，也沒(méi)有真正地在課堂上發(fā)揮自己的想象力和思維力，沒(méi)有更好地展現自己的才華，表達自己的觀(guān)點(diǎn)�，F在的課堂依然是教師講為主，學(xué)生不愿看教材，不了解教材。所以，師生都應該重視教材在教學(xué)活動(dòng)的重要性。教師在授課之前應該以教科書(shū)為主，吃透教科書(shū)，其他教參只是作為參考與借鑒；作為學(xué)生，也應該讀透教科書(shū)，這樣在課堂上才能更好地體會(huì )到文章的思想內涵。
二、要樹(shù)立正確的教材觀(guān)
但現在的教學(xué)教科書(shū)卻遭到了師生的冷遇：教師對教參的關(guān)注過(guò)猶不及，學(xué)生則把大部分的時(shí)間耗在題海戰術(shù)的訓練中，對教材持視而不見(jiàn)的態(tài)度。所以在進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習時(shí)，或是教師激不起學(xué)生的興趣，課堂教學(xué)死氣沉沉；或是在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生的興趣被激發(fā)了，思維活躍了，個(gè)性張揚了，但提出的卻是不是“問(wèn)題”的問(wèn)題，所回答的問(wèn)題與要研討的話(huà)題之間，或淺嘗輒止不到位，或風(fēng)馬牛不相及，繞開(kāi)了教學(xué)的重難點(diǎn)，甚至游離于教材，隨興所至，隨心所欲，表面上熱熱鬧鬧，如在合作，似在探究，實(shí)則華而不實(shí)，結果文本中文質(zhì)兼美的語(yǔ)言變成了學(xué)生課后練習的知識點(diǎn)、訓練點(diǎn)，文本中的人文教育也變成了人文知識的教育。究其原因，主要還是在于教師對教材不熟悉，沒(méi)真正地理解文章的內涵，反映在教學(xué)上就是教師不能很好地控制課堂，正確地引導學(xué)生的學(xué)習行為。
三、新教育背景下，教材與師生的關(guān)系
因此，在新的歷史條件下，教師的教學(xué)要達到語(yǔ)文課程標準中所說(shuō)的“知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”三個(gè)維度的整合，即人文性與工具性的統一，必須要轉變傳統的教材觀(guān)，不僅把教材當作傳道授業(yè)解惑的工具，還必須把它當作一個(gè)個(gè)活生生、有血有肉的人，當作師生間的對話(huà)者，這樣教材才會(huì )常讀常新，在教學(xué)中才能真正地引導學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)文本中人物的內心世界，從而體會(huì )到文章要表達的真情實(shí)感�！蹲x者》雜志創(chuàng )辦二十年來(lái)，長(cháng)盛不衰，被稱(chēng)為讀者現象�！蹲x者》常務(wù)副主編胡亞權在回顧《讀者》的文章中曾這樣說(shuō)過(guò)：“編輯部從沒(méi)有把《讀者》當作48頁(yè)印刷紙去對待，而是把它當作一個(gè)活生生的人去‘培養’。我們把《讀者》人格化，努力使它有思想、有追求、有風(fēng)骨、有情致、有志趣、有格調、有性格、有風(fēng)韻，有自己是喜怒哀樂(lè )，有自己的幸福家園，有自己的自然環(huán)境和自己的祖國。她簡(jiǎn)直是一位中國公民。這就是讀者成功的根本原因�！盵2]（54）《讀者》的成功正是《讀者》與讀者對話(huà)的結果。因而，教師要使教學(xué)成功，也應該像《讀者》雜志的編輯部把《讀者》人格化一樣，把教科書(shū)中的文本人格化。既然如此，如何才能使教科書(shū)人格化，讓文本成為師生間的對話(huà)者呢？
四、教師如何使教材成為師生間的對話(huà)者
首先，教師必須要認真細致鉆研教材，吃透教材，對教材的掌握作到懂、透、化。即弄清教材的基本思想，基本概念，重點(diǎn)的字詞句，透徹了解教材的結構、重難點(diǎn)，并掌握知識的邏輯，知道如何才能使學(xué)生學(xué)好，進(jìn)而將師生的思想感情和教材的思想感情、科學(xué)性融為一體。教育家蘇霍姆林斯基曾在《給教師的建議》中指出：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上講的東西多十倍，多二十倍，以便能應用自如地掌握教材，到課堂上能用大量與教學(xué)有關(guān)的信息材料�！盵3]因此，教師鉆透教材后，還應根據教學(xué)實(shí)踐需要多讀一些參考資料，獵取更多與教學(xué)有關(guān)的信息材料，這樣在課堂上應對突發(fā)事件（指課前沒(méi)想到學(xué)生會(huì )提到的問(wèn)題或做出的答案）時(shí)才能左右逢源。
其次，教師要根據自身的教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生的實(shí)際情況，寫(xiě)出切合實(shí)際的教案。參考書(shū)中的教材，不是放之四海而皆準的，它只適合寫(xiě)教案的老師，因而我們只能參考它，使用那些適合自己實(shí)際的部分，不可全盤(pán)照搬過(guò)來(lái)，只有有了符合實(shí)際的教案，教師才能更好地駕馭課堂，更好地引導學(xué)生走進(jìn)文本。
再次，教師要喚起學(xué)生做好課堂主人的意識。新課程改革倡導教師要有學(xué)生意識，這就是要把學(xué)生當作“人”，還學(xué)生人的權利�，F在的教學(xué)，教師基本上做到了把課堂還給了學(xué)生，但大多數的同學(xué)卻沒(méi)真正地當好課堂主人。因而，還需要教師指導他們，讓他們轉變以前課堂上只會(huì )聽(tīng)記的角色，讓他們意識到教材其實(shí)就是一個(gè)思維敏捷、睿智的思想家，進(jìn)而引導他們學(xué)會(huì )研讀教材，做好預習工作，以便在課堂上更好地做好課堂主人。
總之，我們老師經(jīng)常抱怨沒(méi)有時(shí)間來(lái)研究教材，學(xué)生經(jīng)常埋怨沒(méi)有時(shí)間閱讀書(shū)籍。其實(shí)不是沒(méi)有時(shí)間去做，而是我們還沒(méi)有真正地理解語(yǔ)文教育的性質(zhì)和它的精髓，因而都把時(shí)間耗在不必要的環(huán)節上了，比如學(xué)生的練習，練習是為了鞏固課堂所學(xué)的知識、提高認識水平和認識能力，練習應在于精而不在于多，但我們的課后練習大多是那些老掉牙的習題，結果加大了老師和學(xué)生的工作量，教師與學(xué)生彼此不能理解，師生關(guān)系不融洽，學(xué)生的能力依然是原地踏步，教師和學(xué)生都白累了一場(chǎng)，因此，教師作為教學(xué)的引路人，應該轉變教學(xué)觀(guān)念，認識到語(yǔ)文既是語(yǔ)又是文，只有兩者有機的結合起來(lái)，那才是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，語(yǔ)文的“文”是通過(guò)對“語(yǔ)”的推敲、揣摩中悟出的。
參考文獻
[1]顧黃初，顧振彪。語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材[M]。揚州：社會(huì )科學(xué)文獻出版社，2001。
[2]陳秀娟。語(yǔ)文教科書(shū)是一位特殊的對話(huà)者[J]。語(yǔ)文教學(xué)與研究（教師版），2004，（3）。
[3]啟揚，金盛華。語(yǔ)文教育新思維[M]。揚州：社會(huì )科學(xué)文獻出版社，2001。
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