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《輝煌燦爛的隋唐文化(二) 》教學(xué)設計
教學(xué)目標
通過(guò)本課內容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握唐詩(shī)和杰出詩(shī)人——初唐的陳子昂，盛唐的李白、杜甫，中唐的白居易；古文運動(dòng)和著(zhù)名文學(xué)家韓愈、柳宗元；唐代傳奇。
通過(guò)唐詩(shī)、散文、傳奇的教學(xué)，提高學(xué)生對古典文學(xué)的學(xué)習興趣和欣賞能力。
通過(guò)對唐代詩(shī)歌名篇佳作的教學(xué)，使學(xué)生認識到唐朝是我國詩(shī)歌的黃金時(shí)代，在我國及世界文學(xué)史上占有重要地位，以此向學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育。通過(guò)對李白、杜甫、白居易等大詩(shī)人文學(xué)作品的剖析，讓學(xué)生了解到，一個(gè)大文學(xué)家不但要才華橫溢，滿(mǎn)腹文章，更要具有熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民、關(guān)懷百姓的高尚情操，從而對學(xué)生進(jìn)行做人要德才兼備的教育。
教學(xué)設計示例
光耀千古的文學(xué)藝術(shù)
一、復習、導入
復習提問(wèn)：唐朝科技之最有哪些？
唐朝時(shí)候，不僅科技發(fā)達，而且在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，更是百花齊放，光耀千古。
二、講授新課
1．光彩奪目的詩(shī)歌與散文
先讓學(xué)生背誦幾首唐詩(shī)，介紹幾位最著(zhù)名的唐朝詩(shī)人。
�。�1）詩(shī)歌
詩(shī)歌在我國唐朝時(shí)期大放光彩，是唐代文化的重要組成部分，在中國文學(xué)史上占有極其重要的地位。唐詩(shī)的作者階層廣泛，成為一種最普遍的文學(xué)形式，上至帝王貴族，下至學(xué)子文人，甚至和尚尼姑、歌伎都有作品。據清朝康熙年編寫(xiě)的《全唐詩(shī)》統計，作家有二千二百多人，詩(shī)篇近五萬(wàn)首。其題材非常豐富，大地、山河、戰場(chǎng)、邊塞、農村、城市，無(wú)不加以描寫(xiě)。從唐代詩(shī)歌中，我們可以看到唐代歷史發(fā)展的面貌和社會(huì )生活的各個(gè)方面，為我們展示了唐代豐富的歷史畫(huà)面。千百年來(lái)，一直為人們所喜愛(ài)，許多名篇佳作流傳到國外，深受歡迎。以李白、杜甫的詩(shī)歌成就最高。白居易稱(chēng)頌他們的詩(shī)是“吟詠流千古，聲名動(dòng)四夷”。
指導學(xué)生閱讀，按詩(shī)人、詩(shī)作、特點(diǎn)等幾個(gè)方面列表總結知識點(diǎn)，教師做適當的補充，共同欣賞佳作名篇。
開(kāi)元天寶年間，是唐詩(shī)的大發(fā)展時(shí)期，現實(shí)生活的豐富與廣闊，大大開(kāi)拓了詩(shī)人的視野、胸襟。當時(shí)的詩(shī)壇，萬(wàn)紫千紅、繽紛多彩，題材與風(fēng)格有新的創(chuàng )造，思想內容也比前代有所充實(shí)，才華橫溢的詩(shī)人輩出，如王維、岑參、李白、杜甫等。他們風(fēng)格各異，各有千秋。我們看一看在詩(shī)人的詩(shī)句里是怎樣反映這一段豐富的歷史的。
展示學(xué)生自己繪制的李白的畫(huà)像（課前布置），共同朗誦幾首李白的名詩(shī)名句。
李白我國著(zhù)名的偉大詩(shī)人，存詩(shī)900多首。他的詩(shī)千百年來(lái)一直深受中外人民的喜愛(ài)。李白性格豪爽，狂放高傲，酷愛(ài)自由，反對束縛。李白熱愛(ài)祖國山河。自25歲開(kāi)始遠游，一生中游蹤遍及南北各地，祖國河山的自然景象也深深地感召了詩(shī)人的心靈，寫(xiě)出了大量贊美名山川的壯麗詩(shī)篇，如《早發(fā)白帝城》《望廬山瀑布》《將進(jìn)酒》等等，都是無(wú)與倫比的千古絕唱。既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想像豐富，用夸張的手法，使高超的意境更突出地顯映在讀者面前。后人稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。
李白很有抱負，想有一番作為。40歲時(shí)，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長(cháng)安，作為文學(xué)侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為從此可以輸弼君主，實(shí)現抱負。但他的才華與高傲的個(gè)性無(wú)法與封建權貴合拍，以“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。不愿向封建勢力低頭，憤然離去，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。后與杜甫相遇，結成好友，把酒論文，成為中國文學(xué)史上的佳話(huà)。
打出投影：學(xué)生繪制的杜甫畫(huà)像。讓學(xué)生背誦幾首杜甫的詩(shī)，指出杜甫（712－770）生活的年代，唐朝發(fā)生了什么重大的事件？（安史之亂）
杜甫生活在唐朝由繁盛轉向衰落的時(shí)代。7歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)，他的詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士們的重視。20歲以后，離家漫游，十多年間，擴大了眼界，豐富了見(jiàn)聞。后來(lái)，杜甫來(lái)到了長(cháng)安，旅居長(cháng)安10年，本想憑借自己的學(xué)問(wèn)為朝廷所用，但是屢試不第，困居長(cháng)安。在失意和貧困中，杜甫看到了朝政的黑暗，體會(huì )到了人民生活的痛苦。這個(gè)時(shí)期，他寫(xiě)了不少深刻反映社會(huì )矛盾的詩(shī)歌，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。深刻反映了貧富對立的現實(shí)。安史之亂期間，杜甫飽受戰亂之苦，目睹國破家亡的慘境，他的“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》），“三別”（《新婚別》《垂者別》《無(wú)家別》），就是這一時(shí)期的作品。
杜甫把自己的命運緊緊與國家的命運連在一起�！皣粕胶釉�，城春草木深”。（見(jiàn)《春望》）集中表現了他強烈的愛(ài)國之情。當他得知安史之亂結束，唐軍收復河南河北時(shí)，欣喜若狂，脫口唱出：“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉”。（見(jiàn)《聞官軍收河南河北》）
杜甫一生寫(xiě)下幾千首詩(shī)，他的詩(shī)歌記載了社會(huì )的萬(wàn)象，人民的生活，艱難的旅程，反映出了唐朝從強盛走向衰落的一個(gè)復雜、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代。他的詩(shī)被人們稱(chēng)為“詩(shī)史”。
杜甫的詩(shī)有的氣魄雄渾；有的沉郁悲愴。語(yǔ)言都很錘煉、凝重，表現出高超的藝術(shù)技巧，因此人們稱(chēng)他為“詩(shī)圣”。
白居易唐朝中期，社會(huì )矛盾重重，唐朝走向了衰落。詩(shī)壇上掀起改革浪潮，白居易提出了一整套進(jìn)步的詩(shī)歌理論：提倡詩(shī)歌要更多的反映社會(huì )現實(shí)生活，達到教育目的。如《杜陵叟》中寫(xiě)一個(gè)老者遭到災荒，顆粒無(wú)收，而地方官仍然催逼租稅，老者只得“典桑賣(mài)地納官租，明年衣食將如何？”揭露了統治者的橫征暴斂，重稅壓榨。
讓學(xué)生齊聲朗讀教材第35頁(yè)白居易的《新樂(lè )府·紅線(xiàn)毯》，讀后共同談?wù)劙拙右自?shī)的特點(diǎn)：內容深刻而風(fēng)格平易，通俗易懂，朗朗上口。
�。�2）散文
唐朝文學(xué)不僅在唐詩(shī)上取得很大的成就，在散文方面也是別具特色，對后世影響較大。指導學(xué)生閱讀教材，對比韓愈、柳宗元散文的風(fēng)格特點(diǎn)及他們對唐朝散文的貢獻。
魏晉南北朝以來(lái)，文章只重聲韻和諧，對偶工整，講求華麗的詞藻，不重內容，不能很好地反映豐富的現實(shí)生活。西魏、隋唐前期，不斷有人反對這種文體，提出文體改革的主張。唐中期，著(zhù)名文學(xué)家韓愈、柳宗元集文體改革之大成，倡導繼承古代散文的優(yōu)良傳統，創(chuàng )造出一種適于反映現實(shí)生活的新文體，得到眾多的文學(xué)家贊同。這種新散文體，以無(wú)拘無(wú)束的散文單句來(lái)表達思想感情，內容充實(shí)，語(yǔ)言樸素。這一改革適應了唐朝封建經(jīng)濟空前繁榮的需要。（通過(guò)閱讀去體驗
2．書(shū)法和繪畫(huà)
�。╨）書(shū)法
提問(wèn)：三國兩晉南北朝時(shí)期的著(zhù)名書(shū)法家是誰(shuí)？（曹魏的鐘繇、東晉的王羲之）
從東漢末年，書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展，到隋唐時(shí)期，我國的書(shū)法藝術(shù)達到了高峰。千百年來(lái)，不僅得到我國各個(gè)階層的喜愛(ài)，而且，許多國外的中國書(shū)法愛(ài)好者為求得一睹真跡，千里迢迢來(lái)到中國尋蹤。
指導學(xué)生欣賞顏真卿和柳公權的代表作品，評論他們各自的風(fēng)格特點(diǎn)：
顏真卿繼王羲之之后我國書(shū)法史上最有成就的書(shū)法家。他初學(xué)褚遂良，后學(xué)張旭，善于推陳出新，創(chuàng )立了氣勢雄渾、形狀敦厚的新書(shū)體，人稱(chēng)“顏體”。他的楷書(shū)用筆肥厚，內含筋骨，顯得勁健灑脫，人們用“顏筋”來(lái)概括他的書(shū)法特點(diǎn)。代表作有《多寶塔碑》。
柳公權和顏真卿齊名，他的字體方折峻麗，骨力勁健。他學(xué)顏字，但能創(chuàng )新意，寫(xiě)出了獨樹(shù)一幟的“柳體”。代表作有《玄秘塔碑》。
�。�2）繪畫(huà)
隋唐時(shí)期的繪畫(huà)已經(jīng)成為獨立發(fā)展的藝術(shù)，在題材、風(fēng)格和技巧等方面都有很大的進(jìn)步。宗教畫(huà)的現實(shí)生活氣息濃厚，人物故事畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)已經(jīng)大量出現。
展示、賞析繪畫(huà)作品：
閻立本初唐著(zhù)名畫(huà)家。他的畫(huà)，筆力剛健，線(xiàn)條像盤(pán)屈的鐵絲。閻立本擅長(cháng)人物故事畫(huà)，尤其精于肖像，善于刻畫(huà)性格。他的代表作有《步輦圖》等。描繪了唐太宗接見(jiàn)吐蕃贊普松贊干布派來(lái)向文成公主求婚的使臣的情景，真實(shí)地反映了漢藏兩族友好親密的關(guān)系，是一幅具有重要意義的歷史畫(huà)面。
吳道子年末二十，已有成就，被唐玄宗任以?xún)冉滩┦�，在宮廷作畫(huà)。吳道子擅長(cháng)宗教人物畫(huà)，在長(cháng)安、洛陽(yáng)的寺觀(guān)畫(huà)了三百多間壁畫(huà)。他的畫(huà)，很重視線(xiàn)條的變化和力量，把線(xiàn)條發(fā)展為一種富有生命、獨立而自由的表現，開(kāi)后世寫(xiě)意畫(huà)先河。他的代表作《送子天王圖》是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，由他的父母抱著(zhù)去朝拜大自然天神廟，諸神向他禮拜的情景。此圖氣象萬(wàn)千，筆力遒勁，可看出吳道子的純熟高妙、一氣揮成的風(fēng)格。后世稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
3．藝術(shù)寶庫莫高窟
提問(wèn)：
�。╨）南北朝時(shí)，我國有那些著(zhù)名的石窟？（大同的云岡石窟、洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟）
�。�2）石窟的開(kāi)鑿主要是宣揚什么宗教？（佛教）
隋唐時(shí)期，佛教與道教同時(shí)盛行，使石窟藝術(shù)在隋唐也有了很大的發(fā)展。
坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟，共有492窟，其中十之六七，是在隋唐時(shí)期開(kāi)鑿的。莫高窟創(chuàng )建于公元366年，到唐朝武則天時(shí)，已修建到1000多佛龕，所以又把莫高窟稱(chēng)為“千佛洞”。洞窟里的大量精美的壁畫(huà)和無(wú)數形象生動(dòng)的塑像，向我們展示了隋唐豐富多彩的歷史畫(huà)面和佛經(jīng)故事。這是世界最大的藝術(shù)寶庫之一。
指導學(xué)生課外閱讀小字介紹，詳細了解莫高窟。
（三）總結、擴展
隋唐時(shí)期，詩(shī)歌、書(shū)法和石窟藝術(shù)，進(jìn)入了我國歷史上的黃金時(shí)代。這是各族人民在
繼承前代文化和吸收外來(lái)文化的基礎上，共同努力創(chuàng )造的，它的光輝成就是中國人民對世界文化的貢獻。我們要奮發(fā)圖強，把中華民族悠久的文化更加發(fā)揚光大。
列表總結本課的主要文學(xué)藝術(shù)家及其作品（指導學(xué)生設計完成，設計為課內活動(dòng)）
類(lèi)別
人物
主要特點(diǎn)
代表作或作品
備注
詩(shī)歌
李白
豪邁奔放，清新飄逸，想像豐富，語(yǔ)言輕快。
《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等
“詩(shī)仙”
杜甫
或氣魄雄渾，或沉郁悲愴，語(yǔ)言外向錘煉凝重。
“三吏”、“三別”等
“詩(shī)圣”
白居易
深入淺出，通俗易懂。
《秦中吟》《新樂(lè )府》等
散文
韓愈
氣勢雄偉，文字精練生動(dòng)
《雜說(shuō)》
《小石潭記》
創(chuàng )造新文
柳宗元
寫(xiě)景如畫(huà)
書(shū)法
顏真卿
雄渾敦厚
《多寶塔碑》
柳公權
方折峻麗，骨力勁健
《玄秘塔碑》
繪畫(huà)
閻立本
筆力剛健
《步輦圖》
吳道子
風(fēng)格奔放，立體感強
《送子天王圖》
“畫(huà)圣”
板書(shū)設計
輝煌燦爛的隋唐文化（二）
——光耀千古的文學(xué)藝術(shù)
詩(shī)歌——李白 杜甫 白居易
�。ㄔ�(shī)仙）（詩(shī)圣）
散文——韓愈 柳宗元
書(shū)法——顏真卿 柳公權
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繪畫(huà)——閻立本 吳道子
�。ā恫捷倛D》）（《送子天王圖》
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