論王富仁的教育思想

論王富仁的教育思想

　　王富仁是我國現當代的著(zhù)名學(xué)者和教育家。作為教育家，王富仁不僅有從教數十載、桃李滿(mǎn)天下的教學(xué)“實(shí)績(jì)”，而且建構了科學(xué)而又獨到的教育思想尤其是語(yǔ)文教育思想。其教育思想具有科學(xué)性、體系性、學(xué)理性、通俗性等特點(diǎn)，它對教育學(xué)學(xué)科體系的建設和發(fā)展、對中國教育改革尤其是中國語(yǔ)文教育改革的發(fā)展、對文學(xué)及其發(fā)展都將起到積極的影響。

　　王富仁不僅是中國當代杰出的人文學(xué)者，而且也堪稱(chēng)中國當代杰出的教育家———這不僅體現在他從教數十載、桃李滿(mǎn)天下的教學(xué)“實(shí)績(jì)”上，而且更體現在他那科學(xué)而又獨到的教育思想尤其是語(yǔ)文教育思想上。大致地說(shuō)，王富仁的教育思想主要包括如下內容：

　　（一）教育是“人”的培養而非僅僅是“人才”的培養，何謂“人”？所謂“人”是相對于“非人”而言的，具體地說(shuō)，就是指脫離了一般動(dòng)物群而具有獨立的思想情感和行為能力的“物體”。何謂“人才”？所謂“人才”是相對于“人”而言的，具體地說(shuō)，就是指具有一技之長(cháng)，能夠滿(mǎn)足社會(huì )的一時(shí)之需或一“面”之需的“人”�！吧鐣�(huì )的需要是多方面的……決定一個(gè)國家命運和前途的不僅僅是少數最高級的建設人才，全體公民的素質(zhì)也是或更是重要的因素”，因此，教育是“‘人’的培養，而不再僅僅是‘人才’的培養”。

　　（二）“人”的培養的“指標”應該是人的“‘幸�！�感”而非人的“‘地位’感”何謂“‘幸�！�感”？所謂“‘幸�！�感”就是指人身心愉快的程度、對自己滿(mǎn)意的程度。何謂“‘地位’感”？所謂“‘地位’感”就是指人對自己地位的滿(mǎn)足程度、滿(mǎn)意程度�！叭恕钡呐囵B的“指標”應該是人的“‘幸�！�感”而非人的“‘地位’感”，也就是說(shuō)，教育應該是使人感到很幸福而非使人感到很有地位�！爱敩F代化的發(fā)展波及到社會(huì )的每一個(gè)領(lǐng)域，當社會(huì )不再由受教育的程度簡(jiǎn)單地區分為貧窮和富裕的兩個(gè)層次，每個(gè)社會(huì )成員對自己子女的關(guān)心就不再僅僅是升學(xué)的關(guān)心，而是對子女生活幸福的關(guān)心，而幸福的感受與地位的感受并不一定是統一的，一個(gè)人的獨立自主能力和創(chuàng )造力才更與個(gè)人的幸福有著(zhù)直接的關(guān)系�！�

　　（三）情感的培養是“人”的培養的一個(gè)主要方面“人”的培養實(shí)際上就是通過(guò)教育提高人的素質(zhì)，也就是對人進(jìn)行素質(zhì)教育，但“素質(zhì)教育不是鐵板一塊的東西，其中有理性的素質(zhì)，也必須有情感的素質(zhì)”，“理性的啟迪是重要的，情感的培養也是重要的”，因為“人不但有理性，有能與別人或他物相區別的能力，同時(shí)還應該有感情，有能與別人或他物聯(lián)系在一起的能力”；如果僅僅只有理性或只有理性思維能力，那么，“人與周?chē)�的世界就建立不起情感的�?lián)系來(lái)了”，因此，情感的培養是“人”的培養的一個(gè)主要方面。

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