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心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的相融及影響論文
一、經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)的源起與發(fā)展
經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)都是源于17-19實(shí)際的英國主義哲學(xué)。以亞當·斯密所發(fā)起的經(jīng)驗主義哲學(xué)被稱(chēng)之為最正宗的經(jīng)濟學(xué)傳統,而經(jīng)濟學(xué)其實(shí)是英國哲學(xué)的產(chǎn)物,并不是隸屬于歐陸思辨哲學(xué)的衍生版。不僅如此,心理學(xué)也同樣會(huì )被不同的哲學(xué)所影響,在這個(gè)時(shí)期當中,經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)中的界限并沒(méi)有像后來(lái)那樣涇渭分明,在它們各自成為研究的對象之前,其實(shí)這兩者還是相融在一起的。有很多英國經(jīng)濟主義的哲學(xué)家所提倡的思想很大的影響了經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)的形成與發(fā)展,其中還有一些哲學(xué)家甚至身兼經(jīng)濟學(xué)家、心理學(xué)家以及哲學(xué)家這三重身份。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“藝術(shù)、宗教、法律、文學(xué)、哲學(xué)以及政治這些的發(fā)展都是以經(jīng)濟的發(fā)展作基礎的,不過(guò)它們都相互在影響并使經(jīng)濟基礎發(fā)生影響”,從這里我們可以看出來(lái),心理學(xué)不管是不是獨立的一門(mén)學(xué)科,發(fā)展到現今,基本都是將經(jīng)濟發(fā)展來(lái)作為基礎的。
二、經(jīng)濟學(xué)發(fā)展對心理學(xué)的影響
上文已經(jīng)了解了經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)的源起與發(fā)展,下面我們來(lái)重點(diǎn)分析一下關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展對心理學(xué)的影響有哪些。
。ㄒ唬┙(jīng)濟發(fā)展的影響。從心理學(xué)發(fā)展史能看出,不管哪種心理學(xué)派的形成與發(fā)展都與經(jīng)濟發(fā)展有著(zhù)極為重要的關(guān)聯(lián),比如說(shuō)人本主義心理學(xué)這門(mén)學(xué)派,在此學(xué)派的發(fā)展初期與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)聯(lián)極為密切。在二十世紀六十年代,因為美國經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展,因此人類(lèi)的精神世界也發(fā)生了較大的變化,受很多經(jīng)濟因素的影響,出現精神裂變的人越來(lái)越多,而心理變態(tài)的問(wèn)題在當時(shí)也非常嚴重,在人性問(wèn)題上出現了一定的異化。而人本主義心理學(xué)是在這樣的社會(huì )背景下所誕生的,它主要是強調要“將整體作為對象”以及“一人為本”等理念,主要立志于重視人的尊嚴以及價(jià)值,對人類(lèi)的自我實(shí)現以及人格健康進(jìn)行研究。
。ǘ⿲π睦韺W(xué)儀器的影響。自從第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗室在德國萊比錫大學(xué)中建立后,心理學(xué)家利用實(shí)驗儀器來(lái)研究心理學(xué)的方法也出現在了人們的視野當中。而在心理學(xué)研究中,實(shí)驗儀器也起到了非常重要的作用,實(shí)驗儀器對于心理學(xué)的研究發(fā)展有著(zhù)巨大的貢獻。在其最初的時(shí)期,心理學(xué)的實(shí)驗儀器基本都是以物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究?jì)x器進(jìn)行改造從而進(jìn)行使用的。其后,隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟與技術(shù)的不斷發(fā)展,心理學(xué)也慢慢的接觸其它學(xué)科技術(shù),比如醫學(xué)、生理學(xué)、計算機等技術(shù)。尤其是在神經(jīng)科學(xué)的領(lǐng)域當中,充分運用了TMS、ERP、PET、EEG等技術(shù)設備?傮w來(lái)說(shuō),在心理學(xué)當中的實(shí)驗儀器的發(fā)展也隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展而不斷進(jìn)步。從最開(kāi)始的簡(jiǎn)單儀器一直到由電子計算機進(jìn)行精確控制的儀器,最后因為社會(huì )科技水平提升迅速,現在已經(jīng)應用了腦功能成像等技術(shù)。所以心理學(xué)儀器的發(fā)展在很大程度上都因為科技的發(fā)展推動(dòng)的,而科技的發(fā)展又離不開(kāi)經(jīng)濟的支持,所以總的來(lái)說(shuō),經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)了心理學(xué)儀器發(fā)展。
三、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的相融
心理學(xué)在很大程度上也反作用于經(jīng)濟學(xué),而其合成的產(chǎn)物有經(jīng)濟心理學(xué)與行為經(jīng)濟學(xué),下面我們來(lái)分別了解一下。
。ㄒ唬┙(jīng)濟心理學(xué)。因為一些較為理性嚴謹的研究范式太多保守,所以直接導致了經(jīng)濟學(xué)在一定程度上面臨很多困境以及挑戰,一般表現在:第一,太過(guò)強調數學(xué)方法,并且非常片面,不夠深層次,對實(shí)驗方式也極度排斥;第二,在對研究的方法不上心,有很大的局限性,第三,對人類(lèi)喜好的反轉性質(zhì)容易產(chǎn)生忽視;第四,在經(jīng)濟行為當中,不重視心理變量對其的作用。而在經(jīng)濟學(xué)中所出現的問(wèn)題也正好是心理學(xué)當中同樣涉及的問(wèn)題。所以,在經(jīng)濟學(xué)當中將心理學(xué)的合理應用也就理所當然了,這也促進(jìn)了一門(mén)新的學(xué)科誕生,也就是經(jīng)濟心理學(xué)。
。ǘ┬袨榻(jīng)濟學(xué)。在以往較傳統的經(jīng)濟學(xué)當中,作為根本的假設是,如果人們對一件事物進(jìn)行決策的時(shí)候一般都會(huì )對各種信息進(jìn)行充分考慮,最后選取合適的方案,做出一個(gè)理性的決策。不過(guò)在真實(shí)生活當中可以發(fā)現,經(jīng)濟學(xué)家無(wú)法將現存的理論以及模型進(jìn)行合理使用,以此來(lái)解釋各種決策方式。在二十世紀的時(shí)候,有一位心理學(xué)家卡內曼曾經(jīng)發(fā)表過(guò)這一類(lèi)的論文,其中重點(diǎn)探討了在條件不明確的情況下人類(lèi)所做出的決策,以此證明了很多時(shí)候人類(lèi)的行為與經(jīng)濟學(xué)所假設基本理論出現嚴重的偏離,而在卡尼曼的觀(guān)點(diǎn)中表明,很多情況下人類(lèi)都沒(méi)有辦法依照經(jīng)濟學(xué)概率以及理論等知識對問(wèn)題進(jìn)行全面的分析以及權衡,恰恰相反的是,在對一件事物進(jìn)行判斷的時(shí)候,人們通常會(huì )依賴(lài)一些主觀(guān)的思想或啟發(fā)式的思考,那么決策時(shí)自然變得輕松了很多,不過(guò)準確率也因此大大降低。而這一觀(guān)點(diǎn)直接對主流經(jīng)濟學(xué)造成了抨擊與挑戰。而卡內曼也因此榮獲了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎,其后行為經(jīng)濟學(xué)也就這樣慢慢的進(jìn)入人類(lèi)視野當中,融入進(jìn)人類(lèi)的生活中。其實(shí)行為經(jīng)濟學(xué)這一門(mén)學(xué)科發(fā)展能如此迅速,主要是因為它能將以往經(jīng)濟學(xué)解釋不了的現象強有力的進(jìn)行分析與解釋。行為經(jīng)濟學(xué)在很大程度上能夠將那些理性的、人所假設出來(lái)的光線(xiàn)外衣剝開(kāi),將現實(shí)當中的很多真實(shí)面目揭露出來(lái)。結束語(yǔ):
四、結語(yǔ)
綜上所述,在心理學(xué)新學(xué)派的建立以及發(fā)展中,經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展在其中起到了非常重要的促進(jìn)作用,它也因此成為了心理學(xué)發(fā)展必不可少的一個(gè)因素。不僅如此,心理學(xué)在很多方面也能對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展起到一定作用,兩者雖然會(huì )相互產(chǎn)生影響,但是卻能做到很好的促進(jìn)彼此的發(fā)展,并以此實(shí)現共同發(fā)展。
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