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個(gè)性圖式語(yǔ)言與繪畫(huà)之構想論文
從藝術(shù)家的自身需求看，每位藝術(shù)家都需要有個(gè)人的鮮明的圖式語(yǔ)言，因為無(wú)論是畫(huà)作的欣賞者亦或評論家，他們都會(huì )傾向于首先認同那些在眾多的畫(huà)作中最獨特、最有深度的作品。因此，藝術(shù)家必須創(chuàng )造一種獨特的個(gè)性圖式語(yǔ)言來(lái)作為充分表達自我的方式和途徑。而他的藝術(shù)成就和地位,在很大程度上就取決于能否找尋到一個(gè)個(gè)性圖式語(yǔ)言的專(zhuān)屬空間，至于能達到怎樣的境界和高度，那就要看自身的修養、才華是否充分，是否具有非凡的思想深度和獨特的表現力了。眾多因素影響藝術(shù)家在繪畫(huà)創(chuàng )作中運用個(gè)性圖式主觀(guān)上，繪W創(chuàng )作是藝術(shù)家構建自我內心世界的過(guò)程，在此基礎上，藝術(shù)家積極地創(chuàng )造和使用其個(gè)性語(yǔ)言。圖式的演變都是由極具個(gè)人特色而又充滿(mǎn)內在情感的個(gè)性語(yǔ)言所推進(jìn)的�？陀^(guān)上，正如之前貢布里希所說(shuō)的，個(gè)人生活經(jīng)歷和社會(huì )大環(huán)境的差異導致了藝術(shù)家觀(guān)念的差異，藝術(shù)家不可避免地要受到特定歷史時(shí)空的限制，由此產(chǎn)生了迥異的風(fēng)格流派。所以，翻開(kāi)美術(shù)史，我們既能感受到典型的個(gè)人圖式語(yǔ)言，又能看到藝術(shù)家所具有的鮮明的地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)貌。除此以夕卜，藝術(shù)家在追求個(gè)性圖式語(yǔ)言的過(guò)程中，會(huì )面臨認知領(lǐng)域的影響——也就是自識和共識的平衡問(wèn)題。自識是藝術(shù)家對自身心理特征的感悟和認識,共識是可以引起公眾判斷和認定進(jìn)而認同的圖式語(yǔ)言。
藝術(shù)家應努力形成和確立的是既會(huì )被公眾認可而又區別于他人、傳達藝術(shù)家意圖的獨特個(gè)性圖式。個(gè)性圖式語(yǔ)言作為藝術(shù)家主觀(guān)個(gè)性的視覺(jué)表達方式，只有形成外在視覺(jué)表現力與內在意識感染力的呼應，才能完成藝術(shù)家所欲表述的意愿。也就是說(shuō)，每幅完整的畫(huà)作的個(gè)性圖式語(yǔ)言應該都包括了兩層含義，第一層是最基本的感受層，通過(guò)作品中的視覺(jué)元素構建的畫(huà)面所表現出的視覺(jué)效果，也就是我們通常所說(shuō)的形式感、表現力；第二層是意象的喻指層，這是藝術(shù)家通過(guò)其個(gè)性圖式語(yǔ)言所表達的一定的喻指和隱喻，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言構建的具象或是抽象圖式,將自己的想法、感受和觀(guān)念傳達出去。欣賞者則通過(guò)藝術(shù)形象或個(gè)性圖式的視覺(jué)感受去追溯或窺測藝術(shù)家的表現意圖。尚輝說(shuō)過(guò)：圖式個(gè)性是指imi面整體的結構、造型、空間、視角、色調、氛圍、意境上顯現的個(gè)性區別，它強調視覺(jué)感官上的節奏、韻律、張力和錯覺(jué)。圖式個(gè)性所呈現的藝術(shù)主體的個(gè)性往往是隱蔽的，它呈現的是視角與視覺(jué)的獨特性以及由此而引發(fā)的審美體驗的獨特性。因此，個(gè)性圖式對于藝術(shù)家繪畫(huà)創(chuàng )作的作用是毋庸置疑的。
藝術(shù)家在繪_創(chuàng )作的實(shí)踐中，要形成和確立獨有的個(gè)性圖式語(yǔ)言有多種途徑，首先需要注重理論修養，深入學(xué)習和研究個(gè)性圖式語(yǔ)言的發(fā)展脈絡(luò )，也就是要充分學(xué)習美術(shù)史論、研究大師的繪畫(huà)作品。因為藝術(shù)家在更新創(chuàng )造個(gè)性圖式語(yǔ)言的時(shí)候，如果沒(méi)有既有知識、經(jīng)驗積累的話(huà)，就無(wú)法從根本上理解這種個(gè)性圖式語(yǔ)言的真正作用及涵義，無(wú)法循序漸進(jìn)地進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng )作，就如同無(wú)根的植株，沒(méi)有知識養分的灌溉就會(huì )枯萎、凋零。第二，要形成自己獨立的認識觀(guān)、判斷力。在學(xué)習的基礎上不斷深化、修正自己的觀(guān)念和想法，不拘泥于書(shū)本所學(xué)；并且一定要有堅持自己觀(guān)點(diǎn)的信念，隨波逐流是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng )造力最大的敵人。第三，要將書(shū)本所學(xué)和自身具體實(shí)踐,包括繪畫(huà)技能和所持觀(guān)點(diǎn)和認知結合起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中找到既有圖式所沒(méi)有的、不可重復的經(jīng)驗,把這個(gè)經(jīng)驗吸納進(jìn)來(lái)形成新旳個(gè)性圖式語(yǔ)言。最后，在逐步建立、形成自己個(gè)性圖式語(yǔ)言的時(shí)候，要不斷總結經(jīng)驗,以理論的形式，鞏固和發(fā)展自身的獨特觀(guān)念，深化自己的理論根基，去蕪存真，使個(gè)性圖式在繪閫創(chuàng )作中運用得更加成熟、完整。
在追求自己的個(gè)性圖式語(yǔ)言的探索過(guò)程中，藝術(shù)家要耐心而又理性，筆者認為可從三個(gè)方面出發(fā)來(lái)尋求繪岡創(chuàng )作的突破，在作品中形成、建立自己的個(gè)性圖式：一是從視覺(jué)審芡思維方式出發(fā)。嘗試分析他人對客觀(guān)物象的視覺(jué)思維過(guò)程所帶的各自的趣味切人點(diǎn)與獨特的審美聯(lián)想的差異，不斷地轉換思考問(wèn)題的角度和高度，從而提升自己的審美境界。二是從創(chuàng )作思維方式出發(fā)。個(gè)性圖式語(yǔ)言的創(chuàng )作方式，實(shí)際上是藝術(shù)家自身對自然、生命、社會(huì )和人生經(jīng)歷的一種體驗和感悟，這種體驗每時(shí)每刻都和藝術(shù)家自身的興趣、稟性、氣質(zhì)、修養息息相關(guān)。因此，他的創(chuàng )作過(guò)程要以自我認識為核心，擺脫以往常規的、權威的、經(jīng)驗的、從眾的和照本宣科的思維定勢，確立自識的反思和排他性創(chuàng )作思維方式。三是從語(yǔ)言表達方式出發(fā)。個(gè)性圖式的語(yǔ)言表達必須要有繼承并超越以往經(jīng)典方法和傳統語(yǔ)言以及固有的既定圖式、形態(tài)、符號的主觀(guān)意念，堅持去尋找具有“新鮮感”的獨特圖式表達方式，從而逐步形成真正屬于自己的個(gè)性圖式。此外，個(gè)性圖式語(yǔ)言還應該與藝術(shù)家的心理指向相對應，只有通過(guò)對個(gè)體內在特征進(jìn)行深入挖掘，才能形成有效的個(gè)體差異，保證個(gè)性圖式語(yǔ)言的存在價(jià)值。
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