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關(guān)于基于哲學(xué)理論的思想政治教育生活化探析論文
1.思想政治教育本質(zhì)決定生活化是其實(shí)踐發(fā)展的科學(xué)基礎
基于思想政治教育的本質(zhì)理解我們認為生活化發(fā)展是適應其本質(zhì)特征的重要基礎，作為人類(lèi)社會(huì )一項主體的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育生活化具有一定的矛盾特殊性，即要通過(guò)完善的思想政治教育有效解決一定社會(huì )與一定階級對人們思想品德要求與他們實(shí)際的思想水準之間的矛盾特殊性。這一特征直接導致思想政治教育包含與其他形式教育活動(dòng)不同的特有屬性，即具有一定的意識形態(tài)性，可令其在本質(zhì)層面變?yōu)橐环N主流的意識形態(tài)交流，并指導于各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。任何意識形態(tài)教育總或多或少體現一種來(lái)自于統治階層的由上而下的強制性管理，這一強制性令人們對思想政教育意識形態(tài)能否體現生活化產(chǎn)生了疑慮，實(shí)際上具有該類(lèi)特征的教育意識形態(tài)是根本存在于現實(shí)生活中的，因此其體現了生活化的本質(zhì)。從哲學(xué)理論的唯物史觀(guān)來(lái)看，雖然意識形態(tài)在傳統上體現了管理階層的意愿及要求，然而其出發(fā)點(diǎn)卻是基于實(shí)際活動(dòng)中的人，因此從人們的現實(shí)生活中可有效描繪其生活實(shí)踐展現在意識形態(tài)中的反射及反響。也就是說(shuō)在人們思想體系中展現出的意識形態(tài)，從本質(zhì)層面屬于現實(shí)社會(huì )生活進(jìn)程中的理論抽象，是來(lái)源于現實(shí)生活的根基所在，只不過(guò)在一定的對抗階級利益社會(huì )中，統治階層為了實(shí)現各自利益，在不同價(jià)值取向影響中會(huì )自主利用扭曲方式展現現實(shí)生活。社會(huì )主義環(huán)境下的意識形態(tài)是生活在社會(huì )各階層人民的根本利益，體現了具有生活價(jià)值的階級內涵及價(jià)值訴求，因此該類(lèi)本質(zhì)層面的一致性決定我們必須以生活現實(shí)為基礎開(kāi)展思想政治教育，強化其生活化的本質(zhì)立足點(diǎn)。
2.歸于生活，有效提升思想政治意識形態(tài)教育
多視角、全方位的社會(huì )化發(fā)展以及豐富性社會(huì )生活的轉型令人們在意識形態(tài)層面的價(jià)值觀(guān)上產(chǎn)生了強烈沖突，并突破了原有格局，呈現出意識形態(tài)以馬克思主義哲學(xué)思想為指導的多種觀(guān)念并存的發(fā)展狀態(tài)，這種多價(jià)值觀(guān)的沖突令科學(xué)的意識形態(tài)教育更具重要性�？茖W(xué)的思想政治教育應基于這一特征展開(kāi)對教育對象的意識形態(tài)影響，令其形成期望的思想品德并樹(shù)立完善的價(jià)值觀(guān)念體系，以此規范指導自身的行為。因此在教育實(shí)踐中我們必須充分激發(fā)教育目標對象對主流意識形態(tài)的認同，令學(xué)習者通過(guò)思想的復雜矛盾變換不斷認識對象、感知對象，通過(guò)合理的選擇及完善的整合將對象內化成自身觀(guān)念，并外化形成具體的行為過(guò)程，自愿產(chǎn)生信任感。在這個(gè)建立信任的過(guò)程中，不僅應實(shí)現對思想價(jià)值觀(guān)念的明晰，對相應知識影響理論的傳授，同時(shí)還應完善滲透生活實(shí)踐中的驗證與體驗理論。這是由于具有反應社會(huì )利益群體性訴求的普遍意識形態(tài)最終還應通過(guò)對人們日常生活的政策、制度及文化影響得以展現。在現實(shí)生活中這些表現的感性教育會(huì )直觀(guān)顯現基于意識形態(tài)的一定價(jià)值取向，而人們也只有通過(guò)現實(shí)生活才能真正體味這些意識形態(tài)所反映出來(lái)的他們關(guān)心的利益與要求，并通過(guò)發(fā)掘其內涵的合理性與正當性實(shí)現真正意義上的認同與接受。因此在實(shí)踐教育中我們必須強化這種情感基礎上的共鳴性認同，通過(guò)完善的理論化教育、適應性滲透生活化的實(shí)踐教育，來(lái)源于生活的以鮮活實(shí)例令教學(xué)進(jìn)程更生動(dòng)、更細化、更直觀(guān)，從而營(yíng)造良好的思想政治教育效果。當然從辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)講，事物均具有兩面性，真實(shí)的世界中也不是盡善盡美的，必然包含善與惡的共同存在，我們只有用辯證的思維看待這一社會(huì )現象，淡化“惡”對思想政治教育產(chǎn)生的負面影響與消極作用，令其發(fā)展成為意識形態(tài)教育中的有價(jià)值性資源，理清教育對象的矛盾思維與困惑之感，為他們提供有力的發(fā)展契機，全面開(kāi)展釋疑教學(xué)，才能真正為學(xué)生營(yíng)造良好的思維空間，令他們直面生活中的困苦與艱難，在基于馬克思主義的哲學(xué)立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)與教學(xué)方式中學(xué)會(huì )理性與科學(xué)的分析并產(chǎn)生對意識形態(tài)教育的良好認同感。
3.源于發(fā)展需求，促進(jìn)思想政治教育生活化
思想政治教育固有面對統治階層的鮮明服務(wù)功能，同時(shí)其并不是思想政治教育唯一存在的依據，作為一類(lèi)教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育得以存在的哲學(xué)根基在于人們自身固有的對自我存在及發(fā)展的需求。人們要想在多元化社會(huì )發(fā)展中站穩腳跟、實(shí)現適應性發(fā)展就不僅要通過(guò)生產(chǎn)獲取生存信息資料，還必須塑造與整體社會(huì )發(fā)展相適應的規定性精神，以意識形態(tài)為核心，合理形成對思想道德的文化認識與把握。因此可以說(shuō)人們的精神規定性令特定社會(huì )可充分開(kāi)展思想政治教育，人的不斷提升需求與完善發(fā)展本性為思想政治教育創(chuàng )造了生存及發(fā)展的理由。因此在開(kāi)展思想政治教育中，我們必須通過(guò)對人們可能性的自覺(jué)性引導，令他們持續、高效的履行自我構建、促進(jìn)自我超越，才能在整體性層面促進(jìn)人們實(shí)現不斷提升，令其社會(huì )關(guān)系更豐富、政治素養、道德素質(zhì)與科學(xué)文化內涵實(shí)現綜合化統一發(fā)展。
4.結語(yǔ)
人們不斷完善的發(fā)展需求為思想政治教育營(yíng)造了本體論依據，同時(shí)也為思想政治教育的創(chuàng )新發(fā)展創(chuàng )設了廣泛的生活化標準要求，我們只有充分認清實(shí)踐活動(dòng)中人們的主體性與創(chuàng )造力，為他們提供合理的思想準備，立足于生活世界，以現實(shí)生活為依據，充分利用哲學(xué)思想的優(yōu)勢指導價(jià)值展開(kāi)深入的探索，真正將教育目光投入人們現實(shí)生活的境遇之中，自覺(jué)應用馬克思主義立場(chǎng)及觀(guān)點(diǎn)方式為他們梳理矛盾、發(fā)現問(wèn)題，依據社會(huì )主導價(jià)值進(jìn)行對生活的主體引導，才能真正令思想政治教育與人們的現實(shí)生活緊密相連，并最終促進(jìn)人們在不斷的自我完善中實(shí)現綜合全面的發(fā)展。
參考文獻：
[1]朱彥振.馬克思意識形態(tài)理論研究述評[J].學(xué)海，2009(4).
[2]趙勇.開(kāi)放條件下社會(huì )主義意識形態(tài)建設的路徑選擇[J].學(xué)術(shù)論壇2007(3).
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