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如何能夠提升學(xué)校的文化品位
一、挖掘學(xué)校的優(yōu)秀傳統文化積淀
任何一個(gè)學(xué)校都有自身特有的文化積淀。我們要靜態(tài)地看學(xué)校的文化生態(tài)，即文化景觀(guān)中體現的深厚的文化底蘊�，F在大多數學(xué)校都有少則幾十年，多則上百年的發(fā)展歷史，但不少學(xué)校在“現代化”的進(jìn)程中不自覺(jué)地拋棄了祖宗留下的遺存，代之以現代化的高樓，得到了高樓，失去了“傳統”和“文化”，但我們也高興地看到少數學(xué)校在“創(chuàng )星”的過(guò)程中，努力恢復歷史遺存，找回失去的歷史，找到祖宗留給后人的積淀。
有兩所學(xué)校讓筆者記憶猶新，一所是鹽城的一所學(xué)校，他們在“創(chuàng )星”的過(guò)程中，建起了現代化的高樓，填埋了原來(lái)穿過(guò)學(xué)校的小河。在專(zhuān)家模擬評星時(shí)，有專(zhuān)家明確指出，你們學(xué)校有60年歷史，但我們看到的是全新的學(xué)校，不妥。經(jīng)人指點(diǎn)，他們新征土地，恢復了小河，重新插上了楊柳，于是，學(xué)校找回了歷史，校園有了文化，有了歷史，有了生命和靈動(dòng)。另一所學(xué)校是蘇州十中。從清代蘇州織造府和皇家行宮花園，到現代的“行知樓”“季康館”“孝通圖書(shū)館”，無(wú)不體現學(xué)校對精神文化的傳承和發(fā)展，成為學(xué)生學(xué)習的好地方。有人評價(jià)他們是“最中國”的學(xué)校。從動(dòng)態(tài)上看學(xué)校的生態(tài)文化，即學(xué)校的文化活動(dòng)是否有充分的選擇性、活動(dòng)的多樣性。不得不提蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基，他領(lǐng)導的帕夫雷什中學(xué)，自己制定實(shí)施了“教學(xué)大綱”，全校600多名學(xué)生組成了120多個(gè)興趣小組，學(xué)生不但自由組合，而且可以任意流動(dòng)，直到學(xué)生被真正的愛(ài)好吸引才停下來(lái)�，F在，中國的校園社團正在興起，特別是文學(xué)社團，我們以傳統優(yōu)秀文化為載體的古風(fēng)類(lèi)社團大有可為。當然，我們的學(xué)校和老師要勇于擔當，做好優(yōu)秀傳統文化繼承、傳播和發(fā)展工作。
二、恰當運用優(yōu)秀傳統文化環(huán)境陶冶學(xué)生
在中國古代，“文化”有“以文教化”之說(shuō)。在西方，也有類(lèi)似的說(shuō)法。據考證，“culture”（文化）一詞初期有“栽培、耕耘、種植”之義，后來(lái)引申出對人的性情陶冶和品德教養之義。由此可見(jiàn)，作為學(xué)校文化，我們不能靜態(tài)地看老祖宗為我們留下了什么，更要看到我們?yōu)槲幕膭?dòng)態(tài)生成和發(fā)展做了什么，用流行的話(huà)說(shuō)就是在“在場(chǎng)”或“場(chǎng)域”中我們應該做什么，從本文的角度說(shuō)，就是恰當運用優(yōu)秀傳統文化環(huán)境陶冶學(xué)生。
梅貽琦曾說(shuō)，一地之有大學(xué)，猶一校之有教師也，學(xué)生以教師為表率，地方則以學(xué)府為表率……（師生）所自然流露之一種風(fēng)度，則始為學(xué)校環(huán)境以?xún)壬贁等酥氂姓�，終將以一地方所共有，而成為一種風(fēng)氣；教化云者，教在學(xué)校環(huán)境以?xún)�，而化則達于學(xué)校環(huán)境以外。他說(shuō)得多好！他提醒我們要優(yōu)化學(xué)校的文化環(huán)境，以?xún)?yōu)秀文化陶冶和?l展學(xué)生，以?xún)?yōu)秀的學(xué)生影響社會(huì )，落實(shí)學(xué)校的社會(huì )責任。
在海德格爾那里，“存在”有名詞與動(dòng)詞之分。認為名詞與動(dòng)詞的區分具有語(yǔ)法之外的意義，他認為“名詞和動(dòng)詞代表著(zhù)不同接近問(wèn)題的態(tài)度和方式”“名詞的方式傾向于把事物固定下來(lái)，是用概念的定義做出規定，并因而總是指向一個(gè)存在者，而存在者只是一個(gè)被壓癟了的存在”，而“動(dòng)詞的方式，它總是以一種走向未來(lái)的行動(dòng)去敞開(kāi)一個(gè)總是發(fā)生著(zhù)的過(guò)程，存在者如其所是的那樣生動(dòng)和豐富”。從一定視角上看，優(yōu)秀傳統文化作為一種存在，應該有名詞和動(dòng)詞的不同意蘊。從本文的視角看，用優(yōu)秀傳統文化環(huán)境陶冶學(xué)生更具有動(dòng)詞的傾向。所謂名校不只是校園硬件設施一流，它的校園文化環(huán)境潛移默化地發(fā)生作用的形式、內容、結果也是一流的。這啟示我們，既要有現代化的辦學(xué)條件，更要有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的校園文化。這種文化要有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，必須以?xún)?yōu)秀的傳統文化為基礎，結合現代教育發(fā)展的要求，只有這樣才能體現我們的文化自覺(jué)、文化自信，才能更好地實(shí)現教育的功能。
三、優(yōu)秀的傳統文化要內化為學(xué)生的素質(zhì)
學(xué)校教育的結果、學(xué)校的文化品位最終體現在學(xué)生身上，體現在學(xué)生的發(fā)展上。學(xué)生是什么？從一定角度看，學(xué)生是傳統與未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)節點(diǎn)，因此，他既要繼承優(yōu)秀傳統，又要面向未來(lái)，創(chuàng )新發(fā)展。從這個(gè)視角上看，優(yōu)秀的傳統文化不只是學(xué)生成長(cháng)的外部環(huán)境，更要內化為學(xué)生的素質(zhì)。
若干年前，哈佛大學(xué)校長(cháng)伊利奧到南開(kāi)大學(xué)參觀(guān)，發(fā)現南開(kāi)的學(xué)生儀態(tài)風(fēng)度與他校所見(jiàn)不同，很不一般，很感興趣，便問(wèn)及個(gè)中原因。校長(cháng)張伯苓領(lǐng)他到校門(mén)口的一面大鏡子前，為他解讀《鏡箴》：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿��；顏色：宜和、宜靜、宜莊。聽(tīng)完，他恍然大悟，回國后專(zhuān)門(mén)介紹南開(kāi)的做法。南開(kāi)的《鏡箴》大多數人都看得懂，大多數人也知道要這么做，但大多數學(xué)校卻做不到。要問(wèn)原因，大家心中清楚。
素養教育帶來(lái)了新理念、新實(shí)踐。我們期待“創(chuàng )新”“個(gè)性”“包容”，我們更期待優(yōu)秀傳統的延續和發(fā)揚光大。以南開(kāi)當年的標準，看今天的許多學(xué)校，情況如何呢？以南開(kāi)大學(xué)標準的第一個(gè)層次為例，現在，不少中學(xué)男生頭發(fā)太長(cháng)，有的發(fā)型怪異，個(gè)別學(xué)生從頭發(fā)看，男女難分；至于女生，燙發(fā)者有之，染發(fā)者也不少，還有的超短的頭發(fā)比男生還酷；充滿(mǎn)個(gè)性的服飾難說(shuō)什么叫整齊；至于紐扣不扣的男女都有�？偟恼f(shuō)來(lái)，看到不少“中性化”的男生，也看到不少“中性化”的女生。難怪有些媒體直言，中國男子缺少雄性激素。其實(shí)，這其中有我們的文化傳承問(wèn)題。因為淡化了優(yōu)秀傳統文化的傳承和教化，滋長(cháng)了種種浮躁的行為，讓我們的莘莘學(xué)子在成大器的路上增加了不少障礙。我們常說(shuō)，播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲個(gè)性；播種個(gè)性，收獲成功。也有人說(shuō)，細節鑄就成功。其實(shí)，不管做什么事都是從小事開(kāi)始的，先哲說(shuō)，天下大事，必作于細。說(shuō)的就是這個(gè)道理。繼承優(yōu)秀的傳統文化，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的方方面面，學(xué)校有責任、教師有責任、家長(cháng)有責任、學(xué)生自己也有責任。有責任就好辦了，難的是現在有責任心的人少了。培養學(xué)生的責任心應是學(xué)校、教師、家長(cháng)以及學(xué)生自己長(cháng)抓不懈的事，必須從小事入手，從注重細節開(kāi)始，除此之外，是沒(méi)有其他辦法的。
我們認為，再好的名校也要發(fā)展，再薄弱的學(xué)校也有閃光點(diǎn)。在學(xué)校提升辦學(xué)品位的問(wèn)題上，我們要以繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統文化為抓手，充分挖掘學(xué)校的優(yōu)秀傳統文化積淀，恰當運用優(yōu)秀傳統文化環(huán)境陶冶學(xué)生，把優(yōu)秀的傳統文化內化為學(xué)生的素質(zhì)。假以時(shí)日，我想，我們的學(xué)校會(huì )有文化的，我們的辦學(xué)層次和品位會(huì )提高的。
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