傳統文化資源的價(jià)值重構的語(yǔ)文閱讀題

傳統文化資源的價(jià)值重構的語(yǔ)文閱讀題

　　中國傳統文化是一座寶藏與沉渣并存的山巒，是一條清泉與濁流同注的河流。即便我們對傳統文化深懷敬意，對民族精神一往情深，也不能把傳統文化不加區分地引入到我們今天的現實(shí)生活中來(lái)。在傳統與現實(shí)之間，我們要設定一個(gè)分流與導向系統，通過(guò)這個(gè)系統將正向的精神輸入到我們今天的生活，而將反向的內容留給過(guò)去的歲月

　　在日趨多元化的文化語(yǔ)境中，人們不僅對社會(huì )現實(shí)的認知產(chǎn)生了巨大的分歧，而且對歷史、對傳統文化的認同也發(fā)生了相斥性的選擇。在這種情況下，我們對傳統文化資源借鑒之前，首先面臨價(jià)值甄別及其重構問(wèn)題。在我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中就面臨著(zhù)如何對古代文化經(jīng)典進(jìn)行現代性轉化的問(wèn)題。中國悠久豐富的傳統文化并不是文化力量的直接對等物，它就像蘊藏在地下的豐富礦藏，如果不經(jīng)過(guò)人工的開(kāi)采、加工，永遠都不可能轉化成推進(jìn)歷史列車(chē)的動(dòng)力，不可能兌現它的內在能量。因此，特定的文化資源只有經(jīng)過(guò)創(chuàng )造性轉化，才能實(shí)現它的現代價(jià)值。

　　傳統戲曲《趙氏孤兒》原作中貫穿血親至上的傳統道德，這曾經(jīng)是推進(jìn)全劇情節發(fā)展的重要敘事動(dòng)力。與此相一致的還有一種冤冤相報的復仇倫理�，F在，如果我們在電影中也沿襲這種你殺了我全家，我也要殺你全家的殺戮邏輯，就等于把我們置于古代封建社會(huì )，以一種豺狼的方式對待豺狼�，F在盡管我們還是在影片《趙氏孤兒》中看到趙孤最后拿起了刀劍，可是他的行為動(dòng)機并不是建立在世襲的仇恨上，而是建立在他對父親的至愛(ài)上。這樣便校正了傳統戲曲的價(jià)值取向。

　　與此相關(guān)的是影片《孔子》，作者在力圖還原兩千多年前的孔子形象時(shí)，表現了孔子向往的社會(huì )理想所具有的正向歷史價(jià)值�？陀^(guān)地講，孔子期望諸流和鳴的大同世界，這并不是那么容易實(shí)現的。影片開(kāi)始時(shí)，一個(gè)少女被巨大的石門(mén)封閉在墓穴里，驚恐的尖叫與隆隆落地的大門(mén)展示出慘無(wú)人道的殉葬制度，而此時(shí)的孔子站在了這種野蠻的殉葬制度的對立面。他堅決主張廢黜殘酷的殉葬制度，代表的文化精神在當時(shí)無(wú)疑是一種與整個(gè)體制相對抗的進(jìn)步力量。其實(shí)，孔子所向往的天下歸仁的社會(huì )理想就是再美好，也只是在向一個(gè)古代的理想社會(huì )致敬。我們真正被影片中的孔子所感動(dòng)是從他踏上風(fēng)雪交加的周游列國之路開(kāi)始的�？鬃拥倪@種行為代表的是他對自我人生價(jià)值的一種抉擇，也是其社會(huì )責任的一種歷史擔當。影片《孔子》對中國傳統文化的承傳是從歷史主義的維度上確立的，對中國傳統文化精神的弘揚是從人格精神的建構意義上展開(kāi)的。

　　盡管在不同的藝術(shù)領(lǐng)域對于傳統文化資源的開(kāi)采和利用方式并不一致，但是在文化取向上應當恪守相同的價(jià)值觀(guān)。我們有些影片把傳統文化中尊老、敬老的節日，表現成一個(gè)殺戮之日。在這個(gè)節日里滿(mǎn)城刀光，遍地鮮血，所有的鮮花都被踐踏，人像螻蟻一樣被殘殺。還有些影片把傳統的中醫演變成最為殘忍的酷刑，它比任何刑具都有效，能夠在頃刻間摧毀人鋼鐵般的意志，這種在商業(yè)邏輯主導下對我們傳統文化資源的破壞性開(kāi)采顯然都不值得提倡。

　　4。下列表述中，不屬于對傳統文化資源進(jìn)行創(chuàng )造性轉化原因的一項是（ ）

　　A。用今天的觀(guān)點(diǎn)看，中國傳統文化中既有寶藏又有沉渣，呈現精華與糟粕并存的狀態(tài)。

　　B。我們對傳統文化深懷敬意，對民族精神一往情深，傳統文化深刻影響今天的現實(shí)生活。

　　C。日趨多元化的現實(shí)文化語(yǔ)境中，人們對歷史、對傳統文化認同發(fā)生了相斥性的選擇。

　　D。傳統文化雖然悠久豐富，但如果不經(jīng)過(guò)甄別重構，不可能轉化成推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

　　5。下列關(guān)于《趙氏孤兒》和《孔子》對傳統文化現代性轉化的理解，不正確的一項是（ ）

　　A�，F代影片《趙氏孤兒》并沒(méi)有沿襲傳統戲曲中血親至上的道德理念和冤冤相報的復仇倫理，體現了轉化中對傳統文化糟粕的剔除。

　　B。影片《孔子》力圖還原兩千多年前的孔子形象，表現了孔子廢黜殘酷殉葬制度的主張，肯定了傳統文化精神正向歷史價(jià)值轉化的文化趨勢。

　　C�？鬃铀�代表的文化精神在當時(shí)無(wú)疑是一種進(jìn)步力量，但他所向往的天下歸仁的社會(huì )理想卻是一種反向的歷史價(jià)值，是應當被我們拋棄的。

　　D。影片《孔子》表現孔子冒著(zhù)風(fēng)雪踏上周游列國之路，試圖從人格精神的建構意義上弘揚傳統文化精神，這是重構傳統文化資源價(jià)值的一次嘗試。

　　6。根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

　　A。我國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中面臨著(zhù)如何對傳統文化經(jīng)典進(jìn)行現代化轉化的問(wèn)題，在這方面，影片《趙氏孤兒》和《孔子》都進(jìn)行了有益的嘗試。

　　B。 影片《趙氏孤兒》將趙孤的復仇行為闡釋為對父親的至愛(ài)，傳達出影片制作人在借鑒這一傳統文化資源時(shí)，考慮到了對其進(jìn)行價(jià)值甄別的問(wèn)題。

　　C。 盡管不同的藝術(shù)領(lǐng)域對于傳統文化資源的開(kāi)采和利用并不一致，但是都應該恪守相同的價(jià)值觀(guān)，這是文化產(chǎn)業(yè)現代化重構中應堅守的原則。

　　D。 當前一些影片中對傳統文化的肆意發(fā)揮與扭曲，是典型的商業(yè)邏輯主導思維。藝術(shù)領(lǐng)域對傳統文化資源進(jìn)行開(kāi)采和利用時(shí)，必須有社會(huì )責任感。

　　參考答案

　　4。B（本題信息見(jiàn)第一段。原文中說(shuō)：即便我們對傳統文化深懷敬意，對民族精神一往情深，也不能把傳統文化不加區分地引入到我們今天的現實(shí)生活中來(lái)。文中是一種假設，并沒(méi)有談到傳統文化深刻影響到現實(shí)生活，因此不能將其作為對傳統文化資源進(jìn)行創(chuàng )作性轉化的原因。）

　　5。C（本題信息見(jiàn)第4段�？鬃犹煜職w仁的社會(huì )理想雖有一定的局限性，但還是有正向的歷史價(jià)值，更不應該被我們拋棄。）

　　6。C（本題信息見(jiàn)第5段。恪守相同的價(jià)值觀(guān)表述不當，原文是在文化取向上應當恪守相同的價(jià)值觀(guān)，缺少在文化取向上這一限制，兩者意思并不完全相同。）

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