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閱讀教學(xué)中文體的重要性
目前，由于種種原因（如有的教材是按人文主題組成單元），閱讀教學(xué)比較輕視文體。
不言而喻，不同文體的文章各有特點(diǎn)；這決定了閱讀教學(xué)要重視文體。
文體是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要抓手，閱讀教學(xué)只有利用好這個(gè)抓手，依體而教，才能抓住重點(diǎn)，深入文本。如教記敘文，應該扣住記敘文的文體特點(diǎn)（六要素），著(zhù)重引導學(xué)生關(guān)注要素的交代、欣賞過(guò)程的描寫(xiě)、品味細節的刻畫(huà)等；如教說(shuō)明文，應該扣住說(shuō)明文的文體特點(diǎn)，著(zhù)重引導學(xué)生了解說(shuō)明對象的特征、了解說(shuō)明的順序、了解說(shuō)明的方法等；如教議論文，應該扣住議論文的文體特點(diǎn)（三要素），著(zhù)重引導學(xué)生了解文章所闡述的論點(diǎn)、了解證明觀(guān)點(diǎn)所用的論據、掌握用論據證明論點(diǎn)的方法等。教實(shí)用類(lèi)文本如此，教文藝類(lèi)文本亦然。如教散文，應該扣住散文的文體特點(diǎn)（一般認為是形散神不散），在引導學(xué)生了解其豐富的聯(lián)想、自由的取材，品味其含蓄的語(yǔ)言、形象的表達，領(lǐng)會(huì )其不散的中心、含蓄的主旨等方面下功夫；如教詩(shī)歌，應該扣住詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，在引導學(xué)生了解意象，通過(guò)了解意象去把握意境、把握主旨等方面下功夫；如教小說(shuō)，應該扣住小說(shuō)的文體特點(diǎn)（三要素），在引導學(xué)生把握人物形象、了解故事情節、欣賞環(huán)境描寫(xiě)等方面下功夫；如教戲劇，應該扣住扣住喜劇的文體特點(diǎn)，在引導學(xué)生把握人物形象、了解矛盾沖突、欣賞舞臺說(shuō)明等方面下功夫。
依體而教不僅是深入文本、抓住重點(diǎn)的需要，而且是準確解讀的需要。如教小說(shuō)《競選州長(cháng)》，只有讓學(xué)生知道《競選州長(cháng)》是小說(shuō)，明白小說(shuō)不同于記敘文（小說(shuō)虛構，記敘文寫(xiě)實(shí)），才能使他們不將小說(shuō)中參加競選州長(cháng)的馬克·吐溫我等同于作者自己；而如果教師不引導學(xué)生了解小說(shuō)與記敘文的區別，學(xué)生就會(huì )誤以為小說(shuō)中參加競選州長(cháng)的馬克·吐溫我是作者自己。筆者多次教過(guò)這篇課文，對此深有感受。同理，只有依體而教，讓學(xué)生明白不同文體的表達特點(diǎn)，他們才不會(huì )將同是魯迅文章的《吶喊·自序》（寫(xiě)實(shí)的散文）中的我與《一件小事》（虛構的小說(shuō)）中的我混為一談。類(lèi)似的例子太多太多，不再舉例�？傊�，要依體而教，只有抓住文體這個(gè)抓手，才能抓住重點(diǎn)，深入文本，準確解讀。反之，只能是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，僅得皮毛。如教《致橡樹(shù)》，如果不扣住詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，不顧及詩(shī)歌的意象塑造，只是泛泛地討論應該有怎樣的愛(ài)情觀(guān)，實(shí)在是僅得皮毛！
文體是語(yǔ)文因素的一個(gè)標志，重視文體，依體而教，語(yǔ)文教學(xué)才有語(yǔ)文味，才能避免非語(yǔ)文。毋庸諱言，當今語(yǔ)文課堂有人文泛化、討論泛濫的趨勢，特別是供人觀(guān)賞的公開(kāi)課（常被戲稱(chēng)為表演課），這一現象特別突出。觀(guān)賞公開(kāi)課通常見(jiàn)到的情形是：不管教學(xué)什么文體的文章，老師總要提出幾個(gè)問(wèn)題或叫學(xué)生提出幾個(gè)問(wèn)題，先讓學(xué)生分組探究（且不說(shuō)一兩分鐘能探究什么），然后讓全班討論；討論中，學(xué)生往往天馬行空，漫無(wú)邊際，各執一端，莫衷一是；老師或不置可否，或一味肯定。這樣的課非常熱鬧好看，且學(xué)生發(fā)言的確不乏新穎之見(jiàn)，閃現了創(chuàng )新的火花。但大都沒(méi)有扣住文體特點(diǎn)進(jìn)行，缺少語(yǔ)文味，甚至是非語(yǔ)文。我在外省聽(tīng)過(guò)兩節公開(kāi)課，一節是《雷雨》，一節是《面朝大海，春暖花開(kāi)》。其中《雷雨》的討論環(huán)節談到周樸園發(fā)不義之財不應該，要靠勞動(dòng)致富，不能靠我爸是李剛（這里暫且不管周樸園是否勞動(dòng)及其勞動(dòng)的性質(zhì)，暫且不談周樸園的情形是否類(lèi)似我爸是李剛）；談到要構建和諧社會(huì )；談到人一半是天使一半是魔鬼，要靠社會(huì )規范來(lái)約束言行，使之去惡向善但整節課幾乎不涉及戲劇的文體常識，只是一般的社會(huì )話(huà)題的討論�！睹娉蠛�，春暖花開(kāi)》的討論環(huán)節談到了海子該留什么樣的發(fā)型，該穿什么樣的衣服，該怎樣打扮才瀟灑；還討論了海子該不該自殺但整節課幾乎不涉及詩(shī)歌的文體知識，只是一般社會(huì )話(huà)題的討論。類(lèi)似的現象太多太多，比如大家熟知的上《背影》討論父親是否違反交通規則，上《孔乙己》討論孔乙己該怎樣打官司，上《孔雀東南飛》討論劉蘭芝該怎樣處理婆媳關(guān)系雖然不能說(shuō)這些討論全無(wú)用處，比如討論的插柳效應或許會(huì )點(diǎn)燃學(xué)生的某些有創(chuàng )新性質(zhì)的思維火花，但是不能不說(shuō)，這些討論沒(méi)有緊扣文體要素進(jìn)行，沒(méi)有語(yǔ)文味，屬于人文泛化的非語(yǔ)文。因為這些問(wèn)題，政治課可以討論，歷史課可以討論，班會(huì )課可以討論。出現這些現象的原因是多方面的，比如新課改強調討論、強調活動(dòng)、強調體驗，比如新理念重視人文、淡化工具，比如新教材忽視文體、主題組元，但最直接的原因是缺乏文體意識，沒(méi)有依體而教，沒(méi)有明白文體對教學(xué)內容具有規定性的淺顯道理。
文體是文本的表達范式，它是文章形式特點(diǎn)的規律性描寫(xiě)與概括；語(yǔ)文教學(xué)只有抓住文體，依體而教，才能觸類(lèi)旁通，舉一反三。文章浩如煙海，數量眾多，然而某些文章在表達形式及構成要素上有一些共同的特點(diǎn)與規律。如：有一類(lèi)文章主要運用了記敘的表達方式，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結果等構成要素，人們將這類(lèi)文章叫記敘文；有一類(lèi)文章主要運用了說(shuō)明的表達方式，有說(shuō)明對象的特征、說(shuō)明的順序、說(shuō)明的方法等構成要素，人們將這類(lèi)文章叫說(shuō)明文；有一類(lèi)文章主要運用了議論的表達方式，有論點(diǎn)、論據、論證等構成要素，人們將這類(lèi)文章叫議論文。記敘文、說(shuō)明文、議論文，是人們根據表達方式及構成要素等概括歸納出來(lái)的文體類(lèi)別。盡管有人對這種概括歸納有不同看法（事實(shí)上，對現成的許多術(shù)語(yǔ)概念，不同的人都會(huì )有不同的看法），但這些概括歸納還是合乎理?yè)�、比較合理的。同理，實(shí)用類(lèi)文本的各種應用文，文藝類(lèi)文本的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等，都是人們根據其形式特點(diǎn)及構成要素概括歸納出來(lái)的文體類(lèi)別，揭示和反映了某些規律性的東西。相同文體的文章有些共同的規律性的東西，語(yǔ)文教學(xué)抓住文體，依體而教，才能讓學(xué)生掌握規律性，觸類(lèi)旁通，舉一反三。依據文體，可以將教材重新整合（如將人文組元變?yōu)槲捏w組元），突出規律性，落實(shí)知識點(diǎn)，釀造語(yǔ)文味，實(shí)現教學(xué)的優(yōu)質(zhì)高效。任何學(xué)習都要遵守從感性到理性的規律，都應實(shí)現從感性到理性的飛躍，而按體整合，依體而教，可以做到這一點(diǎn)。
總之，閱讀教學(xué)應重視文體。
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