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淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)應注意“四當”教學(xué)實(shí)錄論文
當今小學(xué)界越來(lái)越重視古詩(shī)的教學(xué)，古詩(shī)教學(xué)的風(fēng)格也越來(lái)越多，有重視“逐詞逐句穩步理解詩(shī)意”的扎實(shí)式教學(xué)，有追求“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作也會(huì )吟”境界的誦讀積累式的教學(xué)，有崇尚“在自學(xué)中提高理解古詩(shī)能力”的放手式教學(xué)，有沉迷“進(jìn)入意境，品味詩(shī)意，寫(xiě)成小品文”的賞析式的教學(xué)等等。筆者以為，不管采取何種教學(xué)風(fēng)格，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)必須處理好以下四方面的問(wèn)題。
一、當問(wèn)則問(wèn)
古詩(shī)與現代文不同，字少意深，理解詩(shī)意是教學(xué)中的頭等而事，而借助問(wèn)題幫助學(xué)生理解是有效的途徑之一，但平鋪直敘地逐詞逐句地提問(wèn)講解或問(wèn)題居高臨下，不考慮學(xué)生的實(shí)際，均會(huì )影響學(xué)生學(xué)習古詩(shī)的興趣和效果。我認為，問(wèn)題的提出，關(guān)鍵所在是把準脈搏，切中要害，難度適中，當問(wèn)則問(wèn)。如教學(xué)《山行》一詩(shī)，全詩(shī)28個(gè)字共寫(xiě)了六處景物，弄清楚這六處景物極其特點(diǎn)也就成了理解詩(shī)意牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵所在。因此，教學(xué)中我主要提了“全詩(shī)寫(xiě)了那些景物，分別有什么特點(diǎn)？”一個(gè)問(wèn)題，順著(zhù)對這一問(wèn)題的逐步理解，結構嚴謹的詩(shī)當現代文來(lái)學(xué)，化難為易，學(xué)生學(xué)來(lái)積極踴躍，老師教來(lái)輕松自然，絲毫無(wú)“滯”、“澀”之感，效果明顯。
二、當講則講
小學(xué)教材中所選古詩(shī)大多屬于唐宋時(shí)期，歷史久遠，文言色彩濃厚，故很多字詞的意思與現代文相比，相差很大，學(xué)生往往會(huì )產(chǎn)生異解現象。對于這些詞，老師若讓學(xué)生采用查閱資料等自學(xué)方式去理解，勢必造成大量時(shí)間和精力的浪費，且憑小學(xué)生的能力未必能找到確切答案，反而影響了對整首詩(shī)的理解；若片面追求啟發(fā)式，必生搬硬套，故弄玄虛，使古詩(shī)教學(xué)苦澀無(wú)味。我以為，像這些詞，就應“當講則講”，即向學(xué)生毫不保留地講解，灌輸。如《山行》一詩(shī)，對“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”一句中“坐”、“于”兩字的理解，就可采取老師向學(xué)生完全講授的形式，省時(shí)省力，效果實(shí)在、明顯。
三、當議則議
古詩(shī)，講究韻律，結構嚴謹，用字精當，有些字詞意思似乎很明白，但放到具體詩(shī)句中理解一時(shí)又很難與整體連成一片。這些字，往往要經(jīng)過(guò)老師的誘導和學(xué)生集體的討論才能逐步得出結果。同時(shí)也很好佳地鍛煉了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的能力。所以我認為，這樣的字詞理解，決不可輕易放棄，應“當議則議”。如《山行》“遠上寒山石徑斜”中“寒山”的理解就是此例，若讓學(xué)生自學(xué)則會(huì )理解成“寒冷的山”，若老師講解則讓學(xué)生失去了鍛煉的機會(huì )，理解也不會(huì )深刻。教學(xué)中，我設計了如下三個(gè)小問(wèn)題誘導學(xué)生討論：1、詩(shī)寫(xiě)在什么季節？2、秋季山上的景物有什么特點(diǎn)？3、這樣的景色特點(diǎn)給人什么感覺(jué)？在回顧全詩(shī)逐步深入討論的基礎上，學(xué)生自然深刻地領(lǐng)悟了“寒”字的意思。
四、當放則放
大凡唐宋古詩(shī)，內涵豐富，意義深邃。而不同的個(gè)性，不同的境遇，不同的文化水準對詩(shī)都會(huì )產(chǎn)生不同的見(jiàn)解，所以古詩(shī)教學(xué)，若局限于對表面詩(shī)意及淺層次的且固定式的思想感情的理解上，不僅把美詩(shī)學(xué)死了，還遏止了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和能力的培養。因此我以為，古詩(shī)的教學(xué)，能使學(xué)生初步理解詩(shī)意和思想感情外，還應根據學(xué)生的個(gè)性等特點(diǎn)，大膽放手，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，充分體會(huì )作者當時(shí)當地的心境，對詩(shī)進(jìn)行較深層次的感悟，即需“當放則放”。如《山行》的教學(xué)，在學(xué)生能理解詩(shī)意的基礎上，我沒(méi)有結束教學(xué)，而是設置一個(gè)學(xué)生能自由發(fā)揮的過(guò)程，即讓學(xué)生根據詩(shī)所描繪的意境，扮作詩(shī)人，親自去感受大自然，再感悟詩(shī)意，并寫(xiě)成小品文。而之后，當學(xué)生再一次回過(guò)頭來(lái)品味詩(shī)的時(shí)候，看到的不再是一句句生疏的文字，而是有血有肉的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)面。
以上所述，是古詩(shī)教學(xué)中應注意的四個(gè)問(wèn)題，當然這些問(wèn)題在教學(xué)中不是獨立分開(kāi)的，而是融會(huì )貫通的。而要真正把握好這四方面，教師必須嚴把教材關(guān)和學(xué)生關(guān)，切中要點(diǎn)，方能取得事半功倍的效果，否則弄巧成拙。
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