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古詩(shī)教學(xué)中意象捕捉的作用論文
[摘 要] 中國的古詩(shī)詞之美在于，其是通過(guò)意象的表達，將詩(shī)詞的畫(huà)面感呈現出來(lái)。如果說(shuō)，意象是浮現在詩(shī)詞作者腦海中的形象，那么，使用意象表達詩(shī)詞的涵義，則會(huì )令讀者產(chǎn)生無(wú)心的遐想。本論文針對意象在古詩(shī)詞中所發(fā)揮的作用進(jìn)行研究。
[關(guān)鍵詞] 古詩(shī)詞； 意象； 審美
在中國古代，詩(shī)詞本身就是一種用語(yǔ)言形成的藝術(shù)，因此其總是要與歌舞相伴隨，用來(lái)表達創(chuàng )作者的思想情感。意象是中國之審美，也是詩(shī)詞創(chuàng )作者寄托情思的載體。將意象融入到詩(shī)詞中，就會(huì )使兩者完美結合。詩(shī)詞具有含蓄之美，但這種美符合了中國傳統文化的審美，即詩(shī)詞中蘊藏情感，卻需要從含蓄的意象中得以解讀。
一、古詩(shī)詞中的意象為讀者提供想象的空間
詩(shī)詞創(chuàng )作者情感的抒發(fā)，需要意象這個(gè)載體，而讀者對于詩(shī)詞的解讀，也要從意象的角度有所感知，如此，才能夠使詩(shī)詞成為創(chuàng )作者與讀者之間溝通的橋梁，使建立起兩者之間的共鳴。但是在解讀詩(shī)詞過(guò)程中，意象則是一個(gè)突破口。在意象的基礎上，讀者可以依賴(lài)于聯(lián)想，結合自身的詩(shī)詞文化素養不斷地充實(shí)詩(shī)詞的內涵，從而達到理解詩(shī)詞內容的目的。
比如，解讀馬致遠的“古道西風(fēng)瘦馬”，如果僅僅從字面上理解，這就是一條古道的描繪，即一條很久都沒(méi)有人涉足的古道，曾經(jīng)是商旅走過(guò)的地方，現在已經(jīng)變得荒蕪了。如果深入理解，則可以想到茶馬古道或者絲綢之路。
二、古詩(shī)詞中的意象會(huì )促成詩(shī)詞的畫(huà)面感生成
在古詩(shī)詞中，意象并不是孤立存在的，而是一個(gè)虛實(shí)結合的有機整體。詩(shī)詞具有藝術(shù)之感，其所強調的不是描繪本身，而是如繪畫(huà)作品一樣，要透過(guò)靜態(tài)的畫(huà)面，能夠深刻體悟到詩(shī)人的情緒和內在情感。所以，對詩(shī)詞的解讀，要將意象作為圖景，從中尋找詩(shī)人的身影。詩(shī)句的轉換，就等于是隨著(zhù)詩(shī)人的腳步在移動(dòng)，因此而使詩(shī)句成為了移動(dòng)的畫(huà)面，一幅生動(dòng)的如詩(shī)如畫(huà)的景色就呈現在讀者的腦海中，詩(shī)詞的內涵也就迎刃而解。以白居易的《錢(qián)塘湖春行》為例，詩(shī)句所描繪的就是一幅春意盎然的景象，但是詩(shī)創(chuàng )作者所組織成的，卻是一副靜態(tài)的畫(huà)面�！肮律剿卤辟Z亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！比绻x者發(fā)揮想象力，就會(huì )體會(huì )到詩(shī)歌畫(huà)面的動(dòng)態(tài)之美。體會(huì )每一個(gè)詩(shī)句中的虛詞，即“初”“誰(shuí)”“漸”“才”“最”，就會(huì )發(fā)現，如果詩(shī)句中沒(méi)有這幾個(gè)虛詞，就很難形成一幅連貫的畫(huà)面。因為有了這種動(dòng)靜結合的表達，使詩(shī)人深微的意緒隨著(zhù)畫(huà)面的變化而呈現出來(lái)，令讀者能夠感受到詩(shī)人當時(shí)的情緒。
三、古詩(shī)詞中的意象會(huì )個(gè)人以獨創(chuàng )性之感
中國的古詩(shī)詞多采用借喻的手法，托物言志，因此有詩(shī)言志之說(shuō)。但是，每一首詩(shī)歌又都會(huì )表達出不同的情感，這就是意象的魅力所在。詩(shī)歌中因為有了意象的存在而產(chǎn)生了獨創(chuàng )性，即便是相同的景物，類(lèi)似的描述，經(jīng)過(guò)不同意象的表達，也會(huì )給讀者以各異之感。愛(ài)情，是千百年來(lái)詩(shī)人們樂(lè )于表達的主題。就是這一主題，卻成為了永遠也唱不完的歌。因為情感不同，就會(huì )使詩(shī)歌的姿態(tài)萬(wàn)千，所呈現在讀者面前的面貌也會(huì )豐富多彩。所以，愛(ài)情是人生主題，卻會(huì )從遠古中來(lái)，如潺潺的小溪，將生生不息地流淌下去，永無(wú)止息，這其中最大的動(dòng)力，就是愛(ài)情具有強大的生命力，詩(shī)歌則會(huì )借助意象，將這一人類(lèi)復雜的情感表達出來(lái)。因為取材不同，詩(shī)歌所表達的意象也會(huì )有所不同，當然不同的愛(ài)情詩(shī)篇所煥發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氣質(zhì)也會(huì )有所不同。以《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》為例，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！边@首詩(shī)句表達了少年的情懷，對窈窕淑女的愛(ài)慕，卻以含蓄的手法表達出來(lái)。這種意象之美可謂是“只可意會(huì )不可言傳”。有了意象的存在，詩(shī)歌內涵變得豐富起來(lái)，就是已經(jīng)唱了幾千年的愛(ài)情歌，經(jīng)過(guò)選擇不同的意象，依然會(huì )別出心裁地表達出來(lái)，展示其獨特的魅力。
四、古詩(shī)詞中的意象會(huì )使詩(shī)句更為形象性
詩(shī)歌中因為有了意象，才使得詩(shī)人表達更為形象，主要采用了興法的手法，即先以它物引起歌詠之詞，容納后抒發(fā)自己的情感，達到借物寫(xiě)人的效果。中國古詩(shī)詞中，運用比興手法的詩(shī)詞表達，最為常見(jiàn)的就是比擬性語(yǔ)言的運用，如崔護的“人面桃花相映紅”，白居易的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，李季的“櫻桃小嘴糯米牙”，都是以物來(lái)表達作為表達情感的出發(fā)點(diǎn)，然后根據場(chǎng)景而進(jìn)行情感的轉換，形成了獨特的審美。
結語(yǔ)：
綜上所述，意象是中國傳統的審美定位，無(wú)論是文學(xué)，還是藝術(shù)，都是以含蓄的意象之美呈現出來(lái)的。古代詩(shī)詞是中國傳統文化的瑰寶，對于詩(shī)詞的理解，就要從傳統文化的角度出發(fā)，理解意象的表達，從而深入探究意象在古詩(shī)詞中的作用。
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