中華養生文化

中華養生文化

　　清靜無(wú)為，順乎自然。

　　天行健，君子以自強不息。

　　仁者壽、智者健、欲而不貪。

　　中國養生文化的起源有文字記載的歷史，可以上朔到殷商時(shí)代。中國養生文化上第一個(gè)黃金時(shí)代的到來(lái)就應屬春秋戰國時(shí)期。當時(shí)的史書(shū)對養生的記載已經(jīng)十分的具體，《左轉》記載了秦國醫和為晉侯治病，指出晉侯之疾是“近女室，疾如蠱�！钡慕Y果，已經(jīng)注意到了房事起居與健康的關(guān)系。在先秦諸子學(xué)說(shuō)中，影響最大莫過(guò)于儒、釋、道、沫（墨）四家，而在道行的問(wèn)題上貢獻最大的又屬于儒、道倆家。戰國末年，諸子各家學(xué)說(shuō)出現了相互交融的局面。產(chǎn)生于這一時(shí)期而被后世為“雜家”的《呂氏春秋》一書(shū)，在養生方面顯得更加成熟，養生理論也更加專(zhuān)業(yè)化。

　　我國傳統醫學(xué)四大經(jīng)典著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辯》之《黃帝內經(jīng)》的著(zhù)成，標志著(zhù)中國醫學(xué)已由經(jīng)驗醫學(xué)上升為理論醫學(xué)的階段�！饵S帝內經(jīng)》總結了戰國以前的醫學(xué)成就集先前養生理論之大成，并為戰國以后的中國醫學(xué)發(fā)展提供了充分的理論知識及依據。在整體觀(guān)、矛盾觀(guān)、陰陽(yáng)學(xué)、五行學(xué)、經(jīng)絡(luò )學(xué)、藏象學(xué)、病因病機學(xué)、養生和預防醫學(xué)以及診斷治療原則等方面，為中醫養生奠定了深厚的理論基礎，具有深遠影響。歷代著(zhù)名中醫養生專(zhuān)家在理論和時(shí)間方面的創(chuàng )新和建樹(shù)，大多與《黃帝內經(jīng)》有著(zhù)密不可分的關(guān)系。

　　總之，先秦時(shí)期是中國養生文化的起源，特別是諸子百家在養生領(lǐng)域中所作的各種大膽探索，更是為中國養生文化的形成奠定了堅實(shí)的基礎。中醫養生文化在其歷史長(cháng)河中，逐漸形成了一套獨具特色的思想原則，儒家人際關(guān)系的盡善盡美，道家及禪宗的取法自然，醫家的陰陽(yáng)和諧及五行生克之間的平衡，這些原則充分體現出中國傳統文化的深遠背景。

　　現代醫學(xué)的發(fā)展趨勢，正由疾病醫學(xué)轉向健康醫學(xué)。這一轉變也體現了中醫養生“不治已病，治未病�！钡乃枷�，這就是國之瑰寶——中國傳統的中醫養生文化。此文化也正是沿用了老子（養生學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者）和孔子，倆者的養生思想：老子：“清靜無(wú)為，保養精氣，順乎自然，氣功修煉�！�。以孔子為代表的儒家養生思想：“天行健，君子以自強不息�！边@兩種思想形成了“動(dòng)、靜”結合的思維方式，及儒家在養生道德理念上的重要思想“仁者健、智者壽、欲而不貪�！本o密貫穿在中醫養生學(xué)發(fā)展過(guò)程中，同時(shí)現代健康醫學(xué)也到了沿用這些思想的鼎盛時(shí)期。

　　那么御醫濟世堂養生論談包含了預防學(xué)、治療學(xué)、養生學(xué)三大內容。御醫濟世堂倡導：新世紀的醫學(xué)應以調理身心健康為主，以治療為輔；強調以“清靜無(wú)為，順乎自然。天行健，君子以自強不息。仁者壽、智者健、欲而不貪�！边_到修心、養性、忘我為本，使心靈得到清靜，令身體完全放松，形成人與自然相順應，遵循“天人合一，人與天地相應也，人與天地相參也，與日月相應也”從而挖掘自身的潛能，并科學(xué)地運用中醫的理論，為人類(lèi)創(chuàng )造健康、清凈、自然、和諧的生活行為環(huán)境。

　　萬(wàn)物與生命，生生不息，順應它，尊重它，靜思它，這便是傳統醫道教給我們的虔誠。

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